1100 исцеляющих заговоров и молитв бесплатное чтение
© ООО «Харвест», 2010
Введение
Медикам хорошо известны причины возникновения распространенных на планете болезней. Знают они и рецепты, с помощью которых можно избавиться от недугов. И все же, если рассматривать историю развития профессий, то, по-видимому, наиболее древней из всех надо признать профессию повивальной бабки, которая приняла первые роды, и это ремесло продолжает жить по сей день в отдаленных сельских местностях. Действительно, что может быть проще нормальных и сложнее патологических родов, когда по воле рока может оборваться жизнь не только ребенка, но и матери.
Человек многое познал, изучая процессы продления жизни. Но эта область знаний далеко еще не исчерпана и по-прежнему остается одной из серьезнейших в медикобиологической науке. Общепризнанной и неопровержимой, правда, остается генетическая теория долголетия. Но, как ни велика роль наследственности, человек в состоянии активно влиять на нее. Он может продлить и сократить свою жизнь.
Успешные роды – это начало жизни человеческой. А дальше, с развитием человека, происходит и обучение сосуществованию с первыми поселенцами Земли – микробами, бактериями и вирусами. Вот тут в ряде случаев необходимо вмешательство «лекарей». Так накапливаются опыт, информация и знания, так начинает развиваться целительство, без которого не было бы и официальной современной медицины.
Настоящая книга является не только увлекательнейшим экскурсом в мир мистических, религиозных и целительских знаний наших предков, но и практическим руководством для тех, кто всерьез решил освоить секреты гармонии, здоровья и долголетия. Многовековой опыт целителей, магов и знахарей станет добрым проводником в этом нелегком и благородном деле.
С древнейших времен люди хотят быть здоровыми и мечтают о долгой жизни. Когда-то в мечтах о бессмертии люди искали чудодейственные эликсиры. В одной из старых книг есть описание любопытнейшего путешествия. Это было в царствование древнекитайского императора Ши Ханг-ти. Один из советников уверил всемогущего владыку, что на востоке от Китая есть счастливые острова. Там живут гении. Эти гении охотно дают пришельцам эликсир бессмертия. Ши Хангти снарядил на остров морскую экспедицию. Но, разумеется, экспедиция вернулась ни с чем. Китайский деспот казнил советника.
А в наши дни? Будем откровенны: зачастую, испытывая недомогание, мы тратим уйму времени и средств в поисках редких, дефицитных лекарств. Ищем что-то сверхординарное, чудодейственное. А к простому, доступному, находящемуся всегда под рукой относимся без должного уважения. Скажем, к народным средствам лечения болезней. Веками накопленные знания народных лекарей применимы и актуальны в наши дни, а зачастую и более действенны, чем сложнейшие новые медицинские препараты.
Человечество давно уже познало великие возможности природных лекарей – солнца, воздуха, воды, земли и травы.
Центральная категория чародейства – это ЭНЕРГИЯ. Ею полна Вселенная. Это энергия жизни. Звезды, Солнечная система, Земля – все они результат действия этой энергии (или силы). Разумные существа, как и растения, животные, вода, скалы, облака, – порождения великой энергии. Наши тела – ее приемники и преобразователи. Мы извлекаем энергию из пищи и питья, из солнечных лучей и воздуха. Мы высвобождаем ее во время физических действий (работы, игр, любви) и умственного напряжения (работы мысли, медитации, молитвы, магических обрядов). Поэтому колдовство можно назвать способом высвобождения личной энергии человека.
Персональная энергия – не единственный источник, из которого черпает силы народная магия. Обычно для усиления эффекта колдовских чар волшебники прибегают к помощи мертвой и живой природы, чаще всего минералов и различных растений.
Личную энергию можно увеличивать и концентрировать.
Добиться этого удается при помощи музыки и танцев, сосредоточения мысли и развития воображения, заклинаний и объектов живой и мертвой природы. Специальные ритуалы помогают магу ощутить энергию, скрытую в растениях и камнях, заставить ее соединиться с его собственной энергией и привести в движение.
Почувствовав прилив энергии, маг начинает настраиваться на ее «излучение», передачу на конкретный объект, чтобы она помогла осуществиться желанной цели достичь богатства, снискать любовь, исцелить какого-нибудь человека. Но энергия безлика, и потому ей надо придать форму, как бы окрасить ее в цвет своего желания. Так, во время любовных заклинаний используют розу. Маг смотрит на нее, одновременно думая о предмете своей любви или страсти другого мужчины (женщины), которому он взялся помочь. Розовый цвет испокон веков считается цветом любви и потому подвластен Венере, он притягивает к себе ее волшебную силу.
Помочь подготовиться к передаче энергии способен не только цветок, но и свеча, заклинание, символ, вырезанный на березовом полене, драгоценный камень и т. д. При этом, однако, следует помнить, что все это не может заменить личную энергию человека, предметы и слова существуют лишь для того, чтобы собрать ее в фокус и придать ей нужную форму (промодулировать).
Затем наступает самый ответственный этап: посыл энергии. Простирая вперед руки, взмахивая волшебной палочкой, ритуальным ножом или шпагой, маг как бы выстреливает заряд энергии, направляя его к цели. Он может обойтись и без вспомогательных предметов или заклинаний, одним усилием воли собрать энергию в кулак и мысленно излучить ее в нужном направлении. Когда энергия покидает человека, она, как считают колдуны, перестает подчиняться обычным физическим законам. С одинаковым успехом выполнит она свою задачу, если придется преодолеть 10 метров или 10 тысяч километров. Квалификация и опыт шамана, а не расстояние определяют эффективность колдовства.
Важно также знать, что энергия, посланная чародеем, несамостоятельна, если так можно выразиться. Она не лечит сама по себе, а, добавляя сил организму, ускоряет и усиливает процесс исцеления. Если она направлена с целью защиты человека, квартиры, дома от вредного воздействия, вторжения злой силы, ее задача – создать невидимый энергетический барьер, препятствующий их проникновению в жилище.
Широко распространено мнение, что колдовать – значит произнести настоящее заклинание, обладающее несказанной мощью. Считают, что самые невероятные мечты могут исполниться, если владеешь настоящим заклинанием. Достаточно произнести несколько слов, как тут же могучие силы Вселенной начнут творить для вас чудеса.
Увы, все это пустые надежды. Заклинание – хотя и мощное, но все-таки вспомогательное средство в колдовстве. Не следует ни преувеличивать, ни преуменьшать его роль. Заклинания очень помогают, особенно начинающим. Слова – это символы и образы, это ритм речи (часто поэтический), это определенная частота и глубина дыхания, слова – это звено, связующее разум и волю мага с внутренней энергией его организма.
Отдельно надо сказать о последнем, но в то же время одном из важнейших принципов современной магии. Энергия, которой управляют колдуны и знахари, нейтральна по отношению к людям, пока ее не привели в действие. Она ни положительна, ни отрицательна, ни добра, ни зла. Намерение чародея определяет, каким целям она будет служить. Большинство колдунов твердо держится принципа – не причинять вреда никому, творить только добро. И это легко объяснимо. Магия есть отдача личной энергии, расходование жизненной силы. Многие, занимающиеся колдовством, верят в закон тройной отдачи, согласно которому то, что послано, возвращается в тройном размере. Втрое ли, в какой другой пропорции, но все маги знают, что им действительно воздается по их делам. Зло порождает ответное зло, добрый поступок – добро. Нанося вред другому человеку, чародей вызывает огонь на себя. Зло сжигает его, губит, ведет к ранней смерти.
В распоряжении каждого из нас имеются неограниченные средства, дарящие здоровье и долголетие.
Здоровье человека
Почему болеет человек?
Почему болеет человек? Отвечая на этот вопрос, медицина называет такие причины, как инфекция, стресс, экологическая обстановка, общее состояние организма и т. д. Все правильно и убедительно, но вопросы все же остаются.
Люди продолжают болеть и даже умирать от болезней с неявными, размытыми симптомами, когда больной жалуется то на одно, то на другое, чахнет. Именно в таких ситуациях народный опыт подсказывает обращаться не к врачам, а искать «бабку» или целителя-экстрасенса, так как причины таких заболеваний лежат за пределами того, что может быть понято сегодняшней биологией.
Именно с такими «непонятными» болезнями приходится иметь дело народным целителям. Они по-иному смотрят на причины болезни и выделяют три основные категории: болезни кармические, наведенные (разного рода порча и сглазы) и вызванные инфекцией.
Целители считают, что чаще порчам и сглазам бывают подвержены люди злые. Они радуются чужим неприятностям, завидуют чужим успехам, обижают и ненавидят других. Даже мысленные поступки и отрицательная реакция оказывают реальное действие.
Недобрый человек открыт вредоносному воздействию, приходящему со стороны. Его личный настрой на зло ставит его самого как бы в резонанс со злом, исходящим от других. И чей-то случайный или специально направленный посыл, может принести тяжелые последствия для здоровья и жизни этого человека.
Человек, подвергшийся такому воздействию, начинает обращаться к врачам, те назначают ему лечение, но желанного результата так и не добиваются. Недомогание не оставляет их пациента.
Если же мысли и поступки человека чисты и доброжелательны, он создает вокруг себя как бы особую атмосферу доброты. И импульсы, направляемые недоброжелателем, чтобы причинить вред, как бы отталкиваются от положительного, «охраняющего», окружения такого человека. Чем более «духовен» человек, тем сильнее его защитная оболочка. И тогда недоброжелатель не в состоянии причинить зло. Недолжные, недобродетельные поступки, накапливаясь, реализуются в виде болезней. Болезнь – это предупреждение человеку о том, что он неправильно мыслит или живет.
Таким образом, в большинстве своем люди открыты внешнему злу именно потому, что зло в них самих. Потому-то и предпочитают они искать других хотя и менее эффективных, но зато более легких путей защиты.
Большая группа таких приемов по своей сути больше всего напоминает громоотвод, который, как известно, специально ставится выше здания, чтобы принять на себя возможный удар. Так и здесь с той же целью нарочно усиливается, акцентируется какая-то визуальная или акустическая характеристика.
Таков, например, обычай вешать на шею корове или волу колокольчик. Делается это вовсе не для того, чтобы было легче найти животное, если оно потеряется, как полагают некоторые горожане. Обычай этот существует чтобы защитить скот от порчи и колдовства. Этому же служил и знаменитый «колокольчик – дар Валдая» под лошадиной дугой. Звук, воспринимаемый раньше образа, как бы принимал на себя, гасил могущий быть удар.
Таков же смысл и другого обычая, сохранившегося и сейчас в некоторых местах Украины, – повязывать на домашних животных красные лоскуты. Считается, что человек, у которого «дурной глаз», прежде всего заметит красный цвет и на этом взгляд его как бы разрядится.
Этой же защитительной, магической цели служили исходно и традиционные украшения – серьги, кольца и бусы. Их надевали в первую очередь ради того, чтобы отвлечь, разрядить, обезоружить «дурной глаз».
От злого глаза существуют и следующий оберег: в неприметном месте надо крест-накрест закалывать булавки.
Точно так же чисто магической, а вовсе не эстетической потребностью порожден обычай, существующий в деревнях и сейчас, – сажать рябину у самых ворот дома. В городских квартирах ту же защитительную роль выполняет зеркало, висящее в прихожей. Могут сказать, что оно служит другой цели: чтобы человек, приходя или уходя, мог взглянуть на себя. И это тоже, но исторически изначальный смысл этого обычая тот же – погасить «дурной глаз» входящего человека.
Особый вид оберегов – талисманы и всевозможные амулеты. И еще один вид защиты от колдовского нападения, сглаза и вообще любого несчастья – это заговоры. Причем для каждой ситуации, на каждый случай жизни свой.
Наиболее активно человек старается защитить самого себя. Помимо целенаправленных оберегов, существуют в народной практике и обереги более широкого назначения, которые призваны защитить человека не только от потусторонних сил, но и от черной молнии, многочисленных болезней и несчастий. Такими заклинаниями пользуются обычно ежедневно, как своеобразной утренней молитвой. Например:
«Чур моя своя кровь! Чур моя чужая кровь!»
Эти слова надо трижды повторять утром во время умывания. Но самым верным представлялось прибегнуть к помощи других ворожей и колдунов, чтобы те оградили от злых сил. Этот обычай обращаться к ведунам и «бабкам» с просьбой снять заклятие или сглаз сохранился и сейчас.
Чтобы определить в точности происхождение болезни, надо брать камень продолговатой формы, известный в народе под именем «чертового пальца», и положить его в чашку с водой. Если вода будет спокойною, – болезнь от божьего наказания; если же пойдут пузырьки и вода забурлит, – это значит болезнь от лихого человека и от дурного глаза.
На себе нельзя показывать, где какая рана, а то у тебя то же будет. Если случайно показал, надо три раза сплюнуть через левое плечо. Нельзя притрагиваться к больным местам у другого человека, а то может перейти на тебя.
Не каждый может стать целителем. Как и в любом деле, на этом поприще есть люди одаренные и преданные ему. Однако, как показывает практика, большинство людей может освоить несложные способы лечения сглаза, испуга, различных болезней и тем самым сможет защищать себя и свою семью от дурного воздействия, лечить некоторые болезни. Постигая этот метод, каждый человек перерождает в себе прежде всего свое собственное «я».
Как излечить недуг и уберечься от него
Некоторые целители утверждают, что воздействуют не на само тело пациента, а на ту энергетическую оболочку, которая окружает его, на биополе. Можно предположить, что такое воздействие носит резонансный характер.
Именно такова, непременно резонансна по своей сути, и эмоциональная сторона целительства. При этом ощущение симпатии, близости, даже идентичности с пациентом может быть настолько существенным, что для достижения цели может оказаться важнее, чем даже сами целительские усилия.
– Иногда воздействовать на человека бывает очень трудно, – рассказывала целительница. – Я не могу описать словами, как делаю это. Знаю только, что при этом я обязательно должна любить человека, которому хочу помочь. Если я не полюблю его, результата не будет. Вот как-то приходит ко мне человек – пожилой, интеллигентный такой, в очках. Кто-нибудь, может, даже нашел бы его симпатичным. Но я-то «вижу», что это плохой, жестокий человек. Как и почему, что конкретно сделал он, я это могу знать, но не хочу. Это как если бы я взяла в руки книгу и по названию знала бы, о чем она. Я могу раскрыть ее, тогда узнаю детали, а могу и не делать этого, если не захочу. Так вот, мне известно, каков он, а детали не нужны и излишни. Но раз он обратился ко мне, я не вправе сказать ему «нет». Потому что это значило бы судить другого. Даже то, что я сказала о нем сейчас, значит, что я как бы осудила его. А этого не должно. Но я не о том. Несимпатичен он мне. И вот, чтобы помочь ему, я должна заставить себя если не полюбить его, то постараться, чтобы во мне шевельнулась хотя бы какая-то симпатия. Я нарочно расспрашиваю его о близких – не потому, что мне это важно и нужно, а чтобы почувствовать, о ком скажет он с любовью и нежностью, чтобы хоть через это почувствовать к нему что-то доброе. Но и это не всегда получается. Так вот, в этом случае, чтобы убедить себя хоть в чем-то хорошем, что связано с ним, я стала говорить себе: какие красивые пуговицы у него на костюме. Но если мне не удалось преодолеть барьер отторжения, если человек активно неприятен, несимпатичен мне, пока я не сняла этого, сколько бы ни старалась, знаю, я ничем не смогу помочь.
Это условие целительства – условие любви, близости вплоть до полной идентификации – невольно приводит на ум завет Серафима Саровского: «Люби ближнего, ближний – плоть твоя». И равный ему по смыслу принцип Веданты: мой ближний и есть я сам; то же, что разделяет нас, представляя как разные существа, есть не более чем иллюзия.
Есть, очевидно, некий глубинный смысл в том, что единый завет любви, открывшийся через разные исповедания, оказывается ключом к целительству.
Большинство целителей не придерживается ни определенного времени суток, ни тех или иных дней, хотя некоторым из них известно, что день и час для такого воздействия весьма небезразличны.
Дни новолуния или полной луны для целительства особенно благоприятны. Очевидно, это время максимальной нестабильности психики и организма человека. Особенность этих фаз заметили еще хирурги: большинство неблагополучных операций, когда пациент теряет очень много крови, приходится на дни новолуний. Психиатрам и невропатологам также хорошо известны эти пики по состоянию их пациентов. Больше всего убийств и аварий также приходится на эти крайние фазы.
Целитель может принимать в расчет, однако, не только состояние луны. Он может поинтересоваться, какого числа и в каком месяце родился пациент. Очевидно, это связано с некоторыми индивидуальными ритмами. О том, что биополе человека подвержено определенным пульсациям и зависимостям от даты рождения, исследователи узнали только недавно. Вот что говорится в одном из докладов, посвященных этой проблеме: «У каждого человека существуют паузы, когда рамка в руках оператора не реагирует на его поле. Продолжительность внутримесячных пауз – от 4 до 6 дней. При этом у родившихся с октября по март пауза бывает с 5-го по 10—11-е число каждого месяца. У родившихся с апреля по сентябрь энергопауза обычно с 16-го по 21—22-е число». Очевидно, такие паузы то же соотносятся с благоприятным или менее благоприятным временем целительского воздействия.
В течение суток наиболее результативно воздействие вечером, на закате или рано утром, при восходе солнца. Магической традиции это известно давно. Все заговоры, в том числе и от болезней, совершаются на утренней или на вечерней зорьке. Очевидно, это то время, особенно на закате, когда человек в наибольшей мере открыт воздействию – как положительному, так и негативному. Именно поэтому у некоторых народов бытует древний запрет спать на закате (спящий для такого воздействия особенно открыт и беззащитен). У киргизов, например, спать в это время не разрешают даже тяжелобольным. Их будят и поднимают им головы, чтобы прервать сон.
О том, что в течение дня происходят пульсации биополя, свидетельствуют и данные исследований. «Есть и внутрисуточные ритмы: десятиминутные энергопаузы каждый час. И две большие паузы – от 45 минут до 2 часов. Дневная такая пауза падает на интервалы от 12 до 14 или от 15 до 17 часов. Причем люди, обладающие одинаковыми дневными энергопаузами, наделены близкими психофизическими особенностями. Эти ритмы биополя, очевидно, являются отражением ритмов космоса. Сами паузы выглядят как отрыв, «отлив» внешнего приемноинформационного поля от человека на расстояние до одного метра и более».
Некоторые одну из причин пульсации биополя видят в изменении слабых гравитационных полей Земли. Сила этих полей меняется в зависимости от расположения небесных светил. Именно в полночь (тоже пиковый, переломный момент в магической практике) такая гравитация оказывается максимальной.
Является ли пульсация биополей человека действительно отражением процессов, происходящих в космосе, или происходит это независимо – не знает никто. Единственно, что можно констатировать с уверенностью, – это то, что они есть и что для целительства это весьма важно. О важности этого свидетельствует, в частности, и то внимание, которое уделяется времени воздействия в китайской системе акупунктуры.
Древнейшие и наиболее глубокие трактаты об этом искусстве содержат расчеты наиболее и наименее благоприятного времени для каждого из таких воздействий.
Очевидно, и экстрасенс-целитель, знающий и соблюдающий такие наиболее благоприятные периоды, усиливает эффект своего воздействия. Значит ли это, что тот, кто не соблюдает этого, поступает неправильно? Нет, не значит.
Далеко не всегда целители лечат только посредством рук. Некоторые делают это при помощи трав. Но смысл такого лечения и самих трав совершенно не тот, который видит в этом медицинское око. Современные фармакологические концепции принимают в расчет только химические компоненты воздействия. Компоненты эти действительно присутствуют, как бесспорен и их эффект. Но это лишь ничтожно малая и слабейшая часть того, что могут дать травы.
Более сложный, условно-энергетический подход присущ китайской целительской практике. В зависимости от времени сбора и места или части растения травы подразделяются на ИНЬ и ЯН. От того, какое начало – ИНЬ или ЯН – преобладает в заболевшем органе, предписывается снадобье из соответствующих растений и их частей. Определить, преобладает в листьях, корнях или цветках растения ИНЬ или ЯН, можно, пользуясь записями и таблицами старинных китайских книг. Некоторые используют для этого маятник или Г-образную рамку. Характер движения рамки или маятника безошибочно указывает различие. Но истинный целитель-экстрасенс прибегает к ним довольно редко: он воспринимает эти энергетические различия так же безошибочно, как обычный человек видит различие форм предметов или гамму цветов.
Существует, однако, и более подробное, детальное сочетание растения и болезни. Из-за отсутствия более точных и четких понятий и болезнь, и растение выражаются через цвета. Увидеть «цвет» болезни и «цвет» растения, могущего ее исцелить, может только человек, обладающий, кроме обычного, иным, нефизическим зрением. Рассказывает целительница:
– Я маленькая была. Бабушка моя была известная травница. Люди к ней приходили и приезжали из самых дальних мест. Она ничего не спрашивает, только посмотрит, кто пришел, и подбирает ему травы. Я, ребенок, играла и, подражая ей, тоже пыталась составить и подобрать что-то. Конечно, это была игра. Помню, бабушка говорит мне: «Ты не ту траву кладешь. Если болезнь красная, то и траву нужно брать красную». Я не поняла, говорю: «Но трава же зеленая». Она посмотрела на меня, вроде бы удивилась, и спрашивает: «А трава, правда, зеленая? Ну-ка, посмотри как следует». Я посмотрела, и правда – красная трава. А может быть и желтой, и синей. Когда я первый раз правильно подобрала к цвету болезни цвет травы, бабушка похвалила меня: «Вот теперь правильно. Молодец». Сама она, подобрав несколько трав по нужному цвету, смешивала их и делала настой. Настой должен был стоять несколько дней, прежде чем будет готов. Травы, которые в нем, должны «пожениться».
«Нет, – говорила она, – не поженились еще!» И ставила банку на место. Я не знаю, как объяснить, что там происходит, но незримо, не глазами воспринимается это как бы гармонизация. Скажем, состав с обыкновенным бессмертником. Сам бессмертник дает такую елчатую, чуть-чуть зеленую ауру. А потом, когда травы, которые подобрала я, «женятся», получается серо-голубое, как небо, и окантовка чуть красная. Очень красиво. Я смотрю и радуюсь – так хорошо получилось! Так хорошо! Состав, который готовила моя бабушка, принимали три-семь дней, но обычно больше трех дней никто не пил. Помогало, проходила болезнь дня через три. Как-то она, помню, дала просто понюхать травы, которые подобрала. «А теперь, – говорит, – иди. Все у тебя прошло». А то готовит даже не настой, а подберет нужные травы, завернет в тряпочку, в узелок и скажет просто держать его дома: «На шкаф закинь, и хворь пройдет». Так лечила она многие, иногда самые серьезные, болезни.
Когда экстрасенс врачует даже не наведенные, а самые традиционные и хорошо известные медицине болезни, методы, которые использует он, порой невозможно, оказывается, ни объяснить, ни понять с позиций повседневного сознания и обычной логики. Таков узелок с травами, тщательно подобранными, но завязанными в тряпочку и заброшенными на шкаф. Столь же необъяснимо и алогично может быть другое целительское действие. Врачующий иногда сам не всегда знает и может не объяснить, что движет им, когда он советует больному совершить тот или иной поступок, будучи совершенно уверен, что то, что сделает он, принесет ему исцеление.
Это может быть нечто совершенно нелепое, несуразное. Например, выйти ночью на перекресток и зашвырнуть в кусты связку ключей от своего дома. От всех замков, что есть. Причем не копии, а почему-то очень важно, чтобы это были именно те, которые постоянно в ходу. Объяснить невозможно, но целитель чувствует, знает, что, если он сделает так, это снимет болезнь. И это происходит.
Еще пример такого целительства, лежащего далеко за пределами объяснимого и могущего быть понятым посредством обыденного сознания, – практика лечения от укуса ядовитой змеи, бытующая на Кавказе.
Когда кого-то укусила змея, не сам пострадавший, а кто угодно другой – родственник, сосед или прохожий – должен прийти к целительнице и нести в руке небольшую ореховую палочку. При этом он не должен называть пострадавшего. Ни он, ни целительница вообще не должны произносить ни слова. Едва взглянув на пришедшего, целительница удаляется в дом и наговаривает там чашку с водой, которую тот должен тут же выпить и удалиться, также не произнеся ни слова. Необъяснимое и непонятное заключается в том, что пострадавший в тот же день или на следующий полностью выздоравливает.
Те же самые действия совершаются, если от укуса змеи пострадал скот или собака. Поскольку и в том, и в другом случае пришедший должен молчать, целительница не может знать даже (или предположительно – не может знать), кто пострадал – человек или животное.
Обязательное условие – о том, как делать это, должны знать не более трех человек. Иначе лечение теряет силу до тех пор, пока число знающих не сократится до трех или меньшего числа.
Болезнь от колдовства
Мы уже усвоили одно очень важное обстоятельство: человек вольно или невольно может подвергаться воздействию извне. Это происходит потому, что у человека есть душа, через нее идет это влияние. Если бы это было не так, человек напоминал бы робота. К такому воздействию относится и порча.
Понятие «порчь» происходит от глагола «портить», т. е. ухудшать, повреждать, искажать, сделать из хорошего худое. Порчь или порча означает болезнь от колдовства.
Колдовские приемы практически не ограничены. Этому чернокнижники посвящают огромные печатные труды. Рассмотрим наиболее распространенные колдовские приемы воздействия одного человека на другого. Один из них – это метод экстрасенсов, действие мгновенное с быстрым результатом. В среде народа встречаются люди, которые, обладая этим качеством, используют его против человека, против воли Божьей.
И другой наиболее распространенный прием – использование колдовских заговоров и атрибутов. Предметы, которые применяются при этом, могут быть самыми разными: волчье сало или шерсть, обгорелые головешки, земля, соль, собачий помет, разбитые куриные яйца, продукты питания, вино, вода и т. д.
Многие могут задать вопрос, как, например, продукты питания или другие предметы могут быть носителями духов? Оказывается, могут. Православная Церковь объясняет это очень просто: действием бесов.
Одним из коварных приемов колдовства является использование доверия, когда наговоренными порчью продуктами питания угощают свою жертву Этот прием излюбленный у колдунов, так как в этом случае достигается точное и скорое исполнение: пища, вино, вода быстро проникают в кровь, а в крови, согласно Библии, душа. Вот и весь процесс воздействия. В таком случае в душе поселяются исполнители, которые делают то, что они должны делать. Поэтому человек не должен допускать, чтобы его душою кто-то управлял, ибо это приводит к самым печальным последствиям.
Если, например, порчь сделали, чтобы развести супругов, то это непременно произойдет, и их собственной воли, чувства долга, и прочих положительных качеств не хватит, чтобы спасти положение. В семье, как правило, начинаются споры, скандалы, а самое главное – духовное отчуждение. Порчь, сделанная на семью, отражается также и на детях. Очень часто чрезмерно повышенный психоз кого-либо из членов семьи именно связан с порчью и не следует его относить к чертам характера или специфическим качествам натуры. Лечитесь от порчи.
Молодым рекомендуется венчание в церкви. Это укрепляет будущую семью, а также дает покровительство и защиту Бога.
Влиянием порчи объясняются такие пороки, как блуд, супружеские измены, тяга к спиртному, непослушание и проявление гордости, нерадение, болезнь детей, апатия к труду, леность.
Это необъяснимая на все злоба, ненависть к ближнему, это неуважение к родителям и нелюбовь к детям. Это прямой путь ко греху.
К порчи можно отнести множество других явлений, которые разрушают и сокращают нашу жизнь.
Причины вызывания порчи одного человека против другого очень разнообразны, но часто такой причиной бывает зависть. И следовательно тот, на кого делают порчь, ни в чем не виноват. Живет человек хорошо, нужно сделать, чтобы ему стало плохо. Люди, наделенные колдовскими способностями диавола, не терпят тишины и спокойствия вокруг себя. Они всегда нарушают тишину и благополучие, обрекая человека на ужасные несчастья. Причиной наведения порчи может быть также месть, социального и бытового характера. Например, когда один человек чем-то неугоден другому или когда один человек является донором для другого и, сам того не ведая, под воздействием порчи, вынужден поделиться своим здоровьем с совершенно ему незнакомым человеком.
Объединяет эти действия носителей порчи то, что все они пропитаны ненавистью к людям, античеловечны и противоречат здравому смыслу. Они противоречат заповедям Господа, который призвал: «Возлюби ближнего, как самого себя».
Исцеляющая магия
История развития человечества с его усилиями, направленными на выживание, формирует народного целителя не только как специалиста с определенными знаниями, но и с определенными чертами характера. Это прежде всего отзывчивость на чужое горе, способность сопереживать пострадавшему, душевность взамен корыстолюбия, добродушие и внимательность, тщательность в выполнении правил исцеления, решительность и целенаправленность действий как при оказании первой помощи, так и при лечении острых и хронических больных, терпение, милосердие и самое главное – высокая духовность.
Высокая духовность предполагает единство человека с Богом и природой, сострадание и активное построение вокруг себя мира разума и добра, т. е. Божественной гармонии. Когда человек действует таким образом, у него раскрываются колоссальные возможности. Может открыться ясновидение, обостриться интуиция, возникнуть удивительные способности к целительству и многое-многое другое, что мы называем творческим началом. Однако человек может получить свой дар как бы авансом. Он не должен забывать об этом, необходимо постоянно помнить: Бог дал, Бог может и отнять. А коль отнимет – значит, доверие не оправдано, получай наказание. Старайся пользоваться даром Его только с ЦЕЛЬЮ ДОБРА.
Лечебная магия – это одновременно и великая наука, и великая религия. Человечество веками накапливало методы, усиливающие биополе, силу мыслей, силу воздействия на людей с помощью молитвы, жестов и других магических приемов. Магия должна служить только добру. Как снять порчу? И часто ли встречаются люди, кому была «наслана» порча? Нет, совсем редко. Чаще мы сами «находим черную кошку там, где ее нет». Мы забываем, что любая злая, недобрая мысль оставляет свой след на эфирной оболочке человека, кому была послана. Это еще не порча. Но человек плохо себя чувствует, у него плохое, подавленное настроение, он не видит радости вокруг себя. Как помочь в таком случае пациенту? Прежде всего во всех случаях необходимо знать пять молитв:
1. Символ Веры.
2. Да воскреснет Бог.
3. Живой в помощи.
4. Мать Мария.
5. Отче наш.
Человечество получило молитву как код – вход в биоинформационное поле. Читая молитву и проводя дополнительный ритуал лечения, знахарь как бы взаимодействует с Богом.
Молитва исцеляет, молитва помогает избавиться от наговора, сглаза, порчи. И когда мы говорим: «Очисти от всякой скверны», – мы чувствуем, как очищаются все наши клетки, сосуды, нервы, печень, почки.
Молитва Иисусу Христу на избавление от порчи
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас святыми Твоими Ангелами и молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честного и Животворящего Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, святого пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, святителя Никиты Новгородского, преподобных Сергия и Никона, игуменов Радонежских, преподобного Серафима Саровского, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помощи нам недостойным (имя), избави нас от всех навет вражних, от всякого зла, колдовства, волшебства, чародейства и лукавых человек, да не возмогут они причинить нам никоего зла.
Господи, Светом Твоего Сияния сохрани нас на утро, на день, на вечер, на сон грядущий и силою Благодати Твоей отврати и удали всякие злые нечестия, действуемые по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в преисподню, яко Твое есть Царство и Сила и Слава Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Целители, которые используют молитвы православной христианской веры, не лечат людей, не имеющих обряда крещения.
Сила заговора
«Могущество заговорного слова безгранично: оно может управлять стихиями, вызывать громы, бурю, дожди, град и задерживать их, творить неурожаи и бесплодие, умножать богатства, плодить стада и истреблять их чумною заразою, даровать человеку счастье, здоровье, успех в промыслах и подвергать его бедствиям, прогонять от хворого болезни и насылать их на здорового, зажигать в сердце девицы и юноши любовь или охлаждать пыл взаимной страсти, пробуждать в судьях и начальниках милосердия, кротости или ожесточения и злобы, давать оружию меткость и делать воина неуязвимым ни пулям, ни стрелам, ни мечам, заживлять раны, останавливать кровь, превращать людей в животных, деревья и камни, короче сказать: слово это может творить чудеса, подчиняя воле заклинателя благотворные и зловредные влияния всей обожествленной природы».
«Во времена Папы Николая из немецких стран в Рим прибыл по делам своей епархии один епископ. Он влюбился там в одну молодую женщину и намеревался отправить ее в свою епархию в сопровождении двух слуг вместе со своими вещами и драгоценностями. Эта женщина решила навести на епископа смертельную порчу, чтобы присвоить себе драгоценности. Вскоре он опасно заболел, и врачи потеряли надежду на его выздоровление. Тогда пришла к нему одна старуха, открыла ему колдовскую причину его болезни и предложила свои услуги для встречного колдовства. Не видя другой возможности вернуть себе здоровье, епископ обратился к Папе с просьбой разрешить ему прибегнуть к помощи старухи, указав на то, что подобное чародеяние, снимая с него порчу, наведет ее на ведьму, околдовавшую его. Папа согласился. И вот следующей ночью епископ внезапно выздоровел, молодая же женщина, околдовавшая его, внезапно была поражена той же самой болезнью, которой до того страдал епископ.
В городе Равенсбурге один юноша был привязан к девушке, но когда захотел ее бросить, то чародейственным образом потерял мужской член, так что не мог видеть его и чувствовал лишь гладкое тело. Он опечалился. Однажды он пошел в погребок купить вина; пока он там сидел, пришла туда одна женщина, которой он рассказал причину своего горя и показал ей, что стало с его телом. Эта хитрая женщина спросила, не подозревает ли он кого-либо. Он назвал и рассказал всю историю. Тогда женщина сказала: «Необходимо, чтобы ты силою, так как любезность не поможет, принудил ее вернуть тебе здоровье». Юноша темной ночью стал выжидать ведьму на дороге, по которой та обычно проходила; когда он увидел ее, то стал просить вернуть ему здоровье; та ответила, что она не повинна и ничего не знает; тогда он набросился на нее и стал душить полотенцем, крича: «Если ты не вернешь мне здоровья, то умрешь от моей руки». Так как лицо ее уже распухло и посинело, то она сказала: «Хорошо, отпусти меня, и я тебя вылечу». Когда юноша ослабил узел петли, ведьма коснулась рукой до его бедер у лобка и проговорила: «Теперь имеешь, чего хотел». Юноша, как он рассказывал потом, прежде чем убедиться глазами и осязанием, явственно почувствовал, что одним прикосновением ведьмы член его был восстановлен.
Некий повар эрцгерцога женился на девице из другого города, отказавшись от своей возлюбленной, которая была ведьмой. Последняя предсказала на улице, в присутствии многих свидетелей, заслуживающих доверия, смерть своей соперницы: «Недолго ты будешь радоваться супругу», – произнесла она. На следующий день околдованная слегла и через несколько дней умерла. Перед смертью она утверждала: «Я умираю потому, что другая меня околдовала с божьего попущения».
Один молодой мужчина имел любовницу. Он сообщил ей раз, через своего слугу, что не сможет прийти к ней на следующую ночь, так как занят делами. Раздосадованная любовница сказала слуге: «Передай своему господину, что он уже не долго будет мне причинять неприятности». И вот, на следующий день молодой человек заболел и был, несколько дней спустя, опущен в могилу.
Купец из Шпейера шел однажды с двумя молодыми людьми. Им повстречалась некая женщина, считавшаяся ведьмой. Оба молодых человека посоветовали купцу осенить себя крестным знамением, чтобы защититься от возможной порчи. Тот не послушался и тотчас же почувствовал невыносимые боли в ноге. Приглашенный для врачевания местный крестьянин, сведущий в деле устранения околдований, с помощью расплавленного свинца, вылитого в сосуд с водою, подтвердил наличие околдования и совершенно вылечил болевшую ногу тем, что приходил к купцу в продолжение трех дней, возлагал на ногу руки и шептал что-то непонятное, давая окружающим понять, что он действует с помощью Бога.
В городе Саламисе, находящемся в Кипрском королевстве, одна женщина продала некоторое количество яиц иностранному юноше, который закупал себе провизию для дальнейшего путешествия на корабле. На берегу около корабля он съел несколько штук этих яиц. Некоторое время спустя он почувствовал, что теряет дар речи. Когда он захотел взойти на корабль, то матросы палками прогнали его и кричали при этом: «Смотрите, что случилось с ослом? Будь ты проклят, скотина! Не хочешь ли ты путешествовать на корабле?» Тогда юноше стало ясно, что его околдовала продавщица яиц. Он поплелся к ней в надежде на то, что она снимет с него околдование. Вместо этого, он был принужден ею к тяжелой работе, которую он не исполнял руками, за исключением приноски дров и зерна на потребности обитателей дома. Все же остальное он носил на спине, как вьючное животное. Все окружающие принимали его за осла, но ведьмы, являвшиеся в дом, признавали в нем человека и разговаривали с ним. Он все понимал, но отвечать не мог. По его собственному признанию, такую жизнь он вел в течение трех лет.
В Кельнской епархии священствовал один монах, бывший острым на язык и отличавшийся даром изгнания бесов. При одном таком изгнании сильно теснимый бес просил монаха указать ему, куда он может скрыться, когда покинет тело больного. На это монах ответил: «Иди в мое отхожее место». Когда же ночью он захотел опростать свой желудок, бес столь сильно начал мучить его возле отхожего места, что он с трудом спас свою жизнь.
Недалеко от города Линдау, в Констанцкой епархии, жила одна девушка красивой наружности и приятного обращения. В нее влюбился один человек духовного сана и хотел, чтобы она ответила взаимностью на его чувства. Предупрежденная наитием с неба, она отвергла его любовь. Он стал ей грозить околдованием. Она присоединилась тогда к паломникам и совершила хождение по святым местам, где принесла полную исповедь, чтобы злой дух не мог ей повредить. И когда она обратилась к матери любви со своей просьбой, тотчас прекратились все козни врага.
Цезарий Гейстербахский приводит рассказ о любовнице одного повесившегося священника, которая, после своего вступления в монастырь, постоянно соблазнялась одним инкубом к скверне. Крестным знамением и окроплением святой водой ей удавалось отгонять его от себя, но лишь на короткое время. Когда же она произносила «Богородицу», он исчезал, как стрела, но затем снова появлялся, не рискуя, однако, подходить к ней поближе.
Рассказывают об одной бедной и весьма набожной девушке, знакомый которой получил через колдование серьезное повреждение ноги, что выяснилось врачебным осмотром, а также тем, что никакое лекарство не помогало. Девушка как-то посетила больного, который попросил ее помолиться за него. Она это исполнила, прочитав про себя молитву Господню и символ веры и осенив себя двойным животворящим крестным знамением. Тотчас больной почувствовал себя здоровым и захотел досконально узнать, в чем заключались целительные приемы девушки, чтобы воспользоваться этим на всякий случай для будущего. На это она ответила: «Вы, с вашей слабой верой, мало придерживаетесь божественных упражнений церкви. Если же вы возложите упование ваше на Бога, то легко излечитесь».
(Я. Шпренгер, Г. Инститорис. Молот ведьм.)
Порча
«Понятие «порчь» происходит от глагола «портить», т. е. ухудшать, повреждать, искажать, делать из хорошего худое. В народных поверьях порчь, или порча, означает болезнь от колдовства» (В. Даль. Толковый словарь; С. Ожегов. Словарь русского языка).
Порча – это болезнь от колдовства. Проявляется она как в недугах физических, духовных, так и в нарушении повседневных взаимоотношений человека с родными, близкими, с окружающим миром. Порча вызывает некоторые нравственные пороки: блуд, злоупотребление спиртным, неудержимость к скандалам, проявление открытой злобы к ближнему и т. д.
В лечении порчи, как и многих других болезней, используется молитва и заговорное слово.
На могущество заговорного слова опиралась древняя медицина. В настоящее время многое из того, что знали наши предки, утрачено, забыто. Этому же способствовало в нашей стране многолетнее гонение на религию, в частности на тех врачевателей, которые применяли в своих методах молитвы к Богу. Сами того не ведая, мы рубили один из основных отростков духовного и культурного мира. Время невольно заставило нас быть более внимательными к народным традициям, благоразумными к народной мудрости, особенно когда речь идет о различных методах духовного и физического исцеления. Глубокий анализ и вдумчивый подход – вот главные пути, определяющие успех в изучении искусства древнейших видов лечения. Не будем закрывать глаза: ведь и по сей день есть болезни, которые современная медицина не лечит, а поддаются они лишь заговорному слову. Это испуг, сглаз, порча, различные язвы, опухоли и ряд других заболеваний.
Порча способна вызывать болезнь физическую, а также смерть.
Порча вызывает болезнь духовную, расстройство психики, тоску, печаль, страх и на этой почве различные психические отклонения, именуемые в медицине шизофренией.
К порчи можно отнести множество других явлений, которые разрушают и сокращают нашу жизнь.
Известен случай, когда молодая пара вынуждена была развестись, так как семью преследовали неудержимые скандалы. Супруги, разведясь, очень страдали, так как глубоко и преданно любили друг друга. Прошло несколько лет. Все это время муж добровольно переводил свою зарплату на сберегательную книжку бывшей жены, создав таким образом для нее большое накопление. Другого смысла жизни для него не существовало. И сейчас иногда муж и жена встречаются, но всеобщей радости нет. Стоит им увидеться, они по-прежнему начинают ругаться, обвинять и упрекать непонятно в чем друг друга.
А помочь этим людям можно и достаточно легко: необходимо только квалифицированно пролечить от порчи.
Причины, вызывающие действие порчи одного человека против другого, самые разные. Но, как это ни странно, очень часто такой причиной является зависть. Вот еще одна история.
Лариса была весьма жизнерадостной молодой женщиной, более чем жизнеспособной. Через несколько лет она начала страдать странным типом истощения, которому врачи не могли поставить диагноз. Периодически, через одно и то же число месяцев, она доходила до того, что лечащий врач помещал ее для обследования в больницу. Через некоторое время она поправлялась, а потом снова заболевала и оказывалась там же. Постепенно Ларисе становилось все хуже и хуже, она таяла на глазах, но психиатры ничего не обнаруживали.
Наконец Лариса рискнула пойти к знахарю. Он решил понаблюдать за Ларисой дома и принял приглашение провести у нее некоторое время. В конце своего пребывания знахарь выяснил, что Лариса страдала от порчи, наведенной на нее близкой родственницей.
После нескольких сеансов лечения Лариса полностью поправилась.
А вот рассказ одной бабушки, которая обратилась за помощью к знахарю.
«Моему внуку 16 лет. Я хочу, чтобы из него вытащили черта, который поселился в нем много лет назад. Черт приходил к нему ночью, когда Кирилл был в квартире один. Садился рядом с его головой на спинку кровати и улыбался ему. Кирилл не спал, видел его и хотел ударить, как он говорит, в скулу. С тех пор мальчишка стал злым, дерзким, делает всякие пакости, все в доме пораскручивал, поломал: радио, проигрыватель, фотоувеличитель, повынимал магниты, разобрал по винтикам магнитофон, шкодит на каждом шагу, ворует деньги.
Собираемся пойти с ним в церковь и не доходим. Уже несколько раз. По дороге он убегает домой. Черт не допускает, чтобы мы пошли в церковь. Никакой крестик на нем не держится, сколько я ему их ни покупала, всяких. Он ему мешает, печет и рвет цепочку; в карман спрячу ему – почувствует, найдет и выбросит. Со мной боится разговаривать, бес отталкивает его от меня, чтобы не повела в церковь.»
Вот история молодой женщины, которая тоже была вынуждена обратиться к знахарю.
«Дело в том, что 2 года назад как-то ночью мой муж позвал меня, я проснулась и увидела, как сильно колышется портьера на балконе. Хотя дверь на балконе была закрыта. Ночь была лунная, и мне хорошо было видно, как штора заколыхалась, а потом остановилась. Муж мне рассказал, что он спал и вдруг внезапно проснулся, открыл глаза и увидел, что по комнате идет к нему необычайной красоты женщина. Волосы распущены, обнаженная, только на голове лежала прозрачная черная накидка, которая покрывала все ее тело. Она подошла к нему и стала руками его ласкать. Руки у нее были теплые и приятные. Он испугался и стал звать меня, но я спала и не слышала, она сказала ему: «Не зови ее, тебе будет плохо». Муж, услышав ее слова, испугался еще больше и громко выкрикнул мое имя. Я проснулась, а она быстро зашла за портьеру и исчезла. Когда муж мне об этом рассказал, нас обоих охватил ужас. Я лежала и читала «Отче наш» и боялась пошевельнуться от страха.
Потом она приходила к нему еще. Как-то ночью он проснулся оттого, что кто-то лежит рядом с ним и ласкает его. Он подумал, что это я к нему легла и повернулся ко мне лицом. Но увидел, что я сплю в своей постели, а рядом с ним та же красавица. В эту ночь он меня не разбудил. А утром, когда рассказал это, я от испуга крикнула ему: «Меньше пить надо!» После этого он мне ничего не рассказывал, а на мои вопросы, приходит ли эта женщина еще, отвечал, что нет и вообще никогда не приходила.