Кто ничего не ищет – находит все. Секрет истинного счастья бесплатное чтение

Фрэнк Кинслоу
Секрет истинного счастья

Введение

Проблема не в проблемах.

Существует проблема, разрушающая наш мир,—ее держат от тебя втайне. Наши родители и учителя невольно берегли и скрывали эту тайну—причем вовсе не по злому умыслу, а из невежества. Век за веком эта проблема непреcтанно усугублялась—в результате какой-то непостижимой магии накопления ошибок. Если мы и дальше не попытаемся решить ее, вполне вероятно, что в течение ближайших поколений наше человечество просто исчезнет с лица Земли.

Даже самые эгоистичные, поглощенные только собой люди ощущают тихую пульсацию безумия, пронизывающую повседневное существование. Тут не обязательно задумываться о чем-то далеком, вроде состояния дождевых лесов или мирового океана. Разрушающие окружающую среду силы действуют у нас под самым носом—на наших кухнях и в ванных комнатах. То, что происходит со средой, очень важно—и все же проблема в другом. Многие нации настолько не доверяют друг другу, что порой дело доходит до войн, в границах отдельных государств люди тоже не чувствуют ни покоя, ни удовлетворения.

Однако проблема не в беспокойстве целых стран и отдельных граждан. Социальные структуры далеки от нужд людей и обезличены. Утрачивает свое значение семья как таковая, несмотря на наши отчаянные попытки углубить семейные связи. Поддаваясь влиянию этого больного мира, мы страдаем от все новых и новых недугов—физических и психологических. При этом мы до сих пор не способны понять исходную проблему—источник всех наших невзгод.

Это плохие новости.  А хорошая новость в том, что есть уже люди, которые обнаружили причину нашего плачевного состояния. Они не принадлежат к какому-то единому культурному, образовательному или экономическому слою и не объединены какими-то общими философскими или религиозными взглядами. Единственное, что их объединяет,—это их умение нейтрализовать все проблемы, устраняя их  корень.

А теперь самая хорошая новость. Жизнь таких людей полностью изменилась к лучшему. Они энергичны, продуктивны и исполнены любви. Они сохраняют безмятежность даже в самых сложных обстоятельствах. На самом деле спокойствие, безмятежность и радость естественны для человека, живущего за пределами проблем.

Мы словно спали все это время. Сон был глубоким, сновидения сладкими. Но сновидения—это иллюзия. А ведь после пробуждения нас ждет исполненная чудес фантастически богатая жизнь. Однако мы все еще спим. Нельзя жить в дреме. Наш шанс получить свое подлинное человеческое наследство—быстро стряхнуть с себя сон. Некоторое количество людей уже пробудились и сейчас пытаются растормошить остальных.

Если ты еще спишь, если у тебя есть проблемы, я призываю тебя проснуться и встать в полный рост. Можно ли представить себе более важную и приятную задачу?

Есть одно расхожее определение безумия, которое очень хорошо подходит к теме нашего разговора. Формулировка приблизительно такова: Безумен тот,кто, продолжая действовать по-старому, ожидает новых результатов.

Так почему результаты остаются прежними, даже когда мы действуем по-новому? Стоит нам преодолеть старые трудности, как на их месте возникают новые. Наши проблемы не только множатся, но и усугубляются. Войны, глобальное потепление,  супервирусы, порожденные злоупотреблением антибиотиками, угрожают самому выживанию человечества. Штамм нашего безумия матереет с каждой проблемой, которую мы решаем.

Почему так? Почему новые знания порождают потребность в еще больших знаниях? И почему мы чувствуем, что все меньше контролируем ситуацию? Сколько бы нового мы ни узнавали о разуме, теле и взаимоотношениях, это не приносит желаемого эффекта. Мы живем в эпицентре информационного взрыва. Данные из всех уголков Земли текут сплошным потоком со сверхсветовой скоростью. Они нарастают экспоненциально—а вместе с ними количество и глубина наших проблем!

Как и большинство людей, я пытался решить свои проблемы при помощи манипулирования средой. Я изучил множество методов и философий, призванных разрешать наши повседневные противоречия. Естественно, изучение — это усвоение умом. И ум мой приветствовал все поставляемые ему идеи. Я, подобно мухе, запутался в паутине собственной ментальной матрицы — и каждая идея была заражена ядом моего эго, которое само же и является творцом губительной сети. Это очень коварный яд, который истощает, не убивая.

Когда ты отравлен, все эти идеи кажутся вполне здравыми.

Они вроде бы должны устранять проблемы—однако на деле лишь множат их. А я прилежно изучал новые техники для их решения. Зарабатывал больше денег, налаживал взаимоотношения с людьми, становился  духовнее . Однако количество разнообразных неудач, трудностей и бед в моей жизни не уменьшалось. Проблемы накатывались на меня одна за другой, как прибой на морском берегу.

Наконец я понял, что накапливание информации просто не способно избавить меня от проблем. И тогда меня объяло ни с чем не сравнимое умиротворение. Я осознал, что упорная работа, тщательное планирование и добрые намерения не дают рецепта безмятежности. Уже само по себе это осознание принесло мне больше покоя, чем планирование всей моей жизни.

Я всегда считал, что не являюсь безумцем, поскольку  действую иначе. Но, остановившись на мгновение и оглянувшись назад, я честно признался себе, что единственное слово, которое адекватно описывает мою жизнь,—это слово безумие . Моя жизнь в значительной мере состояла из длительных периодов своего рода бессознательного  тихого отчаяния . Затем, когда отчаяние всплывало на сознательный уровень, я окунался в неистовую и хаотичную деятельность. Я думал, будто у меня в обрез времени на достижение моих целей — на обретение счастья. Между тем вожделенное счастье все же иногда наносило мне краткие визиты. Эти счастливые периоды сосредоточивались вокруг какого-нибудь события—приобретения новой машины, влюбленности, серьезных денежных поступлений. Однако счастье никогда не заглядывало ко мне надолго. Оно длилось несколько часов или даже дней, а затем снова удалялось на недели или месяцы. Дошло даже до того,что я уже не мог наслаждаться своим счастьем, ибо с самого начала тревожно предчувствовал его утрату. Моя жизнь была всего лишь отражением всеобщего перманентного безумия, которое мы принимаем за норму жизни.

Приведенное выше определение безумия предлагает нам не ожидать новых результатов, выполняя одни и те же действия. Когда мы собираем свежую информацию и используем ее для решения своих проблем, нам кажется, будто мы делаем что-то новое. Так что источник наших трудностей—не в монотонности действий.

Так в чем же основная проблема? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно спросить себя:  Какая часть процесса решения проблем всегда остается неизменной?

Лишь один аспект этого процесса все время остается одним и тем же: ум.

Каждая наша проблема вначале фильтруется через ум. Получается, что исходная, ответственная за все остальные проблема—это ум. Или, если быть более точным,—то, как этот ум работает, когда остается без присмотра. Ум—это инструмент. Он нуждается в управлении.

Нельзя позволять ему работать по своему усмотрению.

Ты—не ум. Ты контролируешь свой ум. По меньшей мере—должен контролировать. Однако наш ум присвоил себе управление, пока мы спали, подобно тому как это сделал Хэл—вышедший из-под контроля компьютер в фантастическом фильме  "Космическая одиссея 2001".

Во время этого  лунатического сна  твой ум работает на автопилоте. Он оперирует рефлексами и реакциями.

Он механически повторяет те же действия, какие выполнял и в прошлом,—ведь ты отсутствуешь и сознательно направлять его некому. Видишь, в чем дилемма? Если ум управляется рефлексами и памятью, как он может решать проблему, вставшую перед тобой в данный момент? Если тебе предложат решить арифметическую задачу и скажут, что это задача на сложение, тогда как на самом деле она на вычитание, ты получишь неверный ответ. Твои арифметические навыки безупречны, а ответ все равно неверен. Вот мы вроде бы и решаем свои жизненные задачи правильно, но ответы не сходятся,—а если и сходятся, то далеко не всегда. Мы удивляемся, почему у нас ничего не получается, перепроверяем свои вычисления... Но до тех пор, пока мы думаем, будто наша задача на сложение, правильного решения не будет. Мы все делаем верно, а в ответе — ошибка.

Вот и в жизни мы используем сложение в мире вычитания. Сколько бы мы ни старались решить свои жизненные задачи-проблемы, в итоге они только накапливаются: больше страданий, больше боли, больше разрухи. Мы оглядываемся по сторонам и видим: все вокруг делают то же самое...

Не могут же ошибаться все? Так что, по-видимому, и мы ведем себя правильно.

Остается только предположить, что люди рождены для страданий.  Люди всегда страдали и всегда будут страдать ,—убеждаем мы себя, стараясь утешить свои глубоко обеспокоенные души. Но это никак не объясняет некоторые отклонения от  нормы—наличие индивидуумов, которые поднялись над страданиями и утверждают, будто все мы можем и должны сделать то же самое. Да, наши родители, и учителя, и лидеры всю дорогу лгали нам—поверив лжи своих собственных родителей, учителей и лидеров. Однако с этой ложью можно покончить—и времени на это нужно ровно столько, сколько на один удар сердца одного поколения.

Мы упустили одну-единственную фундаментальную истину. Очень простую истину, которая так легко ускользает от внимания ума. Я нашел ее лишь после сорока лет поисков, и то лишь путем отрицания—путем вычитания, если хочешь. И я поделюсь с тобой этой истиной в своей книге. Я не считаю себя авторитетом или большим знатоком в этой области. Нет у меня и каких-то особых талантов, которые помогли бы мне стать более успешным, чем сможешь ты.

Внутренняя безмятежность и свобода от проблем—врожденное право каждого из нас. Я просто делюсь тем, что узнал.

Мне не кажется, что я уже закончил постижение чуда собственной жизни На самом деле работа над этой книгой раскрыла меня для еще более полной реализации того блаженства и любви, которое есть мое Истинное Я.

Пока я писал, часы и недели омывали меня, словно океан—глубокий и безмолвный. Прежде всего я писал для себя. Но при этом всегда помнил и о тебе—обо всех вас.

Цель этой книги

Эта книга—практический путеводитель к обретению безмятежности. В ней четко определено, что такое безмятежность, почему люди так редко чувствуют ее, почему она так важна для полноты жизни и как ее обрести, не изменяя своего образа жизни.

Эта книга уникальна среди множества селф-хелповских и духовно ориентированных текстов, поскольку сочетает в себе три основных метода обучения, слитые воедино: простое представление, углубленное рассмотрение материала и практические методы работы.

Взяв в руки эту книгу, любой человек может в считанные минуты обрести безмятежность—мать-одиночка и директор большой компании, святой и грешник.

Нам часто твердят, что за деньги счастье не купишь.

Однако я из собственного опыта знаю,что купить за деньги счастье можно. Точно так же, как секс, веру и положение и обществе. При этом счастье—это штука, обусловленная целым рядом факторов. И эти факторы, или условия, определяются самим индивидуумом. Например, заработав за день сто долларов, бедняк станет плясать от счастья, а какой-нибудь олигарх разрыдается. Что осчастливит тебя сегодня, может опечалить завтра. Повышение по службе может стать причиной стресса, который совершенно обесценит рост зарплаты и статуса. Обретенное счастье очень быстро превращается в бесплотный пар воспоминаний, заставляя нас жить прошлым.

Покой не обусловлен. Он везде и всегда. Безмятежность не купишь за деньги. Ее не обретешь ни упорным трудом, ни усилием воли, ни изнурительными духовными практиками.

В нашу жизнь закралась коварная ошибка. Именно безмятежность, а не счастье гасит неугомонное пламя желаний и дарует сердцу удовлетворение Мир в душе составляет самую суть эмоций и мыслей и все же находится вне досягаемости их обоих.

Устойчивый внутренний покой—редкая штука. Даже самое мимолетное соприкосновение с ним неведомо многим людям.

Существует почти всеобщее непонимание в отношении того, что он собой являет и какой практической ценностью обладает Лишь немногие осознают, что внутренняя безмятежность представляет собой одну из характеристик того, как мы ощущаем свое Истинное Я.

Истинное Я—это основа, из которой приходят все наши чувства, мысли и действия. Именно безграничное и неизменное  Истинное Я  является источником безмятежности.

В этом секрет—в этом высшая тайна.

Как работает эта книга

Книга раскрывает этот секрет уникальным способом.

Она рассматривает непостижимую особенность Истинного Я с многих точек зрения, обращаясь к твоему опыту и тем самым пробуждая твой интерес.

Процесс обучения внутреннему покою глубоко парадоксален, поскольку обучить безмятежности нельзя Однако мы можем преодолеть это кажущееся противоречие. Каждый предложенный здесь шаг к обретению безмятежности подразумевает стимуляцию как интеллекта, так и сердца.

Мой метод подходит и тем читателям, у кого преобладает левое полушарие, и тем, кому привычнее работать правым.

Существует целая традиция интеллектуального прояснения сложнейших духовных концепций, когда мы шаг за шагом разбираем их при помощи простого логического языка. С другой стороны, мы используем случаи из жизни, аналогии, анекдоты и трогательные истории—все это помогает тебе глубже погрузиться в материал и обрести живую связь с книгой.

Третий шип нашего трезубца—реальный опыт покоя, обеспечиваемый интерактивными упражнениями.

Самоосознанию научить нельзя, но при помощи уникального метода Не-знания, основанного на восьми внутренних исследовательских  опытах, нам удастся мягко и безошибочно привести твое сознание к восприятию  Истинного Я.

Этот троичный процесс работы с сердцем, умом и опытом тихо проходит на заднем фоне. На переднем же плане присутсвует порождаемая этим процессом радость, исследовательский задор и тихий восторг от раскрытия все более глубоких проявлений твоего Я.

И все же как мы разрешим парадокс, что безмятежности нельзя научить?

Техника — это мост, который остается позади, как только препятствие преодолено. Привычка полагаться на технику делает нас зависимыми от этой самой техники, а внутренний покой должен расцветать без зависимостей. Привязанность к технике заставляет нас ходить по мосту взад-вперед всякий раз, когда хочется покоя.

В таких условиях устойчивая безмятежность невозможна.

Нa страницах этой книги я призываю тебя понемногу избавляться от потребности в технике На это направлен и текст, и упражнения. Закончив читать книгу, ты станешь ощущать внутренний покой без помощи со стороны учителя или техники.

В конце концов освобождение от техники приводит к обретению того,что я называю  импульсом .

Импульс—это свойство, позволяющее тебе интуитивно возвращаться к безмятежности всякий раз, когда ты ее на какое-то время утратишь. Те, кто изо всех сил стараются обрести внутренний покой, скоро убеждаются, что их усилия сами по себе отгоняют это состояние. В травмирующие моменты безмятежность совсем теряется из виду—ее уносит ураганом противоречивых эмоций и неотступных мыслей. Когда же ты обретаешь импульс, то при утрате внутреннего покоя он всякий раз восстанавливается сам по себе—тебе не нужно прилагать дополнительных усилий и даже вообще о чем-то таком задумываться. На этом этапе проблемы больше не липнут к тебе, жизнь становится свободной и непринужденной.

Книга написана простым языком. Это рабочее пособие, не требующее работы. Такой практичный подход к принципам, которые принято излагать тяжеловесно и сложно, позволит твоему уму работать эффективно, а упражнения помогут избавиться от суеты и обеспечат ясность мышления. Я потрудился дать определение ключевым словам, которые могут вызвать недопонимание. Поэтому почаще обращайся к глоссарию в конце книги. Он очень облегчит для тебя обретение импульса.

Я ни в коем случае не предлагаю тебе принять мои слова на веру.

Опирайся на собственный опыт и проверяй все спорные концепции на практике, выполняя соответствующие упражнения из книги. Лишь тогда ты сможешь разложить необъятную тайну своего Истинного Я на удобоваримые маленькие кусочки.

Такие порции ясного понимания в сочетании с соответствующим этому пониманию опытом обеспечат тебе живое и непосредственное восприятие собственного Истинного Я.

Пожалуйста, прими мое приглашение—прочти эту книгу и поделись изложенными здесь идеями с другими людьми. Это искреннее приглашение присоединиться к празднованию жизни. Это подношение от сердца к сердцу, от Истинного Я к Истинному Я.

Фрэнк Кинслоу

Сарасота, штат Флорида, 2005, Новый год

Глава 1
КТО Я?

Я есть то, что я есть.

(Моряк Папай)* {* Персонаж комиксов и мультфильмов (с 1929 года), особенно популярных в 1930-е гг., смешной морячок, обладавший способностью превращаться в суперсилача каждый раз, когда он съедал банку консервированного шпината. Художник Э. Сигар. (Ссылка приведена дословно из словаря Lingvo12.)}

Я вышел из игры

Я так и не стал взрослым окончательно. До сих пор прекрасно помню, какое это блаженство — рисовать на асфальте обмакнутой в грязь палкой или созерцать, как белоснежные облака проплывают по лазурному небу. Или же наблюдать дивную картину, как росинка с дружественной помощью ветерка пытается вырваться из паутины. Глаза ребенка—глаза святого.

Я всегда думал, что детство и зрелость не должны враждовать друг с другом. Я чувствовал это еще в детстве, когда учился быть взрослым. Большинство из нас просто предало детство. Ты об этом знаешь? И тогда мы забываем. Нас соблазняет чистая сила зрелости. Мое детство прошло в послевоенной Японии. Мне было десять лет, когда я впервые осознал битву между невинностью простого бытия и ответственностью владения собой. А случилось это так.

Я занимался дзюдо. Каждый день после обеда я перекидывал через плечо свернутую в рулон и перевязанную коричневым поясом дзюдо-ги**  {** По-русски эту одежду принято называть  кимоно.}  ишел в додзё***.{***Додзе (яп.)—зал для занятий боевыми искусствами.}

Я проходил мимо маленьких тускло освещенных домишек, которые толпились вдоль узких извилистых улиц Иокогамы, словно селяне, опершиеся локтями о забор и торопливо обменивающиеся последними сплетнями, пока темнота не разделила их стеной молчания. Тонкие серые дымки от дровяных жаровен хибачи поднимались в неподвижный воздух, как духи змей. Зависнув над городом, они вдыхали тьму, а затем поднимались выше, тихо крадучись над крытыми деревом крышами. Вскоре на улицы выходил продавец собы*.{* Соба (яп.)—гречневая лапша.}

"Сооооо-бааааа!" —кричал он, и его голос проходил сквозь дома, собирая мысли жильцов. Я сворачивал с улицы в один из бесчисленных тесных проулочков, которые разделяли дома. Всего несколько шагов—и я оказывался в крохотном дворике мастера дзюдо, где чудом помещался сад и дом.

Сэнсэй был одним из четырех людей в мире, которые на тот момент обладали черным поясом 10-го дана—наивысший ранг в дзюдо. Я чувствовал—хотя и не был уверен до определенного момента,—что этот человек исполнен покоя.

Говорил он мало, но, если уж говорил, безмятежности в его словах было намного больше, чем мыслей.

Мой же покой в то время стремительно таял. Я учился быть взрослым. Как американец, я был крупнее своих японских ровесников. Вместо техники я использовал против своих противников грубую силу. Однажды вечером сэнсэй объявил,что я—самый сильный в группе. И тем же вечером он задал мне рандори (учебный поединок) против мальчишки, который мне практически в пуп дышал. Окрыленный недавними похвалами мастера, я был уверен в исходе схватки. До сих пор помню, как мне представлялась моя победа.

Я собирался провести сложный и довольно экзотический прием, в результате которого этот недомерок вылетит через бумажное окно прямо во двор. Однако, к счастью для меня, все получилось далеко не так, как я задумал.

История неприятная, поэтому буду краток. Проворный соперник упорно отказывался от моих настойчивых предложений покинуть зал через окно,—более того, он делал встречные предложения, от которых я не мог отказаться. Тем вечером я несколько раз подряд созерцал потолок додзё.

Хотя я изначально и не был готов к такому повороту, однако каким-то образом мне удалось принять ситуацию.

Произошла поведенческая коррекция, которую люди называют перевоспитанием. Моя спина и татами—до того момента практически не знакомые друг с другом—быстрo становились добрыми друзьями. Хотя поединок, по-видимому, длился всего минут десять, мне показалось, что прошло десять часов. Когда мы с Дьяволом Цунами (так я прозвал про себя этого малыша) обменивались поклонами в ознаменование окончания поединка, все присутствующие в додзе вежливо прятали улыбки... В довершение ко всему кто-то из учеников сказал мне, что моему противнику всего шесть лет,—эти слова были как соль на свежие раны. Ни до, ни после занятия я больше не видел этого мальчишку в додзё.

Полагаю, он слишком превосходил всех нас в технике, чтобы заниматься с нами в одной группе. И вообще, я уверен, что основное его занятие состояло в том, чтобы ездить из додзё в додзе и усмирять раздувшиеся эго, наряженные в дзюдо-ги.

Уже на следующий вечер—когда я угрюмо размышлял над тем, как же это получилось, что я вот так вдруг все потерял, - сэнсэй обучил нас системе вода в животе (Belly Water System). Это техника, предполагающая верховенство сознания над материей и направленная на укрепление силы тела через успокоение ума. При выполнении этого упражнения весь гнев и чувство унижения, переполнявшие меня с предыдущего вечера, утекли без следа, словно вода из треснувшего кувшина. Я был пуст. И образовавшуюся пустоту заполнило присутствие, которое лишь созерцало со стороны все, что я делал. Мне удалось воссоединиться со своим Истинным Я—и его присутствие переполнило меня чувством защищенности и завершенности. Я ощутил нерушимую безмятежность, никогда не возникающую из каких-либо других источников.

Я помню этот опыт столь отчетливо из-за контраста: гнев и разочарование сменились покоем и ощущением внутренней силы—и на это ушли считанные секунды. Сегодня, оглядываясь назад, я не сомневаюсь, что сэнсэй изначально так все и задумал.

И есть еще одна причина, почему тот опыт покоя так отчетливо отпечатался в моем сознании. В том возрасте (целых десять лет) подобного рода переживания уже стали для меня редкостью. Чудо жизни понемногу тускнело.

Я соблазнялся обещанием могущества, обретаемого через силу. Учителя, родители и даже ровесники всячески демонстрировали мне, что, если я задумал получить то, чего хочу от жизни (или то, чего хотят от меня они), мне нужно быть дисциплинированным, волевым и трудолюбивым. Но теперь в этой бочке меда появилась ложка дегтя: мне снова открылась безмятежная сила детства—и она очень мне понравилась. И вот, с одной стороны, я почувствовал, что в непосредственной близости от меня есть некое легкое игривое присутствие. А с другой — все вокруг заверяли меня, что мне необходимо научиться контролировать себя и свою среду—только в этом случае я смогу добиться блестящих успехов в жизни.

Прошло еще полвека, прежде чем я вновь открыл для себя безмятежность, объявшую меня в додзё в Йокагаме.

И я все же научился контролировать среду—но не так, как меня побуждали учителя. Я просто позволяю своему Истинному Я делать это за меня. Я вышел из игры.

Пробуждение

Безмятежность, которую я открыл,—это симптом определенного состояния. Она не является результатом постижения или каких-то особых усилий. К большинству людей она приходит слишком редко и не тогда, когда они сознательно ищут,—за исключением случаев, когда человек хорошо знает, где и как искать. Нa страницах этой книги мы откроем тайну обретения безмятежности. Я отдал поискам безмятежности всю свою взрослую жизнь. Я проводил годы в глубоких размышлениях, уединившись в горах далеких экзотических стран.

Я год за годом посвящал медитации по нескольку часов ежедневно—в попытках обрести и удержать покой. После тридцати пяти лет упорной духовной работы я был не ближе к обретению стабильного внутреннего покоя, чем в самом начале своего путешествия. Исполненный уныния и разочарования, я наконец отказался от дальнейших попыток. Отказался от всего, что определяло мою жизнь, и обнаружил на освободившемся месте лишь пустыню. Но и там безмятежности не было. Все, что у меня осталось, так это малая искорка надежды.

Однажды, когда я сидел в кафе при книжном магазине Borders в городе Флинт, штат Мичиган, глядя в пластиковую чашку с безвкусным зеленым чаем, эта последняя искорка надежды угасла.

Когда это произошло, все замерло. Сама Вселенная перестала дышать. И едва различимая в этой недвижимости присутствовала песчинка безмятежности.

Когда мое сознание было привлечено к ней, я ощутил себя подобно Алисе, падающей в кроличью нору. Падая, я стремительно уменьшался в размере, словно камешек, летящий с высокого моста. Через миг произошел взрыв. Он был похож на Большой Взрыв, но только вместо огня и камней образовалась безмятежность. В результате этого взрыва моя Вселенная наполнилась веществом покоя.

Столик в кафе. Солнце, пробиваясь сквозь облака, грело мою спину. Зал гудел голосами, а в динамиках под потолком тихо журчал джаз. Я сидел, сжимая в ладонях чуть теплую чашку с чаем. Все было так же, как прежде, за исключением того, что помещение теперь наполнилось ясным живым светом—светом безмятежности. Каким образом целая вселенная уместилась в тот маленький зальчик, и без того наполненный людьми и книгами, мне неизвестно.

Но она появилась там—и никто не заметил. Галактики и катаклизмы творения легко проходили сквозь наши тела—и никто этого не замечал. Дыхание мое не изменилось, но по лицу заструились слезы, падая на стол возле чашки.

Студентка, занимавшаяся вместе с друзьями за соседним столиком, встретилась со мной взглядом и быстро отвела глаза.

Словно по какому-то незримому сигналу мое сознание сжалось в бесконечно малую точку—мерцающую вспышку меньше самой малой субатомной частицы. Я наблюдал, как из лучистой энергии сгущались облака и смешивались друг с другом. Из этих лучистых паров прорастали живые духи деревьев, и морей, и плодородных полей—лишь для того, чтобы снова раствориться в бесформенной энергии. Я был повсюду—больше всего самого большого и меньше всего самого малого.

Когда эти вихрящиеся энергии творения померкли, я снова обнаружил себя в обыденном настоящем, которое мы так уверенно называем реальным миром. В мое сознание вновь ворвались голоса людей, и музыка, и запах кофе, и гренок. Однако все это перестало быть обыденным.

Слезы подсыхали, и я видел все вокруг более отчетливо. Все казалось свежим и чистым, озаренным изнутри. Все формы одновременно ощущались как энергия. Однако было еще нечто, скрытое глубоко в самых тонких формах энергии.

Это нечто непознаваемо, и все же я его осознавал. Оно было разумным и сознательным. Но в первую очередь—сострадательным. Это и было Состраданием. И каким-то образом я был Этим.

Импульс

Состояние внутренней безмятежности и блаженства продолжалось около пяти недель. Занимаясь повседневными делами, я замечал, что рутина наполнилась особого рода непринужденностью. Иногда я чувствовал себя отделенным от явлений мира, как будто безмятежность подняла меня над суетой, но при этом я оставался неотъемлемой частью происходящего—был един со всем этим. Не думаю, что такая перемена стала заметна для родных и друзей. Она была столь же тонка, сколь и глубока. Вполне возможно,что на самом деле это состояние вовсе даже и не стало менее интенсивным со временем—просто я его ассимилировал.

Я привык к нему, и жизнь стала казаться мне такой же нормальной, как и прежде, за исключением одного—в ней появилось нечто настолько невообразимо приятное и в то же время совершенно естественное, что я решил рассказать нам об этом в книге.

С того дня мне больше не нужно искать безмятежности.

Да, порой я утрачиваю ее на полдня... иногда на более долгий срок. Но она всегда возвращается. И мне для этого не приходится прилагать ни малейших усилий. Внутренний покой приходит ко мне, как ребенок к матери после долгого отсутствия. Мы обнимаемся, словно родитель и дитя, и продолжаем свою совместную жизнь, не особенно заботясь о тяготах повседневности.

Я называю это спонтанное возвращение к состоянию безмятежности импульсом. Суть процесса в том, что напряжение и разочарование, тревога и неудовлетворенность просто угасают, теряя свою власть над тобой. Негативные силы в отсутствие бурных эмоций, которые их изначально питали, превращаются в безвредных призраков. Большинство людей могут пребывать в негативном состоянии дни, месяцы или даже годы. Наш ум полностью занят проблемами, он вновь и вновь переживает травмирующие события и репетирует пламенную речь для своего внутреннего суда.

В плену у негативных мыслей ум совершенно упускает хрупкую прелесть каждого текущего момента На самом деле, для того, чтобы мышление вышло из-под контроля, даже не требуется какое-то из ряда вон выходящее событие, которое отвлекло бы ум от настоящего.

 Приходилось ли тебе, приехав на машине на работу вдруг понять, что ты совсем не помнишь саму поездку? Тело в сотрудничестве с автомобилем доставило твой ум куда надо, а он сам в это время был занят чем-то совсем другим. Ты можешь сказать, что по пути на работу не произошло ничего достойного

внимания, однако вопрос в другом. Дело в том, что такое авто-мышление само по себе составляет проблему. Или, если быть более точным, оно является симптомом кое-чего глубоко неправильного.

Вот поэтому я и написал эту книгу.

Во-первых, мне хочется заинтересовать тебя поиском внутренней безмятежности Стоящий перед тобой выбор предельно прост, безмятежность или проблемы. По большому счету, это единственный доступный нам выбор.

Во-вторых, я хочу, чтобы ты знал, насколько легко пребывать в состоянии безмятежности. Тебе вовсе не нужно посвящать свою жизнь поиску этого состояния, как делал я. На самом деле поиск безмятежности—гарантия того, что ты ее не найдешь. Я хочу, чтобы ты на личном опыте прочувствовал, как безмятежность устраняет все проблемы, позволяя тебе наслаждаться богатством и красотой жизни.

Наконец, я хочу, чтобы ты обрел импульс. Когда безмятежность непринужденно заполнит твою жизнь, я смогу считать свою работу выполненной. Но прежде, чем мы перейдем к собственно опыту безмятежности, нам необходимо ответить на два вопроса. Давай их рассмотрим.

Чего ты хочешь?

На первый взгляд, совершенно невинный вопрос:  Чего ты хочешь?

Желание непроизвольно. И его механизм кажется совсем простым. Приходит желание, и ты хочешь получить объект своего желания. Если ты голоден, тебе хочется пищи. Если одинок, тебе хочется компании. Но откуда приходят эти желания? Нам известно, что некоторые из них обусловлены физическими и психологическими потребностями—например, жажда и любовь. Однако есть и такие, с которыми вроде бы не связаны никакие конкретные потребности.

Возможно, тебе хочется купить красный гоночный кабриолет вместо более практичного семейного седана. А что ты скажешь по поводу желания иметь хромированный бампер, тогда как и твой теперешний вполне функционален?

Что порождает  желание без потребности—страсть, которая бывает столь неуемной и в конечном счете столь разрушительной?

Если ты предпримешь вместе со мной небольшое исследование этого простого вопроса, обещаю: твоя жизнь изменится—причем не чуть-чуть, а очень и очень глубоко.

Ты обнаружишь целый мир, спрятанный под поверхностью своих мыслей. Это не мир теней и не отражение других уже известных тебе миров. Мир, скрывающийся за этим вопросом, широк, и глубок, и чист. Это мир, откуда твоя жизнь миг за мигом черпает воздух для дыхания. И вход туда открывается ответом на вопрос:Чего ты хочешь?

Эта книга может открыть перед тобой много удивительных дверей, но на самом деле есть лишь одна дверь, куда тебе действительно нужно войти. И нет никакой необходимости искать чего-то большего, чем это простое откровение.

Возможно, тебе потребуется некоторая подготовка, чтобы войти в эту дверь,—и осуществить такую подготовку совсем не сложно. Тебе предстоит немало работы и еще больше радости. Сейчас тебя ждет путешествие—не из точки А в точку Б, но из слепоты в прозрение. Ты поймешь, что для обретения завершенности тебе никуда не нужно идти.

Ничего тебе не нужно! Так что лучше представить себе это путешествие как расширение—своего рода раскрытие восприятия, ведущее к осознанию того, что жизнь совершенна как она есть.

Если это утверждение кажется тебе фантастическим или невероятным, тогда пристегни ремни. Мы с тобой отправимся в головокружительное путешествие, и ты вдруг осознаешь, как много прекрасного в жизни до сих пор проходило мимо тебя. Ты освоишь искусство видения и науку бытия. У природы нет проблем. Проблемы бывают только у людей. Когда человек осознает свою истинную природу, проблемы растворяются, как солнечный диск в безмятежной морской глади.

Вначале я предложу тебе учиться так, как ты привык на протяжении всей своей жизни: в линейной манере, с ориентацией на цель.

Мы приучены манипулировать вещами,чтобы обрести некоторую власть над окружающей средой. Это нормально, но противно природе. И такой подход сулит ряд опасностей.

 Есть другой, намного более масштабный подход к жизни, тоже подразумевающий ориентацию на цель, но в более широком смысле. Речь идет о функционировании, которое опирается не на ум, но на нечто за пределами ума. Это трудно объяснить, но очень легко пережить на опыте, если только применить определенный метод. Читая эту книгу, ты совершенно непроизвольно овладеешь искусством "бытия". И свидетельством тому будут непринужденность и радость, которые наполнят твою повседневную жизнь.

Течение времени станет ненапряженным, проблемы ослабят свою хватку. Собственная способность ярко и глубоко воспринимать даже самые обычные повседневные события будет порой просто ошеломлять тебя, наполняя сердце радостью и благодарностью. Подобно влюбленному в мир ребенку, ты снова начнешь смотреть вокруг невинными глазами.

Твое понимание будет всегда идти рука об руку с опытом, обеспечивая полноту познания. Например, если я излагаю тебе идею о том, что безмятежность можно найти в промежутке между мыслями, это имеет смысл лишь в том случае, если я научу тебя ощущать этот внутренний покой.

 Ты не должен принимать на веру ничего из сказанного мной. Ты убедишься, прав я или ошибаюсь, на собственном опыте, когда выполнишь упражнения. И если уж мы затронули тему этих упражнений (которые я называю опытами), то сейчас самое время заглянуть вперед и рассказать,что ждет тебя на страницах книги.

В ходе первого опыта ты научишься останавливать свое мышление.

Этот опыт призван подтвердить и проиллюстрировать идею о том, что ты не тождествен своим мыслям. Ты существуешь даже тогда, когда твой ум безмолвствует.

 Помимо того, что это упражнение является иллюстрацией упомянутой идеи, оно вдобавок исключительно функционально.

>Даже если ты решишь ограничиться только первым упражнением (кстати, не волнуйся, если прежде ты уже пытался очистить свой ум от мыслей, но не сумел,—на этот раз у тебя точно получится), то уже оно одно добавит тебе энергии, укрепит здоровье и даст возможность более ярко и близко общаться с родными и друзьями.

А ведь это только первое упражнение.

Есть еще семь других, которые научат тебя стимулировать иммунную систему, нейтрализовать последствия стресса (например, проблемы с пищеварением и повышение артериального давления), повышать свою энергетику и обострять ясность ума.

Но важнее то, что ты научишься преодолевать боль (физическую и эмоциональную), избавишься от страха смерти, а также сможешь полностью устранять любые проблемы.

Если ты уже заинтересовался, тогда держись за шляпу: преодоление боли и устранение проблем—это только начало.

Эти восемь опытов-упражнений представляют собой ценнейшие инструменты для достижения более значительных результатов: если ты стремишься стать мастером в жизни, тогда тебе нужно отойти от делания и научиться быть. Именно об этом я намерен тебе рассказать.

Основная идея этой книги такова: бытие более эффективно, чем делание. Если ты хочешь обрести наивысшую радость и безмятежность, какие только может подарить тебе жизнь, то сделать что-либо для этого просто невозможно. Невозможно постичь целостность жизни по частям.

И сколько бы у нас ни было денег, власти или друзей, этого всегда недостаточно для полного счастья.

Чтобы быть счастливым, необходимо пребывать в состоянии безмятежности.

Приобретая новые умения или налаживая новые взаимоотношения, мы руководствуемся мыслью,что это поможет нам лучше контролировать то, что нас окружает. Мы думаем, что больше контроля означает больше счастья. Где-то в глубине нашей души теплится надежда, что мы можем в достаточной степени контролировать среду, чтобы обрести стабильное счастье Опасное заблуждение.

И значительная часть моей книги посвящена тому, чтобы это заблуждение рассеять. Власть над частями никому и никогда не давала возможности контролировать целое.

Знаешь ли ты кого-нибудь, кто был бы счастлив постоянно?

Тo-то же. И вообще, что такое счастье? Действительно ли это то, что нам нужно, или же оно представляет собой лишь мираж? Позже мы поговорим об этом подробнее, но пока тeбe важно понять, что счастье—это отнюдь не то, чего мы хотим в конечном счете Оно не предмет наших самых сокровенных желаний. Счастье является частью проблемы, а не средством ее решения. Счастье подобно спортивной машине—это то, чего ты хочешь, а не то, что тебе нужно.

Ты убедишься, что, сколь бы ни преуспел человек в погоне за счастьем, оно никогда не приносит того, что ему действительно нужно. Счастье всегда зависит от тех или иных условий. Если условия соответствуют твоим представлениям о счастье, ты счастлив. Если что-то выбивается из этих представлений, тогда ты не вполне счастлив. А когда дела идут совсем вопреки задуманному, то счастья как не бывало.

Замечал ли ты когда-нибудь, что чем упорнее цепляешься за счастье, тем меньше его у тебя? Почему? Почему счастье столь неуловимо?

Мы счастливы, когда все идет хорошо. Но как часто события отвечают нашим ожиданиям? Оглянувшись на твою жизнь, легко убедиться, что моменты полного счастья были очень краткими—всего лишь пики Эти пики счастья окружены обширными долинами обыденности. Понятно, что нас наполняет пьянящее чувство успеха, когда удается заарканить счастье, сколь бы кратким оно ни было. Это становится своего рода подтверждением, что в нашей жизни все идет хорошо, а будет еще лучше. Но мы почти никогда не оглядываем за пределы этого зыбкого чувства удовлетворенности, боясь незримых сил, которые бурлят чуть глубже в уме—сразу за границами света. Растревожив их, мы разрушили бы с таким трудом поддерживаемую хрупкую иллюзию. К счастью, нам не придется вечно плавать в этих пугающих мутных водах.

В непостоянстве счастья заключается глубокий урок.

Но, боюсь, из нас никудышные ученики. Мы спим прямо за партой. И приходится повторять этот один-единственный урок снова и снова. А мы блаженно похрапываем, с каждым выдохом выпуская из себя жизнь, и все, что от нее остается,—это немножко слюны в уголках рта. Когда же нам все-таки удается проснуться, мы осознаем, что суть урока в следующем: бытие есть свобода. Делание без бытия—рабство. Бытие—это простой акт не-делания. Не-делание состоит в том, чтобы вначале осознать свое Истинное Я, а потом наблюдать, как посредством Истинного Я и создается наш мир.

Познание Истинного Я без всяких усилий растворяет любые проблемы и сопутствующие им страдания.

Результат—внутренняя безмятежность и процветание, превосходящее самые смелые мечты.

Внутренняя безмятежность—результат бытия. Под бытием я подразумеваю осознанность.

"Однако,—скажешь ты,—я и так осознаю происходящее". В какой-то степени это верно. Ты осознаешь некоторые мысли и действия. Но осознаешь ли ты себя—осознаешь ли свое Истинное Я?

"Конечно, я осознаю себя,—ответишь ты негодующе,—я осознаю, что читаю эту книгу. И еще я осознаю свое тело и тот факт, что у меня есть работа и семья".

 Все эти вещи составляют то, что в этой книге мы будем называть "я".

Это частности твоей личной жизни. Твое Истинное Я—не то же самое. Как ты убедишься, оно неописуемо и неразрушимо. В результате осознания Истинного Я твое существование тоже приобретает черты неразрушимости. Когда ты неразрушим, исчезает любой повод для беспокойства, тебя охватывает внутренний покой. Вот как всё просто.

Результатом осознания своего Истинного Я становится безмятежность. Внутренний покой—залог жизни без проблем. Но он также представляет собой нечто намного, намного большее.

По мере работы над этой книгой ты претерпишь глубокую внутреннюю трансформацию. Поначалу у тебя может возникнуть желание научиться решать конкретные задачи—например, гасить тревожные эмоции или преодолевать страх перед смертью. И я поощряю такое желание—по меньшей мере на первых порах. Такого рода обучение подобно овладению воинским искусством. Цель сражения—победить проблему при помощи знания и техники.

Нет ничего плохого в том, чтобы научиться эффективно устранять отдельные негативные факторы своей жизни,—однако не нужно думать, будто ты когда-либо сможешь узнать и сделать достаточно, чтобы стать свободным от всех проблем или свободным для безмятежности. Фактически ты можешь обойтись без глубокого понимания того, что есть внутренний покой,—и вообще не стремиться к такому пониманию. В любом случае это не главное. Здесь речь идет об очень индивидуальном путешествии, и предпринять его можешь только ты сам. У меня нет специального плана для тебя. Да, я обнаружил образ бытия, не только включающий в себя "нормальную" жизнь, но невероятно обогащающий ее. И я готов начать с тобой оттуда, откуда тебе удобно. Хотя дверь только одна, но путей к ней много.

Я освещу мой единственный урок с разных сторон, чтобы ты мог выбрать для себя тот подход, который тебе ближе.

Я покажу, как малейший сдвиг в восприятии освободит тебя от склонности к борьбе, заменяя ее текучей непринужденностью, которая позволяет принимать жизнь, вместо того чтобы противостоять ей. И тебе не придется отказываться ни от чего, кроме страха и страдания. Это чистая жизнь, которую может вести каждый, если только таков будет его выбор. Фактически твое глубочайшее желание —из которого проистекают все остальные—состоит в том, чтобы "Познать Себя" (иными словами, познать свое Истинное Я).

Это исходная точка и пункт назначения. Я не позволю, чтобы ты забыл о ней,путешествуя от главы к главе. Ибо это не только ведущая тема нашей книги, но и движущий поток самой жизни.

Пока что я задал много вопросов и дал лишь намеки на некоторые ответы. Подожди еще совсем немного. Вначале нам нужно еще кое-что обсудить, но уже через несколько страниц я предложу тебе первое практическое упражнение—первый "опыт" твоего Истинного Я.

Чтобы упражнения принесли плоды, выполняй их добросовестно. Я хочу, чтобы мои слова ожили для тебя, а это возможно лишь в том случае, если ты слышишь музыку, для которой написан текст.

Чем "Я" отличается от "я"

Слова оказывают на нас намного большее влияние, чем принято думать. Я стараюсь всегда очень четко прояснять для себя, что означает то или иное слово и как оно используется. Многим людям свойственна непродуктивная и даже разрушительная привычка отстаивать ту или иную позицию по какому-то вопросу, не дав себе точного определения ключевых слов, которые они при этом используют. Например, женщина спрашивает своего мужчину: "Ты меня любишь?"—и он отвечает: "Да, очень". Взявшись за руки, они вприпрыжку устремляются вперед по дороге блаженства, и каждый из них верит, что для обоих слово "любовь" означает одно и то же. Если блаженство равнозначно невежеству, то им предстоит пребывать в этом состоянии совсем недолго. Реалии жизни очень скоро вынудят их прояснить, что означает "любовь" для каждого, иначе их взаимоотношения понемногу разрушатся изнутри.

Ты все еще сомневаешься, что многие люди пытаются строить прочный фундамент на шатких словах? Тогда попроси кого-то из друзей точно сформулировать, что для него означает слово "друг" или "террорист", или просто описать вкус банана. Это упражнение может открыть для тебя много нового. Наверняка определение друга будет отличаться от твоего и, вполне вероятно, отличия окажутся весьма значительными. Мы привыкли думать, что люди видят вещи так же, как видим их мы, но на самом деле так никогда не бывает. Единственное, что можно с уверенностью сказать о людях,—это то, что все мы разные. И у каждого из нас свой уникальный взгляд на мир, не совпадающий ни с чьим другим. Мы —существа относительные. Во всяком случае, именно так мы живем —как будто нет никакой единой основы, никакой общей точки отсчета, которая была бы верна для всех людей. Мы—словно пылинки в луче, бесцельно кружащиеся по комнате.

А если бы существовала некая единая точка отсчета, какой бы она была, как ты думаешь? Находилась бы она во внешнем пространстве или во внутреннем—в сознании или за его пределами? А ведь такая общая для всего человечества точка отсчета есть. И она едина не только для человечества, но для всего живого —для всего мироздания.

Это достояние мудрецов. И эта точка —Истинное Я. (Примечание: в этой книге слова "Истинное Я", "Я Есть" и "Я" взаимозаменяемы. Использование разных слов призвано помочь читателю посмотреть на концепцию Истинного Я с разных точек зрения.)

Нашу сущностную природу—Истинное Я—невозможно ощутить при помощи чувств. Его нельзя увидеть,унюхать или распознать на вкус. Ум может подумать о нем, но мы не в силах промыслить его. Все это—умственные процессы, а Истинное Я ускользает от пытливых прикосновений ума.

Оно совершенно не имеет формы, поэтому ум не может ни ухватить ничего своими пальцами, ни сосчитать на пальцах.

Каждая мысль и каждая вещь происходят от Истинного Я, но при этом само оно абсолютно невещественно—недоступно для чувств и непостижимо для ума.

Тебе кажется, что мы забираемся в дебри абстракций?

Потерпи немного. Затраченное время окупится сторицей.

Твоему уму просто трудно исследовать нечто, недоступное для исследования. Однако это "нечто" может быть пережито на опыте. К чему мы и движемся.

Хотя твое Истинное Я невещественно, оно постоянно поддерживает и защищает тебя. Истинное Я—как теплое пальто зимой. Даже когда ты погружен в повседневные заботы и начисто забываешь о том, что на тебе пальто, оно продолжает греть тебя. Не имеет значения, насколько ты усвоишь умом понятие Истинного Я—и усвоишь ли вообще. Говорить о нем вообще намного труднее, чем познать на опыте. На самом деле ты можешь знать Истинное Я из опыта даже в том случае, если никогда о нем не слышал.

Опыт Истинного Я чрезвычайно тонок и возвышен. Весьма вероятно, что ты уже соприкасался со своим Истинным. Я, сам того не зная.

А вот это уже проблема. Если ты не осознаешь Истинного Я, то не можешь и знать своего сокровеннейшего желания. На ближайших страницах я вручу тебе ключи, которыми ты сможешь открыть дверь к Истинному Я. Единственное, что тебе для этого необходимо,—это быть человеком и пребывать в сознательном состоянии. Вот и все, что требуется.

У тебя есть врожденное право на Самооткрытие.

Почему так важно осознавать свое Истинное Я? Это более чем важно—это жизненно необходимо. Познать его—значит освободиться от надежд и страхов. Именно так. Когда ты познаешь свое Истинное Я—или "познаешь Себя", к чему давным-давно призывал нас Сократ,—ничто уже не сможет поколебать твою уверенность в себе. Твои чувства становятся сильными и позитивными, а мышление —ясным и твердым. Ощущения (слух, зрение, обоняние и т. д.) обретают новую остроту и яркость. И тело стареет медленнее. Оно расслабленно, оно несуетно, оно намного лучше сопротивляется стрессу и болезням. Смотри, сколько пользы от такого простого открытия!

Вспомни свои детские годы, потом юность Затем вернись мыслями в те времена, когда тебе было двадцать, тридцать и так далее—вплоть до нынешнего времени. Подумай о том, что ты делаешь сейчас. С течением жизни твои интересы и чувства менялись, росло и старело тело, взрослели дети, приходили и уходили друзья. Однако есть некая часть существа, пребывавшая с тобой всегда, сколько ты себя помнишь, и остающаяся до сих пор. Эта часть осталась неизменной.

Когда ты говорил: "Я хочу к маме", "Я терпеть не могу физкультуру", "Я буду любить тебя всегда" или "Я не люблю громкую музыку"—ты называл вещи, события и чувства, которые происходили с твоим я, а не с Я. Такие явления и чувства твоей жизни, как желание оказаться рядом с мамой, отвращение к физкультуре и т. д., со временем менялись и теперь остались только в памяти. Многие вещи изменились, а Я осталось неизменным.

Когда ты говоришь "я голоден", то речь идет об обеих составляющих твоего существа: о неизменном Я и переменчивом я одновременно. Ты говоришь о том, что твое Я наблюдает, как я испытывает чувство голода.

 Большое Я подобно безмолвному свидетелю, который просто наслаждается спектаклем твоей жизни. Малое я представляет собой декорации и сам спектакль. Большое Я всегда пребывает с тобой, оно не стареет и вообще никак не изменяется. Именно об этой непостижимой неизменности писал Альфред Теннисон в своем стихотворении "Ручей":

"Люди приходят и люди уходят, лишь я пребываю всегда".

Мы тоже можем сказать, пусть менее красноречиво, но с неменьшим основанием: "Мои чувства, мысли, уверенность в себе, состояния тела и обстоятельства окружающего мира приходят и уходят, но Я пребываю всегда". Пусть эти слова не так трогают душу, но они отражают суть.

Чувства и тело подобны лошадям, которые тащат повозку через жизнь. Ум и есть эта повозка. Большое Я—пассажир, свидетель всего происходящего. Оно всегда остается свободным—его не затрагивают силы мира. Оно—неподвижный центр безмятежности. Оно—наше укрытие от бушующих штормов жизни. Большое Я—другое название Истинного Я.

Маленькое я постоянно изменяется, а Я не изменяется никогда. Хотя и кажется, что ум сам знает, куда ему нужно двигаться, однако без Я он сбивается с пути.

Большое Я подобно спутнику глобального позиционирования—оно ничего не делает, однако без него у ума нет точки отсчета.

Когда мы не осознаем собственное Я, мы пребываем во власти ума, тела и чувств—компонентов я. Лошади и повозка влекут пассажира, куда им вздумается.

В тех редких случаях, когда нам удается на несколько драгоценных моментов усмирить свой хаотический мир, мы задаем себе вопросы: "Какой во всем этом смысл?" или "В чем цель бытия?"

И когда я не дает нам ответа, мы убегаем от этих вопросов, окунаясь в работу, телевизор, наркотики, секс, зарабатывание денег, трату денег,—все что угодно, лишь бы отвлечь ум от этих дискомфортных моментов тишины.

А ответ прост. Как только мы осознаем свое Я, нас обнимает особого рода покой. Вначале Я (или Истинное Я) ощущается как легкий отголосок безмятежности. Со временем, когда безмятежность крепнет, твое сознание наполняется радостью и чувством благоговения. Ощущение такое, как-будто глядишь на красивый закат, однако солнце при этом не нужно. Ничего не нужно. Безмятежность и радость расцветают в тебе в самые неожиданные моменты и в самых неожиданных местах. И вот однажды ты вдруг с изумлением обнаруживаешь, что внутренняя безмятежность посетила тебя прямо в разгар какого-то неприятного события—например, во время ссоры или опасной ситуации на работе.

Безмятежность, ощущаемая в результате осознания своего Истинного Я, начинает пропитывать собой твое беспокойное состояние. Это смешение Я и я, углубляющее наш жизненный опыт и расширяющее взгляд на мир.

Осознав свое Истинное Я, мы уподобляемся океану. На дне он неподвижен и безмолвен. На поверхности пенист и волнист. Непредсказуемая переменчивая поверхность похожа на я. Большое же Я подобно спокойным глубинам.

Однако и самые большие волны состоят из той же воды.

Спокойную воду глубин мы называем Я, а бурную воду поверхности —я. Но, по существу, все это вода. Малое я—это просто активное проявление Я большого.

Живя лишь на поверхности океана, мы отождествляем себя с волнением и переменами. Мы попеременно возвышаемся и падаем вместе со своими надеждами и страхами лишь для того, чтобы разбиться о скалистые берега иллюзий. Но достаточно осознать глубины своего Я —и мы можем без всякого напряжения наслаждаться стабильностью и покоем.

На поверхности будут по-прежнему бушевать шторма, но с точки зрения Я мы остаемся не затронуты ими.

Другой способ описать Я—сказать: "Я Есть". Говоря так, мы подчеркиваем, что Я ничего не делает; оно просто есть.

"Я Есть" означает, что существует лишь Я и ничего больше.

Мне нравится использовать словосочетание "Я Есть", поскольку оно углубляет ощущение Я.

Великий французский философ XVII века Рене Декарт больше всего известен своей фразой "Я мыслю, следовательно, Я Есть"* {*Классический перевод этой фразы на русский: "Я мыслю, следовательно, существую".—Прим. перев.}.

Странно, что Декарт перевернул все с ног на голову. Простите за дурной каламбур, но он тут объявляет де-карту первичной, а де-территорию —вторичной* {*В оригинале: "de-cartbeforede-horse" (ставит де-телегу впереди де-лошади)—Прим перев}.

Следовало бы сказать: "Я Есть, следовательно, я мыслю". Если следовать логике Декарта, получается, что, прекратив мыслить, он перестал бы существовать. А это не так. Такое рассуждение имело бы смысл в устах существа, которое постоянно думает и может выжить только на поверхности океана Истинного Я. Но что произойдет, если твои мысли вдруг остановятся? Неужели ты перестанешь существовать? Неужели ты просто выключишься, как будто кто-то щелкнул выключателем, отключив тебя от питания? Я утверждаю: нет. И в следующем разделе обосную свою позицию.

Говоря: "я хочу есть", ты признаешь одновременно изменчивый и неизменный аспекты своего существа. Смотри, что получается: я хочу + есть = я + Я. Обычно мы сосредоточиваем все свое внимание на голодном я и совершенно игнорируем ту составляющую, которая есть Я. Утоляя лишь плотский голод, ты оставляешь без пищи всю целостность своего Я. Нужно позаботиться об обеих сторонах уравнения. Ты не избавишься от проблем и не обретешь безмятежности, пока не осознаешь свое Истинное Я.

Ты обнаружишь, что, когда ты перестаешь мыслить, ум прекращает свое существование, но Я остается всегда.

Подобным же образом, когда мысль о еде исчезает, все, что остается,—это Я Есть. И когда угасает гнев, существует лишь Я Есть. Вся мирская суета растворяется в безграничных объятиях Я—в целостности Истинного Я. И когда ум и тело вновь выходят на поверхность, обретя форму я-волны, они приносят с собой из глубин Я очень многое.

А теперь о хорошем

Личность, изначально ориентирующаяся на перемены, никогда не может пребывать в полном покое. Это означает, что она никогда по-настоящему не познает свою истинную природу. Истинное Я—та часть тебя, которая никогда не изменяется.

Давай-ка я повторю.

Твое Истинное Я неизменно.

Не пожалей времени—подумай об этом. Это не философская идея и не игра фантазии. Это—факт, конкретный, как камень. Истинное Я не стареет, не устает, не страдает от стpaxa или боли.

Полностью познав Истинное Я, ты больше не будешь страдать, никто не сможет тебя ранить. Как такое получается? Все, что для этого нужно,—лишь легкий сдвиг восприятия. И этот сдвиг может быть осуществлен быстро, просто и без особых усилий. Но никакие слова никогда не приблизят нас к этому опыту.

Ключ к раскрытию своего взрослого сердца и раскрепощению невинного внутреннего ребенка состоит в том, чтобы научиться обращать внимание на то, что ты делаешь прямо СЕЙЧАС!

У тебя есть все, что для этого нужно, так давай же начнем.

Ощутить свое Я на опыте проще простого; однако тебе, возможно, потребуется несколько попыток, чтобы освоить этот процесс. И не потому, что ты к этому не способен, а потому, что, скорее всего, поначалу ты будешь ждать чего-то совсем не того, что происходит на самом деле. Беспокоиться не о чем, это нормальная человеческая функция, и овладеть ею способен каждый. Просто не напрягайся, следуй простым указаниям и вскоре ты пожмешь руку собственному Истинному Я.

В XX веке несколько великих учителей применяли эту технику для остановки мышления. Это прямой подход, не требующий размышлений или медитации. А состоит он в следующем:

Опыт первый
Как остановить мышление

Сядь в комфортную позу и закрой глаза. Просто следуй за своими мыслями, куда бы они тебя ни повели.

Не направляй их и не оценивай. Просто наблюдай, как они приходят и уходят. Вот так, понаблюдав их в течение пяти или десяти секунд, спроси себя: "А откуда придет моя следующая мысль?" Затем пристально наблюдай, что произойдет. Просто жди и наблюдай.

Что произошло? Был ли краткий зазор в мышлении, пока ты ждал следующую мысль? Заметил ли ты промежуток, небольшую брешь между вопросом и следующей мыслью?

Ладно, перечитай инструкцию и повтори упражнение. Я подожду...

Ну как? Заметил маленькую заминку в мышлении—паузу... между мыслями? Если ты был внимателен, то после вопроса "Откуда придет моя следующая мысль?" заметил, что твой ум просто ждал дальнейших событий. Мгновенная пауза в мышлении возникла из-за того, что ум пытался понять, о чем ему думать дальше. Экхарт Толле сравнивает это состояние с состоянием кошки, когда она следит за мышиной норой. Ты бодрствовал, ждал, но в этом промежутке не было никаких мыслей.

Пожалуйста, выполни упражнение еще несколько раз, обращая внимание на этот зазор—промежуток между мыслями. Он обязательно присутствует, пусть мимолетно и едва ощутимо. Когда ты научишься стабильно осознавать эту паузу в мыслях, она станет шире, глубже и длиннее.

Ты переживал эту паузу много раз, но, скорее всего, не обращал на нее особого внимания. Когда твой ум пребывает в состоянии я, он не стремится к тишине. На каком-то уровне ум считает тишину нецелесообразной. Ум не терпит пустоты. В лучшем случае твой ум воспринимает эту паузу как досадную заминку—брешь, которую необходимо заполнить.

Большинству из нас знакома немного неловкая ситуация, когда мы не можем вспомнить, что хотели сказать. Слово вертится на языке, но, как ни старайся, вспомнить его не удается. И чем сильнее стараешься, тем глубже оно прячется.

А в какой момент нам удается вспомнить, что мы хотели сказать? Когда мы перестаем лихорадочно копаться в своих мыслях и позволяем им улечься. Как только мы прекращаем старания и успокаиваемся или переключаем мысли на что-то другое, слово само вылетает из нашего рта, словно пуля из ствола. Отнюдь не активный ум привел нам заблудившееся слово. Оно пришло из глубин безмолвного Истинного Я.

Смотри, что я имею в виду. Если кто-то спросит, как тебя зовут, ответ приходит мгновенно. Ответ уверенный и автоматический. Если же спросить, что ты ел на завтрак, возникнет небольшая задержка: твой ум подыскивает ответ.

Чем сложнее вопрос, тем дольше ум будет вырабатывать ответ. А это означает, что ум ждет, пока ответ сформируется из этой тишины. Видишь ли, ум не создает ответы. Он ничего не создает. Он лишь отражает то, что создано Истинным Я.

Уму придется весьма не по нраву горькая пилюля этого знания, поскольку он очень любит иллюзию своей созидательной силы.

Наш ум всегда торопится присвоить ответ; любые паузы кажутся ему пустой тратой времени и внушают нетерпение.

Постоянная активность ума—как дымовая завеса. Это попытка скрыть тот факт, что созидание идет от неподвижности, а не от деятельности. Ум старается схватить ответ и использовать его для укрепления своей власти. Невнимательный ум расточителен и вредоносен.

Когда ты задаешь уму вопрос: "Откуда придет моя следующая мысль?"—он вынужден остановиться и проявить внимание. У него есть врожденная склонность хватать первую попавшуюся мысль и бежать с ней дальше. Но если ты сопротивляешься этому его стремлению к "продуктивности" и пристально смотришь, откуда на самом деле придет твоя следующая мысль, наградой тебе станет мимолетный взгляд на собственное Истинное Я—дающая силы пауза.

Ты только что нашел ответ на вопрос "Чего ты хочешь?".

Это ответ на наш изначальный вопрос: "Каково мое самое сокровенное желание?"  Источником всех других желаний и томлений ума служит глубочайшее стремление познать Себя—познать свое Истинное Я.

Теперь, когда ты узнал, откуда приходят мысли, я советую тебе регулярно выполнять этот простой опыт по одной минуте в час. Каждый час выделяй по минуте на то, чтобы остановить мышление.

Если это неосуществимо, можешь выполнять упражнение реже, но в течение более длительного времени—по пять, десять или даже двадцать минут. Однако более частые и краткие визиты к своему Истинному Я лучше подходят для достижения наших целей.

Когда на поверхность сознания пробиваются другие мысли, не борись с ними. Это происходит всегда, поскольку думать—в природе ума. Просто снова и снова задавай тот же вопрос с полным осознанием—до тех пор, пока не выйдет время, отведенное на опыт.

Будь настойчив, и ты не пожалеешь о потраченном времени. Скорее всего, поначалу тебе придется закрывать глаза при выполнении упражнения, но очень быстро ты научишься делать всё то же самое и с открытыми глазами.

Потом ты сможешь входить в этот опыт, ведя машину, беседуя с соседом или в разгар напряженного рабочего дня.

И очень скоро ты осознаешь, насколько этот невинный опыт изменил твою жизнь.

Все, что нужно делать,—это регулярно наблюдать зазор между мыслями; все остальное придет само собой: непринужденность, творчество, энергия, дружелюбие.

Уже через несколько дней ты станешь более безмятежным.

Еще через несколько дней это упражнение будет даваться тебе совсем без усилий. Когда это произойдет, важно и дальше придерживаться графика—по одной минуте в час,—а также ждать тех моментов, когда Истинное Я будет открываться тебе спонтанно, в качестве благословенного дара. Через некоторое время ты обретешь импульс—состояние, когда безмятежность станет неизменно возвращаться сама собой, если ты ее вдруг утратишь. Все, что тебе будет нужно после этого, —откинуться на сиденье и наслаждаться поездкой.

Вкратце подведем итоги.

Когда мы забываем Истинное Я, мы забываем о том, что мысли создаются нашим Я. Когда так происходит, мы отождествляем себя с мыслями и чувствами.

Говоря "Я зол", мы связываем себя своей злостью. И тогда мы привязываемся ко всему, что несет с собой злость: к обиде, разочарованию, стремлению отомстить и т. д. А отсюда только один шаг к суровой схватке со своими мыслями и чувствами. В этом соревновании мы победить не можем.

Проблема в том, что мы отождествляем себя со своим умом, а это ведет к большим неприятностям.

Ум является продуктом Истинного Я, а не наоборот.

Твое Истинное Я разумно. Ум—только инструмент, который ты используешь для повседневных дел. Без присмотра со стороны Истинного Я ум функционирует на автопилоте.

Возникает впечатление, будто он знает, что делает. Но это иллюзия.

Истинное Я—универсальный целитель.

Я сделал ряд сильных заявлений. Одно из наиболее страстных состоит в том, что утрата осознания Истинного Я является единственной причиной людских страданий.

А осознание Истинного Я приводит к окончанию страданий. Предлагаю проверить, как эти утверждения подтверждаются на практике.

Выполни опыт первый еще несколько раз. Твоя работа будет вознаграждена возникновением более отчетливого—а возможно, и более продолжительного—зазора между мыслями. Пусть всего на одну секунду, но этот зазор возникает. Да, возникает, но что он собой представляет?

Ну как же, это и есть твое Истинное Я! Ты наблюдал свое Истинное Я.

А теперь вопрос на 64000 долларов: испытывал ли ты какие-либо тягостные чувства, когда оказался наедине со своим Истинным Я в промежутке между мыслями? Ощущал ли какой-то дискомфорт? Ничего такого не было, верно?

И если ты выполнял упражнение добросовестно, то заметил, что после него стал чувствовать себя немного более безмятежно. Попробуй еще раз. Это срабатывает всегда.

Невозможно злиться, грустить, беспокоиться, чувствовать себя виноватым или испытывать любые другие негативные чувства, когда ты полностью осознаешь свое Истинное Я.

Невозможно!

И это не самообман. Чем больше времени ты проводишь в состоянии не-мышления, тем меньше у тебя дисгармоничных мыслей и чувств. Чем меньше у тебя дисгармоничных мыслей и чувств, тем более ясно ты мыслишь, дружелюбнее относишься к людям и легче решаешь повседневные проблемы. Люди, которые регулярно входят в контакт со своим Истинным Я, живут более долго и динамично. И они причиняют меньше проблем окружающим.

Хорошо, скажешь ты, но как можно жить не думая? Разве я не буду тогда с бессмысленным взглядом бродить среди людей, натыкаясь на предметы?

А теперь приготовься узнать нечто невероятное.

Ты можешь делать все вместе. Ты можешь осознавать свое Истинное Я и в то же время думать, и чувствовать, и работать, и заботиться о семье. На самом деле, сочетая деятельность осознанием безмысленного Истинного Я, ты будешь получать больше радости от выполнения даже самых обыденных дел. Твое самое сокровенное желание состоит как раз в том, чтобы осознавать Истинное Я во время любой деятельности. И волки сыты, и овцы целы.

Но прежде, чем ты хорошо усвоишь эту идею, нам нужно провести кое-какую подготовительную работу. Я хочу, чтобы ты и впредь уделял по одной минуте каждый час опыту номер один (остановке мышления). Обращай внимание на то, как регулярные соприкосновения с Истинным Я изменяют твою жизнь. Особенно важно не забывать об этом упражнении, если в твоей жизни сейчас много негатива. Однако не пытайся использовать остановку мышления для борьбы с негативом. Из этого ничего не получится. Просто выполняй упражнение и обращай внимание на перемены. Не мешай процессу, просто наблюдай его. Эти занятия сослужат тебе еще одну хорошую службу: благодаря им ты глубже поймешь материал следующих глав. И тогда ты будешь готов к новым опытам.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ
Кто я?

•Безмятежности нельзя добиться при помощи напряженных усилий.

•Чтобы осознать свое Истинное Я, необходимо усвоить лишь один урок.

•Когда человек осознает свою истинную природу, проблемы сами собой растворяются.

•Счастье—часть проблемы, а не решение.

•Признаком осознания своего Истинного Я является внутренняя безмятежность.

•Истинное Я недоступно мыслям и физическим чувствам, но его можно легко пережить на опыте.

•Маленькое я—это индивидуальная личность, постоянно изменяющаяся в течение жизни.

•Невозможно быть настроенным негативно, когда ты полностью осознаешь свое Истинное Я.

•Осознание Истинного Я—твое самое сокровенное желание.

Глава 2
КАК НАУЧИТЬСЯ СМОТРЕТЬ
НА МИР ПО-НОВОМУ

В свете некоторых фундаментальных концепций, лежащих в основании нашего понимания природы, Вселенная больше похожа на великую мысль, чем на великую машину.

(Сэр Джеймс Джинс, астрофизик)

Призрак Ньютона

Наш теперешний образ жизни никуда не годится. Внутренняя безмятежность превратилась в фантастическую абстракцию—нечто из области мифов и сказок. Предостерегающие знаки окружают нас на каждом шагу. Но мы предпочитаем проходить мимо них, как лунатики, сосредоточив свой взгляд на будущем. Мы уверены: если мы будем усердно трудиться, любить свою семью и исправно платить налоги, то в награду получим все, чего хотим.

Эта разновидность сомнамбулизма распространяется, как эпидемия. Казалось бы, одного мимолетного взгляда на положение дел в мире должно быть достаточно, чтобы мы очнулись от этого бредового сна. Казалось бы, просто пронаблюдав за тем, что творится вокруг, мы должны бы отчетливо увидеть, что привычный способ жизни нам НЕ ПОДХОДИТ.

Почему так получается? Просто потому, что наша жизнь пропитана ложью. Мы думаем, что если будем понемножечку решать свои проблемы, то в один прекрасный день они возьмут и закончатся. А дает ли твой опыт основание для таких надежд? Знаешь ли ты хоть одного человека, свободного от проблем? Случалось ли, чтобы деньги, здоровье, занятия благотворительностью или любые другие действия обеспечили кому-то высокий статус "человека, свободного от проблем"? Нет, не случалось. Но, несмотря на бесчисленные свидетельства обратного, мы продолжаем действовать так, будто можем однажды освободиться от своих проблем.

Слышал ли ты поговорку: "Чем больше ты знаешь, тем больше видишь того, что не знаешь"? Или вот такую: "Когда я решаю одну проблему, на ее месте возникают две"?

За этими словами скрывается понимание, что мы не можем завоевать мир одной только силой интеллекта. Наша склонность собирать все больше данных и пытаться с их помощью решить свои проблемы, обусловлена влиянием ньютоновской физики. Главная идея этой научной парадигмы состоит в том, что мы можем стать хозяевами своей судьбы, если соберем достаточно много информации. И это означало бы окончание страданий.

Такой подход хорош для решения четко обозначенных задач вроде устранения течи в водопроводной трубе, или смазки скрипучих петель (идет ли речь о калитке на задний двор или в ограждении поля для гольфа), или борьбы с перееданием, или изучения японского языка. Однако он не годится для разрешения по-настоящему сложных конфликтов, составляющих нашу жизнь.

Не годится потому, что наша жизнь непостижимо сложна. Невозможно знать все, что нужно знать. Для того чтобы держать эту книгу в руках и читать ее, твоему мозгу приходится ежесекундно активизировать триллионы нервных импульсов. И это только для обеспечения физической активности, необходимой для чтения, А можешь ли ты представить себе, какие ресурсы требуются для того, чтобы превратить эти электрические импульсы в понимание—в пригодное для практического использования знание?

Я—не могу. Это находится за пределами понимания ума—и вообще за пределами ума. А сейчас мы подошли к самой сути проблемы.

В течение более двух сотен лет наши представления о мире и о жизни определялись классической физикой, которая в значительной мере опирается на наработки сэра Исаака Ньютона. Классическая физика описывает мир, как его воспринимают наши органы чувств,—мир, где есть деревья и небо, машины и дома, работа и семья. Однако далеко не все в нашей жизни можно увидеть, услышать или ощутить на вкус. Есть явления слишком большие и слишком крохотные для непосредственного восприятия—кружение галактик в глубинах космоса и танец энергии в глубинах атома. Эти миры оказывают на нас не меньшее, а то и большее влияние, чем то, что происходит в семье и на работе. А кто считает, что они не оказывают заметного воздействия на нашу жизнь, тот просто прячет голову в песок.

Дерево, упавшее в лесу...

Квантовая физика исследует жизнь за пределами досягаемости органов чувств. Открытия последних лет потрясают и находятся на грани мистицизма. Одно из этих открытий поможет понять нашу проблему с проблемами.

Квантовая механика продемонстрировала, что самим фактом наблюдения за событием мы влияем на его исход.

В первый год обучения в университете я записался на начальный курс английского языка. Занятия проходили трижды в неделю и начинались в восемь часов утра. Английский язык мне нравился, но я терпеть не мог вставать так рано.

Помню одно насквозь сырое ноябрьское утро. Серые клочья облаков едва не цеплялись за головы прохожих. В аудитории было жарко и столь же уныло, как и на улице. Выпив вторую зa то утро чашку кофе, я отыскал себе местечко в заднем ряду. Молодой человек, впервые в жизни получивший в свое распоряжение группу студентов, излучал воодушевление, совершенно непозволительное для учителя английского языка. Или он просто не знал, который час? Озарив нас улыбкой, которая, по-видимому, уже сама по себе должна была полностью стряхнуть с нас сонливость, он спросил без всякого предисловия:

—Представьте себе, что в лесу падает большое дерево. Издает ли оно шум, если за падением никто не наблюдает?

Вначале я подумал, что падающее дерево, несомненно, шумит, даже когда рядом никого нет. Что за нелепый вопрос?

А потом, активно работая локтями, из задних рядов моего сознания пробилась другая мысль: "А что, если все-таки не шумит?" Откуда мы можем знать? Можно, конечно, оставить в лесу магнитофон, чтобы раз и навсегда решить этот вопрос. Но что, если некий разум,—например, та же сила, которая этот лес создала,—в состоянии ощутить присутствие рукотворного прибора? Что, если эта сила обеспечит тот эффект, которого ожидают оставившие магнитофон люди?

Эта мысль тоже показалась абсурдной. Как может медлительная Мать-Природа перехитрить человека? Ведь обретение полного контроля над средой —всего лишь вопрос времени, разве нет? Мы прокладываем дороги и водим машины, строим торгово-развлекательные центры и тратим деньги, возводим небоскребы и управляем климатом внутри них. Мы достигли высот в этом деле. А со временем добьемся еще большего. Или у сил Природы и энергий Вселенной есть на нас другие планы?

В общем, этот мимоходом заданный вопрос стал жить в моей голове собственной жизнью. Вероятно, преподаватель как-то увязал его со вступительным курсом английского языка, однако я не помню больше ни слова из того, что было сказано на той лекции. Учитель сумел разбудить меня, но вовсе не так, как намеревался. Я едва помню, как вышел из аудитории и как оказался на улице. Предзимний ветер бодряще отхлестал меня по щекам, и я поднял взгляд в голубое небо, где не осталось и следа облаков.

Немножечко науки

Впервые я услышал этот вопрос почти сорок лет назад.

Тогда мы считали, что уже получили большинство возможных ответов, и наш несравненный научный метод скоро даст нам все необходимое,чтобы стать хозяевами своей судьбы. А став себе хозяевами, мы наконец обретем счастье и безмятежность...

Сегодня мы видим ситуацию уже несколько иначе.

Один из известнейших экспериментов квантовой механики, эксперимент с двумя щелями, продемонстрировал, что сам акт наблюдения за событием влияет на его исход. По-существу, новая наука ответила на вопрос, заданный много лет назад преподавателем английского языка. Теперь мы можем быть уверены, что падение дерева в лесу в присутвии наблюдателя происходит иначе, чем без него. А теперь держись за шляпу. Последние исследования дают основания предположить, что любое событие является всего лишь потенциалом. Иными словами, существует бесконечное число путей реализации любого события. Любая ситуация остается в форме семени и не проявляется до тех пор, пока ее никто не наблюдает!

Однако не переживай, тебе вовсе не обязательно глубоко осваивать квантовую физику. К счастью, интеллектуальное понимание вовсе не является необходимой предпосылкой для обретения внутренней безмятежности. Я упомянул об этой науке лишь для того, чтобы ты по-другому взглянул на свой мир. Ибо, как ты скоро убедишься, изменение угла зрения—первый шаг к освобождению от страданий, к наполнению своей жизни смыслом и к исполнению своего самого заветного желания.

Два простых правила

Сдвиг восприятия—умственный процесс, позволяющий многое в жизни поставить на свои места. Позволь предложить два простых правила, которые помогут твоему уму совершить важный сдвиг и избавиться от многих выдуманных страданий. Я всю свою жизнь руководствовался этими двумя простыми аксиомами. Они дарили мне успокоение и указывали верный путь.

Первая аксиома: "Жизнь есть гармония". Иными словами, во Вселенной всегда присутствует порядок—даже тогда, когда кажется, что его нет совсем.

Вторая аксиома: "Мир не таков, каким я его вижу". Я не могу знать, ощущать или воспринимать какую бы то ни было ситуацию во всей ее целостности, а поэтому мое понимание всегда будет неполным.

Эти две аксиомы оказали глубочайшее влияние на мою личную эволюцию. Если бы мир не был гармоничным, я мог бы признать, что страдания и ограничения естественны.

Если бы я думал, что вижу полную картину мира, у меня могло бы возникнуть ощущение, будто моя позиция по тому или иному вопросу—"правильная". Всякий раз, когда я попадаю в тупик или увязаю в повседневной рутине, я напоминаю себе, что жизнь по природе своей исполнена радости, а мое восприятие ныне не отражает ее во всей полноте.

Довольно скоро я начал видеть то, что происходит за кулисами мира. Постепенно эти два простых правила убедили меня ослабить хватку и воспринимать течение жизни как переменчивую мелодию. Это удачная аналогия. Мы можем лучше всего насладиться музыкой, когда позволяем мелодии протекать через сознание, подобно реке. Если мы пытаемся удержаться за какую-то одну ноту, от нас ускользает целостность композиции. Наша жизнь, подобно музыке, должна течь свободным потоком. Попытки цепляться за людей, идеи или вещи нарушают течение и коверкают мелодию.

Мы с тобой одно, и в то же время мы совершенно разные.

Наше сходство роднит нас. Различия добавляют сладости нашему сходству. Равновесие этих противоположностей идет на пользу всему. Это всегда было формулой полной и благополучной жизни.

Я пишу не потому, что думаю, будто ты всего этого не знаешь, но потому, что ты мог забыть.

Я руководствуюсь своими двумя аксиомами не потому, что пришел к ним в результате каких-то громоздких философских построений, но потому, что знаю их с самого детства.

Они—маячки того невинного периода в жизни, когда нас еще не обучили считать время и наше пространство еще не наполнилось "необходимыми и удобными" инструментами успешной жизни. Если ты хочешь выяснить, насколько верны эти два простых правила, не начинай с попыток вспомнить забытое. Начни оттуда, где ты есть сейчас,—пока тебя еще не спеленали воспоминания и надежды.

Ты получаешь то, чего ожидаешь

Мы оказываем тонкое, но глубокое влияние на все и всех вокруг нас. Мы контролируем всё—но не так, как сами себе это представляем. Мы действительно инициируем события, но не посредством своих действий. Изменения происходят просто в силу наблюдения. Кто сказал, что наука скучна? До тex пор пока ученые не открыли этот феномен, мы думали, что можем наблюдать жизнь, не изменяя ее. До возникновения квантовой механики ученые призывали нас быть объективными наблюдателями. А теперь оказывается, что такого явления, как "объективный наблюдатель", просто не существует. Мы не можем не влиять на всё окружающее нас мироздание.

У этого открытия очень важные следствия.

Когда нам кажется, будто мы контролируем объект или события, на самом деле это лишь иллюзия контроля.

А происходит все следующим образом. Согласно квантовой физике, любой объект до своего возникновения представляет собой облако энергии, ждущее, когда кто-либо (наблюдатель) даст ему направление. Энергия обретает форму вокруг наших ожиданий. Обратившись к той или иной проблеме, мы вначале ее рассматриваем (наблюдаем). Едва мы рассмотрели проблему, начинают прорастать семена возможностей. Сам акт рассмотрения (наблюдения) запускает решение в том направлении, в каком мы ожидаем.

На самом деле все происходит несколько сложнее, чем описано здесь, и поэтому мы не всегда получаем именно то, чего ожидаем. И все же это очень важное открытие. Из него следует, что события развиваются в том направлении, в котором устремлены наши ожидания. Полагаю, это означает, что нам нужно более серьезно и внимательно относиться к своим ожиданиям.

Любопытно, что почти все мы ожидаем проблем. А почему бы и нет? Ведь так жили наши родители и родители родителей... На самом деле все коллективное сознание человечества с незапамятных времен полнилось ожиданием страданий и борьбы. Лишь немногие светозарные и благородные души в каждом поколении вырывались из этого порочного круга.

Исключительные люди

Есть люди, чьи ожидания отличаются от ожиданий большинства. Это те, кто достиг зрелости, но при этом не утратил невинности, жизнерадостности и силы детства. Их очень мало, но, возможно, тебе посчастливилось лично знать кого-то из них. Эти исключительные индивидуумы вполне удовлетворены собой и своими жизненными обстоятельствами. Они чувствительны к красоте. Они меньше подвержены эгоцентрическим порывам и более отзывчивы к чужим нуждам. В них меньше страха. Эти люди склонны к творчеству, инновациям и игре. Обаятельные и озорные, они обладают отличным чувством юмора.

Вполне вероятно, что тебя тянет к таким людям и, встречая кого-то из них, ты думаешь: "Если бы мы все были такими, наш мир стал бы намногo красивее и уютнее".

Абрахам Маслоу называет таких людей трансцендерами*.

{*Transcenders—"Переступающие пределы" (от transcend—переступать пределы, превосходить, превышать).—Прим. ред.}

Их очень мало, возможно всего полпроцента от населения Земли. Однако они существуют, и они очень реальны. Вопрос в следующем: "Можем ли мы получить то, что есть у них?"

Ответ: "ДА". Мы можем наполнить свою жизнь безмятежностью, радостью и любовью. Мы можем избавиться от стpaxa, вины, разочарования и смутного беспокойства, которые, подобно шуму неотлаженного кондиционера в жаркий день, постоянно присутствуют где-то на заднем фоне.

Мы—люди, и мы еще не завершены. Мы только-только выбираемся из своего кокона. А трансцендеры—бабочки нашего биологического вида. Они демонстрируют, какими мы можем стать. И это вдохновляет. Но этого недостаточно.

Осознание того, что мы не завершены,—первый шаг к обретению целостности. И мы ощущаем, как такое осознание проплывает откуда-то из глубин, когда мы очень-очень спокойны. Это ощущение незавершенности, чувство, что чего-то нам не хватает. Один из способов, при помощи которых мы часто пытаемся заглушить это неуютное чувство,—занятость. Мы стараемся как следует занять себя чем-нибудь.

Чем настойчивее это чувство пустоты вторгается в нашу сознательную жизнь, тем яростнее мы набрасываемся на работу, стараясь похоронить его под полуметровым слоем трудов и тревог. Мы часто слышим, как бизнесмен с гордостью заявляет: "Я—трудоголик". Или какая-нибудь женщина рассказывает о своей жизни: "Мне нужно постоянно чем-то заниматься. Просто сидеть без дела—пустая трата времени". Это верные симптомы пустоты. Мы заражены коварной болезнью, и над многими она берет верх.

Современный визионер Экхарт Толле однажды заметил, что несчастье и страх распространяются быстрее вирусов.

Осознание наличия проблемы—первый шаг к ее решению. Очень воодушевляет осознание того, что есть люди, преодолевшие те же испытания, которые стоят перед нами. Но здесь же таится и ловушка. Ибо это одиночное путешествие, уникальное для каждого из нас. Книги, люди и организации—всего лишь дорожные знаки. Они могут только указать нам направление, которое считают наилучшим для себя. Лишь ты сам можешь найти тропу, ведущую к твоей целостности.

Мне представляется огромная стая проворных серебристых рыбок, движущихся в полном согласии друг с другом. Когда вожак меняет направление, вместе с ним разворачиваются все другие рыбки. Какое дивное проявление единства. Но что, если вожак ошибется? Что, если он устремится прямо в пасть к хищнику?

Зеркальное видение

Чем отличаются от нас эти люди, которых Маслоу называет трансцендерами? То, что их восприятие мира не такое, как у большинства представителей человечества, не вызывает сомнений. А восприятие определяет ожидания.

Возможно, они каким-то образом подключились к миру квантовой механики? Возможно, они способны видеть тончайшие процессы в мироздании, а потому знают, что жизнь—как она открывается нашим органам чувств—представляет собой лишь малую часть той величественной целостности, которую являет собой Вселенная?

Ответ настолько же очевиден, как твой собственный нос.

А насколько очевиден мой нос? Давай присмотримся.

С той точки зрения, откуда я смотрю на окружающий мир, мой нос далеко не очевиден. Я всегда вижу его в одном и том же ракурсе. Я могу закрыть правый глаз и увидеть размытые очертания левой стороны своего носа. Затем я могу повторить то же самое с другой стороны. Собственно говоря, этим мои возможности исчерпываются.

Однако, если я воспользуюсь зеркалом, передо мной откроется совсем новый мир. Расположив перед лицом зеркало, я могу видеть свой нос совершенно отчетливо.

Поворачивая зеркало так и этак, я могу хорошенько рассмотреть обе стороны носа и кончик... и даже заглянуть к себе в ноздри. Только подумай, сколько новых возможностей!

Мне кажется, что трансцендеры обладают "зеркальным" видением. Они способны видеть жизнь под разными углами.

На самом деле число точек зрения, с которых они способны взглянуть на потенциал того или иного события, ничем не ограничено. И эта способность ставит их в очень интересное и завидное положение. Им доступно бесконечное количество ракурсов. А это в конечном счете означает, что у них нет ожиданий. Трансцендеры наблюдают мир таким, какой он есть, а не таким, каким они хотят его видеть, и взаимодействуют с миром тоже—как он есть. Индивидуальный разум такого человека обрел единство с космическим разумом.

Трансцендеры отказались от чувства индивидуальности в пользу всеобщности.

Для трансцендеров жизнь—это приключение. Зная, что потенциал каждой ситуации бесконечен, они не пытаются вмешиваться, чтобы повлиять на ее исход. Они не идут на поводу у своей воли к личным приобретениям, как привыкло делать большинство из нас. Трансцендеры удовлетворяются созерцанием красоты мироздания, как оно разворачивается перед ними.

Единящая сила Вселенной непостижима для человеческого ума. Наш ум просто не в состоянии проанализировать все возможные комбинации и связи, ассоциирующиеся с любым единичным событием.

В каждый миг каждого часа, каждого дня, года, тысячелетия, и так до бесконечности, на каждое событие со всех сторон, на всех уровнях воздействуют силы всех типов. Я не без труда вспоминаю даже пароль доступа в собственный почтовый ящик. И я не намерен пытаться взломать пароль самого мироздания.

Наблюдение—работа постоянная

А мне это и не нужно. Мироздание прекрасно обойдется без моего вмешательства. И, по-видимому, единственная моя задача состоит в наблюдении за тем, как разворачивается этот процесс. Означает ли это, что я буду весь день напролет сидеть у окна и наблюдать, как мимо проходит мир?

Нет.

Маслоу обнаружил, что трансцендеры—это динамичные, творческие и продуктивные люди. Наблюдение—это проявление особого рода непривязанности. Это осознание того, что существует неисчислимое множество путей развития любой ситуации. Наблюдать—означает позволять ситуации развиваться, не вмешиваясь. Когда я позволяю мирозданию обходиться без моего вмешательства, мир всегда нов.

Один из верных признаков того, что ты пытаешься контролировать все вокруг ради собственной выгоды,—это скука.

Да, все верно: если тебе скучно, это оттого, что события развиваются не в том направлении, в каком ты пытаешься их подталкивать. Жизнь утрачивает новизну, становится тоскливой и постылой—ты скучаешь. Ребенку не бывает скучно до тех пор, пока он не научится ставить перед собой цели, а затем огорчаться в случае неудачи. А до того ведерко и совок могут служить ему источником вдохновения в течение многих часов.

Наблюдая, я тоже действую. Но при этом соблюдаю правильный порядок: наблюдаю Истинное Я, а затем выполняю действие.

Помни: будь, а затем делай. Действие—естественное следствие наблюдения. Оно не является естественным результатом планирования. Точно так же, как мысли не порождаются другими мыслями. Они порождаются Истинным Я. Нет ничего более вредного для жизненной энергии человека, чем упорное следование плану, каждый шаг которого противоречит намеченной цели.

Если ты хочешь убедиться в разрушительности этой привычки, присмотрись к тому, как люди убивают Землю.

Это отнюдь не разумное поведение. Мы стали подобны раку на коже Матери Земли. Когда наступит ее последний день, вместе с ней погибнем и мы.

Трансцендеры просто не могут действовать разрушительно по отношению к себе, к другим или к своей среде. Не могут потому,что осознанно наблюдают, как обстоят дела, а затем делают, что нужно сделать.

Смерть есть жизнь

Во Вселенной присутствует порядок, некая разумная энергия, которая, по видимому, осознает все, что происходит,—всё сразу. Квантовая механика предлагает много названий для этого вселенского порядка, включая "Скрытый порядок", "Непроявленное", "Недопроявленное" и "Состояние вакуума".

Когда работает эта энергия, порядку нужно только не мешать и наблюдать. Будучи студентом в колледже хиропрактики, я узнал, что энергия, создавшая тело, сама тело и исцеляет. И задача врачей-хиропрактиков состоит в том, чтобы "обнаружить ее, подправить и оставить в покое". Эта философия дает нам глубокое понимание того, как проявляется вселенский порядок и как работает наблюдение.

Трудно ли вылечить порез на пальце? Нужно ли его уговаривать, подбадривать, задабривать или молиться за него?

Ничего не нужно делать. Энергия, создавшая тело, исцелит его. Можно как-то поспособствовать исцелению—например, промыть рану, продезинфицировать и замотать бинтом.

Однако в конечном счете исцеление происходит потому, что в твоем теле проявляется вселенская энергия-порядок, и имя этому проявлению—жизнь. Промой и забинтуй рану на трупе и посмотри, быстро ли произойдет исцеление.

Наблюдая смерть, мы видим другую энергию-порядок—порядок разрушения. И это тоже проявление вселенского порядка. В нем нет ничего плохого. Просто это другое проявление.

Не будь разрушения, мы оказались бы в весьма непростом положении. Смерть—естественная часть жизни, необходимая для ее развития. Когда на вишне распускается цветок, мы восхищаемся его красотой. Когда он вянет и облетает, мы снова радуемся, потому что скоро ветки согнутся под тяжестью плодов. Когда вишни опадают на землю и гниют, оставляя в земле лишь косточки, мы опять рады—ведь из каждой косточки может родиться новое дерево, чтобы затем тоже умереть. Нет ни одной вещи, мысли и события, которые пребывали бы за пределами этого космического цикла.

Даже страстное желание победить смерть умирает.

И когда оно умирает, на его месте остается пустота. В этой пустоте за пределами воли к жизни обитает источник Истинного Я—то, что никогда не рождалось и никогда не умрет.

Если все сказанное кажется тебе слишком загадочным или мистическим, не стоит беззаботно отметать эти идеи.

Даже язык науки ныне звучит на удивление таинственно и неясно. Но так лишь кажется опутанному концепциями уму. То, что непонятно для ума, можно ощутить на опыте—очень просто и всего за один миг. Скоро ты научишься выходить за пределы ума и погружаться в чистое наблюдение.

Простоe изменение точки зрения—и твоя жизнь изменится навсегда. Изменится к лучшему.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ВТОРОЙ ГЛАВЫ
Как научиться смотреть на мир по-новому

•Мы подходим к проблемам так, как если бы могли однажды освободиться от них.

•Мы не в силах завоевать мир одной только грубой силой интеллекта.

•Вот два простых факта, осознание которых помогает изменить восприятие и избавиться от страданий:

1) во Вселенной всегда присутствует порядок;

2) мир не таков, каким я его вижу.

•То, что мы воспринимаем как контроль над объектом или событием, на самом деле является иллюзией контроля.

•Трансцендеры отказались от чувства индивидуальности в пользу всеобщности.

•Скука—верный признак того, что ты пытаешься манипулировать жизнью ради личной выгоды.

•Действие—прямой результат наблюдения. Оно не является результатом планирования.

•Смерть—естественная часть жизни, и она должна реализоваться для того, чтобы реализовалась жизнь.

Глава 3
КАК РАБОТАЕТ УМ

Ум должен понять, что за пределами движущегося ума существует фон осознания, и он не изменяется.

(Нисаргадатта Махарадж)

Мышление

Оставленный без присмотра ум —источник многих горестей. И нам будет очень полезно вкратце рассмотреть механизм работы беспокойного ума.

Для того чтобы выполнить какое-то действие—скажем, встать со стула, пересечь комнату и включить свет,—что должно вначале произойти в твоем уме? Правильно, прежде, чем совершить действие, должна возникнуть мысль.

Она может быть осознанной или подсознательной, но все равно это мысль. Кроме того, мысль управляет нашими чувственными ощущениями. Такое простое действие, как включение света, требует удивительной координации между умом и телом. Зрение должно направить твою руку к выключателю. Ум постоянно вносит поправки в траекторию руки по мере ее приближения к выключателю. Он осязает выключатель и слышит привычный щелчок, когда тот срабатывает. Глаза подтверждают, что твои усилия увенчались успехом: в жизни стало немного больше света.

Этот простой фокус бесконечно более сложен, чем я тут изложил. Но в целом описание верное и достаточно полное для наших целей.

Сейчас я намерен уделить минутку описанию различия между мозгом и умом,—по меньшей мере, в том смысле, в котором я буду употреблять эти слова в книге. Некоторые авторы используют эти слова как взаимозаменяемые. Некоторые говорят, что ум порождается мозгом, а некоторые, что мозг—продукт ума. Нам нецелесообразно вступать в эти давние дебаты. Мозг представляет собой физическую структуру, которая подчиняется физическим законам. Ум очевидно принадлежит к числу умозрительных построений.

Как мы увидим, ум включает в себя мышление, чувства, память и некоторые другие замечательные вещи, о которых мы поговорим позже.

Чувства

Итак, мы только что разобрались, каким образом мышление участвует в осуществлении действия. Мышление влияет на действие. Но что влияет на мышление?

Хороший вопрос! На мышление влияют чувства.

Сомневаешься? Если считаешь свой подход к жизни объективным, то, скорее всего, сомневаешься. Человек с научным складом ума—считающий, что он может отстраниться от любых внешних влияний, включая эмоции, и быть полностью объективным,—принадлежит к числу биологических видов, которым грозит вымирание. Квантовая механика убедительно доказывает, что такого явления, как объективный наблюдатель, не существует. Полностью объективная точка зрения, основанная сугубо на логике и анализе,—иллюзия.

На фундаментальном уровне жизни существуют только волны. Мысли представляют собой волны, чувства—волны другого типа.

Чувства влияют на мышление. Если ты сердишься на друга, то гнев проникнет и в твои мысли. Гнев действует как мотор, питающий энергией твои мысли. Тебя могут даже посетить мысли, которые в менее эмоционально насыщенный момент покажутся нелепыми. Подозрительный влюбленный ясно видит неверность там, где ее и близко нет. Рассерженный ребенок может пожелать своим родителям смерти.

Чувства сильно искажают мышление и полностью изменяют наше восприятие реальности. Мысли, в свою очередь, тоже оказывают влияние на чувства. Однако в этой паре чувства болеe тонки и бесконечно более сильны.

Защищенность

Что влияет на чувства? Чем определяется, будет ли чувство воодушевляющим и исполненным любви—или же разрушительным и болезненным? Если не вдаваться в тонкости, то наши чувства зависят от того, насколько защищенными мы себя ощущаем. Чувство защищенности определяется тем, насколько мы уверены в прочности нашей текущей ситуации.

Предположим, ты работал на ту или иную компанию восемнадцать лет. Как и многие, твоя компания сейчас переживает не лучшие времена и руководство вынуждено сокращать штат. Несколько сотрудников твоего отдела уже уволены—некоторые из них старше тебя. Ходят упорные слухи, что весь ваш отдел будет расформирован.

Ты всегда был хорошим работником. Лоялен. Энергичен. За восемнадцать лет работы всего семнадцать дней на больничном. Отлично умеешь работать в команде. Постоянно рационализируя работу своего отдела, сэкономил для компании тысячи долларов.

Пятница—день, когда сотрудникам традиционно объявляют об увольнении. Вернувшись с обеденного перерыва, ты обнаруживаешь на своем рабочем столе розовую офисную записку—распоряжение немедленно явиться в кабинет к начальнику. В твоем уме рождается ураган мыслей и эмоций—все недобрые. Ты чувствуешь, что тебя предали. Ты зол, напряжен и испуган.

Ты просто переполнен мыслями: "Я отдал этой компании лучшие годы своей жизни. Они никогда не ценили ни мою работу, ни меня самого. Ну да, шеф всегда вел себя очень любезно, но я никогда ему не доверял. Кстати, как ему пришло в голову отрастить эти противные клочки шерсти под носом, которые он называет усами? Бьюсь об заклад, что по вечерам он напивается вдрызг и лупит свою собаку. Черт подери, до чего же я ненавижу эту фирму!"

По пути в кабинет начальника ты замечаешь, что твой желудок свело, ладони вспотели, ноги подкашиваются. Это физические симптомы, возникающие, когда тревожные мысли бурлят в горячем вареве эмоций.

Ты открываешь дверь и видишь начальника, сидящего за дорогущим столом. В уголке стоит набор клюшек для, гольфа. Он начинает разговор:

—Как вам известно, в нашей компании проходят серьезные сокращения. Скоро ваш отдел будет полностью ликвидирован.

"Так я и знал,—мысленно стонешь ты.—Мне конец".

—Вы один из лучших наших работников,—продолжает шеф.—Вы много сделали для компании, и мы очень ценим вашу лояльность. Для оптимизации работы в период реструктуризации решено создать новый отдел. Мы хотим, чтобы вы его возглавили. При этом рабочий день у вас останется прежним, а зарплата будет значительно выше. Что скажете?

За секунду тебя словно подменили. Ты уже всей душой любишь свою компанию. Ты любишь свою работу и даже трогательные усики начальника. Ты уверен, что этот человек—святой и его псу очень повезло с хозяином. Все неприятные телесные ощущения сменились физическими симптомами удовольствия. Ты на седьмом небе.

Так что же произошло? Каким образом ты в мгновение ока вознесся из пучины отчаяния на вершину экстаза?

Просто произошел переход от ощущения полной незащищенности к ощущению защищенности. Сдвиг восприятия от незащищенности к защищенности явно изменил твои чувства, что в свою очередь повлияло на мышление и даже физиологическое состояние.

Этот пример позволяет нам отчетливо увидеть, каким образом ум способен вселить в нас счастье, испуг, чувство вины, беззаботность или гнев. А если обращаться к самой сути, то мы в любое время и в любой ситуации оказываемся пленниками собственного чувства защищенности. И я вижу в этом корень всех наших страданий. Если так будет продолжаться,то мы и впредь останемся пленниками ума.

Поэтому наш следующий шаг состоит в том, чтобы отыскать ту силу, которая влияет на чувство защищенности, а следовательно, на ум, тело и в конечном счете на нашу жизненную среду.

Если мы обнаружим, чем обеспечивается чувство защищенности, тогда, возможно, научимся всегда чувствовать себя более защищенными или даже полностью защищенными.

Мы все встречали индивидуумов, которые ведут себя спокойно и даже поддерживают других в разгар самых ужасных событий. Нам известны люди, сумевшие сохранить внутреннюю безмятежность и радость перед лицом тяжелейших условий жизни. Махатма Ганди, Мать Тереза и Альберт Швейцер—лишь несколько примеров. При знакомстве с религиозными традициями мира мы находим все новые и новые имена. Если кто-то из людей оказался на это способен, значит, потенциал есть у всех нас.

В конце концов, разве Христос не говорил нам: "Все эти деяния совершать можете и вы, и даже более"*.

{*Кинслоу цитирует либо по памяти, либо по неизвестному нам переводу Библии на английский. В синодальном переводе наиболее близко: "Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит" (Иоанн 14:12).—Прим. перев.}

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЫ
Как работает ум

•Мысль предшествует действию.

•Мысль руководит органами чувств, обеспечивая сбор данных, необходимых для дальнейших действий.

•Чувства влияют на мышление.

•Мышление тоже влияет на чувства. Но чувства намного более тонки и являются несравненно более сильным побудительным мотивом.

•Ощущение защищенности влияет на наши чувства.

Глава 4
КАК РАБОТАЕТ ВРЕМЯ

Когда мужчина целый час сидит рядом с хорошенькой девушкой, ему кажется, что прошла всего минута. Но пускай он минутку посидит на раскаленной плите—это время протянется дольше, чем любой час.

Это и есть относительность.

(Альберт Эйнштейн)

Время не на моей стороне

Оказывается, ощущение защищенности напрямую зависит от того, как мы воспринимаем время А то, как мы воспринимаем время, зависит от того, насколько хорошо мы знаем свое Истинное Я.

Когда человек осознает свое Истинное Я, он ощущает себя защищенным. Если же он не осознает его, то чувствует себя незащищенным, и эта незащищенность отражается в его чувствах, мыслях и действиях.

Мне известно три типа времени.

Есть космологическое время. Его отсчитывают часы, запущенные в момент Большого Взрыва. На то, чтобы Вселенная расширилась до своих нынешних пределов, потребовался определенный срок. Именно его и отмеряет космологическое время.

Помимо этого существует термодинамическое время. Требуется определенный срок на самопроизвольное разрушение вещей—на то, чтобы чашки, люди и планеты распались на составляющие их атомы. Этот процесс распада измеряется термодинамическим временем.

Первые два типа времени представляют собой более объективные способы измерения материального мира.

Космологическое и термодинамическое время действует за пределами ума.

Третий тип—психологическое время. Оно измеряет то, что происходит в твоем уме. Психологическое время субъективно и не точно. На самом деле с его помощью невозможно надежно измерить что бы то ни было за пределами ума.

Психологическое время—иллюзия, и оно служит причиной всех проблем человека.

Пока у тебя еще не закипели мозги, давай попытаемся разобраться, как работает психологическое время.

Психологическое время—иллюзия. (Далее, говоря о психологическом времени, я буду использовать просто слово "время". А объективные системы измерения времени я буду называть "реальное время", "внешнее время" или "время по часам").

Люди ошибочно полагают, что время существовало всегда, а мы просто узнали о нем в определенный момент своей жизни. Но на самом деле время изобретено твоим умом. Оно не существовало всегда.

Посмотри на играющего ребенка. В его мире нет времени. Все родители знают, как сложно бывает одевать, кормить и вообще мотивировать к чему бы то ни было ребенка, живущего вне времени. Его внутренние часы настроены на "сейчас". По мере того как проходит внешнее время и вы превращаетесь из ребенка во взрослого человека, ваш ум мастерит внутренние психологические часы. В конце концов момент "сейчас" оказывается погребен под лавиной мыслей о прошлом и будущем.

Попкорн, поп и чистое сознание

Люблю ходить в кино. На пару часов я полностью погружаюсь в очевидную иллюзию, разворачивающуюся на экране. Входя в кинозал, я оставляю повседневную жизнь за дверью. Будучи всего лишь игрой света и тени, кино может служить метафорой большей иллюзии под названием "реальная жизнь", которая ждет нас за порогом кинотеатра.

Иллюзия движения создается в нашем уме тогда, когда мысль колеблется между прошлым и будущим. Мысли в будущем и прошлом создают ментальный мост, проходящий над вечно настоящим Сейчас. Мы как будто бы смотрим фильм. Фильм—это длинная лента с отдельными картинками (кадрами). За одну секунду на экране мелькает двадцать четыре кадра. Смена кадров происходит быстрее, чем наш мозг успевает обработать каждый из них в отдельности, поэтому нам кажется, что на экране присутствует одна движущаяся картинка. Просто поразительно. Мы видим движение там, где его нет. Это иллюзия, создаваемая кинематографом.

Подобным же образом время есть иллюзия, создаваемая умом. Отдельные мысли подобны отдельным кадрам на кинопленке. Мысли проносятся так быстро,что нам кажется, будто они движутся. Эту иллюзию движения мы называем временем.

Думая о событиях будущего, мы движемся во времени вперед. Погружаясь в воспоминания, мы движемся во времени назад. Все это движение происходит в уме. Его нет больше нигде, помимо твоего ума. Никто на свете не разделяет с тобой твое время, твое будущее и твое прошлое.

Принцип работы кинопроектора прост. Яркий белый луч просвечивает пленку и создает картинку на экране в другом конце кинозала. Движение пленки в луче—кадр за кадром—порождает иллюзию движения на экране. И мы, зрители, с удовольствием наблюдаем за разыгранным актерами сюжетом, совершенно забывая о том, что они—всего лишь игра света и тени, создаваемая при прохождении яркого луча через кинопленку где-то за окошком у нас за спиной. Мы плачем и смеемся так, будто это вовсе не иллюзия, а самая настоящая реальность.

Наша жизнь подобна киносеансу. Она разворачивается перед нами мысль за мыслью, минута за минутой, год за годом. И мы—зрители—полностью погружаемся в сюжет своего личного кино. Мы беспокоимся о счетах, радуемся новому дому, наблюдаем, как растут наши дети, и размышляем о приближающейся смерти. Но, подобно кинофильму, наша жизнь—всего лишь иллюзия, игра света и тени.

Не пойми меня неправильно. Наша жизнь существует, но не так, как мы думаем. И заблуждение о жизни становится источником чудовищных страданий, которые только углубляются с каждым поколением.

Который час?—СЕЙЧАС!

И в чем же состоит это заблуждение? Всего лишь в том, что время существует. Мы думаем, будто наше прошлое и будущее действительно существуют. Как правило, люди очень сопротивляются мысли о том, что ни будущего, ни прошлого нет. Все дело в том, что мы никогда по-настоящему не задумывались об этом. Однако придется задуматься—если ты хочешь обрести устойчивую безмятежность.

Позволь задать тебе один вопрос. Переживал ли ты когда-либо опыт, который не протекал бы сейчас? У тебя могут быть воспоминания об опыте, но это только воспоминания—возникшая в настоящем мысль о прошлом.

А событие может произойти только в настоящем. Прошлое прошло. Оно не существует. Будущего здесь нет. Оно никогда не наступает. И не может наступить—на то оно и будущее. Таким образом, если прошлого не существует и будущего не существует, тогда нам остается только... СЕЙЧАС.

В действительности сейчас существует лишь в силу того, что мы распознаем будущее и прошлое. Когда прошлое и будущее меркнут перед умственным взором, остается сейчас. Сейчас может существовать лишь тогда, когда есть не-сейчас. Однако давай пристальнее рассмотрим феномен времени, как оно отражено в уме.

Ты скажешь: "Вне всяких сомнений, каждый опыт, какой у меня был в жизни, произошел до момента сейчас". Что ж, это верно, что у тебя есть воспоминания об опыте, и воспоминания говорят, что он состоялся в прошлом. Но воспоминание—это мысль. И ее ты думаешь сейчас. Возьми напрокат видеодиск, принеси его домой и поставь в свой проигрыватель. Где-то посреди фильма нажми кнопку "пауза" на дистанционном пульте. То, что ты видишь на экране,—один застывший кадр. Если бы у тебя был дистанционный пульт для ума и ты нажал бы на нем кнопку "пауза", то увидел бы отдельную мысль. Ту мысль, которая есть у тебя сейчас. Существует только сейчас. Никакого времени, помимо сейчас, никогда не было и не будет.

Все это немного сбивает с толку? Не возникает ли у тебя ощущение, что все, только что прочитанное, в общем-то верно, но ты не можешь до конца это осмыслить? Возможно, у тебя даже возникает почти неощутимое шевеление где-то глубоко внутри, как будто ты спал, а сейчас начинаешь пробуждаться?

На то есть веская причина. Мы задали уму задачку, которую он не может решить. Скорее всегo, это не первый случай, когда твоему уму не хватает мыслей. Эйфория от новой любви или великолепный закат—вневременные явления, запредельные для ума. А то, что за пределами ума, не может быть понято им. Он не может дотянуться туда отсюда. Чтобы решить такую задачку, нужно выйти за пределы ума. За пределы психологического времени.

К счастью, ты уже знаешь, как это делается. Помнишь, как ты спрашивал себя: "Откуда придет моя следующая мысль?"

Помнишь тот зазор, который образуется, когда мысли останавливаются? Ты наблюдал отсутствие мышления. Иными словами, ты выходил за пределы ума.

Выходя за пределы ума, ты останавливаешь время.

Так получается потому, что время создано умом. Остановив время, ты освобождаешься от иллюзии прошлого и будущего. Когда ты свободен от прошлого и будущего, ты прекращаешь страдания.

Что за великолепное открытие есть ты!

Давай модернизируем знаменитую Платонову метафору с пещерой*

 и заодно несколько разовьем свою собственную метафору с кинопроектором.

{*Чтобы объяснить, как соотносится наш мир с миром идей (или идеальным миром), Платон предложил следующую метафору. Представьте себе, что некие люди сидят в пещере спиной к входу (и к источнику света) и все, что они видят в жизни, это игра теней на стене пещеры перед ними. Эту игру теней они и считают реальностью. А если бы они смогли выйти из пещеры, то поразились бы тому, насколько богат и ярок наш трехмерный мир. Платон писал, что мир, как видим его мы, столь же бледен и беден по сравнению с миром идей, сколь тени на стене бедны и бледны по сравнению с нашим миром.—Прим перев.}

Предположим, что ты родился и рос в кинозале. На экран постоянно, без перерыва проецируются фильмы. Если фильм добрый и веселый, ты счастлив.

Если фильм грустный, ты плачешь. Весь твой мир вращается вокруг созерцания заснятых на пленку пейзажей, актеров и событий. Для тебя они не игра света и тени на экране, а несомненная реальность.

Предположим, что однажды ты нашел буквально у себя под рукой какой-то тумблер. Когда ты щелкаешь тумблером, фильм прекращается. Теперь перед тобой только пустой освещенный экран, и ты обнаруживаешь кое-что интересное. Ты осознаешь, что пустой экран был всегда. Если бы не он, ты вообще не мог бы видеть движущиеся картинки.

В тот период, когда "фильм выключен", ты купаешься в чистом белом свете, отраженном от экрана. Тебя не отвлекают сцены из фильма, и ты остро осознаешь собственное тело действия. Пустой экран не отвлекает твое сознание от того, кто ты есть на самом деле.

Что за дивное открытие—ты!

Тебе открылась тайна жизни. Ты—не фильм. Ты—нечто вне фильма. Ты реален. А фильм—иллюзия. Вы никогда не были чем-то единым. Затем ты снова щелкаешь тумблером, и фильм продолжается. Но теперь-то ты уже понимаешь, что не являешься частью фильма. Ты больше не веришь, будто участвуешь в нем. С пробуждением этого знания твои страхи и тревоги тают словно иллюзии—каковыми они и являются Теперь кинофильм становится для тебя всего лишь развлечением. Ты от всей души наслаждаешься сюжетом, но при этом сохраняешь отстраненность. В конце концов, ведь ты в полной безопасности сидишь в своем кресле. С осознанием экрана приходит осознание Истинного Я.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЫ
Как работает время

•Наше ощущение защищенности напрямую связано с тем, как мы воспринимаем время. А наше восприятие времени зависит от того, насколько мы осознаем свое Истинное Я.

•Психологическое время субъективно и обусловленно. Психологическое время—причина всех человеческих проблем.

•Психологическое время—это иллюзия движения.

•Ум, твердо сосредоточенный на настоящем, пребывает в покое.

•Лишь ты знаешь свое время. Никто другой не может разделить с тобой ощущение времени. Никто другой не разделяет с тобой иллюзию, которую ты знаешь как свою жизнь.

•Наше будущее и прошлое не существуют нигде и никогда, кроме как сейчас в уме.

•Осознание Истинного Я разрушает иллюзию времени.

•Когда ты осознаешь свое Истинное Я и освобождаешься от времени, ты освобождаешься от страдания.

Глава 5
ВНУТРИМЫСЛИЕ

Используй свой собственный свет и возвращайся к источнику света. Это называется постижением вечности.

(Дао дэ цзин)

Пять уровней сознания

Я хочу задать тебе один простой вопрос, ответ на который может навсегда изменить твою жизнь. Отложи книгу в сторону на несколько минут, обдумай вопрос и лишь после этого продолжай читать.

Вот он: "Что у тебя есть наиболее ценного? Что наиболее важно в твоей жизни?"

Что ты ответил? Здоровье? Ум? Семья? Работа? Мороженое?

Самое ценное, что есть у человека,—это его сознание (способность осознавать). Другими словами, это значит то же самое, что пробужденность, бдительность или внимание.

Какой смысл жить без сознания? Если мы ничего не осознаем, тогда жизни просто нет.

А теперь позволь мне задать еще один вопрос: "Каков тип сознания самый важный?"

Подумай об этом несколько минут. Закрой глаза и проиграй разные возможности.

Как, справился? Если ты ответил "Осознание Истинного Я" (или Я-осознание)—то попал в самую точку. Но что такое Я-осознание? Если говорить просто, это осознание того, кто ты есть на самом деле за пределами всех внешних обстоятельств жизни.

Да, ты человек. Мужчина или женщина. Ребенок или взрослый. Врач, или юрист, или вождь племени. Но все это—категории, изменяющиеся с течением времени по часам. Все это названия, которые ты даешь себе, чтобы обозначить свою связь с определенной группой, или классом, или идеей, или философией.

Это изобретения ума.

А нам уже известно, что мы—не ум.

Махариши Махеш Йоги преподавал своим последователям Науку Творческого Разума. В числе прочего он обучал людей четко осознавать разные уровни сознания. Сейчас я познакомлю тебя с основами этого учения, адаптировав некоторые термины, чтобы они лучше отвечали нашим практическим потребностям.

Существует пять основных уровней сознания: бодрствующее сознание, сновидческое сознание, спящее сознание, чистое сознание и пятое состояние, которое я называю внутримыслием.

Каждое состояние сознания отличается от других. С каждым из них связаны свои особые ментальные и физические функции.

Когда мы бодрствуем, наш ум активен и тело активно.

Во время глубокого сна без сновидений наше тело и ум полностью отдыхают.

Когда мы видим сны, ум и тело не так спокойны, как во время глубокого сна, однако они спокойнее, чем в состоянии бодрствования.

Состояние бодрствования—одно из наиболее знакомых нам, и у него есть много вариаций, или градаций. Человек может быть усталым, сосредоточенным, растерянным, пьяным и так далее. Бодрствование, сновидение и глубокий сон—состояния, общие для всех людей.

Четвертый уровень сознания—чистое сознание. Это—осознание промежутка между мыслями. Это первый робкий проблеск Я-осознания. В чистом сознании нет ничего мистического или загадочного. Когда ты хочешь пережить состояние глубокого сна, ты просто ложишься и ждешь. Здоровые люди засыпают без усилий. Сновидение—естественное продолжение глубокого сна. Бодрствование, глубокий сон и сновидение естественны.

Точно так же естественно и осознание своего Истинного Я. Спрашивая себя: "Откуда придет моя следующая мысль?"—ты спонтанно обнаруживаешь зазор между мыслями. И тогда ты ощущаешь свое Истинное Я—свое чистое Я, какое оно есть до того, как ты отяготил себя ролями, ответственностью, надеждами, планами, тревогами, чувством вины и страхами—всем тем, что ты определяешь как свою жизнь.

К сожалению, осознание Истинного Я стало редким явлением. А когда утрачивается Я-сознание, утрачивается гармония—жизнь лишается равновесия.

Что такое внутримыслие и как оно работает

Пятое состояние—внутримыслие. Оно тоже естественно и легко достижимо. Технически оно не является отдельным уровнем сознания. Это сочетание Я-осознания с бодрствованием и даже с глубоким сном и сновидением.

Когда мы пребываем в состоянии внутримыслия, в нашу жизнь возвращается гармония и равновесие.

Когда ты щелкнул тумблером, выключив проектор в кинозале, ты впервые увидел экран, на который проецируются движущиеся картинки. Наше Я подобно этому экрану.

На него проецируется активность ума. Без него твой ум не существовал бы—как не было бы кино без экрана. Не выключив мышление, мы не можем узнать, кем являемся на самом деле. А знание своей истинной природы совершенно необходимо—если только мы хотим жить красиво, смело и изящно.

Когда мы наконец открываем свое Я, наша жизнь радикально изменяется. Давай еще раз вернемся к метафоре кинотеатра. Когда мы отключили проектор, произошли две удивительные вещи. Во-первых, мы осознали, что не являемся фильмом, который смотрим. Мы отделены от этого иллюзорного действа. Мы являемся самостоятельными целостными сущностями, и, чтобы чувствовать себя живыми, нам вовсе не нужен разворачивающийся на экране сюжет.

Во-вторых, мы сохранили это свое новообретенное осознание и после того, как снова включили проектор. Мы не утратили свое Истинное Я в мельтешении света и тени на экране.

Эта критически важная перемена в нашей точке зрения на мир достойна того, чтобы обсудить ее подробнее.

Этот новый способ восприятия обеспечивает нам точку зрения, которая освобождает от иллюзии, будто мы представляем собой только ум и ничего более. Это и есть внутримыслие.

Почему это так важно? Опыт осознания своего Истинного Я как чего-то отличного от ума освобождает тебя от самоотождествления с чем-то, что тобой не является. Или, точнее, от чего-то, что есть только часть тебя. Если ты отождествляешь себя со своим умом, то живешь своей жизнью лишь частично. Как если бы ты владел великолепным особняком, но всю свою жизнь провел в одной-единственной его комнатушке. Осознав, что ты—нечто большее, чем ум, ты тем самым открываешь двери, чтобы освоить все комнаты собственной жизни.

Внутримыслие начинается за пределами мыслей—на уровне Я. Далее ты можешь закрепить осознание того, что Я—не есть мысль, и снова вернуться к мышлению. Освоившись с идеей и ощущением, что ты пребываешь за пределами мыслей, ты можешь снова вернуться к мышлению, чувствам и даже повседневным действиям, не создавая при этом дисгармонии в своей жизни.

Внутримыслие создает непоколебимое чувство защищенности. Постепенно ты будешь все лучше осознавать, что мысли проецируются на экран твоего Я. Ценность внутримыслия такая же, как ценность понимания, что ты не кинофильм. Внутренняя безмятежность происходит от внутримыслия. Стресс уходит, и тебе ничего не мешает с искренним интересом вникать в сюжет фильма под названием "малое я".

Ты наслаждаешься чувством безграничной радости и непоколебимой безмятежности. Ты видишь мир новыми глазами—исполненными изумления глазами ребенка. Все, что раньше казалось тебе скучным или воспринималось как пустая трата времени, становится ярким и живым. Исчезает тревожное чувство, будто ты должен быть где-то в другом месте и делать что-то конструктивное. Ты чувствуешь себя уютно везде.

Недавно меня пригласил главный редактор одного журнала, чтобы обсудить написанные мною статьи. Он предупредил, что в здании, где располагается редакция, идет ремонт, и заранее извинился за беспорядок. Когда я приехал, редактор был занят каким-то другим делом и попросил меня подождать. В здании ждать было негде—пришлось идти наружу. Я нашел большой куст, полностью скрывавший меня от солнца, и стал под ним. Метрах в десяти от меня была проезжая часть. Я стоял на одном месте около получаса без движения. Слушал шум моторов и смотрел на лица за окнами проезжающих мимо машин. Затем мой глаз зацепился за ворону, кружащую над городом. Я даже расслышал отдаленное карканье, но очень скоро оно потерялось в жалобном шипении колес, обжигающихся о раскаленный асфальт. Тяжелая рука жары выжимала меня, словно губку. Ручейки пота щекотали лоб, грудь и спину.

Я испытывал дискомфорт и блаженство. Я пребывал в состоянии внутримыслия.

Внутримыслие освободит тебя от страха, вины, скуки и даже физической боли. Это отнюдь не означает, что ты перестанешь испытывать эмоции и забудешь о том, что такое воодушевление. Наоборот, в тебе будет больше энергии, отзывчивости и любви, а напряжения, беспокойства и раздраженности—меньше. Друзья и родственники заметят окружающую тебя внутреннюю силу, и им будет легко и уютно рядом с тобой. Как будто из ниоткуда к тебе станут приходить благоприятные возможности.

У тебя останутся цели и стремления, но они больше не будут источником стресса и страха. Основная цель "Познай себя" (свое Истинное Я) уже достигнута. И ты сможешь достигать всех других целей с отстраненной непринужденностью. Ты больше не будешь ощущать пустоту после завершения больших дел и испытывать настойчивую потребность немедленно хвататься за новый проект, чтобы заполнить образовавшуюся пустоту.

Внутримыслие, вне всяких сомнений, является самым важным человеческим опытом. После него все остальное—мелочи. После него все остальное—радость.

Выбрось ум из головы

Если тебе было сложно уследить за ходом беседы, я скажу тебе почему. Для того чтобы "понять" сказанное, ты использовал ум. Мы обсуждали Истинное Я, обсуждали Я. А ведь, как мы уже убедились, Я находится за пределами ума. Оно намного больше ума и не может быть постигнуто им.

Есть две веские причины для такого подхода к внутримыслию.

Во-первых, я хочу, чтобы ты осознал пределы возможностей своего ума. Принято считать, будто ум может решить любые встающие перед нами сегодня проблемы.

И здесь кроется ловушка. На самом деле ум создает больше проблем, чем решает. Наш подход к жизни—безумие. Мы рак, убивающий своего хозяина, а заодно и сам гибнущий вследствие собственного безрассудства. Что ж, по меньшей мере, гибель решит все наши проблемы.

Дэвид Бом—физик-теоретик, работавший в области квантовой физики и считавший Эйнштейна своим духовным сыном,—говорил, что вся проблема в нашем уме. Он изначально неполон. Бом утверждал, что мышление само по себе порождает дисгармонию и пытаться устранить эту дисгармонию при помощи того же мышления—бред.

Это все равно что пытаться поднять стул, на котором ты сидишь. Чтобы устранить дисгармонию, нужно выйти за пределы ума. А внутримыслие—это как раз и есть опыт за пределами ума.

Вo-вторых, я хотел познакомить тебя с инструментами, позволяющими обрести опыт "не-ума". Я предлагаю тебе возможность выйти за пределы ума, чтобы жить целеустремленно и полноценно. Я предлагаю тебе шанс быть не частью проблемы, а ее решением.

Поймешь ли ты механику гармоничной жизни, не столь важно. В конечном счете гармоничная жизнь—вне понимания. С другой стороны, гармония нам жизненно необходима, и путь к ней начинается с обретения опыта Истинного Я.

Это до смешного просто, и все же мы вновь и вновь предпочитаем отворачиваться от собственного Я ради каких-то грошовых приобретений и мимолетных удовольствий.

Пространство—последний кордон

Пространство родилось одновременно с самим мирозданием. Идея пространства, как и идея времени, берет начало в уме. Если бы не было вещей, не было бы и пространства. Было бы лишь беспредельное Истинное Я. Оно представляет собой внепространственное безграничное море осознания. Когда нет ни времени, ни пространства, остается лишь Я Есть.

Давай освоим еще одно упражнение. Я взял его из книги Дугласа Хардинга "Ищи себя".

Опыт второй
Как обнаружить беспредельное пространство

Вытяни обе руки перед собой. Ладони обращены друг к другу и расположены на расстоянии сантиметров тридцать друг от друга. Сосредоточься на пространстве между ладонями. Затем медленно приближай руки к лицу. При этом твое внимание сосредоточено не на самих ладонях, но на пространстве между ними. Пускай ладони пройдут мимо глаз и мимо висков—внимание по-прежнему направлено на пространство между ними.

Что произошло? Что ты почувствовал, когда твои ладони исчезли из вида и пространство стало беспредельным?

Когда ограниченное пространство между ладонями исчезло, его заместило пространство безграничное.

Выполни это упражнение еще несколько раз—медленно, очень отчетливо осознавая пространство между руками, а также ощущение, возникающее тогда, когда это пространство уже больше не определяется твоими ладонями.

Вместе с этим сдвигом восприятия приходит ощущение расширения, или полноты, которое не поддается анализу со стороны ума. Обретение опыта беспредельного пространства всегда сопровождается обездвижением ума—результат непосредственного восприятия "Я-безграничности".

Эта неподвижность ума исполнена безмятежности и даже радости.

Когда твое сознание сместится от ограниченности к безграничности, ты можешь вдруг заулыбаться или ощутить глубочайшее изумление. Этот сдвиг восприятия совершенно реален, хотя и не имеет ни малейшего смысла для твоего ума. Осуществив этот сдвиг, ты ощутишь себя совершенно защищенным в своем Истинном Я—ни страха, ни беспокойства, ни тревоги. Это расширенное восприятие—краеугольный камень твоего возрождения.

Я вот что имею в виду. Это простое упражнение помогает на мгновение устранить из поля твоего внимания вещи и тем самым открывает тебя для осознания своего беспредельного Истинного Я. Оно ведет тебя от того, на что ты смотришь, к тому, что ты есть. Ты вдруг осознаешь пространство, обнимающее вещи, а затем и беспредельное пространство, которое везде. Твой ум не в состоянии охватить идею бесконечного пространства. Ум не рассчитан на это. Ты просто внезапно осознаешь, что за пределами вещей бесконечное пространство тянется во все стороны без границ. И тебе не нужно визуализировать это представление, или моделировать его на компьютере, или вести о нем интеллектуальную беседу. Такого рода действия суть функции ума, который просто не может "усвоить" результаты выполнения опыта. Фактически в тот момент умственная активность остановилась и ты остался наедине со своим Истинным Я.

Дай пространству время

Давай еще немного поиграем с идеей, что Я представляет собой пространство между мыслями. Полная остановка времени и абсолютное расширение пространства—это и есть Я. Тут нет ничего мистического. Просто так обстоят дела! Если ты где-то читал, что для Самопознания требуются долгие годы упорного обучения, то ты только что сам же доказал обратное. Если ты слышал, что очистить ум от мыслей очень трудно, то теперь знаешь, что это не так.

Нет ничего проще, чем узнать из опыта, что ты есть Я. Именно этим мы в основном и занимались до сих пор.

Наше мировоззрение фрагментарно. Ум—это вещь. Он взаимосвязан с другими вещами. Однако нас убедили, что ум контролирует все вокруг. Исходя из этого убеждения мы отправляемся в мир, пытаясь удовлетворить неутолимый голод ума. Для ума чем больше, тем лучше,—больше денег, больше любви, больше власти, больше...

Но на самом деле он хочет наибольшего. А наибольшее—это Я, безграничное, бесконечное Истинное Я. Когда ум находит Я, он останавливается и успокаивается. Ведь он выполнил свою первейшую задачу—нашел наибольшее. Нельзя обрести что-то большее, чем твое Истинное Я.

И все это не вызывает никаких вопросов до тех пор, пока ум снова не принимается за анализ, упорядочивание и другие попытки вместить безграничное по своей природе Я в аккуратненький тесный ящичек. Уму нравится думать, что, давая определение объекту, он этим объектом завладевает.

Возможно, тебе знакомы люди, которые в своих действиях руководствуются этой склонностью ума доминировать над всем вокруг. Они всегда очень уверены в своей правоте, и ты редко услышишь от них слова "Я не знаю".

Их ум убежден, что может познать все. И опыт Истинного Я приводит такой ум в отчаяние, поскольку Истинным Я невозможно овладеть, дав ему определение. Но как только ум смиряется с этим фактом, познание Истинного Я становится легким и непринужденным.

Итак, мы можем отбросить идею о том, что познать себя (свое Истинное Я) сложно. Однако почему тогда так мало людей делают это? В каждом поколении есть считанное число святых и великих праведников. Каждый из них становится маяком для окружающих—блистательным примером того, какими мы можем стать. И все они проповедуют одни и те же фундаментальные истины. Тем не менее 99,9 % из нас продолжают страдать, игнорируя учение этих просветленных.

Есть древняя индийская поговорка: "Когда мудрец указывает на Луну, глупец смотрит на палец". Мудрец—это тот, кто знает свое Истинное Я, знает, что он есть Я. Глупец пребывает в своего рода сомнамбулическом трансе. Хорошая новость в том, что любой человек может выйти из этого трансa самоидентификации и присоединиться к мудрецу в созерцании Луны. Любой—значит, ты. Не мешкай!

Первая трещина в стене страдания

Мы отождествили зазор между мыслями с беспредельным Истинным Я. Но как это соотносится с нашим стремлением к безмятежности и радости? Несомненно, в этот краткий промежуток между мыслями Я не страдает. Я не испытывает боли. Я не ощущает гнева или голода и не перебирает в уме список продуктов, которые нужно купить.

Я просто есть. Ну и что?

Хоть ты и избавился от страданий—пусть и на краткий миг, у тебя может возникнуть желание как-то усилить этот успех. Это симптом свойственной уму потребности в контроле. Возможно, ты начал задумываться, как бы упаковать этот зазор между мыслями и продать его. Поначалу такое желание вполне естественно. Краткие моменты свободы очень быстро снова скрываются под налетом многолетних привычек ума. Иными словами, ум опять обретает контроль, и в твое сознание проникает дискомфорт, недовольство и защитные рефлексы.

Достаточно ли велик тот зазор между мыслями? Можно ли довольствоваться столь ограниченным и довольно слабым опытом вселенского единства? На самом деле то, что на первый взгляд больше напоминает салонную игру, чем врата к вселенской безмятежности,—первая трещина в стене страданий. По меньшей мере, этого опыта достаточно, чтобы ты захотел лучше познакомиться с простым и в то же время глубоким состоянием безмыслия. Однако если такого желания не возникло, не беда. Ты все равно получаешь нечто большее.

Хотя нет... Что может быть больше наибольшего?

Ты получаешь обострение восприятия—очищение сознания, которое позволяет тебе выходить за пределы ума и просто быть со своим Истинным Я.

Восприятие может обостряться все сильнее и сильнее. Ты можешь научиться воспринимать свое Истинное Я на все более тонких уровнях. И в результате твоя жизнь будет все больше наполняться безмятежностью, радостью и любовью. Твоя миссия—если ты ее примешь—будет состоять в том, чтобы постоянно обострять восприятие и наслаждаться все более тонкими и прекрасными уровнями сознания. Если тебе интересно, пойдем дальше.

Полная дезориентация в пространстве (в хорошем смысле)

Может ли Я наблюдать Я? Конечно, может. Вспомни: Я Есть—везде. Кто же тогда есть Я? Что за вопрос! Это Ты с большой буквы, это Истинное Я.

Я не имею в виду материально-умственного тебя со всеми твоими мыслями и чувствами, с телом и работой. Я имею в виду Тебя, который вне всего этого. Ты—Истинное Я, Ты—Я Есть, Ты—чистое осознание и вселенское присутствие.

Ты хоть отчасти начал осознавать собственное величие?

Когда ты вошел в зазор между мыслями, Ты все равно продолжал осознавать происходящее. Однако мыслей в сфере Твоего осознания не было. Ты не осознавал ни движения, ни времени. Был только Ты, наблюдающий Себя же,—Истинное Я, наблюдающее Истинное Я.

Когда ладони прошли мимо твоих глаз и пространство расширилось до бесконечности, ты на миг узрел беспредельное пространство. Внепространственность—это тоже Истинное Я!

Твой ум, скорее всего, противится самой мысли, что ты можешь быть пространством. Ведь в конце концов существует мой ум, заставляющий двигаться мое тело. Однако спроси себя: "Кто заставляет работать тело и ум?"

Ты осознаешь,что они существуют, верно? Но кто именно осознает это? Что есть осознание?

Ты есть осознание, а осознание безгранично. Загвоздка в том, что, когда Ты сосредоточиваешься на мышлении и действии,ты тем самым привычно фокусируешься на формах, забывая об их вневременных и внепространственных корнях. Забываешь, что ты есть сознание, и отождествляешь себя с умом и телом.

Когда же ты осознаешь только свое Истинное Я, ты пребываешь в состоянии чистого бодрствования, осознания и присутствия. И когда ты так ощущаешь собственное чистое присутствие, ты свободен от таких форм, как мысли, чувства и тело,—ты пребываешь вне мира. Наблюдая чистое осознание, ты не думаешь. Ты просто осознаешь! Твое бытие исходит из-за пределов ума. Представляешь, насколько это может быть чудесно?

Ты забываешь о том, кто есть Я, лишь когда увязаешь в испытаниях и травмах повседневной жизни. Ты ведешь себя как человек, не знающий о существовании экрана и отождествляющий свою жизнь с кинофильмом. Симптом такой ложной самоидентификации—страдание.

Оглянись вокруг. Считаешь ли ты, что наш биологический вид в целом знает что-то о чистом осознании? Нас всегда учили, что человек отличается от животных наличием самосознания. Но наше самосознание есть осознание малого я с его малыми нуждами, которые служат источником наших вредоносных желаний. Именно это осознание малого я пробуждает нашу разрушительную животную природу. С другой стороны, Я-осознание (то есть осознание Истинного Я) освобождает нас от ограниченного пространством-временем ума, который служит источником всех горестей и страданий, ассоциирующихся у нас с человеческой жизнью.

Хорошая новость состоит в том, что ты можешь в любой момент всё изменить.

А теперь внимание. Когда твои ладони исчезли из поля зрения, проплыв мимо висков, и заключенное между ними пространство расширилось до бесконечности, разве окружающие предметы исчезли? Разве в этом бесконечном пространстве растворилась стена, или письменный стол или далекий горизонт? Нет, конечно. Что же тогда случилось?

В тот момент, когда твои ладони исчезли из виду, твое сознание расширилось за пределы заключенного между ними пространства. Ограниченное пространство стало безграничным. Когда с тобой произошла эта вспышка озарения, все предметы в комнате оставались на своих местах, однако они имели второстепенное значение.

Ты-наблюдатель наблюдал беспредельное пространство, и при этом все явления и предметы окружающего мира оставались на своих местах—на заднем фоне. Эти предметы находились в своем маленьком пространстве, но твое сознание было везде. Чтобы осознавать беспредельность пространства, твое сознание должно быть беспредельным.

Может ли быть что-то более волнующее? Или, как я люблю говорить, "Ключ к прекращению страданий—у тебя в руках". (Хотя я опасаюсь, как бы мне не пострадать от рук моих читателей, задумавших этот ключ отнять.)

Внутримыслие

Давай посмотрим на все это с другой стороны. Когда ты останавливаешь мышление, задавая себе вопрос, откуда придет твоя следующая мысль, Ты-наблюдатель созерцаешь Тебя-вневременное-пространство, в котором перед этим находились мысли. И когда мысли снова появляются, Ты-наблюдатель остаешься на своем месте. Просто теперь Ты созерцаешь мысли там, где только что было лишь пустое пространство. Это и есть внутримыслие.

Внутримыслие—это наблюдение за своими мыслями, эмоциями, приемом пищи, работой и т. д. с сохранением отстраненного осознания того, что все эти действия выполняешь ты. Вначале ты остановил мышление, а затем осознал, что наблюдал не-мышление. В тот момент там присутствовал Ты и наблюдал, как мышление началось снова. И затем Ты продолжал наблюдение—наблюдение мышления. Это свидетельство того, что Ты не тождествен своим мыслям.

Лишь некоторое время спустя ты снова забыл о своем Истинном Я, и ум продолжил свое функционирование на автопилоте. Это состояние противоположно внутримыслию, и оно называется автомыслием.

Все это настолько просто, что мы склонны отмахиваться от этого процесса, считая, что в нем нет ничего ценного.

Это ошибка—не допусти ее! Этот ключ открывает небесные врата. И не стоит выбрасывать ключ, считая его бесполезным лишь из-за того, что он прост в использовании.

Испытай его в деле—и получишь награды, какие тебе и не снились.

Монетки с небес

Первые опыты внутримыслия—бесконечно маленькие порции небесного блаженства. Подобно колбасе в нищенском сэндвиче, они служат лишь тонюсенькой прослойкой между ломтями автомыслия—вот насколько они малы.

Большую часть времени тебя контролирует ум, и он твердит тебе (помни, что ты не ум), что эти крошечные точечки безмятежности и блаженства на твоем радаре вообще не заслуживают внимания. Но они заслуживают.

Крошечные точечки блаженства накапливаются. Они—монетки в космической копилке. Этих разменных монет внутримыслия скоро набирается изрядная сумма—и безмятежность начинает играть все большую роль в твоей повседневной жизни. И ничего особенного для этого не нужно. Просто постоянно добавляй в копилку по денежке внутримыслия до тех пор, пока не окажется, что ты уже можешь жить на одни проценты. Именно это я и называю обретением импульса.

Хорошая новость (даже великолепная) состоит в том, что ты можешь в любой момент, когда захочешь, выйти из-под власти ума. Сделай это сейчас. Обращай внимание на свои мысли. Наблюдаешь ли ты за ними? Если да, значит, ты опять сделал это. Ты осуществляешь внутримыслие. Ты наблюдатель подобен родителю, а твой ум—шаловливому ребенку. Если не следить за ним хорошенько, он напроказничает.

От наблюдения за своими мыслями всего один шаг к наблюдению за своими действиями, а затем—и за чужими действиями.

Как это делается? Просто будь внимателен. Отключи автопилот и будь внимателен. Проснувшись, нюхай розы. Буквально. Стань любознательным наблюдателем, нe просто смотри на облака, но наблюдай за ними. Воспринимай их так, как будто никогда раньше не видел облаков.

Ощущай ладонями кору деревьев, смакуй запах воздуха и вкус зубной пасты.

Неужели все так просто? Ум не хочет, чтобы ты верил в эту простоту. Он попытается отговорить тебя. К счастью, ты не ум. Ты видишь картину мира в целом. Ты и есть эта картина. Картина в целом пребывает в мире сама с Собой (со своим Истинным Я). Когда ты снимаешь со своих глаз шоры, ты познаешь целостность, приносящую с собой внутреннее умиротворение. Да, вот как все просто.

Вначале ты заметишь, что мысли спешат вернуться.

Секунда-вторая тишины и безмятежности—и мысли снова заполняют пустоту, словно стая вспугнутых птиц небесную синь. После того как ты ощутишь промежуток, твой ум может выдать мысли такого рода: "Ну и что это вообще было? Ничего. А ничто и не стоит ничего. Согласен, что это было очень, мило. Однако я не слышал пения ангелов и не видел фейерверков. Похоже, это всего лишь какая-то мистификация... Так, кажется, шпинат застрял между зубами. И куда я все-таки засунул сырный соус?"

Мысли будут уводить тебя все дальше и дальше от тишины и неподвижности, которая есть Ты. Может пройти несколько часов или даже дней, прежде чем ты поймешь, какую шутку сыграл с тобой ум. Тысячи мыслей барабанят, словно дождь по железной крыше, и от их мерного шума ты сновa погружаешься в сон.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ПЯТОЙ ГЛАВЫ
Внутримыслие

•Самое ценное, что у тебя есть,—сознание.

•Каждое состояние сознания характеризуется уникальными функциями ума и тела.

•Внутримыслие освобождает нас от иллюзии, что мы—только ум, и тем самым избавляет от страданий.

•Внутренняя безмятежность порождается внутримыслием.

•Внутримыслие позволяет тебе выйти за пределы разладившегося ума на время ремонта.

•Идея пространства, как и идея времени, берет начало в уме.

•Беспредельное пространство и время тождественны безмятежности.

•Состояние, когда ты думаешь или действуешь без осознания своего Истинного Я, называется автомыслием. Оно противоположно внутримыслию.

•Практикуя внутримыслие, ты всякий раз усиливаешь осознание своего Истинного Я.

Глава 6
КАК ОБУСТРОИТЬ БУДУЩЕЕ

Глаза многих людей обозревают луг, но не видят цветов.

(Ральф Уолдо Эмерсон)

Как преодолеть тревогу

Не получается ли так, что твой ум всегда не там, где ты?

Не забываешь ли ты, что только что делал, лишь потому, что твой ум забежал куда-то далеко вперед? Не угнетают ли тебя "вещи", которые нужно сделать? Тебя раздражает медлительность дорожного движения? Ты заканчиваешь предложения за других людей? Расчищаешь завалы в своем уме во время беседы с сотрудником?

Все это симптомы того, что я называю впередмыслием.

Есть два типа мыслей о будущем: продуктивные и непродуктивные. Продуктивные мысли о будущем повышают качество твоей жизни и приносят пользу твоим близким, знакомым и вообще всем окружающим. Продуктивная мысль фактически касается настоящего.

Впередмыслие представляет собой непродуктивные мысли о будущем, и они приносят вред. Даже если результат оказывается позитивным, у нас всегда остается ощущение стресса и неудовлетворенности. Такие мысли порождают тревогу, беспокойство, напряженность, нервозность, страх и разного рода фобии.

Будущее никогда не наступает по определению. Единственное, о чем ты можешь знать наверняка, так это о том, что происходит сейчас. Представь себе свой ум в виде резиновой ленты. Чем дальше он вытягивается в будущее, тем больше напрягается. В какой-то момент резинка рвется—и бьет тебя высвободившимся концом. Эта отдача проявляется как приступы ярости, мигрени, инфаркты, инсульты и нервные срывы.

Когда ты практикуешь внутримыслие, твой ум сосредоточен на настоящем; резинка не натянута—ты спокоен, продуктивен и бодр.

Помнишь ли ты, каково это—быть ребенком? Пусть твой ум вернется во времена, когда ты был очень мал. Отыщи раннее воспоминание о том, как ты играешь один. (Если не удается вспомнить собственное детство, тогда просто понаблюдай за играющим малышом.) Вспомни, насколько легко и плавно протекала игра. Вспомни, насколько полно ты был погружен в игру со своим пупсом или грузовичком, или в разглядывание божьей коровки, ползущей по пальцу, или как самозабвенно лежал на прохладной траве, а безмолвная сила земли несла тебя под белеющими наверху облаками.

Помнишь? Это было полное осознание и абсолютная удовлетворенность. Это ключ к обретению детского сердца в зрелости—научиться сосредоточивать свое внимание на том, что ты делаешь СЕЙЧАС!

Давай выполним упражнение, призванное продемонстрировать ценность внутримыслия. Подумай о чем-то в будущем, что тебя огорчает. Это может касаться взаимоотношений, денег, работы или семьи. Выбери особенно неприятный сценарий и обрати внимание, насколько сильные чувства вызывают у тебя мысли о нем. Оцени силу этого беспокойства о будущем по десятибалльной шкале, где десятка обозначает самый худший сценарий. Теперь мы готовы начать.

Опыт третий
Как преодолеть тревогу

Расположи ладонь на уровне глаз и посмотри на нее.

Рассмотри ее как она есть: ладонь. Воздерживайся от суждений вроде: "Мои ладони слишком маленькие"—и от любых комментариев: "Помню, как я сломал вот этот палец".

Просто разглядывай ладонь, словно видишь ее впервые или словно она принадлежит другому человеку. Обращай внимание на текстуру кожи, на то, как кожа обтекает сустав, на то, какой палец второй по длине.

Медленно сожми ладонь в кулак и проследи, какие суставы начнут сгибаться первыми. Ощути, как при этом работают мышцы и сухожилия. Помаши рукой и почувствуй, как воздух проходит между пальцев.

Погладь свое предплечье и ощути ладонью прикосновение кожи и волосков. Затем обрати внимание, что чувствует предплечье, когда его гладит ладонь.

Исследуй разные предметы (ручка, стакан или что там еще оказалось под рукой), ощупывая их ладонью и пальцами. Обращай внимание на живой мир чувств и ощущений—особенно на специфические особенности каждого объекта.

Время выполнения упражнения—три-пять минут.

Когда ты обращаешь внимание на то, что есть прямо здесь и сейчас, происходит удивительная трансформация.

Подумай об опыте, который ты только что провел. Испытывал ли ты тревогу, огорчение, гнев или страх при выполнении этого упражнения? Посещали ли тебя мысли о неоплаченных счетах или о каких-нибудь твоих обидчиках?

А сразу после окончания упражнения не возникло ли у тебя ощущение ясности ума, физической расслабленности и вообще благополучия? Когда ты полностью погружен в то, что есть, иначе и быть не может.

Теперь мысленно вернись в будущее событие, которое ты перед выполнением третьего опыта оценил по десятибалльной шкале тревоги. Оцени его снова.

Если ты был погружен в исследование своей руки, как ребенок погружен в игру, то ты обнаружишь, что твой уровень тревожности значительно снизился или вообще упал до нуля!

Невозможно беспокоиться о будущем, когда твое внимание обращено на то, что ты делаешь сейчас. Это не самообман и не отрицание реальности. Ты вовсе не убегаешь от своих проблем—совсем наоборот. Крайняя форма отрицания реальности—зацикленность на будущем и пренебрежение настоящим; это—безотказная формула тревоги и дискомфорта.

При выполнении упражнения произошло еще одно важное событие, которого ты мог даже и не заметить. Ты был чистым наблюдателем. Ты-Истинное Я присутствовал и вел наблюдение, твой ум в то же время думал, а тело и чувства взаимодействовали с окружающей средой. Ты был спокойным свидетелем всего происходящего. Это ключ к жизни без напряжения, беспокойства и чувства вины. Это внутримыслие.

Сосредоточивая внимание на "здесь и сейчас", ты вдыхаешь жизнь в свой ум и тело. Внимание—волшебный бальзам, который исцелит бесчисленные хвори человечества.

Всякий раз, когда ты встревожен, обеспокоен, разочарован или напряжен, ты практикуешь впередмыслие. Противоядие против впередмыслия—внутримыслие, возвращающее твой ум в настоящее.

Обращай внимание на то, что происходит вокруг, и пусть твои ощущения дают тебе силу. Выйди на улицу и посмотри вверх. Посмотри, как небо держит облака и птиц. Не просто смотри на небо—проникни в него взглядом. Ощути его глубинy и широту. Обрати внимание на то, как оно делает и тебя глубже и шире. Закрой глаза и прислушайся к звукам, доносящимся со всех сторон. Обращай внимание на все—целый день. И в конце дня у тебя будет больше энергии, чем обычно, поскольку внутримыслие сберегает энергию. Ты будешь потрясен тем, сколько силы, красоты и радости расцветет в твоей жизни лишь благодаря осознанию.

Скука исключена

Все предложенные упражнения возвращали твое мышление в настоящий момент, чтобы ты мог ощутить свое чистое Истинное Я. Они напоминали тебе, что ты не ум и не тело, но некое присутствие за пределами мыслей и вещей.

Благодаря вниманию ты смог взять наилучшее от обоих миров—внешнего и внутреннего. Твое Истинное Я является наблюдателем, спокойным свидетелем, наблюдающим, как разворачивается хрупкая красота жизни. Я не вовлечено в делание. Оно просто наслаждается путешествием. Истинное Я—твоя сущностная природа—очень старо и мудро.

Оно знает, что делание свершится само собой без всяких усилий с Его стороны.

Утрачивая связь с Истинным Я и вновь погрязая в суете зримого мира, ты начинаешь страдать. А простое наблюдение нейтрализует вредные для психики последствия бездумной деятельности. Наблюдение не просто снимает тревогу и стресс—оно делает тебя более эффективным на работе, дома и в игре.

Практикуя внутримыслие, ты получаешь поддержку от всего, что связано с Истинным Я. Поскольку твое Истинное Я бесконечно и безгранично, оно связано со всем.

Наблюдая, ты обращаешь внимание на то, что происходит прямо сейчас. Ты не думаешь о том, который час, не забыл ли ты выключить свет дома и что ты будешь есть на ужин - суши или крабовые палочки. Твои мысли отражают то, что происходит сию секунду. Практикуя внутримыслие, ты видишь то, что обретает форму непосредственно в текущий момент, и наблюдаешь, как оно становится неотъемлемой и функциональной частью целого. Это красиво, воодушевляюще и совершенно естественно. Внутримыслие вдыхает новизну в обыденность и исключает возможность скуки.

Будущее позаботится о себе само

Каждый миг сам по себе совершенен. В каждом моменте содержится все необходимое для того, чтобы ощущать успех и полноту бытия. Каждый миг твоей жизни сияет искрящимися жемчужинами целостности. Чтобы увидеть, достаточно просто смотреть. А затем тебе нужно продолжать смотреть—как они расцветают в прекрасных людей и события, определяющие твою жизнь.

Когда твой ум блуждает где-то не здесь, если ты не обращаешь внимания на свои текущие мысли и действия, ты упускаешь красоту, которая раскрывается прямо под твоими крыльями.

Когда ты пытаешься манипулировать событиями своей жизни, ты делаешь это посредством ума.

Но, как мы уже убедились, твой ум—лишь крошечная часть мироздания. Он не видит картину в целом. Кто-то сказал, что малая крупица знания всегда очень опасна. В нашем случае это не вызывает ни малейших сомнений. Когда ты сосредоточиваешь внимание на настоящем, будущее заботится о себе само.

Попробуй. Ты изумишься.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ШЕСТОЙ ГЛАВЫ
Как обустроить будущее

•Впередмыслие представляет собой непродуктивные мысли о будущем. Оно порождает тревогу, беспокойство, напряженность, нервозность, страх и разного рода фобии.

•Невозможно беспокоиться о будущем, когда ты полностью сосредоточиваешь внимание на том, что делаешь сейчас.

•Зацикленность на будущем и пренебрежение настоящим—крайняя форма отрицания реальности.

•Противоядием от впередмыслия служит внутримыслие, возвращающее твой ум в настоящее.

•Когда ты полностью сосредоточиваешь внимание на наблюдении настоящего, скука невозможна.

•Каждый миг сам по себе совершенен. И тебе для обретения совершенства не нужно делать ничего, кроме как наблюдать полноту текущего момента.

•Когда ты сосредоточиваешь внимание на настоящем, будущее заботится о себе само.

Глава 7
ТВОИ ПРОБЛЕМЫ - НЕ ПРОБЛЕМА

Разве жизнь ваша не больше, чем пища, а тело—чем одежда?... И кто из вас своею заботой может прибавить хотя бы час к собственной жизни?*

(Матфей 6:25,27)

{*Перевод с английского. В русском синодальном так: "Душа не больше ли пищи, и тело одежды? ...Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?"—Прим. перев.}

Бездомный ум

Несколько недель назад ко мне подошел бездомный.

Раньше я просто прошел бы мимо или сунул бы парню немного мелочи, чтобы отделаться. Но в этот раз я повел себя иначе: остановился, чтобы поболтать с ним как с приятелем.

Бродяга просил у меня денег, чтобы купить хот-дог в магазине сети 7-Eleven. Я спросил, как его зовут. Взглянув на меня с некоторым замешательством, он представился: Томас.

Я стал расспрашивать Томаса обо всем, что мне хотелось знать о нем, и бродяга с удовольствием поддержал беседу. Он рассказал мне, как стал бездомным, и поведал о своих страхах по поводу будущего. Его переполняли чувства тревоги, вины и недоверия. Я отметил, что знаком с миллионерами, которых терзают точно такие же страхи.

Томас продолжал рассказывать мне о своей жизни, а я внимательно слушал. Он говорил о своем прошлом, потом о будущем, потом опять о прошлом. Из прошлого он черпал вину, раскаяние, печаль и скорбь. Будущее виделось ему неуютным, трудным и страшным. Эти чувства из прошлого и будущего оживали в нем, когда он говорил. Глаза бродяги смотрели мимо меня—туда, где ум прокручивал кино его жизни.

Некоторое время спустя он умолк и посмотрел на меня в ожидании слов утешения. Я улыбнулся и спросил:

- А где твои проблемы сейчас, в этот самый момент?

Помолчав несколько секунд, Томас заладил:

- Я потерял дом, и работу, и...

- Сейчас! —настаивал я.—Какая проблема причиняет тебe страдания в этот самый момент? Прекратив думать о прошлом и будущем, ты остаешься перед лицом текущего момента. Как ты себя чувствуешь сейчас?

—Вроде неплохо,—пробормотал он.

—Когда я спросил: "Где твои проблемы сейчас?"—ты на миг остановился и заново поставил свою "проблемную" пластинку с самого начала. Ты не обратил внимания на то, что происходило в тот момент, но вместо этого снова запустил свои мысли о прошлом-будущем. Но в краткий миг тишины, пока ты обдумывал мой вопрос, у тебя не было проблем.

—У всех нас обстоятельства жизни порой складываются не лучшим образом,—продолжал я.—Отсутствие дома или работы—обстоятельства. Обстоятельства —это не проблемы. И они не составляют проблемы до тех пор, пока твой ум не привязывает к ним бесполезные и вредные эмоции. Тебе больно потому, что бездомным стал твой ум.

Разве оттого, что ты будешь горевать, у тебя появится работа? Разве оттого, что будешь оплакивать утраченный дом, у тебя появится новое жилище?

Обстоятельства реальны. Проблемы—выдумки ума.

Позволь повторить свой вопрос, Томас: где сейчас твои проблемы? Какие обстоятельства не позволяют тебе наслаждаться текущим моментом и общением со мной?

На этот раз он молчал дольше Его взгляд был обращен внутрь себя. Вскоре лицо Томаса расслабилось, отражая сдвиг в мышлении. В глазах заблестели слезы, и он сказал:

—Да, сейчас мне хорошо. Я знаю, что у меня по-прежнему есть проблемы... вернее, обстоятельства, но прямо сейчас мне легко и спокойно.

—То, что мы с тобой переживаем сейчас,—это и означает быть человеком,—сказал я—Мы сидим рядышком, открытые для текущего момента Мы сосредоточили внимание на том, что происходит непосредственно внутри и вокруг нас, и от этого наш ум остановился в текущем моменте.

А момент сейчас всегда намного спокойнее и продуктивнее, чем порожденные страхом измышления нашего ума. Вечернее небо чисто, ветерок нежен, шум города приятен.

Что толку беспокоиться, Томас? Чтобы покончить с беспокойством, достаточно принять этот миг. Когда твой ум мечется между прошлым и будущим, он забывает о настоящем. А настоящее—это бальзам, исцеляющий ум от проблем.

Мы поболтали еще немного, после чего Томас крепко обнял меня, развернулся и растворился в ночи, совсем забыв о хот-доге.

Несколько дней спустя наши пути снова пересеклись.

Мы опять разговорились, как старые друзья. Томас рассказал, что устроился на две работы (неполный рабочий день) и начал ходить в церковь.

—Знал бы ты, как мне радостно узреть свое Я в твоих глазах,—сказал я.

В природе проблем не существует

Что такое проблемы? Думаю, можно определить их как трудности, неудачи, препятствия или другие условия, которые каким-то образом тормозят наше движение к намеченной цели. В природе проблем не существует. Их создает человек.

Мы, люди, склонны воспринимать проблему как нечто внешнее по отношению к нам. Нам кажется,что причиной дискомфорта являются какие-то люди, вещи или обстоятельства. Идентифицировав проблему, мы немедленно принимаемся устранять ее. И все это время нам кажется, будто проблема отгораживает нас от счастья, а ее решение сделает нас счастливыми. Помимо того, где-то в сумрачных дебрях ума живет смутная надежда, что, устранив все свои проблемы, мы обретем вечное счастье.

Знаешь ли ты кого-нибудь, у кого не было бы проблем?

Думаешь, у теб�

FRANK J. KINSLOW

BEYOND HAPPINESS

How You Can Fulfill Your Deepest Desire

«СОФИЯ»  2023

Информация

от издательства

Перевод с английского Е. Мирошниченко

Кинслоу Фрэнк

Beyond Happiness

How You Can Fulfill Your Deepest Desire

Copyright © 2008 Frank Kinslow

All rights reserved. Lucid Sea, LLC.

Доктор Фрэнк Кинслоу является единственным в мире учителем Квантового Смещения. Quantum Entrainment® и Eufeeling® – зарегистрированные товарные знаки Grumpy Owl LLC и VAK Verlags GmbH (Германия). Kinslow® и Kinslow System® – зарегистрированные товарные знаки Grumpy Owl LLC. Awefeeling® – зарегистрированный товарный знак Grumpy Owl LLC. QE® – зарегистрированный товарный знак Grumpy Owl LLC и VAK Verlags GmbH (Германия). EuStillness® – зарегистрированный товарный знак Grumpy Owl LLC. Все товарные знаки могут использоваться только с разрешения владельцев. © 2022 Quantum Entrainment.

© ООО Книжное издательство «София», 2022

Отзывы о книге «Кто ничего не ищет – находит все»

Доктор Кинслоу приглашает нас в чудесное путешествие – просто быть… просто найти себя… просто обрести блаженство. Он подлинный мастер, ибо за его словами стоит личный опыт. Он показал мне, что можно испытывать блаженство даже тогда, когда тебе лечат зубы.

Кимберли Фабре, стоматолог

Я получил огромное удовольствие от книги. В каждой главе, в каждом предложении, в каждой аналогии я находил что-то по-настоящему ценное для себя. Я носил эти идеи с собой, а когда замечал, что в моем сознании они начинают звучать тише, это был знак, что пора читать следующую главу.

Майкл Левеске, врач

Путь, на который я ступила, раскрыв книгу «Кто ничего не ищет – находит все», незаметно увел меня из привычного комфортного гнезда, и я попала в пространство глубочайшего осознания своего Я. Меня наполнило непреходящее чувство радости и безмятежности. Я очень благодарна этой книге и ее автору.

Роуз Летьер, специалист по фэн-шуй

К сорока годам я перепробовала множество техник исцеления, посещала самые разные семинары… Но только после прочтения книги «Кто ничего не ищет – находит все» и практики разработанной Фрэнком системы самоисследования я смогла по-настоящему исполниться безмятежности. Его техники просты и удивительно эффективны.

Лайза Толе, преподавательница испанского языка

Эта книга ведет нас даже дальше, чем обещано в названии, – она приглашает к глубочайшему удовлетворению и самореализации, которые есть наивысшее состояние для каждого человека.

Джеймс Э. Хансон, журналист

Уже одно только чтение книги «Кто ничего не ищет – находит все» приносит радость и удовлетворение – еще до того, как порожденная этим текстом внутренняя работа начинает приносить практические результаты. Книга навела меня на очень важные мысли о жизни и помогла понять, насколько призрачны грани между моей работой, отдыхом и бытом.

Дик Бисбинг, судебный эксперт

Слава Богу, Фрэнк наконец изложил на бумаге кое-что из того, что творится у него в голове. Теперь те из нас, у кого нет ключей к тайнам мироздания (а также те, у кого есть целая связка ключей, но кто не знаком с «тайной историей» Вселенной), наконец обрели доступ к его едва различимым тропам счастья и к простым инструментам, позволяющим жить радостно. Я очень благодарна за эту книгу.

Рэй Бёрд Бэйлз, психолог-консультант, групп-лидер и преподаватель литературного художественного творчества для женщин

Я в восторге от книги. Она указывает прямую дорогу к Чистому Сознанию. Это дивное напоминание о том, что для обретения Чистой Любви нам ничего не нужно делать и не нужно никуда идти.

Роб Уттаро, преподаватель Техники Александера

«Кто ничего не ищет – находит все» – книга, от которой невозможно оторваться. Легкие для понимания и применения техники помогли мне побороть стресс, наполнив свою повседневную жизнь радостью и покоем. Уверенно рекомендую эту книгу всем, кто хочет освободиться от нервотрепки и изменить свое отношение к жизни.

Брайс Филлипс, бухгалтер

В своей глубокой книге «Кто ничего не ищет – находит все» Фрэнк Кинслоу показывает нам путь за пределы ума, чтобы ощутить жизнь в полную силу – так, как она была задумана. «Кто ничего не ищет – находит все» принадлежит к числу книг, которые хочется перечитать самому и дать почитать друзьям.

Кэти Кох, медсестра

Я знаю Фрэнка Кинслоу много лет – как друга, как целителя и как учителя. В этой книге собраны ценнейшие мысли и техники, которые способны очень помочь нам в борьбе со стрессом и жизненными трудностями.

Майкл Д. Перкинс, адвокат

В главе, посвященной квантовой механике, доктор Кинслоу подчеркивает, что экспериментатор может влиять на результаты эксперимента. А благодаря осознанию собственного Я мы становимся одновременно и экспериментом, и экспериментатором! Эта книга может научить многому.

Джон А. Томпсон, изобретатель, инженер, один из изобретателей QR Powder

Введение

Проблема не в проблемах

Существует проблема, разрушающая наш мир, – ее держат от тебя в тайне. Наши родители и учителя невольно берегли и скрывали эту тайну – причем вовсе не по злому умыслу, а из невежества. Век за веком эта проблема непрестанно усугублялась – в результате какой-то непостижимой магии накопления ошибок. Если мы и дальше не попытаемся решить ее, вполне вероятно, что в течение ближайших поколений наше человечество просто исчезнет с лица Земли.

Даже самые эгоистичные, поглощенные только собой люди ощущают тихую пульсацию безумия, пронизывающую повседневное существование. Тут не обязательно задумываться о чем-то далеком, вроде состояния дождевых лесов или мирового океана. Разрушающие окружающую среду силы действуют у нас под самым носом – на наших кухнях и в ванных комнатах. То, что происходит со средой, очень важно – и все же проблема в другом. Многие нации настолько не доверяют друг другу, что порой дело доходит до войн, в границах отдельных государств люди тоже не чувствуют ни покоя, ни удовлетворения.

Однако проблема не в беспокойстве целых стран и отдельных граждан. Социальные структуры далеки от нужд людей и обезличены. Утрачивает свое значение семья как таковая, несмотря на наши отчаянные попытки углубить семейные связи. Поддаваясь влиянию этого больного мира, мы страдаем от все новых и новых недугов – физических и психологических. При этом мы до сих пор не способны понять исходную проблему – источник всех наших невзгод.

Это плохие новости. А хорошая новость в том, что есть уже люди, которые обнаружили причину нашего плачевного состояния. Они не принадлежат к какому-то единому культурному, образовательному или экономическому слою и не объединены какими-то общими философскими или религиозными взглядами. Единственное, что их объединяет, – это их умение нейтрализовать все проблемы, устраняя их «корень».

А теперь самая хорошая новость. Жизнь таких людей полностью изменилась к лучшему. Они энергичны, продуктивны и исполнены любви. Они сохраняют безмятежность даже в самых сложных обстоятельствах. На самом деле спокойствие, безмятежность и радость естественны для человека, живущего за пределами проблем.

Мы словно спали все это время. Сон был глубоким, сновидения сладкими. Но сновидения – это иллюзия. А ведь после пробуждения нас ждет исполненная чудес фантастически богатая жизнь. Однако мы все еще спим. Нельзя жить в дрёме. Наш шанс получить свое подлинное человеческое наследство – быстро стряхнуть с себя сон. Некоторое количество людей уже пробудились и сейчас пытаются растормошить остальных. Если ты еще спишь, если у тебя есть проблемы, я призываю тебя проснуться и встать в полный рост. Можно ли представить себе более важную и приятную задачу?

Есть одно расхожее определение безумия, которое очень хорошо подходит к теме нашего разговора. Формулировка приблизительно такова: «Безумен тот, кто, продолжая действовать по-старому, ожидает новых результатов». Так почему результаты остаются прежними, даже когда мы действуем по-новому? Стоит нам преодолеть старые трудности, как на их месте возникают новые. Наши проблемы не только множатся, но и усугубляются. Войны, глобальное потепление, «супервирусы», порожденные злоупотреблением антибиотиками, угрожают самому выживанию человечества. Штамм нашего безумия матереет с каждой проблемой, которую мы решаем.

Почему так? Почему новые знания порождают потребность в еще больших знаниях? И почему мы чувствуем, что все меньше контролируем ситуацию? Сколько бы нового мы ни узнавали о разуме, теле и взаимоотношениях, это не приносит желаемого эффекта. Мы живем в эпицентре информационного взрыва. Данные из всех уголков Земли текут сплошным потоком со сверхсветовой скоростью. Они нарастают экспоненциально – а вместе с ними количество и глубина наших проблем!

Как и большинство людей, я пытался решить свои проблемы при помощи манипулирования средой. Я изучил множество методов и философий, призванных разрешать наши повседневные противоречия. Естественно, изучение – это усвоение умом. И ум мой приветствовал все поставляемые ему идеи. Я, подобно мухе, запутался в паутине собственной ментальной матрицы – и каждая идея была заражена ядом моего эго, которое само же и является творцом губительной сети. Это очень коварный яд, который истощает, не убивая. Когда ты отравлен, все эти идеи кажутся вполне здравыми. Они вроде бы должны устранять проблемы – однако на деле лишь множат их. А я прилежно изучал новые техники для их решения. Зарабатывал больше денег, налаживал взаимоотношения с людьми, становился «духовнее»… Однако количество разнообразных неудач, трудностей и бед в моей жизни не уменьшалось. Проблемы накатывались на меня одна за другой, как прибой на морском берегу.

Наконец я понял, что накапливание информации просто не способно избавить меня от проблем. И тогда меня объяло ни с чем не сравнимое умиротворение. Я осознал, что упорная работа, тщательное планирование и добрые намерения не дают рецепта безмятежности. Уже само по себе это осознание принесло мне больше покоя, чем планирование всей моей жизни.

Я всегда считал, что не являюсь безумцем, поскольку «действую иначе». Но, остановившись на мгновение и оглянувшись назад, я честно признался себе, что единственное слово, которое адекватно описывает мою жизнь, – это слово «безумие». Моя жизнь в значительной мере состояла из длительных периодов своего рода бессознательного «тихого отчаяния». Затем, когда отчаяние всплывало на сознательный уровень, я окунался в неистовую и хаотичную деятельность. Я думал, будто у меня в обрез времени на достижение моих целей – на обретение счастья. Между тем вожделенное счастье все же иногда наносило мне краткие визиты. Эти счастливые периоды сосредоточивались вокруг какого-нибудь события – приобретения новой машины, влюбленности, серьезных денежных поступлений. Однако счастье никогда не заглядывало ко мне надолго. Оно длилось несколько часов или даже дней, а затем снова удалялось на недели или месяцы. Дошло даже до того, что я уже не мог наслаждаться своим счастьем, ибо с самого начала тревожно предчувствовал его утрату. Моя жизнь была всего лишь отражением всеобщего перманентного безумия, которое мы принимаем за норму жизни.

Приведенное выше определение безумия предлагает нам не ожидать новых результатов, выполняя одни и те же действия. Когда мы собираем свежую информацию и используем ее для решения своих проблем, нам кажется, будто мы делаем что-то новое. Так что источник наших трудностей – не в монотонности действий. Так в чем же основная проблема? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно спросить себя: «Какая часть процесса решения проблем всегда остается неизменной?»

Лишь один аспект этого процесса все время остается одним и тем же: ум. Каждая наша проблема вначале фильтруется через ум. Получается, что исходная, ответственная за все остальные проблема – это ум. Или, если быть более точным, – то, как этот ум работает, когда остается без присмотра. Ум – это инструмент. Он нуждается в управлении. Нельзя позволять ему работать по своему усмотрению. Ты – не ум. Ты контролируешь свой ум. По меньшей мере – должен контролировать. Однако наш ум присвоил себе управление, пока мы спали, подобно тому как это сделал Хэл – вышедший из-под контроля компьютер в фантастическом фильме «Космическая одиссея 2001».

Во время этого «лунатического сна» твой ум работает на автопилоте. Он оперирует рефлексами и реакциями. Он механически повторяет те же действия, какие выполнял и в прошлом, – ведь ты отсутствуешь и сознательно направлять его некому. Видишь, в чем дилемма? Если ум управляется рефлексами и памятью, как он может решать проблему, вставшую перед тобой в данный момент? Если тебе предложат решить арифметическую задачу и скажут, что это задача на сложение, тогда как на самом деле она на вычитание, ты получишь неверный ответ. Твои арифметические навыки безупречны, а ответ все равно неверен. Вот мы вроде бы и решаем свои жизненные задачи правильно, но ответы не сходятся, – а если и сходятся, то далеко не всегда. Мы удивляемся, почему у нас ничего не получается, перепроверяем свои вычисления… Но до тех пор, пока мы думаем, будто наша задача на сложение, правильного решения не будет. Мы все делаем верно, а в ответе – ошибка.

Вот и в жизни мы используем сложение в мире вычитания. Сколько бы мы ни старались решить свои жизненные задачи-проблемы, в итоге они только накапливаются: больше страданий, больше боли, больше разрухи. Мы оглядываемся по сторонам и видим: все вокруг делают то же самое… Не могут же ошибаться все? Так что, по-видимому, и мы ведем себя правильно. Остается только предположить, что люди рождены для страданий. «Люди всегда страдали и всегда будут страдать», – убеждаем мы себя, стараясь утешить свои глубоко обеспокоенные души. Но это никак не объясняет некоторые отклонения от «нормы» – наличие индивидуумов, которые поднялись над страданиями и утверждают, будто все мы можем и должны сделать то же самое. Да, наши родители, и учителя, и лидеры всю дорогу лгали нам – поверив лжи своих собственных родителей, учителей и лидеров. Однако с этой ложью можно покончить – и времени на это нужно ровно столько, сколько на один удар сердца одного поколения.

Мы упустили одну-единственную фундаментальную истину. Очень простую истину, которая так легко ускользает от внимания ума. Я нашел ее лишь после сорока лет поисков, и то лишь путем отрицания – путем вычитания, если хочешь. И я поделюсь с тобой этой истиной в своей книге. Я не считаю себя авторитетом или большим знатоком в этой области. Нет у меня и каких-то особых талантов, которые помогли бы мне стать более успешным, чем сможешь ты. Внутренняя безмятежность и свобода от проблем – врожденное право каждого из нас. Я просто делюсь тем, что узнал. Мне не кажется, что я уже закончил постижение чуда собственной жизни. На самом деле работа над этой книгой раскрыла меня для еще более полной реализации того блаженства и любви, которое есть мое Истинное Я. Пока я писал, часы и недели омывали меня, словно океан – глубокий и безмолвный. Прежде всего я писал для себя. Но при этом всегда помнил и о тебе – обо всех вас.

Цель этой книги

Эта книга – практический путеводитель к обретению безмятежности. В ней четко определено, что такое безмятежность, почему люди так редко чувствуют ее, почему она так важна для полноты жизни и как ее обрести, не изменяя своего образа жизни.

Эта книга уникальна среди множества селф-хелповских и духовно ориентированных текстов, поскольку сочетает в себе три основных метода обучения, слитые воедино: простое представление, углубленное рассмотрение материала и практические методы работы. Взяв в руки эту книгу, любой человек может в считанные минуты обрести безмятежность – мать-одиночка и директор большой компании, святой и грешник.

Нам часто твердят, что за деньги счастье не купишь. Однако я из собственного опыта знаю, что купить за деньги счастье можно. Точно так же, как секс, веру и положение в обществе. При этом счастье – это штука, обусловленная целым рядом факторов. И эти факторы, или условия, определяются самим индивидуумом. Например, заработав за день сто долларов, бедняк станет плясать от счастья, а какой-нибудь олигарх разрыдается. Что осчастливит тебя сегодня, может опечалить завтра. Повышение по службе может стать причиной стресса, который совершенно обесценит рост зарплаты и статуса. Обретенное счастье очень быстро превращается в бесплотный пар воспоминаний, заставляя нас жить прошлым.

Покой не обусловлен. Он везде и всегда. Безмятежность не купишь за деньги. Ее не обретешь ни упорным трудом, ни усилием воли, ни изнурительными духовными практиками. В нашу жизнь закралась коварная ошибка. Именно безмятежность, а не счастье гасит неугомонное пламя желаний и дарует сердцу удовлетворение. Мир в душе составляет самую суть эмоций и мыслей и все же находится вне досягаемости их обоих.

Устойчивый внутренний покой – редкая штука. Даже самое мимолетное соприкосновение с ним неведомо многим людям. Существует почти всеобщее непонимание в отношении того, что он собой являет и какой практической ценностью обладает. Лишь немногие осознают, что внутренняя безмятежность представляет собой одну из характеристик того, как мы ощущаем свое Истинное Я. Истинное Я – это основа, из которой приходят все наши чувства, мысли и действия. Именно безграничное и неизменное Истинное Я является источником безмятежности. В этом секрет – в этом высшая тайна.

Как работает эта книга

Книга раскрывает этот секрет уникальным способом. Она рассматривает непостижимую особенность Истинного Я с многих точек зрения, обращаясь к твоему опыту и тем самым пробуждая твой интерес. Процесс обучения внутреннему покою глубоко парадоксален, поскольку обучить безмятежности нельзя. Однако мы можем преодолеть это кажущееся противоречие. Каждый предложенный здесь шаг к обретению безмятежности подразумевает стимуляцию как интеллекта, так и сердца.

Мой метод подходит и тем читателям, у кого преобладает левое полушарие, и тем, кому привычнее работать правым.

Существует целая традиция интеллектуального прояснения сложнейших духовных концепций, когда мы шаг за шагом разбираем их при помощи простого логического языка. С другой стороны, мы используем случаи из жизни, аналогии, анекдоты и трогательные истории – все это помогает тебе глубже погрузиться в материал и обрести живую связь с книгой.

Третий шип нашего трезубца – реальный опыт покоя, обеспечиваемый интерактивными упражнениями. Самоосознанию научить нельзя, но при помощи уникального метода Не-знания, основанного на восьми внутренних исследовательских «опытах», нам удастся мягко и безошибочно привести твое сознание к восприятию Истинного Я. Этот троичный процесс работы с сердцем, умом и опытом тихо проходит на заднем фоне. На переднем же плане присутствует порождаемая этим процессом радость, исследовательский задор и тихий восторг от раскрытия все более глубоких проявлений твоего Я.

И все же: как мы разрешим парадокс, что безмятежности нельзя научить? Техника – это мост, который остается позади, как только препятствие преодолено. Привычка полагаться на технику делает нас зависимыми от этой самой техники, а внутренний покой должен расцветать без зависимостей. Привязанность к технике заставляет нас ходить по мосту взад-вперед всякий раз, когда хочется покоя. В таких условиях устойчивая безмятежность невозможна. На страницах этой книги я призываю тебя понемногу избавляться от потребности в технике. На это направлен и текст, и упражнения. Закончив читать книгу, ты станешь ощущать внутренний покой без помощи со стороны учителя или техники.

В конце концов освобождение от техники приводит к обретению того, что я называю «импульсом». Импульс – это свойство, позволяющее тебе интуитивно возвращаться к безмятежности всякий раз, когда ты ее на какое-то время утратишь. Те, кто изо всех сил стараются обрести внутренний покой, скоро убеждаются, что их усилия сами по себе отгоняют это состояние. В травмирующие моменты безмятежность совсем теряется из виду – ее уносит ураганом противоречивых эмоций и неотступных мыслей. Когда же ты обретаешь импульс, то при утрате внутреннего покоя он всякий раз восстанавливается сам по себе – тебе не нужно прилагать дополнительных усилий и даже вообще о чем-то таком задумываться. На этом этапе проблемы больше не липнут к тебе, жизнь становится свободной и непринужденной.

Книга написана простым языком. Это рабочее пособие, не требующее работы. Такой практичный подход к принципам, которые принято излагать тяжеловесно и сложно, позволит твоему уму работать эффективно, а упражнения помогут избавиться от суеты и обеспечат ясность мышления. Я потрудился дать определение ключевым словам, которые могут вызвать недопонимание. Поэтому почаще обращайся к глоссарию в конце книги. Он очень облегчит для тебя обретение импульса.

Я ни в коем случае не предлагаю тебе принять мои слова на веру. Опирайся на собственный опыт и проверяй все спорные концепции на практике, выполняя соответствующие упражнения из книги. Лишь тогда ты сможешь разложить необъятную тайну своего Истинного Я на удобоваримые маленькие кусочки. Такие порции ясного понимания в сочетании с соответствующим этому пониманию опытом обеспечат тебе живое и непосредственное восприятие собственного Истинного Я.

Пожалуйста, прими мое приглашение – прочти эту книгу и поделись изложенными здесь идеями с другими людьми. Это искреннее приглашение присоединиться к празднованию жизни. Это подношение от сердца к сердцу, от Истинного Я к Истинному Я.

Фрэнк Кинслоу

Сарасота, штат Флорида, 2005, Новый год

Глава 1

Кто я?

Я эсть то, что я эсть.

Моряк Папай[1]

Я вышел из игры

Я так и не стал взрослым окончательно. До сих пор прекрасно помню, какое это блаженство – рисовать на асфальте обмакнутой в грязь палкой или созерцать, как белоснежные облака проплывают по лазурному небу. Или же наблюдать дивную картину, как росинка с дружественной помощью ветерка пытается вырваться из паутины. Глаза ребенка – глаза святого.

Я всегда думал, что детство и зрелость не должны враждовать друг с другом. Я чувствовал это еще в детстве, когда учился быть взрослым. Большинство из нас просто предают детство. Ты об этом знаешь? И тогда мы забываем. Нас соблазняет чистая сила зрелости. Мое детство прошло в послевоенной Японии. Мне было десять лет, когда я впервые осознал битву между невинностью простого бытия и ответственностью владения собой. А случилось это так.

Я занимался дзюдо. Каждый день после обеда я перекидывал через плечо свернутую в рулон и перевязанную коричневым поясом дзюдо-ги[2] и шел в додзё[3]. Я проходил мимо маленьких тускло освещенных домишек, которые толпились вдоль узких извилистых улиц Иокогамы, словно селяне, опершиеся локтями о забор и торопливо обменивающиеся последними сплетнями, пока темнота не разделила их стеной молчания. Тонкие серые дымки от дровяных жаровен хибачи поднимались в неподвижный воздух, как духи змей. Зависнув над городом, они вдыхали тьму, а затем поднимались выше, тихо крадучись над крытыми деревом крышами. Вскоре на улицы выходил продавец собы[4]. «Сооооо-бааааа!» – кричал он, и его голос проходил сквозь дома, собирая мысли жильцов. Я сворачивал с улицы в один из бесчисленных тесных проулочков, которые разделяли дома. Всего несколько шагов – и я оказывался в крохотном дворике мастера дзюдо, где чудом помещался сад и дом.

Сэнсэй был одним из четырех людей в мире, которые на тот момент обладали черным поясом 10-го дана – наивысший ранг в дзюдо. Я чувствовал – хотя и не был уверен до определенного момента, – что этот человек исполнен покоя. Говорил он мало, но, если уж говорил, безмятежности в его словах было намного больше, чем мыслей.

Мой же покой в то время стремительно таял. Я учился быть взрослым. Как американец, я был крупнее своих японских ровесников. Вместо техники я использовал против своих противников грубую силу. Однажды вечером сэнсэй объявил, что я – самый сильный в группе. И тем же вечером он задал мне рандори (учебный поединок) против мальчишки, который мне практически в пуп дышал. Окрыленный недавними похвалами мастера, я был уверен в исходе схватки. До сих пор помню, как мне представлялась моя победа. Я собирался провести сложный и довольно экзотический прием, в результате которого этот недомерок вылетит через бумажное окно прямо во двор. Однако, к счастью для меня, все получилось далеко не так, как я задумал. История неприятная, поэтому буду краток. Проворный соперник упорно отказывался от моих настойчивых предложений покинуть зал через окно, – более того, он делал встречные предложения, от которых я не мог отказаться. Тем вечером я несколько раз подряд созерцал потолок додзё.

Хотя я изначально и не был готов к такому повороту, однако каким-то образом мне удалось принять ситуацию. Произошла поведенческая коррекция, которую люди называют «перевоспитанием». Моя спина и татами – до того момента практически не знакомые друг с другом – быстро становились добрыми друзьями. Хотя поединок, по-видимому, длился всего минут десять, мне показалось, что прошло десять часов. Когда мы с Дьяволом Цунами (так я прозвал про себя этого малыша) обменивались поклонами в ознаменование окончания поединка, все присутствующие в додзё вежливо прятали улыбки… В довершение ко всему кто-то из учеников сказал мне, что моему противнику всего шесть лет, – эти слова были как соль на свежие раны. Ни до, ни после занятия я больше не видел этого мальчишку в додзё. Полагаю, он слишком превосходил всех нас в технике, чтобы заниматься с нами в одной группе. И вообще, я уверен, что основное его занятие состояло в том, чтобы ездить из додзё в додзё и усмирять раздувшиеся эго, наряженные в дзюдо-ги.

Уже на следующий вечер – когда я угрюмо размышлял над тем, как же это получилось, что я вот так вдруг все потерял, – сэнсэй обучил нас системе вода в животе (Belly Water System). Это техника, предполагающая верховенство сознания над материей и направленная на укрепление силы тела через успокоение ума. При выполнении этого упражнения весь гнев и чувство унижения, переполнявшие меня с предыдущего вечера, утекли без следа, словно вода из треснувшего кувшина. Я был пуст. И образовавшуюся пустоту заполнило присутствие, которое лишь созерцало со стороны все, что я делал. Мне удалось воссоединиться со своим Истинным Я – и его присутствие переполнило меня чувством защищенности и завершенности. Я ощутил нерушимую безмятежность, никогда не возникающую из каких-либо других источников. Я помню этот опыт столь отчетливо из-за контраста: гнев и разочарование сменились покоем и ощущением внутренней силы – и на это ушли считанные секунды. Сегодня, оглядываясь назад, я не сомневаюсь, что сэнсэй изначально так все и задумал.

И есть еще одна причина, почему тот опыт покоя так отчетливо отпечатался в моем сознании. В том возрасте (целых десять лет) подобного рода переживания уже стали для меня редкостью. Чудо жизни понемногу тускнело. Я соблазнялся обещанием могущества, обретаемого через силу. Учителя, родители и даже ровесники всячески демонстрировали мне, что, если я задумал получить то, чего хочу от жизни (или то, чего хотят от меня они), мне нужно быть дисциплинированным, волевым и трудолюбивым. Но теперь в этой бочке меда появилась ложка дегтя: мне снова открылась безмятежная сила детства – и она очень мне понравилась. И вот, с одной стороны, я почувствовал, что в непосредственной близости от меня есть некое легкое игривое присутствие. А с другой – все вокруг заверяли меня, что мне необходимо научиться контролировать себя и свою среду – только в этом случае я смогу добиться блестящих успехов в жизни.

Прошло еще полвека, прежде чем я вновь открыл для себя безмятежность, объявшую меня в додзё в Йокагаме. И я все же научился контролировать среду – но не так, как меня побуждали учителя. Я просто позволяю своему Истинному Я делать это за меня. Я вышел из игры.

Пробуждение

Безмятежность, которую я открыл, – это симптом определенного состояния. Она не является результатом постижения или каких-то особых усилий. К большинству людей она приходит слишком редко и не тогда, когда они сознательно ищут, – за исключением случаев, когда человек хорошо знает, где и как искать.

На страницах этой книги мы откроем тайну обретения безмятежности. Я отдал поискам безмятежности всю свою взрослую жизнь. Я проводил годы в глубоких размышлениях, уединившись в горах далеких экзотических стран. Я год за годом посвящал медитации по нескольку часов ежедневно – в попытках обрести и удержать покой. После тридцати пяти лет упорной «духовной» работы я был не ближе к обретению стабильного внутреннего покоя, чем в самом начале своего путешествия. Исполненный уныния и разочарования, я наконец отказался от дальнейших попыток. Отказался от всего, что определяло мою жизнь, и обнаружил на освободившемся месте лишь пустыню. Но и там безмятежности не было. Все, что у меня осталось, так это малая искорка надежды.

Однажды, когда я сидел в кафе при книжном магазине Borders в городе Флинт, штат Мичиган, глядя в пластиковую чашку с безвкусным зеленым чаем, эта последняя искорка надежды угасла. Когда это произошло, все замерло. Сама Вселенная перестала дышать. И едва различимая в этой недвижимости присутствовала песчинка безмятежности. Когда мое сознание было привлечено к ней, я ощутил себя подобно Алисе, падающей в кроличью нору. Падая, я стремительно уменьшался в размере, словно камешек, летящий с высокого моста. Через миг произошел взрыв. Он был похож на Большой Взрыв, но только вместо огня и камней образовалась безмятежность. В результате этого взрыва моя Вселенная наполнилась веществом покоя.

Столик в кафе. Солнце, пробиваясь сквозь облака, грело мою спину. Зал гудел голосами, а в динамиках под потолком тихо журчал джаз. Я сидел, сжимая в ладонях чуть теплую чашку с чаем. Все было так же, как прежде, за исключением того, что помещение теперь наполнилось ясным живым светом – светом безмятежности. Каким образом целая вселенная уместилась в тот маленький зальчик, и без того наполненный людьми и книгами, мне неизвестно. Но она появилась там – и никто не заметил. Галактики и катаклизмы творения легко проходили сквозь наши тела – и никто этого не замечал. Дыхание мое не изменилось, но по лицу заструились слезы, падая на стол возле чашки. Студентка, занимавшаяся вместе с друзьями за соседним столиком, встретилась со мной взглядом и быстро отвела глаза.

Словно по какому-то незримому сигналу мое сознание сжалось в бесконечно малую точку – мерцающую вспышку меньше самой малой субатомной частицы. Я наблюдал, как из лучистой энергии сгущались облака и смешивались друг с другом. Из этих лучистых паров прорастали живые духи деревьев, и морей, и плодородных полей – лишь для того, чтобы снова раствориться в бесформенной энергии. Я был повсюду – больше всего самого большого и меньше всего самого малого.

Когда эти вихрящиеся энергии творения померкли, я снова обнаружил себя в обыденном настоящем, которое мы так уверенно называем «реальным миром». В мое сознание вновь ворвались голоса людей, и музыка, и запах кофе, и гренок. Однако все это перестало быть обыденным. Слезы подсыхали, и я видел все вокруг более отчетливо. Все казалось свежим и чистым, озаренным изнутри. Все формы одновременно ощущались как энергия. Однако было еще нечто, скрытое глубоко в самых тонких формах энергии. Это нечто непознаваемо, и все же я его осознавал. Оно было разумным и сознательным. Но в первую очередь – сострадательным. Это и было Состраданием. И каким-то образом я был Этим.

Импульс

Состояние внутренней безмятежности и блаженства продолжалось около пяти недель. Занимаясь повседневными делами, я замечал, что рутина наполнилась особого рода непринужденностью. Иногда я чувствовал себя отделенным от явлений мира, как будто безмятежность подняла меня над суетой, но при этом я оставался неотъемлемой частью происходящего – был един со всем этим. Не думаю, что такая перемена стала заметна для родных и друзей. Она была столь же тонка, сколь и глубока. Вполне возможно, что на самом деле это состояние вовсе даже и не стало менее интенсивным со временем – просто я его ассимилировал. Я привык к нему, и жизнь стала казаться мне такой же нормальной, как и прежде, за исключением одного – в ней появилось нечто настолько невообразимо приятное и в то же время совершенно естественное, что я решил рассказать вам об этом в книге.

С того дня мне больше не нужно искать безмятежности. Да, порой я утрачиваю ее на полдня… иногда на более долгий срок. Но она всегда возвращается. И мне для этого не приходится прилагать ни малейших усилий. Внутренний покой приходит ко мне, как ребенок к матери после долгого отсутствия. Мы обнимаемся, словно родитель и дитя, и продолжаем свою совместную жизнь, не особенно заботясь о тяготах повседневности.

Я называю это спонтанное возвращение к состоянию безмятежности «импульсом». Суть процесса в том, что напряжение и разочарование, тревога и неудовлетворенность просто угасают, теряя свою власть над тобой. Негативные силы в отсутствие бурных эмоций, которые их изначально питали, превращаются в безвредных призраков. Большинство людей могут пребывать в негативном состоянии дни, месяцы или даже годы. Наш ум полностью занят проблемами, он вновь и вновь переживает травмирующие события и репетирует пламенную речь для своего внутреннего суда. В плену у негативных мыслей ум совершенно упускает хрупкую прелесть каждого текущего момента. На самом деле, для того чтобы мышление вышло из-под контроля, даже не требуется какое-то из ряда вон выходящее событие, которое отвлекло бы ум от настоящего. Приходилось ли тебе, приехав на машине на работу, вдруг понять, что ты совсем не помнишь саму поездку? Тело в сотрудничестве с автомобилем доставило твой ум куда надо, а он сам в это время был занят чем-то совсем другим. Ты можешь сказать, что по пути на работу не произошло ничего достойного внимания, однако вопрос в другом. Дело в том, что такое авто-мышление само по себе составляет проблему. Или, если быть более точным, оно является симптомом кое-чего глубоко неправильного.

Вот поэтому я и написал эту книгу.

Во-первых, мне хочется заинтересовать тебя поиском внутренней безмятежности. Стоящий перед тобой выбор предельно прост: безмятежность или проблемы. По большому счету, это единственный доступный нам выбор.

Во-вторых, я хочу, чтобы ты знал, насколько легко пребывать в состоянии безмятежности. Тебе вовсе не нужно посвящать свою жизнь поиску этого состояния, как делал я. На самом деле поиск безмятежности – гарантия того, что ты ее не найдешь. Я хочу, чтобы ты на личном опыте прочувствовал, как безмятежность устраняет все проблемы, позволяя тебе наслаждаться богатством и красотой жизни.

Наконец, я хочу, чтобы ты обрел импульс. Когда безмятежность непринужденно заполнит твою жизнь, я смогу считать свою работу выполненной. Но прежде, чем мы перейдем к собственно опыту безмятежности, нам необходимо ответить на два вопроса. Давай их рассмотрим.

Чего ты хочешь?

На первый взгляд, совершенно невинный вопрос: «Чего ты хочешь?»

Желание непроизвольно. И его механизм кажется совсем простым. Приходит желание, и ты хочешь получить объект этого желания. Если ты голоден, тебе хочется пищи. Если одинок, тебе хочется компании. Но откуда приходят эти желания? Нам известно, что некоторые из них обусловлены физическими и психологическими потребностями – например, жажда и любовь. Однако есть и такие, с которыми вроде бы не связаны никакие конкретные потребности. Возможно, тебе хочется купить красный гоночный кабриолет вместо более практичного семейного седана. А что ты скажешь по поводу желания иметь хромированный бампер, тогда как и твой теперешний вполне функционален?

Что порождает «желание без потребности» – страсть, которая бывает столь неуемной и в конечном счете столь разрушительной?

Если ты предпримешь вместе со мной небольшое исследование этого простого вопроса, обещаю: твоя жизнь изменится – причем не чуть-чуть, а очень и очень глубоко. Ты обнаружишь целый мир, спрятанный под поверхностью своих мыслей. Это не мир теней и не отражение других уже известных тебе миров. Мир, скрывающийся за этим вопросом, широк, и глубок, и чист. Это мир, откуда твоя жизнь миг за мигом черпает воздух для дыхания. И вход туда открывается ответом на вопрос: «Чего ты хочешь?»

Эта книга может открыть перед тобой много удивительных дверей, но на самом деле есть лишь одна дверь, куда тебе действительно нужно войти. И нет никакой необходимости искать чего-то большего, чем это простое откровение. Возможно, тебе потребуется некоторая подготовка, чтобы войти в эту дверь, – и осуществить такую подготовку совсем не сложно. Тебе предстоит немало работы и еще больше радости. Сейчас тебя ждет путешествие – не из точки А в точку Б, но из слепоты в прозрение. Ты поймешь, что для обретения завершенности тебе никуда не нужно идти. Ничего тебе не нужно! Так что лучше представить себе это путешествие как расширение – своего рода раскрытие восприятия, ведущее к осознанию того, что жизнь совершенна как она есть.

Если это утверждение кажется тебе фантастическим или невероятным, тогда пристегни ремни. Мы с тобой отправимся в головокружительное путешествие, и ты вдруг осознаешь, как много прекрасного в жизни до сих пор проходило мимо тебя. Ты освоишь искусство видения и науку бытия. У природы нет проблем. Проблемы бывают только у людей. Когда человек осознает свою истинную природу, проблемы растворяются, как солнечный диск в безмятежной морской глади.

Вначале я предложу тебе учиться так, как ты привык на протяжении всей своей жизни: в линейной манере, с ориентацией на цель.

Мы приучены манипулировать вещами, чтобы обрести некоторую власть над окружающей средой. Это нормально, но противно природе. И такой подход сулит ряд опасностей. Есть другой, намного более масштабный подход к жизни, тоже подразумевающий ориентацию на цель, но в более широком смысле. Речь идет о функционировании, которое опирается не на ум, но на нечто за пределами ума. Это трудно объяснить, но очень легко пережить на опыте, если только применить определенный метод. Читая эту книгу, ты совершенно непроизвольно овладеешь искусством «бытия». И свидетельством тому будут непринужденность и радость, которые наполнят твою повседневную жизнь. Течение времени станет ненапряженным, проблемы ослабят свою хватку. Собственная способность ярко и глубоко воспринимать даже самые обычные повседневные события будет порой просто ошеломлять тебя, наполняя сердце радостью и благодарностью. Подобно влюбленному в мир ребенку, ты снова начнешь смотреть вокруг невинными глазами.

Твое понимание будет всегда идти рука об руку с опытом, обеспечивая полноту познания. Например, если я излагаю тебе идею о том, что безмятежность можно найти в промежутке между мыслями, это имеет смысл лишь в том случае, если я научу тебя ощущать этот внутренний покой. Ты не должен принимать на веру ничего из сказанного мной. Ты убедишься, прав я или ошибаюсь, на собственном опыте, когда выполнишь упражнения. И если уж мы затронули тему этих упражнений (которые я называю опытами), то сейчас самое время заглянуть вперед и рассказать, что ждет тебя на страницах книги.

В ходе первого опыта ты научишься останавливать свое мышление.

Этот опыт призван подтвердить и проиллюстрировать идею о том, что ты не тождествен своим мыслям. Ты существуешь даже тогда, когда твой ум безмолвствует. Помимо того, что это упражнение является иллюстрацией упомянутой идеи, оно вдобавок исключительно функционально.

Даже если ты решишь ограничиться только первым упражнением (кстати, не волнуйся, если прежде ты уже пытался очистить свой ум от мыслей, но не сумел, – на этот раз у тебя точно получится), то уже оно одно добавит тебе энергии, укрепит здоровье и даст возможность более ярко и близко общаться с родными и друзьями. А ведь это только первое упражнение.

Есть еще семь других, которые научат тебя стимулировать иммунную систему, нейтрализовать последствия стресса (например, проблемы с пищеварением и повышение артериального давления), повышать свою энергетику и обострять ясность ума.

Но важнее то, что ты научишься преодолевать боль (физическую и эмоциональную), избавишься от страха смерти, а также сможешь полностью устранять любые проблемы.

Если ты уже заинтересовался, тогда держись за шляпу: преодоление боли и устранение проблем – это только начало. Эти восемь опытов-упражнений представляют собой ценнейшие инструменты для достижения более значительных результатов: если ты стремишься стать мастером в жизни, тогда тебе нужно отойти от делания и научиться быть. Именно об этом я намерен тебе рассказать.

Основная идея этой книги такова: бытие более эффективно, чем делание. Если ты хочешь обрести наивысшую радость и безмятежность, какие только может подарить тебе жизнь, то сделать что-либо для этого просто невозможно. Невозможно постичь целостность жизни по частям. И сколько бы у нас ни было денег, власти или друзей, этого всегда недостаточно для полного счастья. Чтобы быть счастливым, необходимо пребывать в состоянии безмятежности. Приобретая новые умения или налаживая новые взаимоотношения, мы руководствуемся мыслью, что это поможет нам лучше контролировать то, что нас окружает. Мы думаем, что больше контроля означает больше счастья. Где-то в глубине нашей души теплится надежда, что мы можем в достаточной степени контролировать среду, чтобы обрести стабильное счастье. Опасное заблуждение. И значительная часть моей книги посвящена тому, чтобы это заблуждение рассеять. Власть над частями никому и никогда не давала возможности контролировать целое. Знаешь ли ты кого-нибудь, кто был бы счастлив постоянно? То-то же.

И вообще, что такое счастье? Действительно ли это то, что нам нужно, или же оно представляет собой лишь мираж? Позже мы поговорим об этом подробнее, но пока тебе важно понять, что счастье – это отнюдь не то, чего мы хотим в конечном счете. Оно не предмет наших самых сокровенных желаний. Счастье является частью проблемы, а не средством ее решения. Счастье подобно спортивной машине – это то, чего ты хочешь, а не то, что тебе нужно. Ты убедишься, что, сколь бы ни преуспел человек в погоне за счастьем, оно никогда не приносит того, что ему действительно нужно. Счастье всегда зависит от тех или иных условий. Если условия соответствуют твоим представлениям о счастье, ты счастлив. Если что-то выбивается из этих представлений, тогда ты не вполне счастлив. А когда дела идут совсем вопреки задуманному, то счастья как не бывало. Замечал ли ты когда-нибудь, что чем упорнее цепляешься за счастье, тем меньше его у тебя? Почему? Почему счастье столь неуловимо?

Мы счастливы, когда все идет хорошо. Но как часто события отвечают нашим ожиданиям? Оглянувшись на свою жизнь, легко убедиться, что моменты полного счастья были очень краткими – всего лишь пики. Эти пики счастья окружены обширными долинами обыденности. Понятно, что нас наполняет пьянящее чувство успеха, когда удается заарканить счастье, сколь бы кратким оно ни было. Это становится своего рода подтверждением, что в нашей жизни все идет хорошо, а будет еще лучше. Но мы почти никогда не заглядываем за пределы этого зыбкого чувства удовлетворенности, боясь незримых сил, которые бурлят чуть глубже в уме – сразу за границами света. Растревожив их, мы разрушили бы с таким трудом поддерживаемую хрупкую иллюзию. К счастью, нам не придется вечно плавать в этих пугающих мутных водах.

В непостоянстве счастья заключается глубокий урок. Но, боюсь, из нас никудышные ученики. Мы спим прямо за партой. И приходится повторять этот один-единственный урок снова и снова. А мы блаженно похрапываем, с каждым выдохом выпуская из себя жизнь, и все, что от нее остается, – это немножко слюны в уголках рта. Когда же нам все-таки удается проснуться, мы осознаем, что суть урока в следующем: бытие есть свобода. Делание без бытия – рабство. Бытие – это простой акт не-делания. Не-делание состоит в том, чтобы вначале осознать свое Истинное Я, а потом наблюдать, как посредством Истинного Я и создается наш мир. Познание Истинного Я без всяких усилий растворяет любые проблемы и сопутствующие им страдания. Результат – внутренняя безмятежность и процветание, превосходящее самые смелые мечты.

Внутренняя безмятежность – результат бытия. Под бытием я подразумеваю осознанность. «Однако, – скажешь ты, – я и так осознаю происходящее». В какой-то степени это верно. Ты осознаешь некоторые мысли и действия. Но осознаешь ли ты себя – осознаешь ли свое Истинное Я? «Конечно, я осознаю себя, – ответишь ты негодующе, – я осознаю, что читаю эту книгу. И еще я осознаю свое тело и тот факт, что у меня есть работа и семья». Все эти вещи составляют то, что в этой книге мы будем называть «я». Это частности твоей личной жизни. Твое Истинное Я – не то же самое. Как ты убедишься, оно неописуемо и неразрушимо. В результате осознания Истинного Я твое существование тоже приобретает черты неразрушимости. Когда ты неразрушим, исчезает любой повод для беспокойства, тебя охватывает внутренний покой. Вот как всё просто. Результатом осознания своего Истинного Я становится безмятежность. Внутренний покой – залог жизни без проблем. Но он также представляет собой нечто намного, намного большее.

По мере работы над этой книгой ты претерпишь глубокую внутреннюю трансформацию. Поначалу у тебя может возникнуть желание научиться решать конкретные задачи – например, гасить тревожные эмоции или преодолевать страх перед смертью. И я поощряю такое желание – по меньшей мере на первых порах. Такого рода обучение подобно овладению воинским искусством. Цель сражения – победить проблему при помощи знания и техники.

Нет ничего плохого в том, чтобы научиться эффективно устранять отдельные негативные факторы своей жизни, – однако не нужно думать, будто ты когда-либо сможешь узнать и сделать достаточно, чтобы стать свободным от всех проблем или свободным для безмятежности. Фактически ты можешь обойтись без глубокого понимания того, что есть внутренний покой, – и вообще не стремиться к такому пониманию. В любом случае это не главное. Здесь речь идет об очень индивидуальном путешествии, и предпринять его можешь только ты сам. У меня нет специального плана для тебя. Да, я обнаружил образ бытия, не только включающий в себя «нормальную» жизнь, но невероятно обогащающий ее. И я готов начать с тобой оттуда, откуда тебе удобно. Хотя дверь только одна, но путей к ней много.

Я освещу мой единственный урок с разных сторон, чтобы ты мог выбрать для себя тот подход, который тебе ближе. Я покажу, как малейший сдвиг в восприятии освободит тебя от склонности к борьбе, заменяя ее текучей непринужденностью, которая позволяет принимать жизнь, вместо того чтобы противостоять ей. И тебе не придется отказываться ни от чего, кроме страха и страдания. Это чистая жизнь, которую может вести каждый, если только таков будет его выбор. Фактически твое глубочайшее желание – из которого проистекают все остальные – состоит в том, чтобы «Познать Себя» (иными словами, познать свое Истинное Я). Это исходная точка и пункт назначения. Я не позволю, чтобы ты забыл о ней, путешествуя от главы к главе. Ибо это не только ведущая тема нашей книги, но и движущий поток самой жизни.

Пока что я задал много вопросов и дал лишь намеки на некоторые ответы. Подожди еще совсем немного. Вначале нам нужно еще кое-что обсудить, но уже через несколько страниц я предложу тебе первое практическое упражнение – первый «опыт» твоего Истинного Я.

Чтобы упражнения принесли плоды, выполняй их добросовестно. Я хочу, чтобы мои слова ожили для тебя, а это возможно лишь в том случае, если ты слышишь музыку, для которой написан текст.

Чем «Я» отличается от «я»

Слова оказывают на нас намного большее влияние, чем принято думать. Я стараюсь всегда очень четко прояснять для себя, что означает то или иное слово и как оно используется. Многим людям свойственна непродуктивная и даже разрушительная привычка отстаивать ту или иную позицию по какому-то вопросу, не дав себе точного определения ключевых слов, которые они при этом используют. Например, женщина спрашивает своего мужчину: «Ты меня любишь?» – и он отвечает: «Да, очень». Взявшись за руки, они вприпрыжку устремляются вперед по дороге блаженства, и каждый из них верит, что для обоих слово «любовь» означает одно и то же. Если блаженство равнозначно невежеству, то им предстоит пребывать в этом состоянии совсем недолго. Реалии жизни очень скоро вынудят их прояснить, что означает «любовь» для каждого, иначе их взаимоотношения понемногу разрушатся изнутри.

Ты все еще сомневаешься, что многие люди пытаются строить прочный фундамент на шатких словах? Тогда попроси кого-то из друзей точно сформулировать, что для него означает слово «друг» или «террорист», или просто описать вкус банана. Это упражнение может открыть для тебя много нового. Наверняка определение друга будет отличаться от твоего и, вполне вероятно, отличия окажутся весьма значительными. Мы привыкли думать, что люди видят вещи так же, как видим их мы, но на самом деле так никогда не бывает. Единственное, что можно с уверенностью сказать о людях, – это то, что все мы разные. И у каждого из нас свой уникальный взгляд на мир, не совпадающий ни с чьим другим. Мы – существа относительные. Во всяком случае, именно так мы живем – как будто нет никакой единой основы, никакой общей точки отсчета, которая была бы верна для всех людей. Мы – словно пылинки в луче, бесцельно кружащиеся по комнате.

А если бы существовала некая единая точка отсчета, какой бы она была, как ты думаешь? Находилась бы она во внешнем пространстве или во внутреннем – в сознании или за его пределами? А ведь такая общая для всего человечества точка отсчета есть. И она едина не только для человечества, но для всего живого – для всего мироздания. Это достояние мудрецов. И эта точка – Истинное Я