Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью бесплатное чтение

Джо Боулби
Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью

Информация от издательства

Jo Bowlby

A BOOK FOR LIFE: 10 Steps to Spiritual Wisdom, a Clear Mind and Lasting Happiness

Научный редактор Тамара Шапошникова

На русском языке публикуется впервые

Боулби, Джо

Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью / Джо Боулби; пер. с англ. О. Медведь. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2022. — (Psychologies).

ISBN 978-5-00195-359-3

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

В тексте упоминаются названия социальных сетей, принадлежащих Meta Platform Inc., признанной экстремистской организацией на территории РФ.

© Jo Bowlby 2021

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2022

Посвящается Лили и Фредди

Введение

Приключение не снаружи, а внутри человека.

Джордж Элиот

В школе нас учат множеству замечательных вещей, но, увы, не дают ответа на важнейший вопрос — как быть счастливыми. Основное внимание там уделяют умственному развитию, но не самопознанию; подготовке к тому, чем мы будем заниматься в жизни, но не к поиску самих себя. Счастье же рассматривается, скорее, как «побочный продукт» нашего существования либо как элемент везения (ну или невезения). Якобы оно совершенно нам неподконтрольно: мы либо наделены умением быть счастливыми от рождения, либо нет. Но это неправда, счастья может достичь каждый. Нужно просто этому научиться.

В своей книге я расскажу о тех навыках преображения жизни, которые считаю самыми эффективными. Их я освоила за последние тридцать лет, общаясь с мудрейшими мужчинами и женщинами по всему миру: шаманами, живущими высоко в Андах, целителями из тропических лесов Амазонки, буддийскими мудрецами из Индии, мистиками, гуру, философами и психологами. Все они посвятили себя тому, чтобы нести в мир вневременную мудрость жизни. Благодаря им я и сумела собрать знания, которые легли в основу моей дальнейшей работы с клиентами в качестве шаманки и духовного наставника/ментора. Ею я занимаюсь уже более пятнадцати лет.

Признаться, я всегда любила докапываться до сути вещей, и как можно быстрее. Еще ребенком я, к огромному раздражению учителей, вечно спрашивала: «А почему?» Будучи прирожденным скептиком, я уже тогда наотрез отказывалась принимать непроверенную информацию. Возможно, поэтому меня и привлекли древние духовные традиции. Они не требуют от тебя во что-либо верить; им вообще неважно, считаешь ты себя человеком духовным или нет. Там нет четких правил, только дорожные карты, которые помогают не заблудиться в лабиринтах разума. Они призваны поддерживать нас во всем, что мы переживаем на жизненном пути.

Я говорю об истинных древних учениях, а не о глубокомысленных изречениях, которыми пестрят наклейки на автомобильных бамперах; о кладезе полезных знаний и действенных практиках, способных в корне изменить нашу жизнь. Их авторы посвятили себя осмыслению не только того, что заставляет наше сердце биться быстрее, но и того, что действительно делает нашу жизнь лучше.

Эта книга — тщательная выборка из огромного массива материала. Возможно, она станет для вас чем-то вроде шпаргалки или краткой инструкции. Здесь описаны все те действенные навыки, которые помогут вам ориентироваться в неизбежных поворотах жизненного пути. С этими навыками вы сможете процветать в хорошие времена и быстро восстанавливаться после жизненных трудностей, выбивающих из колеи.

В книге вы найдете множество простых и быстрых практик, которые помогут вам в моменты тревоги и стресса, подавленности и психологического истощения. Также вас ждет ряд нетрудных шагов, которые возвращают нам глубокое чувство связи с миром, когда мы чувствуем себя одинокими, опустошенными и потерянными.

Это не пустые обещания. Все, о чем пишется в этой книге, проверено тысячелетиями и не раз опробовано. Эти практики действительно работают; именно поэтому все больше людей во всем мире в поисках счастья и процветания обращаются к древним духовным традициям.

Книга состоит из двух частей. В первой вы познакомитесь с понятием «духовный интеллект» (SQ — spiritual intelligence). Именно на нем зиждется мудрость жизни, которую мы познаём благодаря великим духовным учителям; его может развить каждый из нас. А еще это зачастую недостающий элемент счастья. Используя древние карты, я нарисую вам картину нашего внутреннего мира. Его понимание в корне меняет правила игры, ведь независимо от образа жизни и происхождения наше счастье — да и, если на то пошло, наше психологическое благополучие — всецело зависит от состояния нашего разума.

Во второй части книги я опишу, как можно развить духовный интеллект. Эти десять шагов — наш путь к обретению счастья.

О ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ SQ

То, чего мы достигаем внутри, может изменить внешнюю реальность.

Плутарх

Развитие SQ — увлекательное путешествие по дороге самопознания. Оно открывает для нас грани нашей же личности и помогает понять, что влияет на нас позитивно, а что сдерживает и ограничивает. Мы знакомимся со всеми теми историями и страхами, которые сужают наш мир и делают его тусклым. Пока мы не уберем все это с пути, мы не увидим ничего, кроме границ реальности, установленных нами же. Чтобы действительно ощущать все величие и великолепие жизни, первым делом нужно избавиться от соломки, которую мы все подсознательно любим подстилать себе для подстраховки.

Большинство людей, думая о любом процессе, представляют себе нечто линейное, с четко установленной начальной точкой и финишной чертой. Но у самопознания нет логической точки, где мы могли бы сказать: «Ну вот, дело сделано, теперь я знаю все, что мне нужно знать о себе и о жизни». Мы развиваемся постоянно. Это процесс, не имеющий конца.

В чем-то развитие SQ похоже на древнее «Медицинское колесо»^[1] (колесо стихий), вариации которого используются во многих мировых традициях, чтобы сориентироваться на пути личностного развития и трансформации. Оно состоит из конкретных шагов и практик. Это колесо позволяет нам что-то отпустить и впустить, лицом к лицу встретить страхи, задействовать мощь собственного видения и бесстрашно дать волю воображению. И каждый раз, когда мы проходим это колесо по кругу, на следующем витке нам становится легче, и дело спорится все быстрее.

Развитие SQ включает десять основных шагов. Они ведут к пониманию того, почему мы такие, какие есть, и как нам стать теми, кем мы хотим быть.

• Шаг первый — избавиться от всех историй и убеждений, которые мы сами себе навязываем, отпустить прошлое.

• Шаг второй — нырнуть глубже, проникнуть в тайны нашей психики. Столкнуться с собственными страхами, что называется, с поднятым забралом.

• Шаг третий — сорвать все маски, под которыми мы прячемся. Только так мы сможем постичь и принять свою индивидуальность и начать танцевать под собственную, а не чужую барабанную дробь.

• Шаг четвертый — выйти из режима автопилота, чтобы не пришлось потом недоумевать, на что ушел наш день, годы, а то и вся жизнь.

• Шаг пятый — увидеть, что реальность не статична; она, словно картинка в калейдоскопе, зависит от нашего угла зрения и линзы, через которую мы смотрим на мир.

• Шаг шестой — понять, что в жизни нет ничего постоянного и все, от нашего собственного тела до природы, постоянно меняется.

• Шаг седьмой — научиться использовать преимущества внутреннего покоя даже посреди хаоса повседневной жизни.

• Шаг восьмой — понять, как считывать и направлять энергию, как не истощать ее запасы и при необходимости восполнять их.

• Шаг девятый — осознать, что через нас проходит та же энергия, что и через природу в целом.

• Шаг десятый — стать автором своей судьбы, понять, что все мы герои собственной эпической истории.

В части II описывается ряд упражнений и практик из разных духовных традиций и из современной психологии. Медитации в основном позаимствованы из буддизма, а мудрые мысли и вопросы самопознания, как правило, взяты из школы дзен. Одни призваны помочь вам в конкретный момент, над другими стоит хорошенько подумать в перспективе. Шаманские практики — это обычно ритуалы и церемонии, пробуждающие в нас нечто глубинное, на самом базовом уровне. Их создавали, чтобы помочь человеку вырваться из тисков интеллекта и добраться до места, которое не описать словами. Они невероятно могущественны и способны направить энергию в обход проблемы или ограничивающего убеждения, тем самым избавляя нас от необходимости понимать их на уровне разума.

Каждый из нас может развить SQ — на любом этапе жизни, где бы мы ни находились, чем бы ни занимались. И это величайшее приключение, личная одиссея, которую мы все должны предпринять, если хотим наконец обрести собственный голос, использовать по максимуму свою врожденную мощь и начать жить ярко и полноценно.

Но в этом процессе нужно принимать активное участие. Ничего из того, что в него входит, не случится с вами само собой. Прежде всего определитесь: что вы хотите получить в результате? Это важно, ибо четкое намерение дает четкое направление и потом, уже в процессе, при необходимости напомнит вам, зачем вы это делаете. Намерение становится чем-то вроде вашей персональной мантры, привносит и смысл, и цель.

Часть I. Познаём свой разум

Высший разум

Когда я пошел в школу, меня спросили, кем я хочу стать, когда вырасту. Я написал «счастливым». Мне сказали — «ты не понял задание», а я ответил — «вы не поняли жизнь».

Джон Леннон

На вопрос о цели жизни Его Святейшество далай-лама ответил просто: «Быть счастливым». Этот ответ на столь серьезный вопрос может показаться слишком красивым и довольно пустым, но разве мы все не хотим счастья, разве не к нему стремимся? Страдать не хочется никому, и, если вдуматься, почему мы делаем в жизни все, что делаем, становится понятно: выбор в огромной степени обусловлен нашими надеждами на то, что именно он принесет нам счастье, какой бы смысл мы ни вкладывали в это слово.

Для полной ясности уточним: Его Святейшество говорит не о сиюминутном счастье вроде того, которое мы чувствуем, купив любимое мороженое или, скажем, «феррари». И не о счастье, которое приносит передышка от вечной повседневной суеты. Он имеет в виду нечто более глубокое, внутреннюю безмятежность, мощнейшее чувство благополучия, которое служит нам крепким фундаментом и сохраняется всю жизнь — как в хорошие, так и в скверные времена. Это в его понимании и есть настоящее счастье.

Здесь вы могли подумать, что все это скорее годится в качестве идеала, а для тех, кто живет в условиях прессинга современной жизни, это, по сути, нереалистичная мечта. Но на самом деле такого счастья может достичь каждый из нас — независимо от того, живем ли мы в роскошном дворце или в тюремной камере.

Мы все можем достичь внутреннего покоя и глубинного счастья, развивая тот самый «духовный интеллект», заложенный в нас от рождения. Вопреки названию, SQ не имеет ничего общего с религией, так же как и с верой, надеждой или убеждениями. А вот к чему он имеет самое непосредственное отношение, так это к общему улучшению нашего душевного состояния. Он дает нам то, что нужно для счастья, самореализации и наполненной смыслом жизни. Развитый духовный интеллект обеспечивает нас бесценными всесторонними знаниями не только о себе, но и о природе жизни как таковой. Это чем-то похоже на внезапное понимание того, как иллюзионисту удаются его фокусы. Разгадав секреты, мы все еще можем наслаждаться представлением, но больше нас никому не обмануть.

В школе о духовном интеллекте совсем не рассказывают. Большинство людей мало о нем знают. Но факт остается фактом — духовный интеллект существует уже тысячи лет, и сегодня это, по сути, секрет Полишинеля, который так долго скрывали от нас все древние духовные традиции.

Мы все что-то узнаём о нем то здесь, то там, кусочками и фрагментами, по мере жизненных взлетов и падений. Но с реальной необходимостью развить духовный интеллект мы сталкиваемся только в моменты сильных кризисов, после серьезных потерь или трагедий. А между тем не имеет значения, все ли у нас в порядке (или даже замечательно) или мы живем в полном хаосе и нам бы, что называется, хоть день простоять да ночь продержаться. Жизнь без духовного интеллекта в любом случае полна трудностей; с тем же риском мы можем прыгнуть в штормящее море, не умея плавать. Так что, ничего не зная об SQ, вы многое упускаете, ведь развитый духовный интеллект даст вам неоценимые преимущества.

Еще духовный интеллект можно рассматривать на практике — как эффективный набор навыков, позволяющий делать отличные моменты еще лучше и быстро преодолевать трудные времена. Это интеллектуальное ядро всех духовных традиций, равно как и большинства современных школ психологии. На нем зиждется наше психоэмоциональное здоровье. Благодаря нему мы многое понимаем: что наша жизнь в огромной степени определяется нашим внутренним миром (читай: разумом); что мы все способны выйти за рамки собственной жизни и увидеть свое место в куда более всеобъемлющей картине мира. Но прежде всего развитый духовный интеллект помогает осознать, что, хотя нам и нравится думать о себе как о существах совершенно независимых, на деле это не совсем так. Даже йог, уединившийся в пещере где-то высоко в Гималаях, зависит от реки, воду из которой пьет; от стен, укрывающих его от непогоды; и от воздуха, необходимого ему для дыхания. Все мы часть огромной и сложной паутины жизни; наши отношения и взаимосвязь как с природой, так и с другими людьми критически важны для нашего благополучия в целом.

В отличие от когнитивного и эмоционального интеллекта, которыми оценивается наша способность усваивать и обрабатывать повседневную информацию по ходу жизни, духовный интеллект — понимание самой жизни. Для примера представим, что мы в театре, смотрим спектакль. Интеллект помогает нам разобраться в сюжете; эмоции вовлекают в историю и заставляют сопереживать персонажам. Духовный же интеллект включает и то и другое, но помогает увидеть еще и все происходящее вне сцены. Развитый SQ все равно что пропуск всюду, без ограничений. Если, как это принято считать, интеллект живет в левом полушарии нашего мозга, а эмоции — в правом, то духовный интеллект охватывает весь мозг в целом. В сущности, это сумма всех интеллектов. Его можно назвать «высшим интеллектом», и заложен он абсолютно во всех нас. Ответственные люди регулярно занимаются спортом для развития мускулов, поддерживая тем самым здоровье тела. Не менее необходимо постоянно развивать свой духовный интеллект и поддерживать здоровье психическое.

НЕУЛОВИМЫЙ РАЗУМ

Я никому не позволю топтаться по моему разуму своими грязными ногами.

Махатма Ганди

Тому, кто действительно заботится о ментальном благополучии, в первую очередь нужно познать собственный разум. Пытаясь сделать это, мы склонны думать не о разуме как таковом, а о том, что в нем происходит. Это все равно что сосредоточиваться на облаках, не обращая никакого внимания на небо. Разум нечто гораздо большее, чем просто дом для наших мыслей или инструмент для учебы и исследований. Это сама наша суть, душа и сердце.

Всем в окружающем мире — абсолютно всем, что связано с нашей жизнью и с тем, как мы ее проживаем, — управляет разум. Каждая наша мысль, страх, эмоция, наше восприятие и вера контролируются им. В шутку говоря, разум — наш нематериальный и невидимый босс, и он неуловим по самой своей природе. Не только потому, что у него множество имен (психика, внутреннее «я», внутренний мир, осознанность и так далее), но еще и потому, что люди до сих пор не пришли к согласию по вопросу, что это такое или хотя бы где это находится.

Если нас попросят показать, где, по нашему мнению, «живет» разум, большинство людей, скорее всего, укажут на свой лоб. Нам кажется, что разум «гнездится» у нас в мозге или по крайней мере в черепе, где-то за глазами. Но если бы нейрохирург вскрыл нам голову и распотрошил мозг, он не нашел бы там ничего похожего. Возможно, потому, что разум — это не мозг, точно так же, как вечерние новости не телевизор. И точно так же, как нам для доступа к телепрограмме нужен телевизор или какое-то другое устройство, для доступа к разуму нам необходим мозг. При этом лучший в мире телевизор совершенно бесполезен без передач, которые он транслирует, а наш мозг лишен смысла без опыта, пережитого разумом. Проще говоря, без разума мы перестаем существовать. Без него все исчезает.

Одна из главных причин, по которым он столь неуловим, — то, что это не просто материальный орган наподобие мозга. Это осознанная, свободно текущая энергия, которая снабжает нас жизненным опытом, и, возможно, именно она связывает нас с универсальным объективным интеллектом, с универсальным разумом. Наш разум — персональная часть этого объективного чистого разума; та часть, где хранится наш личный опыт. И где именно эти двое сливаются воедино, так же неопределимо, как место, где небо сливается с космосом.

Словом, единственное, с чем согласны все люди, когда речь заходит о человеческом разуме, — то, что он имеется у всех и что жизнь наша неизмеримо лучше, если он работает на нас, а не против.

СЛИШКОМ ЗАНЯТ, ЧТОБЫ ПРИСУТСТВОВАТЬ

Остерегайся бесплодия занятой жизни.

Сократ

У умопомрачительного прогресса, которого мы добились за предыдущее столетие, имеется обратная сторона: наша жизнь не становится легче и счастливее, а лишь все более напряженной и депрессивной. Многие люди с трудом справляются с сильнейшим прессингом, «белым шумом» и подавляюще суматошным ритмом современной цивилизации. Мы живем в мире, который никогда не выключается, практически без передышек от постоянной занятости чем-либо. Более того, занятость воспринимается нами как нечто исключительно позитивное, как верный признак того, что тебя ценят, что ты нужен. Будь то выполнение бесконечного списка дел, попытки хоть как-то сбалансировать трудовую и личную жизнь, воспитание детей или череда непоследовательных, но, как нам кажется, совершенно необходимых мероприятий и встреч — мы вечно чем-то заняты. Мы постоянно жонглируем своими потребностями, желаниями и ожиданиями. В нашем обществе бытует коллективная вера в то, что, если мы всегда при деле, значит, мы не только важны, но и успешны, у нас все хорошо. Быть постоянно занятым считается нормальным и правильным способом жизни.

Проблема в том, что мы живем в стремительном мире, с каждым годом лишь разгоняющемся, словно поезд. И, стараясь от него не отстать, мы начинаем походить на переевших сладкого гиперактивных детей. Чего бы мы ни достигли, что бы уже ни сделали, этого недостаточно. Нам нужно больше. Нам нужно исправиться. Мы с нетерпением ждем следующего успеха. Мы постоянно испытываем давление со стороны окружающих, так же как, впрочем, и со стороны самих себя: сделай еще больше, стань еще лучше. Наша способность (да и желание) сколько-нибудь долго концентрироваться на чем-либо давно канула в Лету — нам хочется всего и сразу. Нам просто необходимо как можно быстрее закончить одно дело и заняться следующим. Мы пребываем в постоянной тревожности. Мы не знаем, как отказаться от того, чтобы постоянно что-либо делать или как минимум как-то развлекаться; и стресс от этого, конечно же, не проходит бесследно.

Такой образ жизни вреден для здоровья, в том числе психического. Наш разум постепенно вообще лишается способности отдыхать. Мы психологически истощены, а любой, у кого есть маленькие дети, знает: переутомившийся ребенок — это истерики и слезы. И мы, взрослые, в этом ничем не отличаемся, но все же мы уже не дети и можем научиться расшифровывать сигналы, посылаемые организмом. А значит, когда наши эмоции притупляются, нарушается сон, портится настроение и мы вдруг начинаем гавкать на всех вокруг, у нас есть выбор: либо игнорировать эти тревожные звоночки и продолжать в том же духе, пока побочные эффекты буквально не вынудят нас остановиться; либо принять их как сигнал о необходимости что-то подкорректировать в своем ритме жизни.

Если вы не можете вспомнить, когда в последний раз нормально выспались или посмотрели интересный фильм, не хватаясь каждые пять минут за телефон, значит, высока вероятность, что вы попались в сети состояния «бей или беги», то есть первобытного рефлекса выживания в чрезвычайной ситуации.

Сегодня о реакции «бей или беги» говорят много, поскольку уже установлено и общепризнано, что именно это состояние — корень целого ряда психических и физических заболеваний. Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), тревожность, хроническая усталость, бессонница, а также проблемы с кишечником — вот лишь несколько примеров. Речь идет об автоматической реакции организма на все, что он считает опасным для жизни, или, в другой терминологии, «острой реакции на стресс». Она позволяет нам стать сверхлюдьми и потому задумывалась природой как нечто кратковременное. Она резко повышает уровень нашей осознанности и открывает доступ к сверхбыстрым рефлексам, давая наилучший шанс спастись от опасности. Тот же рефлекс часто встречается в мире животных, но с принципиальным отличием: в нашем случае относительная развитость разума, по сути, идет во вред. Полезная и важная способность запоминать и анализировать информацию здесь играет против нас.

Представьте, например, молодую зебру, которая спокойно пасется со своим стадом на огромной открытой равнине. И вдруг появляется лев. Неминуемая угроза запускает во всех зебрах реакцию «бей или беги». Сердце молодой зебры начинает бешено колотиться, дыхание учащается, кровь из ЖКТ перенаправляется в другие жизненно важные органы, мышцы и конечности, чтобы животное могло как можно быстрее убежать, спастись. Если зебре посчастливится убежать ото льва, то через какое-то время она почувствует, что угроза миновала; уровень гормонов стресса в ее крови снизится, и весь организм вернется в нормальное состояние. Возможно, она начнет сильно трястись всем телом, будто бы стряхивая с себя энергию страха, а затем, через несколько мгновений, примется как ни в чем не бывало щипать травку.

Мы, в отличие от этой зебры, давно разучились столь быстро восстанавливаться. Из-за способности все концептуализировать мы не можем так легко избавиться от стресса. Конечно, большинству из нас вряд ли грозит встреча с диким львом, но рефлекс «бей или беги» может сработать от любого предполагаемого травмирующего события. Эта примитивная система не отличает готового к броску хищника от орущего босса. И эта способность человека снова и снова воспроизводить в сознании угрозу жизни — неважно, реальную или нет, — означает, что мы долго остаемся в состоянии повышенной возбужденности. Уровень стресса зашкаливает; мы заблокированы в крайне вредном состоянии повышенной тревожности и бдительности. Мы готовы к реакции, словно солдат на передовой. А это очень утомительно с физической, психологической и эмоциональной точек зрения; это нас истощает. Позже я опишу несколько упражнений, которые помогают в таких случаях расслабиться полностью, на глубоком уровне.

Именно постоянно запускаемым рефлексом «бей или беги» объясняется, почему многим из нас так трудно заставить свой разум прекратить бессмысленную гонку и хоть на время отключиться. Учеными подсчитано, что в среднем в голове человека проносится более двух тысяч мыслей в час — в два с лишним раза больше, чем количество вдохов, которые мы делаем за то же время. Даже просто думать об этом бывает утомительно. Так что добро пожаловать в состояние, которое буддисты окрестили «обезьяньим умом». Эксперты считают, что нас посещает от 60 до 90 тысяч мыслей в день, так что эта бедная обезьяна очень и очень занята. Еще хуже то, что мы постоянно думаем, но редко доводим мысли до конца. Что-то внутри одной мысли заставляет нас вспомнить еще о чем-то, и мы хаотично мечемся от одной мысли к другой, затем к третьей и так далее и тому подобное.

Когда в следующий раз затеряетесь в бесконечном потоке мыслей, попробуйте вернуться назад и проанализировать, как вы там оказались. Найдите исходную мысль и посмотрите, сможете ли удерживать ее достаточно долго, действительно додумать до конца. Это небольшое, но очень мощное упражнение для приручения «обезьяньего ума». А еще это забавно — наблюдать, насколько нелепо и произвольно скачут наши мысли!

Нашим древнейшим предкам не оставалось ничего иного, как подчиняться законам природы. Зато в конце дня они могли расслабиться. У них не было такой роскоши, как электричество, и потому приходилось следовать циркадному ритму. Телевизор им заменял костер: они сидели у огня, смотрели на него, а потом ложились рядом спать. Это помогало их разуму расслабиться и стряхнуть рефлекторную стимуляцию минувшего дня. Они естественным образом находили гармонию с окружающим миром и всегда могли ощутить самих себя в суете повседневной жизни. А вот нам для этого не помешает, например, завести дневник. Один из самых ценных подарков, которые мы можем себе сделать, — на несколько минут замереть в моменте, даже в самый занятой день. В противном случае, вечно мечась от одного дела к другому, немудрено потерять себя в рутине. В наши дни чрезвычайно важно выделить время и нажать на паузу, хотя бы на мгновение почувствовать, что мы стоим на ногах, а ноги наши стоят на земле.

Медитация на глубокое дыхание

Вот простая одноминутная медитация, которая поможет вам восстановить дыхание.

• Положите одну руку на живот, а другую на сердце.

• Закройте глаза и начните глубоко дышать; сначала почувствуйте, как живот соприкасается с вашей ладонью, а затем — как движение распространяется до груди.

• На выдохе сначала выпускайте воздух из груди, а затем из живота. Обе кисти будут двигаться при каждом вдохе вверх-вниз.

• На вдохе сначала движется рука на животе, затем рука на груди, а на выдохе все наоборот.

• На вдохе представляйте, что вдыхаете живительную очищающую энергию и позволяете ей распространиться по всему вашему телу.

• На выдохе представляйте, что выдыхаете накопленные стресс и токсины.

Некоторым людям, чтобы остановиться, требуется немалая смелость. Мы часто находим в извечной занятости что-то вроде убежища: она позволяет нам не оставаться наедине с собой. Многие бегают так от себя большую часть жизни. Мы очень не хотим сталкиваться с собой из страха перед тем, что можем увидеть — или, еще хуже, впустить внутрь, — ведь в этом случае наши внутренние голоса (да, да, они имеются у всех нас) непременно начнут отпускать комментарии о том, что мы неправильно живем и недостаточно хороши. А между тем вполне возможно, что, сбавив темп, каждый из нас понял бы: он понятия не имеет, что делает.

ЭТО ДЕЛО ЛИЧНОЕ

Знание других приносит мудрость, познание себя дает просветление.

Лао-цзы

Сегодня все больше людей становятся жертвами экзистенциального кризиса, изнурительного стресса или депрессии, независимо от возраста, пола, культуры, религии и статуса. Психическим заболеваниям все равно, на кого нападать. Тема психоэмоциональных проблем регулярно занимает первые полосы новостных материалов; многие люди, олицетворяющие, казалось бы, успех, рассказывают о своей борьбе с депрессией, психологическими травмами, тревожностью и отчаянием, с чувством потерянности и подавленности, с моментами, когда не видят в жизни ни смысла, ни цели.

Любой, кто когда-либо страдал от таких страхов и эмоций, знает: рай и ад существуют не только в загробной жизни. Каждый из нас сталкивается с ними прямо сейчас, пока живет и дышит. Тревога или депрессия могут ввергнуть нас в настоящий ад, а вот когда мы любим и любимы или наслаждаемся прекрасным моментом, это похоже на рай. Состояние нашего разума в полной мере определяет, процветаем мы или вязнем в болоте, и напрямую влияет на качество жизни. Развив свой духовный интеллект, мы перестаем бояться собственного разума; он становится нашим надежным союзником.

Психические расстройства субъективны. У каждого они возникают по своей причине и протекают с разной степенью тяжести. Одному депрессия может казаться просто черным облаком, несколько затмевающим свет, а для другого — быть настолько изнуряющей, что он не в силах встать с постели. Но, по сути, как бы мы ни пытались дифференцировать широкий спектр этих болезней, все сводится к конкретному факту — что нашему разуму трудно найти равновесие. Все это формы внутреннего беспокойства и признаки того, что мы по той или иной причине вышли из строя. У всех психических заболеваний один общий знаменатель — разум. Вот почему так важно познать его природу и то, как он работает.

Для этого чрезвычайно полезно понимать истинную природу человека. Способность выйти за рамки привычного поведения и четко увидеть, как наш разум контролирует все, что мы делаем, в корне меняет жизнь. Но большинство людей фокусируют внимание на самом разуме, только когда у них что-то не так. До этого момента мы предоставляем ему свободу думать, что он хочет и когда хочет. Нам и в голову не приходит в нем сомневаться. Когда наш разум пугается какой-то ерунды или формирует хор голосов, которые рассказывают нам, какие мы жалкие да бесполезные, мы принимаем это как факт. Мы полностью доверяем всему, что разум нам сообщает, считая это точным и объективным отражением реальности. Именно такая слепая вера и лежит в основе многих наших психоэмоциональных страданий.

На самом деле наш разум в том виде, каким мы его знаем, не является ни точным, ни объективным. Ведь, думая о нем, мы думаем о том, что в нем, а не о самой его сути — об облаках, а не о самом небе. В нашем сознании запечатлен наш опыт и интерпретации практически всего — не только из собственной жизни, но и с опорой на унаследованные нами верования и установки. Следы прошлых реакций на прошлый опыт вписаны в наш разум, словно облака в небо, и каждый из них влияет на то, как мы сегодня интерпретируем окружающий мир и воспринимаем жизнь.

Если, например, вы росли, играя с «Маленькими пони» и мечтая однажды о собственной лошади — лучшем друге, с которым вас ждут замечательные приключения, то ваше отношение к этим животным будет резко контрастировать с чувствами того, кого в детстве лягнул или укусил разъяренный конь. Или того, кого родители постоянно «радовали» катанием на лошади — просто потому, что сами любили это делать в детстве, — да еще и твердили, как же ему повезло. Словом, наше отношение к лошадям полностью зависит от предыдущего опыта (либо его отсутствия). Эти переживания и их интерпретации оставляют эмоциональные отпечатки в сознании, как самые обычные грязные следы. Они продолжают влиять на нас до тех пор, пока мы их не вычистим. Развивая духовный интеллект, мы начинаем распознавать и стирать эти отпечатки, благодаря чему все меньше зависим от прихотей разума. Наши мысли, страхи и эмоции перестают швырять нас туда-сюда, словно какое-то перекати-поле.

Осознав тот факт, что содержимое нашего разума состоит из субъективных интерпретаций, мы можем начать восстанавливать контроль над ним. Потому что раз разум субъективен, значит, он пластичен, и мы должны либо управлять им, либо просто терпеть. В наших силах не только приручить его, но и подружиться с ним и начать процветать благодаря его поддержке. Да, мы не можем полностью избежать негативных эмоций и моментов, когда нас застает врасплох хор голосов-критиканов в голове. Но мы очень многое можем сделать, чтобы лишить их силы и взять над ними верх.

Избавиться от токсичных паттернов мышления и утихомирить внутренние голоса поможет простая, но эффективная медитация «Пять органов чувств». Ею можно заниматься где угодно: в постели, в автобусе или на собрании. Проходя через все чувства (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание), вы, по сути, выходите из виртуальной реальности мыслей и входите в свое тело на время, достаточное, чтобы стало невозможно вернуться в мыслях туда, откуда вы выходили. Кстати, можете попробовать эту медитацию сейчас же, даже не откладывая книгу.

Медитация «Пять органов чувств»

• Первым делом осмотритесь, последовательно называя про себя все, что видите вокруг: стул, окно, красная машина… пять-шесть вещей в вашем поле зрения.

• Теперь обратите внимание на самый отдаленный звук, который слышите. Это может быть гул дорожного движения, рокот летящего в небе самолета, чей-то голос и так далее.

• Обратите внимание на ближайший слышный вам звук. Это может быть крик птицы за окном или, если сидеть очень-очень тихо, едва слышное гудение в ушах или собственное дыхание.

• Сосредоточьтесь на ощущениях в носу. Если их вообще нет, понюхайте тыльную сторону ладони или рукав.

• Далее обратите внимание на то, что вы чувствуете во рту.

• И наконец, сфокусируйтесь на ощущениях своего тела на стуле, в кресле, в кровати — словом, везде, где бы вы ни находились в этот момент.

Все упражнение займет не более полуминуты, но при желании можно растянуть его на любое время. Закончив, можете вернуться к тому, о чем думали до медитации… если, конечно, сможете. Вы непременно заметите, что на втором раунде токсичный паттерн мышления уже не оказывает на вас такого влияния. Это упражнение можно выполнять когда захочется и с любой периодичностью — и ежечасно, и время от времени при необходимости. Выход из головы в тело — эффективный способ установить некоторую дистанцию между собой и негативным внутренним диалогом.

ВЫБОИНЫ НА ДОРОГЕ

Опыт не то, что с нами происходит, а то, что мы с этим делаем.

Олдос Хаксли

Развитый духовный интеллект очень помогает нам в жизни, но все же не спасает от своей доли испытаний и неприятностей. Как бы нам ни хотелось, мы не можем контролировать все превратности судьбы, зато в полной мере способны контролировать свою реакцию на них. Эта реакция — наш, и только наш выбор. Нужно принять тот факт, что жизнь постоянно будет бросать вызов, иногда сбивать нас с ног и повергать наземь. Но наше счастье и благополучие зависят не от умения не терять равновесия, а от духовного интеллекта. Он повышает нашу жизнестойкость, когда все идет как попало, и позволяет быстрее восстанавливаться после невзгод.

Одно из самых мощных преимуществ, которые дает нам развитый духовный интеллект, — признание факта, что никто из нас не идеален, даже самые уважаемые духовные учителя нашего времени.

Развивая духовный интеллект, мы понимаем, что сами несем ответственность за свою жизнь. Это вовсе не суровая правда жизни, а идея, которая освобождает нас и наделяет невероятной силой. Только мы выбираем, как прожить жизнь; никто на свете не может и не должен делать этого за нас. Вот почему чем больше мы будем знать о своем разуме, тем больше у нас шансов прожить жизнь так, как хочется. Духовный интеллект возвращает судьбу в наши руки. Он напоминает нам, что мы авторы собственной истории, а не просто эпизодические персонажи в чужой пьесе.

Что же такое духовность?

Человек не сможет открыть новые океаны, пока не наберется смелости потерять из виду берег.

Андре Жид

На сегодня понятие духовности обременено множеством коннотаций и интерпретаций. Порой очень трудно понять, что же на самом деле имеет в виду человек, когда называет себя «духовным» или говорит, что занимается духовной практикой. Не менее сложно понять, что имеют в виду люди, утверждающие, что совершенно чужды духовности. Сегодня этот термин применяется к величайшему разнообразию школ, традиций, практик и процессов — от древних до совершенно новых.

Сама духовная терминология тоже не слишком проясняет ситуацию. Помимо фразочек в стиле нью-эйдж и многозначительных взглядов, словно перенесшихся в наше время из «Лета любви» 1960-х, она кишит метафорами, по самой природе допускающими множество интерпретаций. Как и в любой сфере деятельности, здесь тоже имеется собственный язык. Но большинство специальных терминов и жаргонизмов, которые используют посвященные, становятся вполне понятными, если их объяснить; а вот язык духовности, судя по всему, имеет прямо противоположное предназначение. Он состоит сплошь из загадочных слов и фраз, которые скорее запутывают, нежели что-то проясняют. Попросите сотню людей, которые занимаются духовными практиками, дать определение таким понятиям, как «просветление», «высшее сознание», «пробужденный», «осознанность», «истинная природа» и «единение со Вселенной», и, бьюсь об заклад, их ответы ничуть вам не помогут.

Этим, очевидно, и объясняется, почему многие стараются избегать слова «духовный» или же просто хранят интерес к духовности в секрете от окружающих, опасаясь, что их не воспримут всерьез, а то и сочтут не от мира сего. Кстати, ребята из Кремниевой долины пытаются изменить образ духовности, заменяя странные высокопарные фразы четкими, конкретными определениями; и там это понятие уже не окутано метафорами, а представлено динамичными техническими терминами вроде «хакерство разума», «подсознательное перепрограммирование» и «апгрейд жизни».

То, что язык духовности расширяется и она объясняется способом, который может прийтись по душе более широкой аудитории, безусловно, позитивно. Это еще раз подтверждает: древние традиции хранят в себе вневременную мудрость, которая остается актуальной для всех нас в современном мире, даже с его мощным техническим прогрессом. И показывает, что самые успешные люди считают развитие духовного интеллекта делом нужным и полезным.

Эта новая терминология наглядно демонстрирует, что древние практики духовности могут помочь нам добиваться большего, эффективнее работать и преуспевать во всех сферах современной жизни.

Однако, хотя мы и правда можем использовать духовные практики, чтобы сосредоточиться на прикладных целях, это не все. Духовность дает нам нечто неизмеримо большее, нежели повышение по службе или обретение лучших романтических отношений. Так что, возможно, в попытке повысить ее, так сказать, продаваемость мы выплеснули вместе с водой и ребенка. Цели — это еще не все. Их достижение приносит нашей душе лишь сиюминутное счастье. Мы все это знаем, иначе люди, олицетворяющие успех, никогда не чувствовали бы себя опустошенными и подавленными. Если использовать духовные учения только как средство для достижения цели, духовность будет ограничена той самой парадигмой, от которой мы стремимся уйти. Это все равно что летать в продуктовый магазин на космическом корабле.

Медитация — мощное противоядие от тревожности и убежище в моменты, когда мы чувствуем себя не лучшим образом. Но ее ценность не ограничивается поддержкой в проблемные времена, и это не просто инструмент для преодоления трудностей. Она раскрывает наш разум и расширяет горизонты; она помогает подняться над повседневностью, выйти из микромира нашей личной жизни в макромир природы и далее — в бесконечность нашего неизведанного, но великого потенциала.

Метафоры пробуждают в нас нечто более глубокое, чем простое понимание. Они помогают прикоснуться к миру, который не ограничен словами, зажигают сердце и душу. В отличие от точной терминологии, у поэтических фраз и ярких обобщений есть еще одна цель: они используются в языке духовности, потому что она субъективна. Речь идет о наших глубинных переживаниях и личном опыте. Мы можем идентифицировать его с опытом других людей, он может находить отклик в нашей душе и вдохновлять нас. Но в конечном счете духовный опыт все же должен быть нашим, только тогда мы сможем воспользоваться его бесконечными преимуществами. Нет смысла в понимании пользы медитации, если ты не попробуешь ее сам.

Если отбросить все внешнее — цветистые метафоры и ритуалы, как экзотические, так и не очень, — духовность, по сути, становится увлекательным приключением на пути к самопознанию, самым важным из всех, которые мы можем пережить. Это процесс осознания, что в жизни есть нечто гораздо большее, чем поверхностные вещи, на которых мы так любим зацикливаться. Мы словно дети, которые не понимают, что настоящий подарок все еще скрыт под красивой упаковкой. В какой-то момент жизни — просто из-за нашей любознательности или в результате кризиса — поверхностное, чисто материальное существование начинает восприниматься как нечто пустое. И мы понимаем: чтобы найти в нем глубину или смысл, необходимо заглянуть дальше, под блестящую обертку.

Сегодня, говоря о своей духовности, люди обычно ссылаются на одну из древних традиций, в которых зародилась медитация и многие другие, менее распространенные практики. Они говорят не о религии. Духовность и религия уже не одно и то же. Это не взаимозаменяемые понятия. Если вы человек духовный или просто занимаетесь теми или иными духовными практиками, это совсем не значит, что вы глубоко религиозны или, напротив, убежденный атеист (или что-то промежуточное). И вам необязательно менять весь гардероб на широкие балахоны, наполнять дом магическими кристаллами и делать намасте каждому, кто проходит мимо. И вам не нужно быть прихожанином местной церкви или какой-то другой религиозной структуры. С другой стороны, если вы действительно религиозны, ничего из этих древних традиций или обычаев не будет идти вразрез с вашей верой или убеждениями. Вы можете быть одновременно духовным и религиозным; вы можете быть духовным и атеистом; духовным может быть и ученый.

Это непременно понравится не всем представителям академических кругов, но наука и духовность действительно не антагонистичны. Они обе базируются на стремлении человека понять мир, в котором он живет. В случае науки речь идет об окружающем мире, а в случае духовности — о внутреннем. Просто наука объективна, а духовность субъективна; первая подтверждается данными, вторая — жизненным опытом.

СПОКОЙНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ

Настоящее путешествие, полное открытий, — это не поиск новых пейзажей, а взгляд на них другими глазами.

Марсель Пруст

Во все времена находились люди, которые видели мир несколько иначе, нежели их сообщество. В каждом поколении есть одиночки и аутсайдеры, любознательность и интересы которых выделяют их из толпы, и можно уверенно сказать, что первые духовные учителя подпадали под эту категорию. Они были бесстрашными первопроходцами, открывавшими горизонты неизведанного. Их интересовал не окружающий пейзаж, а внутренний мир.

Духовность уходит корнями в древность, она зародилась более тридцати тысяч лет назад, и первыми духовными учителями, по всей вероятности, были шаманы. Шаман тогда считался неотъемлемой частью каждого сообщества; его жилище было чем-то вроде пункта комплексного обслуживания; он выступал в роли психолога, философа, инструктора по вопросам личностного роста и целителя. Это были самые мудрые люди в племени, которых уважали, боялись и часто считали инопланетянами просто потому, что они могли постичь то, чего не понимали остальные. Но зоркость к природе жизни и навыки, которые эти люди долго и целенаправленно развивали, от рождения заложены в каждом из нас.

Эти древние духовные учителя, как и те, кто сменил их, умели заглянуть за пределы повседневности; они внимательно наблюдали за всем, что их окружает, чтобы понять мир, и изучали, как в него вписывается человек. Пока их собратья занимались рутинными делами, духовные учителя осознали: львиная доля обычной человеческой жизни — просто спектакль, иллюзия, которую большинство безоговорочно принимает за реальность. Им очень хотелось узнать, как же зародилась эта коллективная иллюзия, и исследовать природу страданий, которые испытывает каждый, кто поддался ей.

Они принялись расплетать саму ткань жизни, в частности проникать в человеческую природу, — точно так же современный человек может разобрать радио, чтобы понять, как оно работает. Они первыми исследовали и нанесли на карту разные уровни человеческого разума и поняли, как этот кукловод работает за кулисами, контролируя не только то, как мы видим жизнь, но и наш реальный опыт.

Истинная природа жизни по сей день остается загадкой для большинства людей. Но вопрос о том, как стать по-настоящему счастливым, еще тысячи лет назад решил человек, который (среди прочих) нашел ответы, просидев сорок девять дней без движения под деревом. Тысячелетиями этих мудрых мужчин и женщин почитали как полубогов. Несомненно, они были выдающимися личностями и гениями в своей области, но вовсе не спустились с небес. Они были простыми смертными, такими же как вы и я: подчинялись законам природы, чувствовали и страдали. Они подвергались воздействию тех же ситуаций и обстоятельств, что и люди, среди которых они жили.

Если вам интересно, как, черт возьми, человек, живший тысячи лет назад, — каким бы проницательным и мудрым он ни был — мог иметь идеи или опыт, хоть как-то пересекающиеся с нашей сегодняшней жизнью, ответ прост: наши желания и потребности с тех времен совсем не изменились. Сцена может быть другой; у нас, как правило, другие проблемы и трудности, нежели те, с какими сталкивались наши далекие пращуры или даже бабушки и дедушки, но наше желание быть счастливыми и любимыми, а также потребность контролировать реальность, чтобы чувствовать себя в безопасности, никуда не исчезли. В этом смысле мы ничем не отличаемся от наших предков, живших тридцать тысяч лет назад.

Несмотря на выдающийся прогресс, основные условия нашего существования неизменны. Стресс и тревожность — беды отнюдь не новые. Мы далеко не первые, кого терзают негативные эмоции; не первые, кто временами чувствует себя потерянными, опустошенными или подавленными.

Тот факт, что идеи духовных учителей помогали людям в самых разных аспектах жизни, сделал их чрезвычайно популярными, и это, безусловно, логично. Они давали ответы на вопросы о жизни и о том, как стать счастливее. Неудивительно, что многие приезжали издалека, чтобы услышать мудрые слова. Число их последователей росло. Формировались первые школы и традиции. На их основе зарождались другие; появлялись разные течения, но главная цель оставалась прежней — передать другим свой бесценный опыт счастливой жизни.

КАРТЫ НАШЕГО РАЗУМА

Истины легко понять, когда они открыты; но проблема в том, что их сложно открыть.

Галилео Галилей

Сегодня мы по-прежнему обращаемся к мудрости древних учителей — в надежде извлечь пользу из их опыта, понять, как жить счастливее. Такие практики, как майндфулнес-медитация и йога, стали, по сути, мейнстримом. И это неудивительно — достаточно вглядеться в спокойное лицо буддийского монаха во время медитации, чтобы понять: древние традиции предлагают нам нечто более важное, нежели все, к чему открывают доступ деньги. Это мощная «реклама», ведь осознанная безмятежность монаха абсолютно противоположна эмоциям, которые большинство из нас испытывают изо дня в день. Сегодня ни у кого уже нет сомнений в том, что духовные практики способны серьезно повышать качество нашей жизни; это начинает признавать даже наука. А прикоснувшись также к учениям, легшим в основу этих практик, вы сможете не только улучшить свою жизнь, но и обрести силу, которая позволит вам при желании изменить ее.

Древние учения — своего рода карты, описывающие весь ландшафт нашего сознания, и у каждой школы и традиции эти карты свои. Много-много лет их составляли люди, посвятившие себя тому, чтобы помочь нам всем ориентироваться в жизни и, в частности, меньше страдать. Согласно знаменитому правилу Малькольма Гладуэлла (если практиковать какой-либо навык десять тысяч часов, шансы достичь в нем мастерства очень велики), эти люди, бесспорно, были мастерами в своей области. Их карты дают нам полное представление о невидимом пейзаже нашего разума и оказывают ощутимую помощь в осмыслении совершенно нематериальных вещей. Это означает, что, когда наша жизнь по какой-либо причине летит в тартарары, а иллюзии разбиваются вдребезги, нам не приходится топтаться на осколках навсегда утраченного разума. Мудрость и проницательность древних учителей помогают нам выбраться из бездны, а духовные практики играют роль своего рода ступенек на пути к равновесию.

По сути, все древние духовные традиции, равно как и современные школы психологии, говорят нам об одном и том же. А главное, все они показывают, как добраться до одного и того же места, просто разными путями. Как говорит вьетнамский дзен-буддийский монах Тит Нат Хан, «плот — это не берег». Буддийская карта разума довольно академична — она обращается к нашему интеллекту, к мозгу. Шаманская гораздо красочнее — она буквально живая, в ней для оживления внутреннего пейзажа используется природа. Такие карты интуитивны и апеллируют к чувствам, к душе. В отличие от большинства духовных традиций, до недавнего времени знания об этих практиках не записывались. Они передавались устно внутри общины от бабушек и дедушек к внукам. Им учили через рассказы и непосредственный опыт.

Мы живем в золотой век информации. Если прежде многие духовные учения веками не выходили за стены монастырей или передавались лишь избранным, то теперь доступны всем нам. Чтобы с ними соприкоснуться, не нужно облачаться в оранжевый балахон, брить голову или уединяться в тропическом лесу; мы можем получить эти знания, где бы ни находились и чем бы ни занимались. Но есть у этого и обратная сторона: сегодня информационный поток настолько велик, что даже самые ценные карты могут выпасть из нашего поля зрения. Не зная четко, что именно искать, мы вряд ли разберемся, что к чему. И это здорово сбивает с толку.

Процесс развития SQ, описанный во второй части книги, объединяет общие темы, присущие разным картам разума — как древним, так и относительно новым. Все учения, включенные в него, сведены к базовым компонентам. Из ряда разных путей постепенно складывается одна четкая дорога для всех нас. Эта вневременная карта покажет, как вернуть радость и разбудить воображение, как жить полной, глубокой и свободной от страданий жизнью и какие силы отвечают за ее качество. А также поможет их приручить.

ПОМНЯ О СВОБОДЕ

В разгар зимы я понял наконец, что во мне живет непобедимое лето.

Альбер Камю

В основе всех духовных практик лежит свобода, и развитие SQ подводит нас к ней. Думая об ощущении полной свободы, можно представить себя, например, стоящим с раскинутыми руками над огромной равниной или морской гладью. Для кого-то чувство свободы будет ассоциироваться скорее с горой денег. А может, для вас свобода — просто возможность делать то, что хочется, когда угодно?

На самом деле ничто из этого не гарантирует ощущения свободы, даже сиюминутного. Увы, независимо от того, доступно ли нам что-либо или даже все из вышеперечисленного, мы не почувствуем вкуса свободы, если в нашем разуме нет гармонии. Если мы в суматохе, переполнены страхом или бесконечно ведем негативный внутренний диалог, то даже в раю или в окружении всего, о чем мы когда-либо мечтали, нам не найти свободы. Она полностью зависит от нашего душевного состояния, а развив духовный интеллект, мы можем быть по-настоящему свободными независимо от того, где и как живем.

Развитие SQ воссоединяет нас с нашей истинной природой — с чистым разумом. Это словно только что построенный дом, еще не заполненный нашими пожитками. Мы можем не тащить в новый дом ненужное — и можем избавиться от эмоционального багажа, вычистив из разума все беспорядочные убеждения и условности. Чистый разум есть у каждого из нас. Подобно тому, как облака порой перекрывают солнце, отпечатки прошлого и незнание природы жизни часто мешают нам видеть свою истинную природу.

Чистый разум — это «вы», еще не запятнанные трудностями и превратностями судьбы. Это «вы» до того, как ваши представления о жизни сформировались и загнали вас в рамки. Какими бы тревожными, несчастными, злыми или подавленными мы ни были, все это не часть нашей истинной природы. Вспомните облака в небе — рано или поздно они проплывают мимо. И к счастью, мы с вами можем научиться не ждать этого, а разгонять их.

Часть II. Развиваем духовный интеллект

Шаг первый. Расскажите историю о себе

ДЕТОКС РАЗУМА

Наш разум, и только он, сковывает нас или освобождает.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Закройте глаза и представьте, что ваш дом буквально нашпигован всем, чем вы когда-либо владели. Ящики и шкафы забиты вещами, скопившимися за долгие годы. Одежда, начиная с распашонок, которые вы носили в раннем детстве, засунута в гардеробы, а все горизонтальные поверхности отданы под бесконечную экспозицию семейных реликвий. Чердак и подвал, если таковые имеются, тоже заставлены коробками хлама, в которые вы не заглядывали годами, если вообще когда-либо заглядывали.

Вряд ли это точное описание вашего дома, но, к сожалению, именно так можно описать ваш разум.

Если мы хотим поддерживать дом в порядке, нужно хоть немного заботиться о чистоте и время от времени отправлять ненужную одежду в местный благотворительный центр — вместе с коллекцией фарфоровых китайских кошек, завещанных давно усопшей тетей Агатой. Однако многим и в голову не приходит, что в нашем разуме хранится постоянно растущая гора убеждений, верований и историй, часть из которых уходят корнями в далекое детство. Все они напрямую влияют на то, как мы живем здесь и сейчас.

Детокс разума не имеет ничего общего с прочесыванием его частым гребешком и детальным анализом. Равно как и с загрузкой компьютерного приложения для майндфулнес-медитации в надежде передохнуть от бесконечного внутреннего диалога. Для многих из нас детокс разума — это очистка от всего ненужного, время для которой настало давным-давно. Но не волнуйтесь, это совсем не больно; на самом деле как раз наоборот. Это освобождает и восстанавливает силы — будто ты снимаешь тяжелый рюкзак, хотя раньше даже не осознавал, что тащишь его на плечах.

Это и есть первый шаг в развитии SQ, шанс заставить умолкнуть внутренний шум и отбросить давно устаревшие истории, которые мешают нам чувствовать себя счастливыми. Мы научимся бороться с токсинами, отравляющими жизнь, и поймем, что точно так же, как наш рацион сильно влияет на организм, наши мысли влияют на разум. Детокс разума — начало нашего путешествия к пониманию того, почему мы такие, какие есть, и как нам стать теми, кем мы хотим быть. Для этого потребуется та же любознательность, какая была присуща всем нам в детстве, — неистребимое желание найти ответ на вопрос «почему?». Мы заглянем за рамки нынешних историй, нужно будет копать очень глубоко. Как и в любом путешествии, временами придется трудно. Но наградой за мужественное развеивание заблуждений и разбивание привычных поведенческих паттернов станет неизмеримое чувство свободы.

Важно: речь идет не об обелении нашего прошлого и не о попытках притвориться, будто те или иные болезненные события не имели места. Мы не можем изменить того, что с нами уже произошло, но можем изменить историю-«обертку» этого опыта. Когда мы понимаем, что наши страдания не фактическое событие, что они просто «живут» в истории, которую мы сами себе о них рассказываем, наша жизнь резко меняется к лучшему. Мы, и только мы решаем, как видеть тот или иной опыт. В отличие от самого события, наш рассказ о нем не железный факт, а лишь его интерпретация.

Мы все хотим счастья; никто не ищет, как бы ему пострадать. Поняв, что сами держимся за страдания, мы в корне меняем правила игры.

В одной буддийской притче рассказывается о двух монахах, путешествующих вместе, — старом и молодом. Вот идут они по тропе, подходят к быстрому ручью с сильным течением и видят молодую женщину, которая сидит на берегу и ждет кого-нибудь, боясь переходить поток в одиночку. Заметив монахов, она встает и просит их о помощи. Не говоря ни слова, старый монах поднимает женщину, переносит через реку и сажает на другом берегу. Молодой монах до глубины души потрясен тем, что его спутник без колебаний нарушил священный обет, но не говорит ни слова, и они продолжают свой путь.

Проходит час, два, три. В конце концов молодой монах, не в силах больше сдерживаться, выпаливает: «Зря ты перенес ту женщину. Ты же нарушил наш священный обет — никогда не прикасаться к женщинам». А старый монах спокойно отвечает: «Я посадил ее на берег четыре часа назад. Зачем же ты тащишь ее все это время?»

Когда мы видим многочисленные истории, которые скопились в нашей голове, регулярная «уборка» становится намного проще и быстрее. Мы, и только мы несем ответственность за свою ментальную гигиену; и мы должны наконец понять, какие массивы мыслей, мнений, суждений и страхов мы заталкиваем в собственную голову. Токсичные самосаботажные комментарии вроде «Я бесполезен», «Я глуп», «Я недостаточно хорош», «Меня никто не любит» не приносят нам пользы, а только делают жизнь темной и бесцветной. А между тем дело здесь в простой дисциплинированности. В дисциплине — свобода, она служит надежным убежищем для беспокойного ума.

Большинство из нас не сомневаются в том, что вертится в голове. Мы думаем, что наш разум — это мы сами. Мы видим обоих как «нас». Но на самом деле чрезвычайно важно уметь отделять свои мысли от разума как такового. Наши мысли — это не наш разум. Они не «мы», и нам необязательно безоговорочно их принимать. Сам факт, что мы о чем-то думаем, еще не означает, что мы должны в это верить. То, что мысль крутится в голове, не делает ее фактом или истиной. Вот небольшое упражнение, которое пояснит вам, что я имею в виду.

Представьте себе орла, бесшумно кружащего высоко в небе; не пожалейте минутки, чтобы действительно нарисовать в воображении эту величественную картину. Далее представьте красивую полную луну на ясном небе; опять же полюбуйтесь ею. И наконец, вообразите огромный ярко-желтый треугольник. Итак, видящий полет орла, полную луну и желтый треугольник — это один и тот же наблюдатель, который изо дня в день, целыми днями напролет следит за потоком ваших мыслей. И точно так же, как вы позволяете орлу влетать и вылетать из вашего поля зрения, вы контролируете множество мыслей, теснящихся в голове. Вы не орел, и не луна, и не желтый треугольник; и вы — не ваши мысли. Вы должны относиться к своим мыслям так же осознанно, как к этим объектам. Для этого вам нужно создать некоторое пространство между собой как наблюдателем и своими мыслями. Чем больше будет этот промежуток, тем меньше власти будут иметь над вами мысли и тем меньше у вас будет шансов в них заблудиться.

То же относится и к негативным эмоциям. Признаем: мы все привыкли облекать эмоции в конкретные мысли: «Я злюсь», «Мне тревожно», «Я подавлен». Итак, когда в следующий раз поймаете себя на чем-то в этом роде, постарайтесь держать между собой и негативной эмоцией некоторую дистанцию. Наблюдайте за ней так же, как знаменитый натуралист сэр Дэвид Аттенборо наблюдает за интересным биологическим видом. Считайте это отдельной формой жизни, от которой следует держаться дальше. Отступите и дайте ей пройти мимо. Ведь она рано или поздно пройдет, недаром же она называется эмоцией^[2].

С одной из самых вдохновляющих идей, которые я узнала во время учебы, меня познакомил знахарь из Амазонии. Он показал мне, что абсолютно все — от наших мыслей до тропического леса — состоит из энергии. Это был знаменитый и могущественный целитель, которого совершенно не интересовали ничьи истории, жизненные проблемы, мечты и чаяния. Все его внимание было сосредоточено исключительно на потоке энергии и восстановлении равновесия в нем. Он считал, что, когда течение энергии нарушается, это может проявляться в виде болезней и душевных страданий. Этот человек не был чудотворцем, но он снимал энергетические блоки — как убирают из реки камни.

Как только энергия начинает течь как нужно, баланс в организме восстанавливается, и он сам себя исцеляет. Чтобы это проверить, вовсе не обязательно ехать на Амазонку. Мы все способны управлять собственной энергией. Мы делаем это каждый день, когда то хохочем с друзьями, то с кем-то спорим, то читаем грустный рассказ, то идем в спортзал, то медитируем. Все это мощно влияет на нашу энергию. И чем лучше мы это понимаем, тем лучше контролируем жизнь.

Это прекрасно иллюстрирует старая индейская легенда. Однажды вечером, сидя у костра, старый воин решил рассказать внуку об ужасной битве.

«Эту битву ведут два волка, которые живут внутри каждого из нас. Один волк охвачен страхом, ненавистью к себе, беспокойством и негативными мыслями. Другой смел, уверен в себе, добр и очень любит жизнь».

Мальчик, с минуту подумав, с тревогой спросил деда: «Ну и что, какой же из волков победит?» А старик ответил: «Тот, которого ты кормишь».

КАК РОЖДАЮТСЯ НАШИ ИСТОРИИ?

Ты не можешь контролировать все происходящее с тобой в жизни, но можешь не позволять этому негативно на тебя влиять.

Майя Анжелу

Весь наш мир соткан из историй или, правильнее сказать, существует благодаря им. Они его оживляют. Все в нашей жизни — истории. Начиная с вечерних новостей с их вступлением «Сегодня мы первым делом сообщаем о…» и заканчивая историями, которые мы рассказываем о самих себе. История как наука — тоже кладезь историй (не зря же ее так назвали), и ее, как известно, обычно пишет победитель. Даже тот, кто наблюдает за событиями собственными глазами, не может не добавить к рассказу о них некоторой субъективности.

Наши личные истории, равно как и истории общие, глобальные, помогают нам определять свое место в мире, а еще — находить единомышленников, которые видят его так же. Наши истории объединяют нас и удерживают вместе. Рассказывание историй — древнейший инстинкт, помогающий нам находить «свои племена». У всех нас есть «племена», к которым мы принадлежим от рождения (наша семья, культура, вера), и «племена», которые мы выбираем сами (от друзей до любимой футбольной команды). И у каждого «племени» свои истории. Это замечательно — слушать чью-то историю и понимать, что она находит отклик глубоко в душе. С незапамятных времен люди сидели у костра, что-то рассказывая друг другу. Истории учат, вдохновляют и утешают нас. Они формируют нашу реальность. Это золотые нити, которые помогают нам понимать жизнь. Они отмечают, откуда мы пришли, и указывают, куда мы хотим пойти. Но они также привязывают нас к прошлому опыту и усвоенному поведению, что зачастую ограничивает нас.

Усвоенное поведение — это привычные паттерны, определяющие нашу реакцию практически на все, и они есть у каждого из нас. Именно они стоят за нашими поспешными выводами, за масками, которые мы надеваем, чтобы спрятаться. И, как я упоминала ранее, именно в них «живут» наши страдания.

ВЫЙТИ ЗА РАМКИ СОБСТВЕННЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ

Открой глаза, загляни в себя. Доволен ли ты жизнью, которой живешь?

Боб Марли

Вы идете по улице, и на вас на полном ходу кто-то налетает. Вам больно. Вы трете ушибленную руку и понимаете, что этот парень не только не остановился проверить, все ли с вами в порядке, он уже прошел пол-улицы, не заметив, по-видимому, что чуть не сбил вас с ног. Как вы отреагируете?

Увидите в случившемся очередное доказательство того, что в мире полно бездушных эгоистов? Возмутитесь тем, что вам испортили настроение и вообще весь день? Махнете рукой, объяснив все несчастливым стечением обстоятельств, и пожелаете этому человеку в итоге получить то, что заставило его так спешить? А может, почувствуете себя неловко, потому что сами ловили ворон и не заметили, что на вас вот-вот налетят?

Итак, все это — кроме человека, который действительно с вами столкнулся, — ваша интерпретация, включая силу удара. Какой бы вариант вы ни выбрали, ваша реакция основана на ваших убеждениях, которые сформировались за предыдущие годы жизни.

Многие наши ограничивающие истории о себе не меняются с детства, зачастую мы продолжаем жить в соответствии с видением мира, характерным для ребенка. В детстве мы все мастерски создавали механизмы для преодоления трудностей. Природа от рождения награждает нас первобытными инстинктами выживания, благодаря которым даже совсем малыш может быстро понять, что делать и чего не делать, чтобы избежать опасности. Мы быстро усваиваем, к чему приводят те или иные сценарии, и далее действуем с учетом этих знаний. Например, если нас воспитывал чрезмерно вспыльчивый человек, мы учимся предотвращать вспышки ярости, бежать от конфронтации, не попадать на линию огня. Каждый из нас с раннего детства создает свою внутреннюю базу данных того, «что можно» и «чего нельзя» делать, если не хочешь неприятностей. И вуаля! Это и есть усвоенное (или внушенное) поведение, вызывающее впоследствии определенную реакцию.

Ограничивающие убеждения необязательно результат чего-то, что случилось с нами на самом деле, или даже того, чему мы были свидетелями. Они так же легко формируются на основе того, что нам кто-то рассказал, — например, из правил и верований нашего «племени» — или даже благодаря фильму, который мы посмотрели. Наш интеллект пытается осмыслить ситуацию, которая, по его мнению, может быть опасной, и избежать ее. Это наша личная система предупреждения говорит нам не делать того-то и того-то и приводит доказательства, что это чревато нежелательными последствиями.

Из-за чего бы ни формировались наши убеждения и поведенческие паттерны, мотив всегда один, и весьма правильный: потребность в безопасности. Но у любого усвоенного поведения есть и обратная сторона: оно может породить страх там, где его раньше не было. Мы боимся делать что-либо отличное от того, что кажется нам «нормой». Мы ограничиваем себя рамками, которые установили давным-давно, когда бессознательно принимали решения относительно нашей жизни. Сетки безопасности, которые мы плетем сами (или это делают другие люди), могут в итоге задушить нас и приговорить к бледному, ограниченному, излишне осторожному существованию. Они фактически блокируют новый и потенциально прекрасный опыт в нашей жизни.

Так же как истории или «жизненные уроки», которые мы сами для себя сочиняем, наши ограничивающие убеждения лишь предположения о жизни, но не истина в последней инстанции. Это наглядный пример той самой дороги в ад, вымощенной благими намерениями. Они могут лишать нас жизненной силы и гасить наши мечты на корню — еще до того, как те сформируются во что-то более-менее полноценное. Мы отбрасываем эти мечты как нечто глупое, нереалистичное и совершенно невозможное для таких, как мы. Мы начинаем вредить самим себе. Такова суровая правда жизни: если мы живем не так, как хотим, винить в этом нужно только себя.

Но есть и хорошая новость: изменить свою историю и свою жизнь никогда не поздно. Просто нужно немного смелости, чтобы отбросить заученное.

Самый быстрый способ определить, какие убеждения и паттерны ограничивают вас, — просто спросить себя, в каких областях жизни все пока не так, как вам хотелось бы. И какие чувства у вас вызывает факт, что все здесь получилось не так, как вы рассчитывали? Какая бы эмоция ни выскочила при ответе на этот вопрос, задержите ее, потому что именно за ней, скорее всего, и прячется ограничивающее вас убеждение. Думая о «стеклянном потолке», через который никак не можете пробиться на своем карьерном пути, вы ощущаете безнадежность? Возможно, за этой эмоцией стоит ваша вера в то, что вы недостаточно хороши для повышения, либо уверенность, что вас опять незаслуженно «прокатили». Вы из тех, кто предпочитает не лезть вперед на собраниях или в своей рабочей команде? Может, в детстве вам постоянно говорили, что вы глупый и что до ваших мыслей никому нет дела?

Итак, чтобы избавиться от ограничивающего убеждения, нужно проследить эмоциональный след, возвращающий нас к сформировавшей его истории. В ней мы знаем, что идем по правильному пути, ибо немедленно срабатывает система автоматической защиты. Она запускает вереницу оправданий и протестных речей типа «ты не понимаешь». Это то, во что мы безоговорочно верим, считая, будто наша ситуация совсем другая и что существуют вполне реальные причины, по которым мы чего-то не можем или как минимум пока не можем. Срабатывает это по-разному: мы не приглашаем симпатичного человека на свидание, потому что мы слишком стары, молоды, толсты, худы и так далее; или оттягиваем переход на работу мечты до тех пор, пока не обзаведемся еще двумя-тремя дипломами или сертификатами. Большинство из нас испытывали такие чувства, и, по сути, это воплощение дискомфорта. Друг что-то нам предлагает, а мы, словно крыса в крысоловке, начинаем ерзать, шарить глазами в поисках путей для побега и отчаянно пытаемся сменить тему. В этот момент нужно решить — намерены ли мы и дальше тратить силы на защиту ограничивающего убеждения или готовы столкнуться лицом к лицу со своими страхами? Возможно, окажется, что это убеждение не только больше не работает, но и активно блокирует наш потенциал.

После того как вы проанализировали истоки ограничивающего убеждения, самый эффективный способ освободиться от него — отпустить его энергию. Помните: все наши мысли и поведенческие паттерны — это энергия. Что происходит с вашим телом, когда вы думаете об убеждении, от которого хотите избавиться? Какие это чувства? И где они отзываются? Может, это противная пустота в животе или тяжесть в груди; может, вам кажется, будто из вас высасывают силы или вас зажимают в тиски?

Отличный способ высвободить энергию — ритуал или церемония. Это не значит, что каждый раз, когда вы захотите немного подкорректировать свою энергию, придется заказывать марширующий оркестр или приглашать аборигенов с барабанами. Ритуалы издавна использовались, чтобы помочь нам пробиться сквозь стену слов и добраться до той части своего «я», которая находится глубже интеллекта и обычно бинарна. Ритуалы и церемонии — визуальное воплощение нашей трансформации. Подумайте о ритуалах, которые мы проводим и сегодня: о бар-мицве, свадьбе, похоронах. Все они нужны, чтобы торжественно отметить наш переход в новое состояние.

Испокон веков мастерами ритуалов были шаманы. Они понимают огромную важность обряда посвящения или инициации. Это ключевые моменты нашего персонального приключения; это вдохновляющая память о времени, когда в нас что-то сильно (и позитивно) поменялось.

Одна из древнейших шаманских практик — ритуал огня. Огонь используется в обрядах и церемониях по разным причинам, но мы задействуем его потому, что огонь означает быструю трансформацию, позволяет быстро отпустить все, чего мы не хотим, и призвать в свою жизнь желаемое. Традиционно этот ритуал проводится в полнолуние или новолуние, чтобы еще сильнее закрепить момент изменения, но это необязательно. Неважно и то, где вы это делаете. Если есть возможность, я рекомендую развести небольшой костер где-то на природе (но, пожалуйста, соблюдайте все правила пожарной безопасности и будьте осторожны); это дает замечательное ощущение связи с чем-то неизмеримо большим, чем мы сами. Впрочем, ритуал можно провести и в гостиной, воспользовавшись небольшой чайной свечой. Работайте с тем, что есть под рукой. Если вы делаете это на улице, вам понадобятся лишь небольшие веточки; если находитесь в помещении — несколько спичек. Здесь важно намерение, а не размер пламени.

Выделите себе время и пространство, надежно отгородившись от всего (и от всех), что может заставить вас спешить или чувствовать себя неловко. Чем глубже вы погрузитесь в ритуал, тем мощнее будет эффект. Наслаждайтесь им, украшайте его, сделайте его максимально душевным и приятным.

Ритуал огня «Три стрелы»

В зависимости от того, проводите вы ритуал дома или на улице, вам понадобятся либо три спички, либо три веточки-палочки. Это будут ваши символические стрелы: «стрела духа», «стрела смерти» и «стрела мечты».

Всякий раз, когда мы хотим избавиться от энергии, истощающей либо сдерживающей нас, чрезвычайно важно прежде всего признать все хорошее, что есть в нашей жизни. Разожгите пламя и посидите немного неподвижно. Даже если вы в компании, постарайтесь почувствовать себя так, будто на всем свете существуете только вы и этот огонь. Когда будете готовы, возьмите одну из палочек: это ваша «стрела духа». Подуйте на нее: вложите всю свою благодарность. Это осознанный акт выражения признательности, драгоценный момент, когда вы говорите Вселенной спасибо. Речь не о каком-то конкретном списке, а об одном простом действии, воплощающем в себе все, за что вы осознанно благодарны. А потом вы все это отдаете огню.

Сделайте небольшую паузу и возьмите следующую палочку. Это ваша «стрела смерти». Вспомните ограничивающее убеждение, от которого вам хочется избавиться. Вложите в палочку всю боль и страдания, которые чувствуете в своем теле. Опять же, это символическое действие: дуя, вы избавляетесь от всех связанных с ограничивающим убеждением чувств, которые невозможно объяснить словами. Высвобождая энергию, связанную с этим убеждением, вы избавляетесь от его власти. Передайте всю тяжелую энергию этой палочке, а ее саму отдайте огню, природе.

Сделайте небольшую паузу, а затем, когда будете готовы, возьмите последнюю палочку. Это ваша «стрела мечты». Вложите в нее все мечты о том, чего бы вы желали (не о том, что вы хотите делать, а о том, каким человеком хотите быть). Теперь бросьте и эту палочку в огонь. Представьте себе, что рассказываете миру, солнцу, луне и звездам о своих чаяниях и намерениях. Отдавая мечты огню, вы прокладываете себе путь к ним.

С особым вниманием отнеситесь к открытию и закрытию ритуала. Можно начать и завершить его минутой тишины или молитвой. Здесь нет правильного или неправильного способа. Слушайте свою интуицию.

КАКУЮ РОЛЬ ВЫ ИГРАЕТЕ?

Наклеивая на меня ярлык, вы меня отвергаете.

Серен Кьеркегор

Если бы вам надо было прямо сейчас встать и представиться, какие четыре-пять слов вы бы выбрали, чтобы присутствующие получили максимально полное представление о том, кто вы и что вы?

Скорее всего, в набор войдут ваша профессия и основные роли, которые вы играете в жизни. Стремительность современного мира требует от нас умения максимально быстро объяснять окружающим, кто мы есть. Мы живем в эпоху, когда люди хотят знать, в чем состоит наше УТП (уникальное товарное предложение), причем не только в деловой, но и в социальной жизни. Короче говоря, современная жизнь предпочитает «готовые пакеты», позволяющие быстро и лаконично объяснять, кто мы и как вписываемся в более широкую картину. Мало кто готов выслушивать при первой встрече чью-то пространную историю — мы предпочитаем короткий и четкий трейлер.

Сегодня мы определяем место человека в мире исходя из всего, что он делает. Для этого нам надо четко знать наши роли в жизни: сын, дочь, родитель, муж, жена, врач, юрист, художник, дворник, шаман. Тогда мы можем обозначить человека ярлыком и поместить в общую систему в зависимости от того, видим ли мы его как друга или врага, единомышленника или угрозу. Некоторым эта информация также дает представление о нашей ценности и о том, интересны ли мы им вообще. Большинство из нас в какой-то момент жизни — например, от романтического партнера — слышали, что мы должны быть «таким-то и таким-то»: доктором, кинозвездой, богатым, высокопоставленным. Это яркий пример того, когда твоя роль в жизни превалирует над тем, каков ты на самом деле.

Мы разбиваем людей на группы в зависимости от того, с какой стороны их знаем: коллеги, родственники, новые друзья, старые друзья. Вы замечали, что ведете себя с разными людьми по-разному? Нам нравится, чтобы разные части нашей жизни были четко разделены. И мы с подозрением относимся к тем, кто мигрирует из группы в группу, ведь когда разные группы смешиваются, то мы не всегда знаем, как себя вести, какую роль выбрать. Представьте себе встречу с мамой, которая одновременно и ваш начальник. Какую роль — любящего сына/дочери или энергичного бизнесмена — вы стараетесь играть, чтобы показать боссу, какой вы? Очевидно, что на работе мы ведем себя иначе, нежели в пабе с друзьями. И конечно же, мы по-разному разговариваем, беседуя с ребенком или общаясь с полицейским, ведя переговоры с продавцом автомобилей или присутствуя на аудиенции у королевы. И это естественно. Это просто вопрос хороших манер и проявления уважения к человеку или к его положению.

Актер обычно четко знает, что его роль всего лишь роль и, закончив работу, он может оставить ее на съемочной площадке. А вот мы иногда забываем, что мы — это далеко не наши роли. Нередко мы слишком вживаемся в какую-то роль и переносим ее значение в другие области жизни, а потом начинаем беспокоиться о том, что нас осудят, если мы из этой роли выйдем. Вдруг наше поведение будет восприниматься как неподобающее для матери, бизнес-лидера или полицейского? Окружающие тоже часто не позволяют нам выйти из роли, и в итоге мы оказываемся в ловушке, став персонажем какой-то пьесы, а не самими собой. Нужно быть очень осторожными, чтобы не потеряться в ярлыках, используемых для самоидентификации. Не стоит чрезмерно привязываться к какой-то роли и вести себя лишь определенным образом, рискуя в ней потеряться. Помните: все наши роли в жизни подобны одежде, которую мы носим. Это не мы сами. Даже если мы откажемся от них, то не перестанем существовать.

Вот вам вопрос, над которым стоит как следует подумать: как бы вы представились, если бы не могли использовать ни одну из своих нынешних ролей? Ну, кто вы теперь? Если мы хотим настоящей свободы, нужно отбросить представления о том, кем, по нашему мнению, мы должны быть; сорвать все ярлыки и забыть о ролях, которые мы играем. Надо символически все это отпустить. Отличный способ сделать это — записать их все на отдельных бумажках и сжечь во время ритуала огня или составить список, а затем разорвать на мелкие кусочки. Это можно делать в одиночку, но полезнее вместе с друзьями. Помогите друг другу увидеть некоторые роли, которые вы подсознательно играете в жизни.

ПЕРЕСМАТРИВАЕМ СВОЮ ИСТОРИЮ

Стань загадкой для себя, а не суммой своей прошлой истории.

Альберто Виллолдо

Итак, мы избавились от ограничивающих убеждений и ролей, которые играем в жизни. Самое время обратить внимание на историю, которую мы о себе рассказываем.

Мы придаем ей очень большое значение. Это наш способ сказать миру, кем мы себя считаем. Наша история — личный рассказ, состоящий из набора опытов, который мы тщательно отобрали, пытаясь предстать перед другими в определенном виде. Этой историей мы объясняем, оправдываем и защищаем себя. Иногда мы даже используем ее как оружие. Мы очень рано понимаем, какие ее части важны, а какие нет, и соответствующим образом меняем акценты. С годами, после множества повторений, наша история редактируется, шлифуется и становится привычной до такой степени, что мы можем рассказать ее хоть во сне. Мы знаем ее назубок; мы даже точно знаем, в каком месте, рассказывая ее, нужно набрать в легкие воздуха.

Наша история о себе настолько впечатывается в сознание, что мы и не замечаем, когда она начинает перерождаться в нашу фиксированную идентичность. Мы уже не ставим под сомнение воспоминания — а с чего бы? А раз все это случилось с нами, мы, понятно, ни за что не примем попытки других это оспорить. Мы относимся к своей истории чрезвычайно бережно, защищаем ее, как ребенка. Мы забываем, что она состоит из тщательно отобранных нами опытов, представленных в том виде, в каком мы сами себе их описали, и что это лишь история. Версия событий, а не факт.

Чтобы действительно прочувствовать это, а не просто понять, полезно заняться медитацией самоанализа.

«Кто я?» Медитация самоисследования

Спросите себя: кем бы вы были без истории о себе? Кто тот «я», у кого в голове вертятся эти мысли? Что останется, если убрать все, что вы используете для описания себя как личности? Прежде чем усядетесь на подушку и задумаетесь над вопросом, позвольте немного рассказать об этой медитации. Лично я, попробовав ее впервые, полностью упустила суть.

Дело было в Ришикеше — воротах Гималаев; один добрый молодой монах согласился научить меня нескольким стилям медитации. На ломаном английском он сказал мне сесть удобнее, закрыть глаза и задуматься над вопросом, который он мне задал, — над главным духовным вопросом: «Кто я?» Так я и сделала и каждые минут десять открывала глаза, чтобы ответить монаху. Каждый раз он прерывал меня и просил снова закрыть глаза. И в этот момент меня разобрал азарт. Это было похоже на игру, и я все сидела и сидела (хотя у меня уже страшно разболелась спина) и ломала голову. Чего я не поняла, так это того, что английский монаха был не просто ломаным, а еще и очень ограниченным и ему не хватало слов, чтобы объяснить: вопрос задается не ради ответа. Я поняла это где-то через час, когда монах просто встал и ушел.

Духовные вопросы сильно отличаются от схоластических, учебных. Они предназначены не для того, чтобы пополнить наш запас знаний о том или ином предмете, а для того, чтобы разобрать нас, так сказать, по косточкам. Так что дело здесь не в ответе. И уж точно не в копировании чьего-то опыта. Когда вы садитесь и задаете себе вопрос «Кто я?», сначала довольно трудно игнорировать интеллект, пытающийся найти ответ. Поэтому я рекомендую начать с вопроса, кем или чем вы не являетесь. Мы — далеко не наши мысли. Нам нужно выйти за их рамки, за пределы интеллекта.

Духовные вопросы используются во многих древних традициях, в частности в дзен, который славится своими коанами. Коан — это вопрос, загадка, диалог или рассказ, обычно без малейшей логической подоплеки, предназначенный для истощения аналитического ума. Духовный вопрос выводит вас за пределы аналитического разума, в глубину самих себя. В итоге я поняла, что никакого интеллектуального ответа от меня не требовалось. На самом деле лучше вообще не пытаться отвечать, а просто сосредоточиться на самом вопросе. Этот вопрос без границ, и со временем он раскроет ваше сознание. Ответ же ограничит вас, сразу же вернув в ваше аналитическое «я».

Нам нужно помнить, что мы больше, чем любая история, которую мы можем о себе сочинить. И мы способны сделать и так, чтобы наша история раскрывала наш потенциал, а не ограничивала его. Наш прошлый опыт может объяснять, почему мы таковы, каковы есть, но только нам выбирать, повлияет ли он на наше будущее. Старая индийская поговорка гласит: «Используй свои воспоминания, но не позволяй им использовать тебя». Нам нужно помнить: это мы выступаем рассказчиками, а значит, можем создать историю, которая не свяжет нас, а, напротив, поможет расти и развиваться, окрылит и даст свободу делать то, что пока кажется совершенно невозможным. Но главное — всегда помнить: мы неизмеримо больше, чем наша история.

Шаг второй. Выйдите из собственной Тени

ЦАРСТВО ТЕНИ

Солнца нет без тени, и необходимо познать ночь.

Альбер Камю

У каждого из нас есть и вторая история о том, кто мы есть, вот только ее никто не хочет рассказывать. В сущности, мы изо всех сил стараемся скрыть ее даже от самих себя, прячем глубоко в подсознании. Это история, в которой хранятся наши самые мрачные секреты, история нашей лжи и всего, от чего мы в себе отвернулись, от чего очень хотели бы отречься, забыть как дурной сон.

Итак, добро пожаловать в «Тень» и в «Теневое “я”». Эта часть психики оказывает на нашу повседневную жизнь огромное влияние, хотя большинство людей даже не подозревают о ее существовании. Швейцарский психолог Карл Юнг, предложивший этот термин, определил «Теневое “я”» как «того, кем нам не хотелось бы быть».

Это место, где хранятся все чувства и порывы, которые мы отвергли, потому что нам сказали — или мы сами так решили, — что они уродливы и неприемлемы. А еще это дом для нашего внутреннего судьи и присяжных, для воображаемых голосов-критиканов, которые, ни на секунду не умолкая, фиксируют наши недостатки и неудачи и держат нас под жестким контролем.

Вы можете подумать, что лучше просто оставить свое «Теневое “я”» в покое. Какой смысл открывать эту банку с червями? Пусть все остается там, где есть. Однако, прежде чем вы решите полностью отмежеваться от этой части своей психики и менее привлекательных черт характера, знайте: в «Тени» также живут некоторые из ваших лучших качеств. Иначе говоря, это еще и тот самый бушель из известной английской поговорки, под которым мы прячем свой свет, то есть свои таланты.

Корни нашего «Теневого “я”» закладываются в зоне «что такое плохо», с которой нас знакомят в раннем детстве: «Плохо быть жадным/подлым/эгоистичным/шумным/всезнайкой/выскочкой»… (ненужное зачеркнуть). Наше «Теневое “я”» формируется, когда подавляется наш энтузиазм, когда нам говорят не устраивать сцен, не хвастаться, не «прыгать выше головы» и так далее; словом, когда нам быстро указывают наше место.

Я никого не обвиняю, но хочу, чтобы вы поняли: в детстве, когда мы изучаем базовые правила поведения и учимся вписываться в общую картину, наш еще только формирующийся моральный компас временами заклинивает. Трудно объяснить, почему один упрек или укоризненный взгляд производит на нас впечатление, а другие нет; достаточно сказать, что мы все можем вспомнить унизительные моменты, которые заставляли нас чувствовать себя ничтожными, глупыми и недостойными любви.

Хотя мы и можем отречься от всех качеств, которые нам в нас не нравятся, это так не работает — то, что мы от них отворачиваемся, не значит, что они чудесным образом испарятся. Они продолжают направлять нашу жизнь, словно чародей из-за волшебного занавеса. Как бы мы ни подавляли эти нежелательные аспекты своего «я», они всегда найдут способ напомнить нам, что они никуда не девались. Чем больше мы стараемся запихнуть их как можно дальше, тем выше вероятность, что они срикошетят и шмякнут нас по лбу, как оговорки по Фрейду, в самый неподходящий момент. В итоге мы приучаемся бояться своих непривлекательных эмоций, таких как гнев, нетерпение или ревность; а попутно и талантов, которые выделяют нас из толпы, — таких, например, как остроумие. Мы опасаемся, что они привлекут нежелательное внимание. Мы, по сути, сами себя подавляем и притворяемся перед самими собой и всеми остальными теми, кем не являемся. В результате мы полностью утрачиваем нечто очень ценное из-за чего-то, по сути, ничтожного. Или перестаем стремиться к успеху, потому что на всю жизнь запомнили: быть выскочкой плохо, и если ты слишком стараешься, то вряд ли чего-то добьешься.

«Теневое “я”» известно также как наша темная сторона, но это не мистер Хайд доктора Джекила, и, конечно же, в нем нет ничего злого. Да, оно невежественно — в том смысле, что ему нужно бы научиться держать себя в узде, — но бояться его не следует. Мы же не считаем опасными «феррари» или скаковую лошадь, просто они сложны и прихотливы; вот и наше «Теневое “я”» требует такого же бережного обращения. Это потому, что оно интуитивно, а чувства, из которых оно состоит, необузданны.

«Тень» не просто очередная интеллектуальная концепция. Ее лучше рассматривать как смесь сильных и диких эмоций, которые мы храним в клеточной памяти. Все в ней энергетически заряжено. А поскольку наши тела выражают то, что подавляет наш разум, «Тень» часто вызывает у нас неприятные физические реакции, которые мы даже не можем объяснить. Именно «Тень» отвечает за все случаи, когда мы реагировали на что-то совершенно непропорционально и неадекватно: мгновенно раздражались, чувствовали ярость, из-за которой кровь закипала в жилах, морщили нос, не в силах побороть презрение, или содрогались от отвращения. Это и смущение, из-за которого захотелось провалиться сквозь землю, и комплимент, заставивший съежиться, и лесть, которую мы не смогли принять, просто не понимая, что с ней делать. Именно «Тень» отвечает за все неуместные инстинктивные реакции, совершенно непохожие на реакцию осознанную; вообще сомнительно, что мы можем их контролировать. При одной мысли об этих эмоциях нам сразу хочется свернуться калачиком и умереть.

Духовный учитель-суфий и поэт XIII века Руми на редкость точно уловил, как сложно быть человеком. Его стихи напоминают, что сегодня мы не боремся ни с чем новым, что для наших предков были характерны такие же заблуждения и страхи и им приходилось справляться с тем же диапазоном негативных эмоций. Дальше я привожу его стихотворение, которое часто прошу прочитать своих клиентов. Оно показывает нам, что вместо того, чтобы бояться этих эмоций, мы можем с ними подружиться. Нередко они работают как полезные сигналы, указывающие, на чем сосредоточить внимание.

ЗНАНИЕ — СИЛА

Привет, тьма, мой старый друг, я вновь пришел поговорить с тобой.

Фолк-рок-дуэт «Саймон энд Гарфанкел». Звуки тишины

Для многих величайший страх в жизни — неизвестность. Поэтому непонятно, почему большинство из нас знают о себе совсем мало. Нас страшно интересует, о чем думают другие, мы вечно обсуждаем и анализируем их поступки — но почему-то редко задаемся вопросом, что на самом деле стоит за нашими собственными мыслями или поведением. Осознав, что и у нас есть «Теневое “я”», мы можем изучить его и понять, что скрывается за некоторыми из наших не слишком комфортных эмоций.

Темный погреб перестает быть жутким, как только включишь в нем свет; то же относится и к нашим эмоциям. Когда наше «Теневое “я”» видно и понятно, его негативное влияние вмиг улетучивается. И это очень и очень важно, ведь если мы не распознаём свои темные эмоции и не приручаем их, то они становятся нашими хозяевами. Если о них не говорить и игнорировать их, они причиняют глубокие страдания и подпитывают наши вредные привычки, становятся источником нашей ненависти к себе. А вот извлекая их на свет божий, мы получаем шанс стать сильнее. Это, кстати, отлично понимали древние греки. Не зря же они персонифицировали эмоции в своих богах и богинях. И, игнорируя любого из них, независимо от того, представляли они светлую или темную эмоцию, простой смертный сильно рисковал. В мифах рассказывается, что боги, если ими пренебречь, могли превратить жизнь человека в ад. Греки уже тогда понимали, что любая часть нашего «я», от которой мы отрекаемся, обращается против нас. Они знали: человеческая душа — великий парадокс. А мы, подобно богам и богиням, можем вести себя и добродетельно, и злобно, способны бросаться из крайности в крайность.

Вот почему нам так нравятся антигерои в кинофильмах, очаровательные и непредсказуемые. Они демонстрируют ту часть личности, с которой мы сами обычно не можем наладить контакт. В подростковом возрасте большинство из нас восхищаются нарушителями правил, думая, что быть бунтарем — по какой-то конкретной причине либо без оной — круто. Это один из способов, которым подросток исследует ту часть своего «я», которую его обычно заставляют подавить и спрятать как можно дальше. Это естественный этап развития личности, и потому чрезвычайно важно осознать: нам не надо сражаться со своей «Тенью», побеждать или искоренять ее. Мы должны понять ее и интегрировать в свое «я», потому что только тогда мы сможем ощутить себя полноценной личностью.

Человеческий опыт полон парадоксов и контрастов. Нам нравится видеть мир в парадигме или/или, находить двойственность во всем. У нас имеются четкие представления о добре и зле, об удовольствии и боли, о свете и тьме. Но этот подход предполагает, что и в нас самих есть части, которые нам нравятся, и части, которых мы предпочли бы не иметь. Он закрепляет в нас идею, будто существует единственно правильный и неправильный способ делать что-то. Что есть люди хорошие и плохие. Террористы или борцы за свободу. Это позволяет нам судить «плохих», и, конечно, за осуждением приходит и обвинение. Эта идея делит людей на «нас» и «их». Большинство из нас хотят считаться хорошими — теми, кто делает правильные вещи и правильно живет. Поэтому мы всеми силами давим свои менее привлекательные эмоции. Мы хотим, чтобы окружающие видели нашу хорошую сторону — только то, что мы сами считаем своими замечательными качествами. Но необходимо понимать: двойственность, которую мы видим вокруг, на самом деле отражает и наш внутренний мир.

Мы неспособны по заслугам оценить добро, не понимая, что значит быть злым. Как сказал Юнг, «в той же степени, в которой мы можем осуждать других и находить в них зло, мы не осознаем то же самое в себе самих или по крайней мере потенциальную возможность этого»^[4]. У всех нас есть потенциал для доброты, рассудительности и любви; мы все можем быть эгоистичными, безразличными и даже жестокими. Важно понимать, что наша «Тень» и «Теневое “я”» не вредят нашему лучшему «я». Инь и ян взаимозависимы и образуют единство. А «Теневое “я”» — неотъемлемая часть нас.

Пора понять и признать: все мы способны на насилие и жестокость, которые так искренне ненавидим. Перестав заниматься самобичеванием и немного смягчившись к собственным слабостям, мы уже менее остро реагируем на изъяны окружающих. Приняв факт, что у нас тоже есть недостатки, и решив либо оставаться такими, какие мы есть, либо что-то в себе изменить, мы начинаем с большим состраданием относиться к другим. Мы перестаем поддаваться влиянию собственных негативных эмоций и даем окружающим спокойно жить без нашего осуждения.

Хотя термин относительно нов, работа с «Тенями» входит в каждую карту личностного развития и трансформации. Каждый, кто стоит на пути духовного развития или хочет заниматься психотерапией, просто обязан лицом к лицу встретиться со своим «Теневым “я”». Это один из ключей к познанию себя, важнейший шаг к просветлению.

Каждому духовному учителю приходилось сталкиваться со своими демонами. Иисус встретил дьявола, когда сорок дней и ночей постился в пустыне; демон Мара мучил Будду, когда тот медитировал под деревом бодхи. Святые мужчины и женщины, йоги и шаманы продолжают изолироваться в отшельнических пещерах и тропических лесах, пытаясь подружиться со своими демонами. Без знакомства со своей «Тенью» не стать цельной личностью. Оно приносит огромное облегчение и внутренний покой. Вас перестают мучить дикие перепады настроения и ослепляющие эмоции, вы начинаете понимать, что за ними стоит. Вы соглашаетесь с тем, что каждый аспект нашего «я» должен быть услышан, что ни один из них нельзя игнорировать. Если мы дадим этим проявлениям право голоса, им куда труднее будет застать нас врасплох или причинить нам серьезный вред.

Эмоция подобна предвестнику — сигнализирует о глубинных чувствах, требующих внимания. Она показывает, что какая-то часть нас подавлена и с ней нужно что-то делать. Если у вас проблемы с гневом и вы выходите из себя по самому пустяковому поводу, это лишь означает, что вас переполняют чувства и вы не можете справиться с мощным приливом энергии. Вы поглощены текущим моментом, и это проявляется в ярости, в злобных комментариях, в потоках слез. Мы наносим удары словами или, что еще хуже, физически в попытке избежать или как минимум ослабить свою боль. Понаблюдайте за малышом, когда его переполняют эмоции. У детей очень простой механизм выживания: он, по сути, заключается в том, чтобы, что называется, полностью слететь с катушек. Единственный способ восстановить равновесие и высвободить лишнюю энергию — закатить маме форменную истерику. И все, дело сделано, можно вернуться к играм. Но за несколько лет жизни все дети узнают, что есть и другой вариант — когда тебе вообще не приходится иметь дело с некоторыми своими чувствами, — и начинают засовывать как можно дальше все, с чем не могут справиться. Так и рождается наше «Теневое “я”».

Начав правильно воспринимать поступающие сигналы, мы понимаем, что любая эмоция — просто предупреждение о том, на что нам нужно обратить внимание. Так они из наших врагов становятся нашими друзьями.

КАЖДЫЙ СУДИТ ПО СЕБЕ

Любите своих врагов, ведь они рассказывают вам о ваших недостатках.

Бенджамин Франклин

Путник по дороге из одной деревни в другую останавливается поболтать с монахом, сидящим на обочине под деревом.

— Я собираюсь пожить в этой деревне; не знаете, как там?

Монах смотрит на путника и спрашивает:

— А откуда вы пришли?

— Из маленькой деревушки на другой стороне холма, — отвечает тот.

— Ну и как там?

— Да ужасно, — вздыхает путник. — Мне пришлось задержаться там на несколько дней, и, честно говоря, мне очень там не понравилось. Жители деревни оказались такими бездушными, безразличными и грубыми, что я только и ждал, чтобы скорее оттуда уйти.

— Ну, тогда и эта деревня покажется вам примерно такой же, — отвечает монах.

Через некоторое время уже другой путник видит того же монаха, все еще сидящего под деревом у дороги, и, остановившись, спрашивает:

— Извините, не скажете мне, как жизнь в этой деревне?

Монах смотрит на путника и спрашивает:

— А откуда вы пришли?

— Я провел несколько дней в деревне на другой стороне холма, — отвечает тот.

— Ну и как вам там показалось?

— Мне понравилось, — говорит путник. — Милая деревенька, отличные люди; я действительно чувствовал себя как дома.

— Ну, так и эта деревня покажется вам почти такой же, — отвечает монах.

Как и что мы видим вокруг — лишь отражение нашего внутреннего мира. Это знание дает нам огромное преимущество: мы можем использовать внешний мир как зеркало, чтобы увидеть те частички себя, о существовании которых иначе не узнали бы. Это особенно касается нашего «Теневого “я”», ведь оно не только глубоко спрятано в нашем бессознательном, но при малейшей угрозе еще и воздвигает вокруг себя защитные стены. Стоит кому-то предположить, что мы проецируем на других свои негативные черты, мы сразу же, как правило, кладем руку на сердце и категорически отрицаем само их существование.

Но мы все отбрасываем «Тень» на других: на друзей, родственников, коллег, членов нашего сообщества, на тех, о ком пишут и говорят СМИ. Будьте уверены — когда вы мысленно осуждаете кого-то, зовете злобным, завистливым, эгоистичным, жалким, глупым и так далее, это ваша «Тень» в действии. В том-то и загвоздка. Все предельно просто: ни одно чужое качество не вызовет у нас особых эмоций, если чего-то подобного нет в нас самих. Конечно, на интеллектуальном уровне мы можем знать десятки характеристик, многие из которых могут в нас никак не проявляться; но крайне маловероятно, что нас спровоцирует на реакцию что-то, чего мы сами никогда не испытывали. Да, качество, может, и не проявляется в нас так, как в ком-то другом. Но если оно вызывает физическую реакцию, это верный сигнал, что пора поработать со своей «Тенью».

Можете спорить сколько угодно, говоря «я не злой / не лжец / не подлый / не агрессивный / не жадный / не безжалостный» или «я неталантливый / некрасивый / неумный / непопулярный / не особенный». Но если что-либо из этого вызывает у вас реакцию, значит, оно у вас есть. А особенно раздражает то, что, если мы указываем пальцем на кого-то другого, на нас в ответ указывают целых три таких пальца. Сила нашего отвращения к той или иной черте в другом человеке только подчеркивает силу нашего отвержения той же черты в себе. Наибольшую реакцию у нас вызывают люди, демонстрирующие характеристики, наличие которых мы у себя упорно отрицаем. Нам это не нравится — и нас это злит.

Аспекты, которые мы презираем или любим в ком-то другом, — просто отражения наших аналогичных качеств. Кто-то осмелился проявить эгоизм, жадность, злобу или какую-то другую черту, которой мы в себе не признали и с которой не примирились? Нам трудно оставить это без комментариев. Но если мы от природы жадноваты, знаем это и перестали себя из-за этого ругать, нас куда меньше беспокоит жадность в других. И дело вовсе не в том, что мы потворствуем или миримся с этим изъяном, просто он не ранит нас до глубины души. А вот если мы жестоко подавляем жадность — либо потому, что сами решили, что это ужасно, либо потому, что нас в этом убедили другие, — мы не можем стерпеть ее и в ком-то другом. Далее описано отличное упражнение для определения таких черт.

Как определить, что мы проецируем на других

Вспомните, кто в вашей повседневной жизни вас сильно раздражает, кто не перестает выводить вас из себя? Ну, кто первым приходит на ум?

А теперь минутку подумайте, что именно в нем такого? Почему вы просто не можете его не критиковать или, наоборот, всеми силами избегаете? Что в нем раздражает вас больше всего? Это человек тупой, вспыльчивый, скупой, самодовольный, сплетник, всезнайка; он всегда и во всем хочет быть первым или все старается контролировать? Поверьте, долго гадать не придется; если вы выбрали правильного человека, то без труда назовете даже не одну, а несколько таких черт. Мы физически ощущаем качества, которые ненавидим, они действуют на нас сродни электрическому заряду. По-настоящему невыносимыми для нас их делает то, что это проекция тех же подавленных черт характера, которые сидят в нашей «Тени» в ожидании того, что их наконец признают и услышат.

Точно так же, как мы можем проецировать свою «Тень», мы проецируем и свой свет. И если вас вдохновляет кто-то добрый, отзывчивый и так далее, на вас в ответ будут опять же указывать сразу три пальца. То, что вы видите в этом человеке, — ваш скрытый свет. Мы можем видеть в других только то, что есть внутри нас. Подумайте о ком-то, кем вы восхищаетесь, к кому, возможно, даже относитесь с благоговением. Какое качество больше всего вас привлекает? Его смелость, уверенность, харизма, интеллект, креативность, талант? И подумайте, как эти качества проявляются в вашей жизни.

Если вам будет сложно даваться это упражнение, всегда можно попробовать сделать его с другом или, если вы действительно храбры, стойки или вообще рисковый человек, привлечь кого-то из родственников — у него-то точно не возникнет проблем с попаданием в вашу ахиллесову пяту.

Определив негативную черту, которая, судя по всему, у вас все же имеется, примите ее. Это не повод для самосуда, так что постарайтесь себя не ругать. Проанализируйте свое прошлое, чтобы увидеть, откуда она взялась и когда вы впервые от нее отреклись. Вспышки гнева могут корениться в моментах, когда вы подавляли их совсем маленьким. И вы будете точно знать, что это упражнение возымело эффект или вот-вот возымеет, поскольку в следующий раз этот триггер либо вообще не сработает, либо будет намного слабее.

МАГИЯ ВНУТРИ СЕБЯ

Ничто не делает нас такими одинокими, как наши тайны.

Поль Турнье

Во всех нас живет могущественный злой колдун — его тяжелый взгляд ударяет сильнее кулака, а короткий комментарий, вызванный завистью и отпущенный в нужный момент, надежно выбивает почву у везунчика из-под ног. Мы все на это способны, но никакой черной магии не сравниться по мощи с заклинаниями, которые мы накладываем на самих себя. Вся суть нашего «Теневого “я”» коренится в нашем желании скрыть его ради того, чтобы просто выжить.

«Тень» не только убежище наших внутренних стервы/ублюдка, это также благодатнейшая почва для самых тяжелых чувств, равно как и для наших потаенных страхов. Тьма, которую обеспечивает «Тень», — чистый рай для главных инструментов самомагии, таких как вина и стыд.

Все эти эмоции легко распознать и на физическом уровне, будь то электрический разряд страха, который, проходя через мозг, прошибает все тело потом; или бремя вины, которое ощущается на плечах как вся тяжесть мира; или душный жар стыда, разливающийся по жилам.

Оставленные без должного внимания вина и стыд — самые сильные формы самомагии. Они могут затмить для нас весь мир, они пожирают нас изнутри. Вину мы испытываем, когда делаем что-то плохое или считаем, что сделали; она живет в нашей совести. А стыд — ощущение, что мы не заслуживаем любви, потому что в нас есть что-то глубоко неправильное. И то и другое — разрушительные эмоции, которые подпитывают в нас ненависть к себе и чувство неполноценности. Выйдя из-под контроля, они действуют скорее не как моральный компас, а как груша для сноса зданий, вдребезги разбивая наш мир и руша в нас малейшее ощущение связи с другими людьми, даже с самыми близкими и любимыми.

Раскаляя ненависть к себе добела, вы никогда ничего не добьетесь. Это один из тех редких случаев, когда время не лечит, а калечит. Немедленным и весьма эффективным спасением для многих становится возможность выговориться. Исповедь и покаяние приветствуются не только христианской церковью; во многих традициях — от тибетского буддизма до современной психотерапии — признают мощь откровенного, очищающего разговора. Стыду не выжить, если его вытаскивают на свет божий; он процветает, только если делать из него секрет.

НАЖМИТЕ НА ПАУЗУ

Между стимулом и нашей реакцией на него всегда есть некоторый промежуток. За это время мы можем выбрать, как реагировать. И именно здесь лежит наша свобода.

Виктор Франкл

Вместо того чтобы позволять негативным эмоциям, таким как стыд или вина, выбить нас из колеи, нужно дистанцироваться от них, а для этого — нажать кнопку «пауза» в своем внутреннем диалоге. На паузу можно поставить не только песню или телепрограмму, но и наши мысли. Со временем мы к ним привыкаем и в половине случаев даже не замечаем, когда они становятся токсичными. Зато, отгородившись от всего этого шума и поставив под сомнение то, что говорит нам внутренний голос, мы, как правило, начинаем возвращать себе контроль. Как сказала Элеонора Рузвельт: «Никому не заставить вас чувствовать себя неполноценным без вашего на то согласия»^[5]. В том числе и нам самим. Когда нас терзает стыд за то, какие мы, или за то, что мы сделали, пауза может дать нам время вспомнить, что мы вовсе не обязаны быть рабами своих мыслей. У нас есть выбор. Однако это абсолютно ничего не даст, если мы не научимся принимать себя такими, какие мы есть.

Мне очень нравится одна медитация — разновидность буддийской практики «майтри». Майтри, также известная как метта, — первая из «четырех безмерных», которыми описывают четыре качества любви. Майтри с санскрита переводится как «любящая доброта», но, чтобы по-настоящему ощутить ее, надо подружиться с самим собой. Как объясняет буддийская монахиня Пема Чодрон, майтри — возможность расслабиться с самим собой, почувствовать полную гармонию со своими разумом и телом. А еще это фундамент для сострадания, благополучия и радости жизни. Традиционно вы начинаете с дара любви и доброты к себе, а затем распространяете его на родных, друзей и далее — на все живое в мире. Здесь все соответствует технике безопасности в самолете: пассажиру настоятельно рекомендуется сначала надеть маску на себя и только потом помогать другим. Аутентичную версию медитации майтри с Пемой Чодрон можно найти в интернете.

Помните, подружиться с собой извне невозможно. Эта дружба должна начинаться с нас самих. Мы можем знать, что друзья и родные очень нас любят, но это ничего нам не даст, если мы не станем добрее к себе. Семена любви заложены природой в каждом из нас, но, если мы страдаем от ненависти к себе, справиться с ней чрезвычайно сложно. Поэтому мое обучение строится как будто в обратной последовательности, это приквел к традиционной медитации (см. ниже).

Важно: медитацию не зря называют «практикой», а не занятием типа «раз, и готово» или «сделал и забыл». Если вы хотите пробежать марафон, вам необходимо тренироваться, и здесь то же самое. С каждым днем тренировок вы будете пробегать все больше и бегать все правильнее, вот и медитация благодаря практике станет приятнее и эффективнее.

Медитация любви и доброты

Прочитайте, что написано далее, а затем попробуйте это сделать. Здесь нет четких правил — играйте с моими рекомендациями, ищите в них то, что подходит именно вам.

• Сядьте на подушку для медитации, стул или диван. Лучше сидеть как можно прямее, но не переусердствуйте, вам должно быть удобно. Если вы правильно сидите на седалищных костях, то позвоночник естественным образом, без каких-либо мышечных усилий, выполняет свою работу. Закройте глаза и почувствуйте, как на лице появляется теплая улыбка.

• Сосредоточьтесь на своем дыхании и на дыхании тела. Полностью присутствуйте в моменте; ничего не делайте, только наслаждайтесь ощущением, «катаясь» на каждом вдохе, словно серфер на волнах. Пусть взгляд ваш смягчится, почувствуйте улыбку в глазах, в уголках рта, в сердце.

• Представьте прямо перед собой что-то или кого-то, кого вы любите безоговорочно, всем сердцем. Это будет ваш якорный образ; им может стать домашнее животное, человек или даже вы сами, юный и невинный. Важно, чтобы один взгляд или мысль об этом образе наполняли всю вашу суть любовью.

• По мере нарастания любви распространяйте ее на других близких. Затем можете включить и тех, кого любите, но с кем не знакомы лично, — скажем, своих духовных учителей. Иисуса, Мухаммеда, Будду. Продолжайте распространять любовь на все живое; на всех-всех в нашем мире.

• Теперь позвольте этой любви коснуться и вас самого. Открытое сердце, любящие глаза, добрый ум. Прочувствуйте, как через вас течет тот же исцеляющий поток любви, который вы распространили на других. Когда вы представляете все и всех, кому посылаете свою безусловную любовь, заметьте ее в их ответных взглядах.

• Если визуализация дается вам трудно, просто подумайте о тех, кого любите, а затем расширяйте этот круг, повторяя в уме: «Да наполнишься ты любящей добротой». Распространите это на всех, кого знаете, затем на всех живых существ, а потом послушайте, как они говорят то же самое вам. А если вам трудно принять любовь от других и/или от себя, просто запомните, что вас любят. Повторю: практика работает точно так же, как тренировки в спорте, — чем больше вы это делаете, тем легче достичь нужного результата.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МАНДАЛА

Тайна жизни не имеет никакого смысла, если ты не раскрыл ее сам.

Сомерсет Моэм

Люди веками обращаются к различным вариациям мандал: тибетские монахи изготавливают их и используют как фокусные точки для медитации и очищения энергии; шаманы-индейцы в Северной Америке создают на песке уникальные рисунки, на которые человек ложится для исцеления.

К этой особой древней практике часто прибегаю и я. Разговор — чрезвычайно мощный инструмент, но иногда мы чувствуем, что все уже выговорено или что мы «завязли», что у нас просто не хватает слов, чтобы описать наши чувства, и даже если слова найдутся, они ничем не помогут. Мы снова и снова попадаемся в ловушку: повторяем одни и те же истории, доводя их до уровня шедевров искусства, вместо того чтобы наконец отпустить.

Создание энергетической мандалы — процесс динамичный, акт трансформации. А еще это медитация; мощный момент, в который мы выскакиваем из течения времени и погружаемся в глубинную часть себя — ту, которая прячется за стеной слов, за гранью интеллекта.

Мандала является отличной возможностью высвободить энергию, которая скопилась в нашей «Тени». Это символическая картина, для создания которой в идеале используются природные объекты, но четких правил здесь нет. Если вы создаете ее дома, просто используйте все, что найдете. Мандала очень эффективно преобразует энергию, окружающую вашу негативную ситуацию, и излечивает глубокие душевные раны. Все мандалы так или иначе создаются для исцеления.

Признаться, когда мне впервые объяснили, как это делается, я отнеслась к идее скептически. Помнится, я тогда подумала, что все это звучит как-то слишком… богемно, что ли. Только когда меня убедили попробовать создание мандалы, а не просто обдумать ее преимущества, я увидела, насколько она могущественна. Словом, как в случае со всеми шаманскими практиками: пока сам не попробуешь, ничего не поймешь.

Повторюсь, мандалы — символические картины. Они передают энергию чувства, которую вы хотели бы, так сказать, обработать. Они превосходно помогают выбросить из головы негативные мысли, сделать паузу, посидеть с эмоциями, не стараясь исправить их на интеллектуальном уровне. Понимание причин того или иного чувства необязательно поможет нам это чувство преодолеть. Страхи и эмоции не всегда наполнены смыслом. Вам необходимо дать голос более глубокому аспекту себя, существующему где-то за пределами интеллекта. Мандалы — эффективный способ трансформации энергии вокруг тех или иных ситуаций или ощущений, таких как давление на грудь, пустота в животе или ком в горле, будто приглушающий голос. Мне очень нравится то, как мандалы помогают обретать внутренний мир без слов. Это поистине волшебство.

Для начала четко определитесь с целями — чего вы хотите от мандалы? Она должна помочь вам примириться с энергией, окружающей то или иное чувство, ситуацию или отношения. Воспользуйтесь преимуществом: все, что составляет наше «Теневое “я”», имеет энергетический заряд. Вам не нужно доводить это до уровня интеллекта и выражать в четких мыслях. Просто сконцентрируйтесь на энергии, которую фактически ощущаете в теле. Что с ним происходит? Может, это похоже на удар электротоком, или это болезненное ощущение в животе, или тяжесть в груди? А может, энергия течет по вашим венам, ослепляет вас или заставляет чувствовать себя будто в невесомости? И помните: сейчас ваш язык — суть энергия, а не поэзия, и не стоит беспокоиться о том, как бы вы описали это кому-то другому. Все это уникально и относится только к вам.

Лучше всего делать мандалу не в помещении. В сущности, место значения не имеет, но есть что-то чудесное в том, чтобы включить природу в процесс. Моя единственная рекомендация — выделите достаточно времени и позаботьтесь об уединении. Возможно, вам и не понадобится много времени, но вы же делаете это для себя, так зачем торопиться? Воспринимайте мои инструкции просто как общий план. Здесь нет неправильного способа, так что не будьте к себе слишком требовательны. Просто максимально задействуйте воображение и креативность и следуйте инстинктам.

Создание энергетической мандалы

Для начала соберите разные природные материалы, желательно с земли: листья, лепестки цветов, камни, разные обломки — все что угодно, все, что вам понравится или покажется подходящим.

Затем веточками и палочками обозначьте круглую рамку. Если делаете мандалу в помещении, используйте мелочи, найденные дома (опять же все, что сочтете годным). Рамку можно чем-то нарисовать или, как вариант, заранее принести природные материалы с улицы.

Используя все, что собрали, создайте абстрактную картинку. Она должна отражать ваши чувства, связанные с эмоцией, над которой вы работаете. Если, например, вы хотите примириться со стыдом, сначала позвольте себе почувствовать его; дайте ему проявить себя. А теперь подумайте, как бы вы передали это чувство в мандале, если бы у вас не было слов, если бы вы подходили к делу как художник. Разложите собранные предметы в своем круге так, чтобы они с вами говорили. Не думайте, что куда класть; просто позвольте бессознательной части разума направлять вас.

Когда почувствуете, что закончили, сядьте рядом. Это энергетическое изображение вашей эмоциональной раны. Когда будете готовы, спросите себя: что мне нужно сделать с этой картиной, чтобы изменить энергию, трансформировать ее, залечить рану и обрести покой? Перемещайте предметы. Возможно, вы что-то уберете, а что-то добавите. Опять же, следуйте инстинктам. Можно оставить мандалу на несколько дней незавершенной и время от времени к ней возвращаться.

Кстати, если ваша мандала на улице, природа вполне может решить вам помочь. Если ветер поднял и сдвинул либо унес какие-то части вашей мандалы, радуйтесь: вам протянули руку помощи. Когда почувствуете, что мандала закончена, позвольте ей говорить с вами, обратите внимание на эмоции и озарения, которые приходят к вам. А поняв, что цель достигнута, разберите мандалу, вернув природе то, что ей принадлежит.

Шаг третий. Танцуйте под собственную барабанную дробь

ПОМНИТЕ ЛИ ВЫ, КТО ВЫ НА САМОМ ДЕЛЕ?

Мудрость говорит мне, что я ничто. Любовь говорит мне, что я все. Вся моя жизнь проходит между этими полюсами.

Нисаргадатта Махарадж

Этот шаг направлен на осознание поведенческих паттернов, которые скорее подавляют, нежели усиливают нашу уникальную личность. Здесь мы увидим, как наши поступки порой уводят нас от истинного «я» ради одобрения окружающих и как это мешает нам развиваться и принимать себя.

Мы все стараемся к чему-то приспособиться, вписаться в какую-то картину. Это племенной, стадный инстинкт, о котором я упоминала ранее, — и суть его в том, чтобы добиться любви и принятия окружающих. Иногда мы идем за толпой, даже не желая этого, — просто чтобы не конфликтовать, сливаемся с большинством. Мы не хотим быть теми, кто раскачивает лодку, опасаясь, как бы нас из нее не выкинули. Вопрос в том, как далеко мы готовы зайти?

На самом деле умение адаптироваться к окружению и проявлять гибкость очень ценно, а шагать под чужую барабанную дробь бывает довольно приятно и увлекательно. Это дает нам выбор, разнообразит жизнь. И все же, постоянно позволяя чужим барабанам заглушать наш собственный, мы можем и потерять себя. Важно, чтобы наш бой всегда был нам слышен, чтобы, слишком отклонившись от собственного пути, мы всегда могли найти дорогу назад.

Мы часто игнорируем собственные потребности потому, что хотим понравиться окружающим, — вдруг им со стороны виднее, что хорошо, а что нет? Мы старательно подавляем в себе малейшие ростки несогласия и негодования, хотя на самом деле они лишь сигнал о том, что наш фокус сбился. Это наша собственная сигнальная система подсказывает, что мы рискуем утратить ощущение истины. Короче говоря, в племенном менталитете нет ничего плохого, пока ты сохраняешь внутреннее ощущение того, кто ты есть на самом деле.

Часто мы вдруг обнаруживаем, что идем за какой-то коллективной мечтой, даже не пытаясь подвергать ее сомнению. Реклама на том и держится; доказательство тому — имеющиеся почти у каждого из нас коробки с нераспечатанными гаджетами. Реклама весьма убедительно рассказываем нам, о чем мечтать, что поможет нам стать счастливыми и самореализоваться. А вы когда-нибудь задумывались — ваши мечты и идеалы жизни действительно ваши? Осознанно ли вы выбрали их, или унаследовали, или просто переняли то, что популярно на текущий момент? Чем больше мы смотрим на внешний мир, ожидая, что он скажет нам, что сделает нас счастливыми, а что нет, тем больше игнорируем собственные взгляды на жизнь, боясь стать изгоями. И это сильно мешает нам раскрыть свою уникальность.

Развитие духовного интеллекта необязательно означает радикальные перемены в жизни. Совсем не нужно становиться одиноким волком среди овец и жить дальше с кредо «либо по-моему, либо никак». И это определенно не про отказ от радостей жизни. Речь лишь о том, чтобы лучше понять себя и начать замечать, в чем мы ошиблись, где потеряли связь с собой, а порой и вовсе занимаемся самосаботажем.

Такая осознанность дает нам выбор и возлагает на нас всю ответственность за то, насколько твердо мы держим жизнь в собственных руках. Четкое знание того, кто мы на самом деле под толстым слоем повседневных поведенческих паттернов, обеспечивает нас прочным фундаментом и позволяет быстро вставать на ноги, когда жизнь нас с них сбивает.

Вопросы о себе

Вот несколько вопросов, над которыми стоит подумать. Ответ может прийти сразу, но не волнуйтесь, если будет не так. Смысл и сила этих вопросов в том, на что они открывают нам глаза, куда нас ведут. Может, стоит прямо сейчас отложить книгу, которую вы держите в руках, и задуматься над ними. Это отличная возможность сфокусироваться на себе так же внимательно, как вы, скорее всего, смотрите на кого-то другого.

• В чем вы, по-вашему, уникальны? Какие ваши особенности определяют вас как личность, делают тем, кто вы есть?

• Какие особые качества видят в вас другие люди? Как они вас описывают?

МЕНЯЯ ЛИЦА

Настоящий Слим Шейди, пожалуйста, встаньте.

Эминем (псевдоним Слима Шейди). Настоящий Слим Шейди

Габриэль Гарсиа Маркес писал: «У всех людей есть три жизни: публичная, частная и тайная».

Если наша «история» — по сути, подборка «мгновенных снимков» из частной жизни, а «Тень» — прибежище для наших тайн, то «Персона» — образ, в котором мы предстаем перед внешним миром. Это наше представление о том, как мы должны себя вести и выглядеть, чтобы выживать и процветать. Это наша персональная маркетинговая стратегия, в которой мы практикуем разные позы, стараясь предстать под самым выгодным углом.

В далекие времена, когда люди еще говорили на латыни, словом persona называли разные театральные маски, которые актеры надевали, выходя на сцену. Сегодня в психологии, опять же благодаря Карлу Юнгу, это слово обозначает наши публичные «лица». Во многом мы действительно не отличаемся от актеров древних времен: тоже надеваем маски для разных ролей. Очень немногие могут разглядеть за ними «нас настоящих», если такое вообще случается. Эту идею отлично передал великий Уильям Шекспир в знаменитой цитате «Весь мир — театр, а люди в нем — актеры». Яркий пример утрированных персон — придворные Версаля. Вспомните о двуличной природе персонажей в романе «Опасные связи» Шодерло де Лакло.

Некоторые люди носят маски изящнее, более умело, чем другие, меняют их легко и непринужденно — подобно хамелеонам, приспосабливаются к окружению. Их фасады изысканны и бесшовны, и трудно вообще понять, что они носят маску. Другие прячутся за очень формальной и официальной двумерной маской; они подобны закрытым книгам, и невозможно определить, что за этой маской скрывается и вообще есть ли там человек. Третьи люди надевают настолько неподходящие маски, что не могут скрыть истинные чувства, и, общаясь с ними, мы словно видим одновременно два лица.

Мы узнаем ценность персон и учимся использовать их еще в детстве. Они помогают нам приспособиться, вписаться в окружающий мир и, что гораздо важнее, защищать свои страхи, чувства и хрупкое эго. Если задуматься, довольно большая часть социального образования, особенно на ранних этапах, связана с тем, чтобы научить ребенка прятать чувства. Нас учат «держать лицо», напуская на себя вид безразличия и улыбаясь, даже когда внутри хаос; учат лгать окружающему миру и выглядеть в глазах других совсем не так, как мы себя чувствуем.

Надо сказать, в школе самые сообразительные из нас очень быстро понимают преимущества персоны. Выглядишь силачом — можешь экономить деньги на обед; слывешь в классе шутником — считай, что уже в него вписался; а еще лучше быть тем, кто умеет со всеми ладить. Мы принимаем тот образ, который, как мы убеждены, принесет нам любовь и принятие окружающих. Комик или обаяшка, всеобщий дружище, крутость во плоти, тихоня, модник, бунтарь, заноза, стерва, хулиган и так далее и тому подобное. Мы ведем себя определенным образом и в детстве, чтобы попасть в выбранную компанию, и во взрослом возрасте — чтобы оказаться, например, в вожделенном клубе. И так же, как актеры, мы используем реквизит — от крутых кроссовок, стрижки или одежды в детстве до определенного класса домов, в которых мы живем, автомобилей, которые водим, и курортов, на которые ездим в отпуск. Мы знаем: все, что мы делаем, что-то говорит о нас окружающему миру и этим можно манипулировать.

Некоторые наши образы подчиняются требованиям общества и зависят от того, какого поведения мы ожидаем друг от друга. Порой всем нам приходится вести себя не так, как хотелось бы. Например, ребенок обязан вежливо разговаривать со взрослым; кто-то вынужден изображать интерес, когда на самом деле ужасно хочет оказаться в совершенно другом месте (такое наверняка было со всеми). Социальный интеллект диктует нам, как вести себя в разных ситуациях, и мы используем для этого разные маски.

Сами по себе наши образы не хороши и не плохи, но для ментального благополучия чрезвычайно важно отличать их от своего «я», то есть от того, кто под масками скрывается. Потому что, когда из-за маски мы теряем связь с собой, мы теряем ощущение внутреннего «я». От этого мы часто чувствуем себя опустошенными, какой-то голограммой, изо всех сил борющейся за свое существование.

Когда то, как нас видят другие люди и что они о нас думают, беспокоит нас больше, чем собственные чувства, мы, по сути, добровольно отдаем в чужие руки не только свое счастье, но и свое психическое благополучие. И это только вопрос времени, когда мы начнем бояться быть самими собой или говорить об истинных эмоциях. Повторю: образы себя не плохи, пока не становятся фиксированными или не развиваются больше, чем человек, который за ними стоит.

Очевидно, что мировая знаменитость будет вести себя иначе под светом софитов, нежели дома с родными и друзьями. Да, у звезд есть продуманный бренд, и им необходимо поддерживать имидж. Однако если звезда не готова к бремени славы, ее золотой пьедестал может быстро превратиться в смертельную золотую клетку. Пьянящая слава становится кошмаром: человек чувствует себя словно в свободном падении; будто он в космосе, изолирован, потерян и совершенно оторван от реальности. Мы много раз наблюдали, как звезды сталкивались с неожиданными душевными муками, которые им приносила популярность. Изо всех сил они пытались вспомнить свое истинное «я» и освободиться от оков публичного имиджа.

Из-за соцсетей эта проблема сегодня перестала касаться исключительно представителей шоу-бизнеса. Она охватывает всех — от инфлюенсера, застрявшего в собственной спальне, до мамочки средних лет, публикующей посты в «Инстаграме». Известности теперь можно достичь, не выходя из дома, а с ней приходят и соответствующие проблемы. Когда персону редактируют в попытке сохранить популярность, акцент делается больше на том, кем мы, по нашему мнению, должны быть и на попытках угодить подписчикам.

Некоторые эффекты социальных сетей лишь усугубляют происходящее с нами, когда мы забываем о себе истинном в пользу имиджа. Они подчеркивают нашу неуверенность в себе и то, что в глубине души мы без своих масок чувствуем себя никем. Наши образы могут представлять нас в наилучшем виде, но, так же как прекрасный бутон розы не выживет без стебля и корней, нам не выжить без своей сути. Восторг, который мы испытываем оттого, что выглядим кем-то, кем хотим выглядеть, вызывает зависимость. Мы ищем все новые способы поддерживать свою популярность, и этот поиск становится отличным топливом для тревожности и депрессии.

Но бояться этого не стоит. Если у нас сильное, глубоко укорененное чувство собственного «я» — а его дает детоксикация — и мы четко осознаем, что есть что, значит, у нас есть надежный фундамент. На него можно и нужно опираться, если — или, вернее, когда — земля уходит из-под ног.

Полюбуемся своими масками?

Нам трудно увидеть свои маски — не только потому, что они обычно изготовлены не из экзотических перьев, но еще и потому, что мы постоянно их носим. Но есть простой и эффективный способ провести «инвентаризацию» — проанализировать, как отличается ваше поведение в разных ситуациях.

Найдите минутку и подумайте, как вы ведете себя, чтобы нравиться людям, в том числе друзьям и родным. Всегда ли вы дипломатичны? А как часто жалуетесь на то, что снова и снова делаете что-то вопреки желанию? Что мешает вам в таких ситуациях просто сказать «нет»?

Начните в течение дня подмечать, когда ведете себя неестественно или нечестны с собой и окружающими. С кем вам действительно комфортно? С людьми, с которыми вы можете полностью расслабиться и быть самим собой, не боясь осуждения?

Вспомните моменты, когда чувствовали себя максимально непринужденно. Закройте глаза и восстановите это ощущение. Обратите внимание, как держится в это время ваше тело, что происходит с вашим разумом. Вы спокойны или чем-то озабочены? Обратите внимание на скорость мыслей; а может, они вовсе исчезли? Вы чувствуете себя увязшим в прошлом или устремленным в будущее? Или же присутствуете в моменте? В последнем случае сполна насладитесь этим ощущением — позвольте ему заполнить все ваше существо, чтобы потом можно было по желанию вернуться к нему.

СОВЕРШЕНСТВО НЕИДЕАЛЬНО

Всегда живи по собственным стандартам — при необходимости понижая их.

Миньон Маклафлин

Мы живем в эпоху аэрографии. Если что-то неидеально, это можно мгновенно подправить или даже стереть. Подобно искусству ландшафтной стрижки — только здесь стригут не растения, а людей, — мы доводим себя до совершенства. Редактируем, пытаемся представить окружающим свои приукрашенные образы, согласно которым мы тоже везунчики и победители. Это универсальная ложь, в которую вовлечены все, но мы упорно сравниваем свою жизнь с выдумками других, а потом, что совсем неудивительно, обнаруживаем, что нам опять чего-то не хватает. Совершенство — цель, по достижении которой, как мы думаем, можно будет наконец расслабиться и насладиться жизнью. Но каждый раз, когда нам кажется, что цель достигнута, мы понимаем: это лишь очередной мираж, капризная, сиюминутная иллюзия. Совершенство есть не что иное, как недостижимая абстрактная концепция, причем абсолютно субъективная. Мы все оцениваем его по-разному: идеальный партнер, безупречная внешность, райский отдых, лучшая в мире жизнь.

Надо сказать, что стремление к совершенству не имеет ничего общего со стремлением к мастерству. Совершенство ограничено, оно не оставляет нам места для ошибок, тогда как мастерство не имеет предела и часто достигается именно путем проб и ошибок. В даосизме совершенство — синоним смерти, ибо оно по определению — достигнутая цель, выполненное дело, конец. Некуда дальше расти, конец движению, конец жизни. Есть о чем подумать!

В глубине души мы все знаем, что совершенства просто не существует. Но нам оно необходимо — как некий идеал, к которому мы можем стремиться и который всегда вне досягаемости, этакая морковка для нашего ослика. Совершенство поддерживает нашу ненасытность, не дает нам испытать удовлетворенность тем, что у нас есть, и тем, как мы живем. Стремление к совершенству — убежденность в том, что останавливаться на достигнутом нельзя, что лучшее уже буквально за углом; что мы никогда не бываем достаточно хороши; что мы всегда можем быть лучше — физически, умственно, духовно. Совершенство — высокая планка; обещание, что, когда ты достигнешь конкретной цели, все у тебя будет лучше, чем сейчас.

И мы составляем списки обязательных дел, того, что нужно, чтобы быть лучше и счастливее: заниматься спортом, йогой, правильнее питаться, дважды в день медитировать. А когда через месяц-другой список оказывается похороненным под только что доставленным нам ящиком вина, мы чувствуем себя лузерами. Вдобавок проецируем все это на других людей, причем не только на тех, кто всегда в центре внимания, но и на своих романтических партнеров, а иногда даже на детей. Мы разочаровываемся и утрачиваем иллюзии, когда они не делают того, что, как мы думаем, «должны» делать, или не оправдывают наших высоких ожиданий, доказывая, что они, как и мы, несовершенны.

Речь вовсе не о том, чтобы отказаться от своих целей, а о понимании: их достижение совсем необязательно преобразит вашу жизнь в одночасье, по мановению волшебной палочки. Похудение на вожделенные пять килограммов вполне может изменить вашу внешность, но вы совсем необязательно избавитесь от всех проблем. Вы останетесь тем, кем были. Сделайте сейчас же небольшую паузу и спросите себя, к чему вы стремитесь и что именно рассчитываете получить, достигнув этих целей?

Кстати, довольно парадоксальный факт: японская культура, которая на первый взгляд требует от своего народа совершенства, — родина сразу двух форм искусства, почитающих несовершенство. Во-первых, ваби-саби — древняя философия, выросшая из дзен, которая признает красоту не только несовершенного, но и мимолетного, незаконченного. Она позволяет всему сущему быть таким, каково оно есть, в том числе и людям. Быть совершенным благодаря своей неидеальности, а не вопреки ей. Мы же принимаем, что в природе все находится в состоянии постоянных изменений, и можем видеть красоту во всех четырех временах года; так и каждый этап человеческой жизни совершенен сам по себе и не нуждается в корректировке. Ваби-саби можно назвать совершенным (уж извините) противоядием от постоянных попыток все улучшить. Эта философия принимает естественную суть вещей, незавершенность, вмятины времени, сюжетные линии, выгравированные на лице в виде морщин. Во-вторых, японское искусство, воспевающее несовершенство, — кинцуги («золотой ремонт»). Это способ реставрации разбитой керамики, где вместо того, чтобы пытаться скрыть швы и разломы, части соединяются с использованием жидкого золота, привлекая внимание к трещинам. В результате создаются произведения искусства, напоминающие об уникальности изъянов и величии несовершенства.

Наши представления о совершенстве не отпускают нас потому, что мы, в сущности, не обращаем на них особого внимания и не задаемся вопросом, а что же мы на самом деле имеем в виду под этим понятием. Не говоря уже о следующем м-а-аленьком вопросике: а откуда у нас вообще уверенность в том, что наше представление о совершенном совершенно?

Однажды настоятель сказал молодому монаху, ухаживающему за храмовым садиком, что позже в тот день ожидает важных гостей. Монах захотел произвести на них впечатление и немедленно принялся доводить сад до совершенства. Он вырвал все сорняки, подрезал неухоженные ветви деревьев, подстриг все кусты и почистил мох и траву. Он тщательно сгребал ковер из осенних листьев — и вдруг заметил старого мастера дзен, пристально наблюдавшего за ним из окна храма. Надо сказать, после нескольких часов работы сад выглядел великолепно; это поистине был плод любви.

Молодой монах помахал старику рукой и с гордостью воскликнул:

— Ну что, как думаешь, теперь сад выглядит идеально, верно?

А тот, глядя на молодого монаха, ответил:

— Знаешь, здесь что-то не так, не совсем правильно, давай-ка я тебе помогу.

Старый мастер дзен встал, спустился в сад и медленно подошел к дереву в самом центре. Он быстро осмотрелся, а затем, схватившись за нижние ветви, встряхнул дерево с силой, явно не соответствовавшей его возрасту, так, что повсюду разлетелись яркие листья.

— Вот теперь все действительно вернулось к совершенству! — улыбнулся старик молодому монаху и медленно удалился.

ПОДРАЖАНИЕ

Большинство людей — это какие-то другие люди. Их мысли — чужие мысли, их жизнь — подражание, их страсти — цитаты.

Оскар Уайльд

Когда я была маленькой, я все повторяла за старшим братом. Я, по сути, старалась быть его точной копией. Если ему нравился шоколад, мне нравился шоколад. Если он отказывался от шоколадки, то я (скрепя сердце) тоже отказывалась, а когда он (намного опережая меня) буквально здесь же передумывал, я делала то же самое — конечно, стараясь, чтобы это выглядело чистым совпадением. А когда неизбежно начинались претензии типа «да хватит уже меня копировать», я горячо все отрицала; и начинался спор, а потом и слезы. Думаю, это ничем не отличается от детства многих. Старших братьев и сестер по всему миру страшно бесит неистребимое стремление младших смотреть им в рот и обезьянничать.

Безусловно, идя по чужим стопам, можно открыть для себя что-то новое, но это также зачастую мешает нам выработать собственный голос. Стоит помнить, что Христос не был христианином, а Будда — буддистом. А Юнг вообще однажды воскликнул: «Слава богу, что я Юнг, а не юнгианец». Все эти великие личности проложили собственный путь, используя собственный жизненный опыт. Когда мы пытаемся идти по чужому пути, нам всегда труднее держать равновесие; это чем-то похоже на попытку буквально пройти по чужим следам на песчаном пляже. Дело в том, что мы переходим на естественный ритм другого человека, и каким бы фантастическим он ни был, он не наш. Мы всегда будем чувствовать себя немного некомфортно и неловко, ведь нам придется не только постоянно проверять, делаем ли мы все правильно, но и вечно стараться упредить следующий шаг нашего кумира.

Не все хотят прокладывать собственный путь, аргументируя это, например, так: зачем суетиться, если кто-то уже изобрел велосипед? Вполне справедливо. Однако, когда мы просто повторяем то, что сделал или сказал кто-то другой, мы не ищем ответы внутри себя и не извлекаем их оттуда. Пассажиру в машине не нужно строить маршрут, за него это делает водитель. И это нормально… но потом мы вдруг не можем найти дорогу из места, куда нас привезли. Когда нет глубокого понимания ситуации, нам приходится слишком крепко держаться за других, и это лишает пространства для маневра. Теряется легкость. Мы становимся негибкими и неповоротливыми.

А еще мы в этом случае вечно ищем кого-нибудь, кто покажет нам, что и как делать. Наше внимание неустанно направлено вовне. Мы перестаем прислушиваться к мыслям, к собственному ритму и не учитываем свою индивидуальность. А так мы никогда не научимся доверять интуиции. Более того, как бы хорошо мы ни подражали кому-то, нас все равно ждет крах, потому что все это исходит не от нас; мы всегда будем чувствовать, будто хоть немного да отстаем. И это все больше убеждает нас в собственной неполноценности, в том, что мы просто мошенники или самозванцы. Иными словами, в полной безопасности мы чувствуем себя, только когда маршируем под собственную барабанную дробь.

Если вы хотите, чтобы что-то было аутентичным и подлинным, необходимо взять это из собственного опыта. Ваша жизнь должна строиться на вашем самовыражении; только так вы действительно сможете развиваться. Это один из аспектов, который мне особенно нравится в шаманах и целителях, у которых я училась. Все они очень мало говорили; их метод обучения базировался на практическом опыте. Как только они чувствовали, что ты уже знаешь, что делать, и понимаешь, как все работает в их исполнении, они советовали тебе найти собственный путь — конечно, если он безопасен. И каждый из них подходил к делу по-своему, и вовсе не от желания непременно отличаться от других. Просто, когда ты кого-то копируешь, ты не можешь вложить в это свое сердце, не можешь по-настоящему вовлечься в то, что делаешь; в этом всегда будет ощущаться недостаток чувств и эмоций.

ПРОРЖАВЕВШИЙ НИМБ

Мне не нравится, когда из меня делают полубога. Я хочу, чтобы меня знали как обычного человека со своими достоинствами и пороками.

Нельсон Мандела

Многие люди обращаются к духовности всецело из-за стремления стать совершенными, или, другими словами, просветленными. Действительно, это ли не совершенство? Но эта чрезвычайно трудная цель скорее ограничивает нашу жизнь, нежели преображает. Она служит основой для бесконечных списков дел, которые нам, по нашему мнению, необходимо сделать для ее достижения.

Духовное просветление стало сегодня идеалом, высокой планкой, основанной на слухах и предположениях о том, что если не фокусироваться на нем, то гарантированно не получишь ожидаемого. Вот ты занимаешься йогой, сидишь со склоненной головой и молитвенно сложенными руками в положении «слияние со Вселенной», источаешь мудрость и безмятежность, тянешь «ом-м-м-м» — а через пять минут ругаешься в пробке, потому что опаздываешь на важную встречу, и от безмятежности не осталось и следа. Мы не можем быть совершенными дольше нескольких прекрасных мгновений и потому, вместо того чтобы позволять духовной практике протекать через всю нашу жизнь, разделяем ее на части. У нас есть наша духовная жизнь и жизнь настоящая, и они никогда не пересекаются. В связи с этим я настоятельно рекомендую вам сейчас же выкинуть список обязательных дел и отменить режим поиска. Чем больше вы стараетесь быть духовным, тем дальше отходите от себя истинного. Если нам приходится быть чем-то, что отличается от того, что мы чувствуем на самом деле, это театр. Жизнь непременно покажет все, что нам нужно знать о себе, но только если мы позволим ей это сделать и успокоимся достаточно, чтобы услышать ее голос.

Духовность идет в комплекте с ожиданиями — как от себя, так и от других. Принято считать, что если ты следуешь той или иной духовной традиции или если ты высококвалифицированный психолог, то, скорее всего, ты пережил серьезные душевные потрясения. Ведь в противном случае ты просто не можешь быть хорош в своем деле. И опять скромность летит в тартарары, ибо наши подретушированные образы пытаются доказать друг другу, насколько они духовны, в надежде скрыть, что на самом деле мы медитируем не каждый день (будто это какой-то смертный грех).

К сожалению, для духовного мира, как и для любого другого, характерна своя доля тщательно отобранных и продуманных персон. Гуру плывут по жизни, словно парящие в воздухе божества с мудрыми лицами, в окружении восхищенных, ловящих каждое слово последователей. Создается впечатление, будто они преодолели рубеж обычной смертности, что это просветленные существа, свободные от слабостей и недостатков. И они лишний раз напоминают нам, что мы ничтожно малы и впереди у нас ужасно долгий путь.

Мы все должны быть очень осторожны; нам ни в коем случае не следует возводить других людей в ранг полубогов. Безоговорочная преданность — ленивая форма жизни. Нам нужно взять на себя полную ответственность за себя и свои поступки. И тогда, если наш гуру сделает что-то, что нас разочарует — а это случается неизменно, — мы не почувствуем себя так, словно куда-то падаем. До тех пор пока мы не будем готовы приобретать собственный опыт, нам всегда придется преклоняться перед представлениями других людей о том, какими мы должны быть и что нам нужно делать.

Древний дзен-буддистский коан авторства Линьцзи гласит: «Если встретишь Будду на дороге, убей его»^[6]. Если мы проводим жизнь, слушая, как ее объясняют гуру, можно, по сути, вовсе перестать жить. Великие могут очень сильно отвлекать нас от нашей работы над собой. Линьцзи, по сути, говорит, что нужно найти свою природу Будды и что мы никогда этого не сделаем, зацикливаясь на том, каким образом, как мы думаем, наш опыт должен соответствовать чьим-то представлениям о нем. А ведь куда важнее наш реальный опыт прямо здесь и сейчас.

Радость каждого дня в том, что он постоянно предлагает нам что-то новенькое. Если мы не спрятались в горной пещере, жизнь, как бдительный учитель, покажет и подскажет нам, что делать. Будь то вспышка раздражения, которую мы чувствуем, застряв в очереди праздных болтунов, когда очень спешим, или искра зависти к чужому успеху — именно в такие моменты наша духовная маска доброжелательного знания и безмятежности летит в тартарары и мы понимаем, над чем нужно поработать.

Помнится, в самом начале обучения шаманству наставник спросил, что я думаю обо всем том, к чему приобщаюсь. Я ответила, что, хотя практика мне очень нравится и ужасно хочется во все это верить, я никак не поборю внутреннего скептика. А он сурово посмотрел на меня и сказал, что я никогда не должна переставать быть скептиком. Суть шаманизма не в слепой вере, а в опыте. Слушайте, что вам говорят другие, открыто и с интересом, но ни во что не верьте, пока не испытаете этого на собственном опыте. Тогда не нужно будет никому верить на слово, вы просто будете знать, что это так.

По моему мнению, рейтинг духовных учителей мира возглавляет Его Святейшество далай-лама. В конце концов, он считается четырнадцатым перевоплощением Авалокитешвары или Ченрезига, бодхисаттвой сострадания и святым покровителем Тибета. Но сам он называет себя простым монахом, не лишенным человеческих слабостей, — таким же, как мы с вами.

Он часто рассказывает людям о своих недостатках. В одной такой истории, которая мне особенно нравится, он со смехом вспоминает, как, будучи совсем молодым, завидовал одному из своих служителей, у которого лучше, чем у него, сложились отношения с одной конкретной птицей из его вольера. Далай-лама смотрел, как симпатичный попугайчик позволяет служителю гладить себя по головке, клюет зернышки с его руки. Его Святейшеству очень хотелось, чтобы птица проявляла к нему такую же любовь, но попугай его к себе даже не подпускал. И это раздражало его, ведь, в конце концов, он был Его Святейшеством далай-ламой, а это, несомненно, означало, что птица должна любить его больше, чем простого служителя. Он решил на несколько дней взять на себя обязанности служителя и кормить птицу сам: хотел доказать, что все объясняется лишь тем, что тот монах проводит с птицей много времени. Но сколько он ни старался, попугай не проявлял к нему никакого интереса. В итоге он окончательно разозлился и отрекся от попугая, уничтожив любую возможность дружбы с ним в будущем.

ТАНЦУЙТЕ ПОД СВОЮ БАРАБАННУЮ ДРОБЬ

Где твое желание быть странным?

Джим Моррисон

Маршировать под собственную барабанную дробь не значит вечно идти вразрез с остальными; это означает лишь, что вы непременно включаете свое «я», свои мысли и чувства во все, что делаете. Так вы становитесь хозяином своей уникальности и безоговорочно принимаете факт, что отличаетесь от других, что не всегда будете вписываться в общую картину, да и не всегда будете хотеть этого. Это решение вырабатывать собственный стиль, а не идти в ногу с модой. Как ни странно, одна из самых сложных задач для каждого из нас — «просто быть собой». Ведь если мы на это решаемся, нам приходится что-то сделать с наибольшим препятствием — со своим страхом.

У этого страха множество разных обличий. Мы боимся, что нас не будут любить или принимать. Боимся выставить себя дураком или почувствовать себя уязвимым. Боимся неудачи. Боимся по полной задействовать собственную силу и максимально реализовать потенциал. И возможно, самый большой наш страх — быть увиденными окружающими, так сказать, «во всей красе»; такими, каковы мы есть: со всеми изъянами и недостатками. Единственный способ вопреки этому чувствовать себя комфортно и быть по-настоящему свободным — перестать скрывать те аспекты себя, которые нам не нравятся. Шаманы считают, что только если ты расправил плечи и позволил всем увидеть себя таким, какой ты есть, не пытаясь ничего скрыть, проявится твоя истинная сила.

Найдите минутку и спросите себя, каких трех вещей вы боялись всю жизнь? Вот прямо сейчас отложите книгу и подумайте об этом. Что в первую очередь приходит в голову? Если хотите, можете это записать. Теперь спросите себя, каких трех вещей вы никогда не делали из-за страха? Ну что, согласны мириться с этим и впредь или, может, пришло время открыто столкнуться со страхом, который мешает вам жить так, как хотелось бы? Если да, то возьмите один из своих главных страхов и уделите ему все внимание; посмотрите, от чего именно он якобы вас защищает. Вы вполне можете обнаружить, что это детский страх, который вы давно переросли.

Шаг четвертый. За пределами времени

ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Видение — это искусство видеть то, что не видно другим.

Джонатан Свифт

Вы когда-нибудь задумывались, почему у всех духовных гуру — от Махариши Махеш Йоги до Мастера Шифу в мультфильме «Кунг-фу панда» — одинаково озадаченный всезнающий вид? Это просто потому, что они видят: мир есть иллюзия, а реальная жизнь несильно отличается от наших снов. Но когда духовные учения говорят нам, что мир подобен иллюзии, они вовсе не имеют в виду, что его не существует. Он существует, как и все материальное вокруг нас. Любой, кто пытался пройти сквозь стену, это подтвердит.

Говоря, что мир — иллюзия, гуру имеют в виду, что он иллюзорен внешне, а не что это нечто эфемерное вроде растворяющейся в воздухе струйки дыма. Речь обо всем том, что лежит на поверхности, с чем мы отождествляем себя и свою самооценку, — скажем, о наших домах, машинах, работе и имуществе, которые, в свою очередь, отражают наши мысли и убеждения. Материальному миру очень хочется, чтобы мы воспринимали это как самое важное в жизни, как квинтэссенцию всего, что имеет значение. И когда мы начнем понимать, что на самом деле это лишь фон, — вопрос времени.

Не нужно быть великим гуру или мистиком, чтобы в один прекрасный день, проснувшись, осознать, что мир — иллюзия. Это не случается в одночасье, как после удара молнии. Многие люди — независимо от того, считают они себя духовными или нет, — знают, что жизнь есть сон, просто иначе ее называют. Для большинства из нас пробуждение не разовое событие. Это больше похоже на то, как до нас вдруг что-то доходит после многократных повторений. Увидеть жизнь сквозь преходящие иллюзии — почти как увидеть голубое небо за проплывающими облаками: наступает момент просветления, а затем нашим вниманием опять завладевает какая-нибудь драма и втягивает нас в иллюзию. Тем не менее осознание — опыт, близкий всем нам. И потому, хоть нас и продолжают сбивать с толку иллюзии, со времени мы учимся все быстрее распознавать, что важно, а что нет.

Древние йоги называют это осознание чакрой «третьего глаза» (аджной). Наш «третий глаз» — это шестое чувство; оно дает нам зоркость, выходящую далеко за пределы того, что способны видеть глаза. Когда наш «третий глаз» открыт, мы можем наслаждаться жизненными перипетиями и причудливыми поворотами материального мира, в котором мы все играем, а не падать в эту иллюзию с головой. Эти перипетии и повороты больше не причиняют нам вреда, потому что мы видим: мир соткан из коллективной иллюзии, мечты, которую мы создаем все вместе и затем единогласно называем реальностью. Благодаря подсказкам духовных учителей прошлого мы можем находить свой путь через эту иллюзию. Но сначала нам нужно понять природу своих мыслей и обратить внимание на то, как они себя ведут. Только тогда мы сможем увидеть, что именно за ними лежит.

МЫСЛЕННЫЕ ПУЗЫРИ

Мне снилось, что я не сплю, а потом я проснулся и понял, что сплю.

Стэн Лорел

Один из способов смотреть на мир — видеть его как коллективную концепцию, как коктейль из мыслей, идей и принципов, которые всплывают на поверхность, а затем бесследно исчезают, словно пузырьки в стакане. Когда мы просыпаемся и начинаем понимать, что наш мир создают наши мысли, старая максима «измени свои мысли — и ты изменишь свою жизнь» превращается в реальное руководство к действию. Однако, как в случае с большинством известных пословиц и максим, это куда легче сказать, чем сделать, ибо остается главный вопрос: а как? К сожалению, для этого недостаточно каждое утро повторять позитивные аффирмации, глядя на себя в зеркало в ванной, а затем удобно сидеть, откинувшись на спинку кресла, в ожидании того, что жизнь волшебным образом изменится. Это, конечно, не помешает, но так вы просто добавите в свой коктейль немного сладкого ликера.

Чтобы добиться долгосрочных, стабильных изменений в жизни, нужно для начала разобраться, как на самом деле ведут себя наши мысли. Это касается скорее не того, что у нас на уме, а того, какое пространство мысли занимают в сознании, и способов, которыми они монополизируют наше внимание и мешают нам полностью присутствовать в реальности.

Если сделать паузу и начать осознанно обращать внимание на каждую мысль, можно заметить, что они, в общем, не особо интересны и оригинальны. Большинство мыслей, которые возникают у нас сегодня, ничем не отличаются от вчерашних; они просто движутся и движутся по кругу, словно блюда на конвейере в суши-баре, и каждая призывает выбрать именно ее. Но точно так же, как нам совсем необязательно выбирать блюдо, проплывающее в этот момент мимо, мы не обязаны предаваться и каждой мысли, которая соперничает за наше внимание, особенно если она нам не слишком нравится.

Проблема в том, что мы не всегда получаем удовольствие от возможности самостоятельно выбирать мысли. Часто все бывает с точностью до наоборот. В один момент мы с удовольствием едим суши, а уже в следующий уносимся в мир раздумий и тревог по поводу того, что либо уже произошло, либо может вовсе не произойти. И перед тарелкой суши остается только наше тело. Важно ли это? Очень. Потому что именно это лежит в основе многих психических заболеваний. Если мы позволяем своему разуму постоянно парить в облаках и изолироваться в мире мыслей, через некоторое время мы утрачиваем ощущение присутствия в своем теле, теряем опору под ногами. Это ощущается так, будто мы буквально распались на части и одна из этих частей теперь парит над другой, а то и где-то далеко. Чем больше мы блуждаем в мыслях, тем больше отдаляемся от окружающего мира и тем сильнее чувствуем себя отрезанными от него, что может привести к тревожности и даже к депрессии. Когда это происходит — а такое бывает с каждым, — нам необходимо найти обратный путь. Очень трудно заботиться о своем психическом благополучии, если разум и тело никогда не находятся в одном и том же месте в одно и то же время.

Если вам требуется восстановить связь с реальностью, выполните медитацию «Пять органов чувств», описанную выше, — это кратчайший путь из лабиринта мыслей. Что вы видите, слышите, можете обонять, ощущать на вкус; как чувствует себя ваше тело? Медитация занимает всего минуту, так что это идеальное упражнение для моментов, когда вы слишком погружаетесь в свои мысли. Ее можно повторять хоть пятьдесят раз в день. Поверьте, это действительно важно, особенно учитывая простой, но неоспоримый факт, что наше здоровье во многом зависит от наших мыслей. Они обладают способностью наделять нас силой и лишать ее, причем второй вариант, к сожалению, работает гораздо эффективнее первого. Правда в том, что, как бы жизнь ни менялась на поверхности, наши мысли контролируют душевное состояние, а оно, в свою очередь, определяет, будет ли наш дворец тюрьмой или тюрьма дворцом. Важно не то, что нам говорят наши мысли, а то, как они на нас влияют, куда отправляют и почему.

Есть дзен-история о человеке, который сидит на обочине дороги и вдруг видит всадника. Тот, вылетев ниоткуда, скачет навстречу на бешеной скорости. Человек кричит всаднику:

— Эй, куда ты так торопишься?

— Не знаю, — кричит в ответ всадник, — спроси у лошади!

Гибкость и многогранность наших мыслей поистине необычайны. Они могут вести себя как машина времени, отбрасывая нас на годы назад или перенося в будущее. Все, у кого когда-либо были психологические проблемы, по опыту знают: мыслям совершенно наплевать на линейное время, которое измеряется стрелками наших часов или цифрами на смартфонах. А еще они пренебрегают правилом, согласно которому время есть прямая, соединяющая прошлое и будущее. Одна-единственная мысль может перенести нас в травматическое событие, случившееся много лет назад, и мы переживем его опять в реальном времени. И наоборот, порой достаточно мимолетного аромата шоколадных пирожных — и вот мы уже в детстве, с нетерпением ждем, что мама вытащит из духовки противень с любимым лакомством. Или, например, какая-нибудь песня мигом уносит нас в прошлое, к нашему первому поцелую.

А еще мысли могут ощущаться физически, обострять наши уровни сенсорного восприятия. В мгновение ока они заставляют бешено биться наше сердце, вызывают тошноту и боль в животе, превращают нас в комок нервов или бросают в пот. Мы спрашиваем себя, как нечто столь эфемерное может так влиять на нас, но мысли — словно чудище из кошмарных снов: кажутся абсолютно реальными только до момента пробуждения.

Мысли могут так поглощать нас, что мы теряем связь не только с собственным телом, но и с окружением. Мы перестаем воспринимать пение птиц на улице или разговор, ведущийся рядом с нами. Мысли могут мешать нам даже в моменты, которых мы с огромным нетерпением ждали. И вот, сидя за долгожданным ужином с близким другом, мы вдруг понимаем, что единственный диалог, к которому мы сейчас действительно прислушиваемся, ведется у нас в голове. Наши тело и разум разделились, они в двух разных местах. Это тоже напоминает сон.

Все наши мысли объединяет то, что они упорно не пускают нас в текущий момент, к происходящему здесь и сейчас. Так стоит ли удивляться, что в итоге мы мучаемся вопросом, что случилось с нашей жизнью, и гадаем, на что ушли дни или даже годы. Ведь мы на самом деле тогда просто отсутствовали… Наши мысли — это состояние сна.

В связи со всем вышесказанным вам могло показаться, что у мыслей скверная репутация, что те, кто думает о духовности, сделали их козлами отпущения и винят во всех наших страданиях. Но это вовсе не кампания против мыслей в пользу Zombies и не удар по основам человеческой эволюции. О жизни без способности анализировать, обрабатывать информацию, мечтать и творить не стоит даже думать. Но психологическая осознанность для нас не менее важна, чем способность мыслить. Духовность вовсе не призывает избавляться от мыслей, чтобы вы могли понять, что за ними стоит нечто большее. Речь идет только о некотором смещении позиции, чтобы мысль следовала за осознанностью и осведомленностью. То, что мы все еще на побегушках у своих мыслей, по сути, так же нелепо, как овца, пасущая овчарку.

НОВАЯ ДРУЖБА

Не иди впереди меня — я могу не успеть. Не иди позади меня — я могу завести не туда. Просто иди рядом и будь моим другом!

Альбер Камю

Как мы уже говорили, майндфулнес — чрезвычайно эффективный способ удерживать тело и разум в одном месте в одно время как угодно долго. Недавнее исследование показало, что наши мысли 47% времени где-нибудь блуждают. Таким образом, почти половину жизни мы далеки от текущего момента. Вместо того чтобы действительно жить, мы тратим массу времени на воспоминания, на думы о будущем, а то и просто на пустые мысли о том о сем.

Теоретически трудно найти что-нибудь проще, чем майндфулнес, ведь для этого нужно одно — присутствовать в текущем моменте, быть здесь и сейчас. Но это оказывается для нас довольно сложной задачей, потому что наш разум любит блуждать туда-сюда. Оставаться в настоящем моменте, не позволяя разуму дрейфовать, на удивление трудно, даже если вы пытаетесь это делать сознательно и целенаправленно.

А попробуйте сами.

• Отложите-ка книгу и, когда будете готовы, закройте глаза и переместите фокус осознанности на дыхание.

• Обратите внимание на вдох, на то, как воздух поднимается по носу и далее спускается по горлу, наполняя легкие и живот.

• Задержите дыхание на две-три секунды, а затем почувствуйте выдох: как воздух выходит из живота, проходит через легкие и выпускается через нос.

• На выдохе почувствуйте, как вы отпускаете свои проблемы и расслабляетесь.

Посмотрите, см

Посвящается Лили и Фредди

Введение

Приключение не снаружи, а внутри человека.

Джордж Элиот

В школе нас учат множеству замечательных вещей, но, увы, не дают ответа на важнейший вопрос – как быть счастливыми. Основное внимание там уделяют умственному развитию, но не самопознанию; подготовке к тому, чем мы будем заниматься в жизни, но не к поиску самих себя. Счастье же рассматривается, скорее, как «побочный продукт» нашего существования либо как элемент везения (ну или невезения). Якобы оно совершенно нам неподконтрольно: мы либо наделены умением быть счастливыми от рождения, либо нет. Но это неправда, счастья может достичь каждый. Нужно просто этому научиться.

В своей книге я расскажу о тех навыках преображения жизни, которые считаю самыми эффективными. Их я освоила за последние тридцать лет, общаясь с мудрейшими мужчинами и женщинами по всему миру: шаманами, живущими высоко в Андах, целителями из тропических лесов Амазонки, буддийскими мудрецами из Индии, мистиками, гуру, философами и психологами. Все они посвятили себя тому, чтобы нести в мир вневременную мудрость жизни. Благодаря им я и сумела собрать знания, которые легли в основу моей дальнейшей работы с клиентами в качестве шаманки и духовного наставника/ментора. Ею я занимаюсь уже более пятнадцати лет.

Признаться, я всегда любила докапываться до сути вещей, и как можно быстрее. Еще ребенком я, к огромному раздражению учителей, вечно спрашивала: «А почему?» Будучи прирожденным скептиком, я уже тогда наотрез отказывалась принимать непроверенную информацию. Возможно, поэтому меня и привлекли древние духовные традиции. Они не требуют от тебя во что-либо верить; им вообще неважно, считаешь ты себя человеком духовным или нет. Там нет четких правил, только дорожные карты, которые помогают не заблудиться в лабиринтах разума. Они призваны поддерживать нас во всем, что мы переживаем на жизненном пути.

Я говорю об истинных древних учениях, а не о глубокомысленных изречениях, которыми пестрят наклейки на автомобильных бамперах; о кладезе полезных знаний и действенных практиках, способных в корне изменить нашу жизнь. Их авторы посвятили себя осмыслению не только того, что заставляет наше сердце биться быстрее, но и того, что действительно делает нашу жизнь лучше.

Эта книга – тщательная выборка из огромного массива материала. Возможно, она станет для вас чем-то вроде шпаргалки или краткой инструкции. Здесь описаны все те действенные навыки, которые помогут вам ориентироваться в неизбежных поворотах жизненного пути. С этими навыками вы сможете процветать в хорошие времена и быстро восстанавливаться после жизненных трудностей, выбивающих из колеи.

В книге вы найдете множество простых и быстрых практик, которые помогут вам в моменты тревоги и стресса, подавленности и психологического истощения. Также вас ждет ряд нетрудных шагов, которые возвращают нам глубокое чувство связи с миром, когда мы чувствуем себя одинокими, опустошенными и потерянными.

Это не пустые обещания. Все, о чем пишется в этой книге, проверено тысячелетиями и не раз опробовано. Эти практики действительно работают; именно поэтому все больше людей во всем мире в поисках счастья и процветания обращаются к древним духовным традициям.

Книга состоит из двух частей. В первой вы познакомитесь с понятием «духовный интеллект» (SQ – spiritual intelligence). Именно на нем зиждется мудрость жизни, которую мы познаём благодаря великим духовным учителям; его может развить каждый из нас. А еще это зачастую недостающий элемент счастья. Используя древние карты, я нарисую вам картину нашего внутреннего мира. Его понимание в корне меняет правила игры, ведь независимо от образа жизни и происхождения наше счастье – да и, если на то пошло, наше психологическое благополучие – всецело зависит от состояния нашего разума.

Во второй части книги я опишу, как можно развить духовный интеллект. Эти десять шагов – наш путь к обретению счастья.

О ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ SQ

То, чего мы достигаем внутри, может изменить внешнюю реальность.

Плутарх

Развитие SQ – увлекательное путешествие по дороге самопознания. Оно открывает для нас грани нашей же личности и помогает понять, что влияет на нас позитивно, а что сдерживает и ограничивает. Мы знакомимся со всеми теми историями и страхами, которые сужают наш мир и делают его тусклым. Пока мы не уберем все это с пути, мы не увидим ничего, кроме границ реальности, установленных нами же. Чтобы действительно ощущать все величие и великолепие жизни, первым делом нужно избавиться от соломки, которую мы все подсознательно любим подстилать себе для подстраховки.

Большинство людей, думая о любом процессе, представляют себе нечто линейное, с четко установленной начальной точкой и финишной чертой. Но у самопознания нет логической точки, где мы могли бы сказать: «Ну вот, дело сделано, теперь я знаю все, что мне нужно знать о себе и о жизни». Мы развиваемся постоянно. Это процесс, не имеющий конца.

В чем-то развитие SQ похоже на древнее «Медицинское колесо»[1] (колесо стихий), вариации которого используются во многих мировых традициях, чтобы сориентироваться на пути личностного развития и трансформации. Оно состоит из конкретных шагов и практик. Это колесо позволяет нам что-то отпустить и впустить, лицом к лицу встретить страхи, задействовать мощь собственного видения и бесстрашно дать волю воображению. И каждый раз, когда мы проходим это колесо по кругу, на следующем витке нам становится легче, и дело спорится все быстрее.

Развитие SQ включает десять основных шагов. Они ведут к пониманию того, почему мы такие, какие есть, и как нам стать теми, кем мы хотим быть.

• Шаг первый – избавиться от всех историй и убеждений, которые мы сами себе навязываем, отпустить прошлое.

• Шаг второй – нырнуть глубже, проникнуть в тайны нашей психики. Столкнуться с собственными страхами, что называется, с поднятым забралом.

• Шаг третий – сорвать все маски, под которыми мы прячемся. Только так мы сможем постичь и принять свою индивидуальность и начать танцевать под собственную, а не чужую барабанную дробь.

• Шаг четвертый – выйти из режима автопилота, чтобы не пришлось потом недоумевать, на что ушел наш день, годы, а то и вся жизнь.

• Шаг пятый – увидеть, что реальность не статична; она, словно картинка в калейдоскопе, зависит от нашего угла зрения и линзы, через которую мы смотрим на мир.

• Шаг шестой – понять, что в жизни нет ничего постоянного и все, от нашего собственного тела до природы, постоянно меняется.

• Шаг седьмой – научиться использовать преимущества внутреннего покоя даже посреди хаоса повседневной жизни.

• Шаг восьмой – понять, как считывать и направлять энергию, как не истощать ее запасы и при необходимости восполнять их.

• Шаг девятый – осознать, что через нас проходит та же энергия, что и через природу в целом.

• Шаг десятый – стать автором своей судьбы, понять, что все мы герои собственной эпической истории.

В части II описывается ряд упражнений и практик из разных духовных традиций и из современной психологии. Медитации в основном позаимствованы из буддизма, а мудрые мысли и вопросы самопознания, как правило, взяты из школы дзен. Одни призваны помочь вам в конкретный момент, над другими стоит хорошенько подумать в перспективе. Шаманские практики – это обычно ритуалы и церемонии, пробуждающие в нас нечто глубинное, на самом базовом уровне. Их создавали, чтобы помочь человеку вырваться из тисков интеллекта и добраться до места, которое не описать словами. Они невероятно могущественны и способны направить энергию в обход проблемы или ограничивающего убеждения, тем самым избавляя нас от необходимости понимать их на уровне разума.

Каждый из нас может развить SQ – на любом этапе жизни, где бы мы ни находились, чем бы ни занимались. И это величайшее приключение, личная одиссея, которую мы все должны предпринять, если хотим наконец обрести собственный голос, использовать по максимуму свою врожденную мощь и начать жить ярко и полноценно.

Но в этом процессе нужно принимать активное участие. Ничего из того, что в него входит, не случится с вами само собой. Прежде всего определитесь: что вы хотите получить в результате? Это важно, ибо четкое намерение дает четкое направление и потом, уже в процессе, при необходимости напомнит вам, зачем вы это делаете. Намерение становится чем-то вроде вашей персональной мантры, привносит и смысл, и цель.

Часть I. Познаём свой разум

Высший разум

Когда я пошел в школу, меня спросили, кем я хочу стать, когда вырасту. Я написал «счастливым». Мне сказали – «ты не понял задание», а я ответил – «вы не поняли жизнь».

Джон Леннон

На вопрос о цели жизни Его Святейшество далай-лама ответил просто: «Быть счастливым». Этот ответ на столь серьезный вопрос может показаться слишком красивым и довольно пустым, но разве мы все не хотим счастья, разве не к нему стремимся? Страдать не хочется никому, и, если вдуматься, почему мы делаем в жизни все, что делаем, становится понятно: выбор в огромной степени обусловлен нашими надеждами на то, что именно он принесет нам счастье, какой бы смысл мы ни вкладывали в это слово.

Для полной ясности уточним: Его Святейшество говорит не о сиюминутном счастье вроде того, которое мы чувствуем, купив любимое мороженое или, скажем, «феррари». И не о счастье, которое приносит передышка от вечной повседневной суеты. Он имеет в виду нечто более глубокое, внутреннюю безмятежность, мощнейшее чувство благополучия, которое служит нам крепким фундаментом и сохраняется всю жизнь – как в хорошие, так и в скверные времена. Это в его понимании и есть настоящее счастье.

Здесь вы могли подумать, что все это скорее годится в качестве идеала, а для тех, кто живет в условиях прессинга современной жизни, это, по сути, нереалистичная мечта. Но на самом деле такого счастья может достичь каждый из нас – независимо от того, живем ли мы в роскошном дворце или в тюремной камере.

Мы все можем достичь внутреннего покоя и глубинного счастья, развивая тот самый «духовный интеллект», заложенный в нас от рождения. Вопреки названию, SQ не имеет ничего общего с религией, так же как и с верой, надеждой или убеждениями. А вот к чему он имеет самое непосредственное отношение, так это к общему улучшению нашего душевного состояния. Он дает нам то, что нужно для счастья, самореализации и наполненной смыслом жизни. Развитый духовный интеллект обеспечивает нас бесценными всесторонними знаниями не только о себе, но и о природе жизни как таковой. Это чем-то похоже на внезапное понимание того, как иллюзионисту удаются его фокусы. Разгадав секреты, мы все еще можем наслаждаться представлением, но больше нас никому не обмануть.

В школе о духовном интеллекте совсем не рассказывают. Большинство людей мало о нем знают. Но факт остается фактом – духовный интеллект существует уже тысячи лет, и сегодня это, по сути, секрет Полишинеля, который так долго скрывали от нас все древние духовные традиции.

Мы все что-то узнаём о нем то здесь, то там, кусочками и фрагментами, по мере жизненных взлетов и падений. Но с реальной необходимостью развить духовный интеллект мы сталкиваемся только в моменты сильных кризисов, после серьезных потерь или трагедий. А между тем не имеет значения, все ли у нас в порядке (или даже замечательно) или мы живем в полном хаосе и нам бы, что называется, хоть день простоять да ночь продержаться. Жизнь без духовного интеллекта в любом случае полна трудностей; с тем же риском мы можем прыгнуть в штормящее море, не умея плавать. Так что, ничего не зная об SQ, вы многое упускаете, ведь развитый духовный интеллект даст вам неоценимые преимущества.

Еще духовный интеллект можно рассматривать на практике – как эффективный набор навыков, позволяющий делать отличные моменты еще лучше и быстро преодолевать трудные времена. Это интеллектуальное ядро всех духовных традиций, равно как и большинства современных школ психологии. На нем зиждется наше психоэмоциональное здоровье. Благодаря нему мы многое понимаем: что наша жизнь в огромной степени определяется нашим внутренним миром (читай: разумом); что мы все способны выйти за рамки собственной жизни и увидеть свое место в куда более всеобъемлющей картине мира. Но прежде всего развитый духовный интеллект помогает осознать, что, хотя нам и нравится думать о себе как о существах совершенно независимых, на деле это не совсем так. Даже йог, уединившийся в пещере где-то высоко в Гималаях, зависит от реки, воду из которой пьет; от стен, укрывающих его от непогоды; и от воздуха, необходимого ему для дыхания. Все мы часть огромной и сложной паутины жизни; наши отношения и взаимосвязь как с природой, так и с другими людьми критически важны для нашего благополучия в целом.

В отличие от когнитивного и эмоционального интеллекта, которыми оценивается наша способность усваивать и обрабатывать повседневную информацию по ходу жизни, духовный интеллект – понимание самой жизни. Для примера представим, что мы в театре, смотрим спектакль. Интеллект помогает нам разобраться в сюжете; эмоции вовлекают в историю и заставляют сопереживать персонажам. Духовный же интеллект включает и то и другое, но помогает увидеть еще и все происходящее вне сцены. Развитый SQ все равно что пропуск всюду, без ограничений. Если, как это принято считать, интеллект живет в левом полушарии нашего мозга, а эмоции – в правом, то духовный интеллект охватывает весь мозг в целом. В сущности, это сумма всех интеллектов. Его можно назвать «высшим интеллектом», и заложен он абсолютно во всех нас. Ответственные люди регулярно занимаются спортом для развития мускулов, поддерживая тем самым здоровье тела. Не менее необходимо постоянно развивать свой духовный интеллект и поддерживать здоровье психическое.

НЕУЛОВИМЫЙ РАЗУМ

Я никому не позволю топтаться по моему разуму своими грязными ногами.

Махатма Ганди

Тому, кто действительно заботится о ментальном благополучии, в первую очередь нужно познать собственный разум. Пытаясь сделать это, мы склонны думать не о разуме как таковом, а о том, что в нем происходит. Это все равно что сосредоточиваться на облаках, не обращая никакого внимания на небо. Разум нечто гораздо большее, чем просто дом для наших мыслей или инструмент для учебы и исследований. Это сама наша суть, душа и сердце.

Всем в окружающем мире – абсолютно всем, что связано с нашей жизнью и с тем, как мы ее проживаем, – управляет разум. Каждая наша мысль, страх, эмоция, наше восприятие и вера контролируются им. В шутку говоря, разум – наш нематериальный и невидимый босс, и он неуловим по самой своей природе. Не только потому, что у него множество имен (психика, внутреннее «я», внутренний мир, осознанность и так далее), но еще и потому, что люди до сих пор не пришли к согласию по вопросу, что это такое или хотя бы где это находится.

Если нас попросят показать, где, по нашему мнению, «живет» разум, большинство людей, скорее всего, укажут на свой лоб. Нам кажется, что разум «гнездится» у нас в мозге или по крайней мере в черепе, где-то за глазами. Но если бы нейрохирург вскрыл нам голову и распотрошил мозг, он не нашел бы там ничего похожего. Возможно, потому, что разум – это не мозг, точно так же, как вечерние новости не телевизор. И точно так же, как нам для доступа к телепрограмме нужен телевизор или какое-то другое устройство, для доступа к разуму нам необходим мозг. При этом лучший в мире телевизор совершенно бесполезен без передач, которые он транслирует, а наш мозг лишен смысла без опыта, пережитого разумом. Проще говоря, без разума мы перестаем существовать. Без него все исчезает.

Одна из главных причин, по которым он столь неуловим, – то, что это не просто материальный орган наподобие мозга. Это осознанная, свободно текущая энергия, которая снабжает нас жизненным опытом, и, возможно, именно она связывает нас с универсальным объективным интеллектом, с универсальным разумом. Наш разум – персональная часть этого объективного чистого разума; та часть, где хранится наш личный опыт. И где именно эти двое сливаются воедино, так же неопределимо, как место, где небо сливается с космосом.

Словом, единственное, с чем согласны все люди, когда речь заходит о человеческом разуме, – то, что он имеется у всех и что жизнь наша неизмеримо лучше, если он работает на нас, а не против.

СЛИШКОМ ЗАНЯТ, ЧТОБЫ ПРИСУТСТВОВАТЬ

Остерегайся бесплодия занятой жизни.

Сократ

У умопомрачительного прогресса, которого мы добились за предыдущее столетие, имеется обратная сторона: наша жизнь не становится легче и счастливее, а лишь все более напряженной и депрессивной. Многие люди с трудом справляются с сильнейшим прессингом, «белым шумом» и подавляюще суматошным ритмом современной цивилизации. Мы живем в мире, который никогда не выключается, практически без передышек от постоянной занятости чем-либо. Более того, занятость воспринимается нами как нечто исключительно позитивное, как верный признак того, что тебя ценят, что ты нужен. Будь то выполнение бесконечного списка дел, попытки хоть как-то сбалансировать трудовую и личную жизнь, воспитание детей или череда непоследовательных, но, как нам кажется, совершенно необходимых мероприятий и встреч – мы вечно чем-то заняты. Мы постоянно жонглируем своими потребностями, желаниями и ожиданиями. В нашем обществе бытует коллективная вера в то, что, если мы всегда при деле, значит, мы не только важны, но и успешны, у нас все хорошо. Быть постоянно занятым считается нормальным и правильным способом жизни.

Проблема в том, что мы живем в стремительном мире, с каждым годом лишь разгоняющемся, словно поезд. И, стараясь от него не отстать, мы начинаем походить на переевших сладкого гиперактивных детей. Чего бы мы ни достигли, что бы уже ни сделали, этого недостаточно. Нам нужно больше. Нам нужно исправиться. Мы с нетерпением ждем следующего успеха. Мы постоянно испытываем давление со стороны окружающих, так же как, впрочем, и со стороны самих себя: сделай еще больше, стань еще лучше. Наша способность (да и желание) сколько-нибудь долго концентрироваться на чем-либо давно канула в Лету – нам хочется всего и сразу. Нам просто необходимо как можно быстрее закончить одно дело и заняться следующим. Мы пребываем в постоянной тревожности. Мы не знаем, как отказаться от того, чтобы постоянно что-либо делать или как минимум как-то развлекаться; и стресс от этого, конечно же, не проходит бесследно.

Такой образ жизни вреден для здоровья, в том числе психического. Наш разум постепенно вообще лишается способности отдыхать. Мы психологически истощены, а любой, у кого есть маленькие дети, знает: переутомившийся ребенок – это истерики и слезы. И мы, взрослые, в этом ничем не отличаемся, но все же мы уже не дети и можем научиться расшифровывать сигналы, посылаемые организмом. А значит, когда наши эмоции притупляются, нарушается сон, портится настроение и мы вдруг начинаем гавкать на всех вокруг, у нас есть выбор: либо игнорировать эти тревожные звоночки и продолжать в том же духе, пока побочные эффекты буквально не вынудят нас остановиться; либо принять их как сигнал о необходимости что-то подкорректировать в своем ритме жизни.

Если вы не можете вспомнить, когда в последний раз нормально выспались или посмотрели интересный фильм, не хватаясь каждые пять минут за телефон, значит, высока вероятность, что вы попались в сети состояния «бей или беги», то есть первобытного рефлекса выживания в чрезвычайной ситуации.

Сегодня о реакции «бей или беги» говорят много, поскольку уже установлено и общепризнано, что именно это состояние – корень целого ряда психических и физических заболеваний. Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), тревожность, хроническая усталость, бессонница, а также проблемы с кишечником – вот лишь несколько примеров. Речь идет об автоматической реакции организма на все, что он считает опасным для жизни, или, в другой терминологии, «острой реакции на стресс». Она позволяет нам стать сверхлюдьми и потому задумывалась природой как нечто кратковременное. Она резко повышает уровень нашей осознанности и открывает доступ к сверхбыстрым рефлексам, давая наилучший шанс спастись от опасности. Тот же рефлекс часто встречается в мире животных, но с принципиальным отличием: в нашем случае относительная развитость разума, по сути, идет во вред. Полезная и важная способность запоминать и анализировать информацию здесь играет против нас.

Представьте, например, молодую зебру, которая спокойно пасется со своим стадом на огромной открытой равнине. И вдруг появляется лев. Неминуемая угроза запускает во всех зебрах реакцию «бей или беги». Сердце молодой зебры начинает бешено колотиться, дыхание учащается, кровь из ЖКТ перенаправляется в другие жизненно важные органы, мышцы и конечности, чтобы животное могло как можно быстрее убежать, спастись. Если зебре посчастливится убежать ото льва, то через какое-то время она почувствует, что угроза миновала; уровень гормонов стресса в ее крови снизится, и весь организм вернется в нормальное состояние. Возможно, она начнет сильно трястись всем телом, будто бы стряхивая с себя энергию страха, а затем, через несколько мгновений, примется как ни в чем не бывало щипать травку.

Мы, в отличие от этой зебры, давно разучились столь быстро восстанавливаться. Из-за способности все концептуализировать мы не можем так легко избавиться от стресса. Конечно, большинству из нас вряд ли грозит встреча с диким львом, но рефлекс «бей или беги» может сработать от любого предполагаемого травмирующего события. Эта примитивная система не отличает готового к броску хищника от орущего босса. И эта способность человека снова и снова воспроизводить в сознании угрозу жизни – неважно, реальную или нет, – означает, что мы долго остаемся в состоянии повышенной возбужденности. Уровень стресса зашкаливает; мы заблокированы в крайне вредном состоянии повышенной тревожности и бдительности. Мы готовы к реакции, словно солдат на передовой. А это очень утомительно с физической, психологической и эмоциональной точек зрения; это нас истощает. Позже я опишу несколько упражнений, которые помогают в таких случаях расслабиться полностью, на глубоком уровне.

Именно постоянно запускаемым рефлексом «бей или беги» объясняется, почему многим из нас так трудно заставить свой разум прекратить бессмысленную гонку и хоть на время отключиться. Учеными подсчитано, что в среднем в голове человека проносится более двух тысяч мыслей в час – в два с лишним раза больше, чем количество вдохов, которые мы делаем за то же время. Даже просто думать об этом бывает утомительно. Так что добро пожаловать в состояние, которое буддисты окрестили «обезьяньим умом». Эксперты считают, что нас посещает от 60 до 90 тысяч мыслей в день, так что эта бедная обезьяна очень и очень занята. Еще хуже то, что мы постоянно думаем, но редко доводим мысли до конца. Что-то внутри одной мысли заставляет нас вспомнить еще о чем-то, и мы хаотично мечемся от одной мысли к другой, затем к третьей и так далее и тому подобное.

Когда в следующий раз затеряетесь в бесконечном потоке мыслей, попробуйте вернуться назад и проанализировать, как вы там оказались. Найдите исходную мысль и посмотрите, сможете ли удерживать ее достаточно долго, действительно додумать до конца. Это небольшое, но очень мощное упражнение для приручения «обезьяньего ума». А еще это забавно – наблюдать, насколько нелепо и произвольно скачут наши мысли!

Нашим древнейшим предкам не оставалось ничего иного, как подчиняться законам природы. Зато в конце дня они могли расслабиться. У них не было такой роскоши, как электричество, и потому приходилось следовать циркадному ритму. Телевизор им заменял костер: они сидели у огня, смотрели на него, а потом ложились рядом спать. Это помогало их разуму расслабиться и стряхнуть рефлекторную стимуляцию минувшего дня. Они естественным образом находили гармонию с окружающим миром и всегда могли ощутить самих себя в суете повседневной жизни. А вот нам для этого не помешает, например, завести дневник. Один из самых ценных подарков, которые мы можем себе сделать, – на несколько минут замереть в моменте, даже в самый занятой день. В противном случае, вечно мечась от одного дела к другому, немудрено потерять себя в рутине. В наши дни чрезвычайно важно выделить время и нажать на паузу, хотя бы на мгновение почувствовать, что мы стоим на ногах, а ноги наши стоят на земле.

Медитация на глубокое дыхание

Вот простая одноминутная медитация, которая поможет вам восстановить дыхание.

• Положите одну руку на живот, а другую на сердце.

• Закройте глаза и начните глубоко дышать; сначала почувствуйте, как живот соприкасается с вашей ладонью, а затем – как движение распространяется до груди.

• На выдохе сначала выпускайте воздух из груди, а затем из живота. Обе кисти будут двигаться при каждом вдохе вверх-вниз.

• На вдохе сначала движется рука на животе, затем рука на груди, а на выдохе все наоборот.

• На вдохе представляйте, что вдыхаете живительную очищающую энергию и позволяете ей распространиться по всему вашему телу.

• На выдохе представляйте, что выдыхаете накопленные стресс и токсины.

Некоторым людям, чтобы остановиться, требуется немалая смелость. Мы часто находим в извечной занятости что-то вроде убежища: она позволяет нам не оставаться наедине с собой. Многие бегают так от себя большую часть жизни. Мы очень не хотим сталкиваться с собой из страха перед тем, что можем увидеть – или, еще хуже, впустить внутрь, – ведь в этом случае наши внутренние голоса (да, да, они имеются у всех нас) непременно начнут отпускать комментарии о том, что мы неправильно живем и недостаточно хороши. А между тем вполне возможно, что, сбавив темп, каждый из нас понял бы: он понятия не имеет, что делает.

ЭТО ДЕЛО ЛИЧНОЕ

Знание других приносит мудрость, познание себя дает просветление.

Лао-цзы

Сегодня все больше людей становятся жертвами экзистенциального кризиса, изнурительного стресса или депрессии, независимо от возраста, пола, культуры, религии и статуса. Психическим заболеваниям все равно, на кого нападать. Тема психоэмоциональных проблем регулярно занимает первые полосы новостных материалов; многие люди, олицетворяющие, казалось бы, успех, рассказывают о своей борьбе с депрессией, психологическими травмами, тревожностью и отчаянием, с чувством потерянности и подавленности, с моментами, когда не видят в жизни ни смысла, ни цели.

Любой, кто когда-либо страдал от таких страхов и эмоций, знает: рай и ад существуют не только в загробной жизни. Каждый из нас сталкивается с ними прямо сейчас, пока живет и дышит. Тревога или депрессия могут ввергнуть нас в настоящий ад, а вот когда мы любим и любимы или наслаждаемся прекрасным моментом, это похоже на рай. Состояние нашего разума в полной мере определяет, процветаем мы или вязнем в болоте, и напрямую влияет на качество жизни. Развив свой духовный интеллект, мы перестаем бояться собственного разума; он становится нашим надежным союзником.

Психические расстройства субъективны. У каждого они возникают по своей причине и протекают с разной степенью тяжести. Одному депрессия может казаться просто черным облаком, несколько затмевающим свет, а для другого – быть настолько изнуряющей, что он не в силах встать с постели. Но, по сути, как бы мы ни пытались дифференцировать широкий спектр этих болезней, все сводится к конкретному факту – что нашему разуму трудно найти равновесие. Все это формы внутреннего беспокойства и признаки того, что мы по той или иной причине вышли из строя. У всех психических заболеваний один общий знаменатель – разум. Вот почему так важно познать его природу и то, как он работает.

Для этого чрезвычайно полезно понимать истинную природу человека. Способность выйти за рамки привычного поведения и четко увидеть, как наш разум контролирует все, что мы делаем, в корне меняет жизнь. Но большинство людей фокусируют внимание на самом разуме, только когда у них что-то не так. До этого момента мы предоставляем ему свободу думать, что он хочет и когда хочет. Нам и в голову не приходит в нем сомневаться. Когда наш разум пугается какой-то ерунды или формирует хор голосов, которые рассказывают нам, какие мы жалкие да бесполезные, мы принимаем это как факт. Мы полностью доверяем всему, что разум нам сообщает, считая это точным и объективным отражением реальности. Именно такая слепая вера и лежит в основе многих наших психоэмоциональных страданий.

На самом деле наш разум в том виде, каким мы его знаем, не является ни точным, ни объективным. Ведь, думая о нем, мы думаем о том, что в нем, а не о самой его сути – об облаках, а не о самом небе. В нашем сознании запечатлен наш опыт и интерпретации практически всего – не только из собственной жизни, но и с опорой на унаследованные нами верования и установки. Следы прошлых реакций на прошлый опыт вписаны в наш разум, словно облака в небо, и каждый из них влияет на то, как мы сегодня интерпретируем окружающий мир и воспринимаем жизнь.

Если, например, вы росли, играя с «Маленькими пони» и мечтая однажды о собственной лошади – лучшем друге, с которым вас ждут замечательные приключения, то ваше отношение к этим животным будет резко контрастировать с чувствами того, кого в детстве лягнул или укусил разъяренный конь. Или того, кого родители постоянно «радовали» катанием на лошади – просто потому, что сами любили это делать в детстве, – да еще и твердили, как же ему повезло. Словом, наше отношение к лошадям полностью зависит от предыдущего опыта (либо его отсутствия). Эти переживания и их интерпретации оставляют эмоциональные отпечатки в сознании, как самые обычные грязные следы. Они продолжают влиять на нас до тех пор, пока мы их не вычистим. Развивая духовный интеллект, мы начинаем распознавать и стирать эти отпечатки, благодаря чему все меньше зависим от прихотей разума. Наши мысли, страхи и эмоции перестают швырять нас туда-сюда, словно какое-то перекати-поле.

Осознав тот факт, что содержимое нашего разума состоит из субъективных интерпретаций, мы можем начать восстанавливать контроль над ним. Потому что раз разум субъективен, значит, он пластичен, и мы должны либо управлять им, либо просто терпеть. В наших силах не только приручить его, но и подружиться с ним и начать процветать благодаря его поддержке. Да, мы не можем полностью избежать негативных эмоций и моментов, когда нас застает врасплох хор голосов-критиканов в голове. Но мы очень многое можем сделать, чтобы лишить их силы и взять над ними верх.

Избавиться от токсичных паттернов мышления и утихомирить внутренние голоса поможет простая, но эффективная медитация «Пять органов чувств». Ею можно заниматься где угодно: в постели, в автобусе или на собрании. Проходя через все чувства (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание), вы, по сути, выходите из виртуальной реальности мыслей и входите в свое тело на время, достаточное, чтобы стало невозможно вернуться в мыслях туда, откуда вы выходили. Кстати, можете попробовать эту медитацию сейчас же, даже не откладывая книгу.

Медитация «Пять органов чувств»

• Первым делом осмотритесь, последовательно называя про себя все, что видите вокруг: стул, окно, красная машина… пять-шесть вещей в вашем поле зрения.

• Теперь обратите внимание на самый отдаленный звук, который слышите. Это может быть гул дорожного движения, рокот летящего в небе самолета, чей-то голос и так далее.

• Обратите внимание на ближайший слышный вам звук. Это может быть крик птицы за окном или, если сидеть очень-очень тихо, едва слышное гудение в ушах или собственное дыхание.

• Сосредоточьтесь на ощущениях в носу. Если их вообще нет, понюхайте тыльную сторону ладони или рукав.

• Далее обратите внимание на то, что вы чувствуете во рту.

• И наконец, сфокусируйтесь на ощущениях своего тела на стуле, в кресле, в кровати – словом, везде, где бы вы ни находились в этот момент.

Все упражнение займет не более полуминуты, но при желании можно растянуть его на любое время. Закончив, можете вернуться к тому, о чем думали до медитации… если, конечно, сможете. Вы непременно заметите, что на втором раунде токсичный паттерн мышления уже не оказывает на вас такого влияния. Это упражнение можно выполнять когда захочется и с любой периодичностью – и ежечасно, и время от времени при необходимости. Выход из головы в тело – эффективный способ установить некоторую дистанцию между собой и негативным внутренним диалогом.

ВЫБОИНЫ НА ДОРОГЕ

Опыт не то, что с нами происходит, а то, что мы с этим делаем.

Олдос Хаксли

Развитый духовный интеллект очень помогает нам в жизни, но все же не спасает от своей доли испытаний и неприятностей. Как бы нам ни хотелось, мы не можем контролировать все превратности судьбы, зато в полной мере способны контролировать свою реакцию на них. Эта реакция – наш, и только наш выбор. Нужно принять тот факт, что жизнь постоянно будет бросать вызов, иногда сбивать нас с ног и повергать наземь. Но наше счастье и благополучие зависят не от умения не терять равновесия, а от духовного интеллекта. Он повышает нашу жизнестойкость, когда все идет как попало, и позволяет быстрее восстанавливаться после невзгод.

Одно из самых мощных преимуществ, которые дает нам развитый духовный интеллект, – признание факта, что никто из нас не идеален, даже самые уважаемые духовные учителя нашего времени.

Развивая духовный интеллект, мы понимаем, что сами несем ответственность за свою жизнь. Это вовсе не суровая правда жизни, а идея, которая освобождает нас и наделяет невероятной силой. Только мы выбираем, как прожить жизнь; никто на свете не может и не должен делать этого за нас. Вот почему чем больше мы будем знать о своем разуме, тем больше у нас шансов прожить жизнь так, как хочется. Духовный интеллект возвращает судьбу в наши руки. Он напоминает нам, что мы авторы собственной истории, а не просто эпизодические персонажи в чужой пьесе.

Что же такое духовность?

Человек не сможет открыть новые океаны, пока не наберется смелости потерять из виду берег.

Андре Жид

На сегодня понятие духовности обременено множеством коннотаций и интерпретаций. Порой очень трудно понять, что же на самом деле имеет в виду человек, когда называет себя «духовным» или говорит, что занимается духовной практикой. Не менее сложно понять, что имеют в виду люди, утверждающие, что совершенно чужды духовности. Сегодня этот термин применяется к величайшему разнообразию школ, традиций, практик и процессов – от древних до совершенно новых.

Сама духовная терминология тоже не слишком проясняет ситуацию. Помимо фразочек в стиле нью-эйдж и многозначительных взглядов, словно перенесшихся в наше время из «Лета любви» 1960-х, она кишит метафорами, по самой природе допускающими множество интерпретаций. Как и в любой сфере деятельности, здесь тоже имеется собственный язык. Но большинство специальных терминов и жаргонизмов, которые используют посвященные, становятся вполне понятными, если их объяснить; а вот язык духовности, судя по всему, имеет прямо противоположное предназначение. Он состоит сплошь из загадочных слов и фраз, которые скорее запутывают, нежели что-то проясняют. Попросите сотню людей, которые занимаются духовными практиками, дать определение таким понятиям, как «просветление», «высшее сознание», «пробужденный», «осознанность», «истинная природа» и «единение со Вселенной», и, бьюсь об заклад, их ответы ничуть вам не помогут.

Этим, очевидно, и объясняется, почему многие стараются избегать слова «духовный» или же просто хранят интерес к духовности в секрете от окружающих, опасаясь, что их не воспримут всерьез, а то и сочтут не от мира сего. Кстати, ребята из Кремниевой долины пытаются изменить образ духовности, заменяя странные высокопарные фразы четкими, конкретными определениями; и там это понятие уже не окутано метафорами, а представлено динамичными техническими терминами вроде «хакерство разума», «подсознательное перепрограммирование» и «апгрейд жизни».

То, что язык духовности расширяется и она объясняется способом, который может прийтись по душе более широкой аудитории, безусловно, позитивно. Это еще раз подтверждает: древние традиции хранят в себе вневременную мудрость, которая остается актуальной для всех нас в современном мире, даже с его мощным техническим прогрессом. И показывает, что самые успешные люди считают развитие духовного интеллекта делом нужным и полезным.