Цель – милосердие. Между психологией и Богом, или 20 лет в трансперсональной психологии бесплатное чтение

У этой работы одно оправдание: Скорее всего, она написана не для вас. Для кого? – не знаю. Впрочем, не важно, для кого написана, читать может любой. Сомнение – размышление – в слове «для»… Пишется ли что-либо «для»?

Попробовал на себе (и вам предлагаю) такую тактику общения с книгой: открываете на любой странице, читаете любой отрывок. Понятно, несёт что-то для вас – то и хорошо. Если не понятно, «ни уму, ни сердцу», отложите книгу до другого состояния или до открытия на другой странице. Разделы намеренно перепутаны и названы относительно, и странную нумерацию не надо разгадывать. Всё для того, чтобы ваше запутанное внимание лучше воспринимало текст. Намеренно в книге много повторов. Так – для того, чтобы, открыв её на любой странице, читатель мог бы прочитать нужное, а не искать его в тексте в другом месте. Повторяется особо важное!

«Заметки на полях памяти»?

В молодости я, вместо дневника, записывал в тетради мысли, которые мне казались интересными. В зрелости как-то услышал от одного человека: «Так ты собери материал в книгу». (Интересно, что через несколько лет я напомнил ему об этом и получил ответ, что сказать такое он не мог. Кстати, это бывает не редко. Меня иногда благодарят за слова, которые помогли, при том, что я понимаю, что слова такие я сказать не мог.) Материал я собрал во что-то единое. Отксерил и кому ни давал, говорили, что это не опубликуют (в годы застоя). Ещё один отзыв был: «Хорошая книга, прочитаешь на ночь страничку, и засыпаешь…»

Но тут перестройка, вышло постановление о возможности издания за свой счёт. Я договорился с издательством, стал собирать деньги, и проходить круги издательского ада, и тут случилось СОБЫТИЕ… было это где-то в период 1988–1991 годов. Ни о каком издании речи быть уже и не могло… Текст книги может где-то в семейном архиве и сохранился в жутком виде для подачи в типографию, но в каком ящике-мешке-подвале – теперь и не установишь… Книжка очень умственная, кое-что помню… Название «Демагогия дилетанта».

– Глава без нумерации «Отказ от непротиворечивости и метаограничений». Разбирал парадоксы, противоречия и противоречивость, как таковую. И утверждал приведение к противоречиям как метод работы.

– Три раздела я назвал: «Общефилософские абстракции», «Общефилософские конкретности», «Общечеловеческие абстракции». Сейчас кажется показательным, что во всех разделах повторяется «обще-», а на втором месте «абстракции».

– Некоторые главы помню: «Детерминизм, индетерминизм», «Первичность материи или сознания», «Причинно-следственные связи (в прямом и обратном потоке времени)», «Познание познания (гносеология – противоречива в самой постановке задачи)», «Идея-метаидея», «Теорема Гёделя о неполноте», «Материя и реальность (объективная и субъективная)», «Дименсионизм», «Влияние сознания на действительность»… И прочее в таком же духе…

Когда приходили «инсайты» (назовём их так), я старался их записать сразу, в транспорте, на прогулке, чуть ли не за едой… К чему это вступление?

После СОБЫТИЯ мне долгое время было ни до чего… Сплошь всё было ви́дением, но однажды возник ОН – инсайт, я взял ручку записать, и… в то же мгновение ручка вылетела у меня из руки, с силой ударившись о стену…

Вы когда-нибудь ударяли локоть об угол стола? Ощущение было такое же! Все «гениальные мысли», все «инсайты» – всё было столь топорно, грубо, чуть ли не «дурно пахнуще», что оставлять какой-либо материальный след, не то, чтобы не хотелось, просто уже и не приходило в голову… После этого многое было: да, 10 лет выхода; 20 лет семинаров и вовлечения в другую жизнь; и вот (через 30 лет после «Пустословия дилетанта») – Ютуб-канал и книжки… На записанных роликах мне и сейчас хочется заткнуть уши и заплевать экран… На любой самый умный, или даже красивый текст…

В общем, в 1991-ом году в стену полетела бы и ручка, и «Ворд» с ноутбуком (хорошо, что тогда только пишущие машинки были, где уж я достал свою и не помню)… Но сейчас другое время: «Умнейшие мысли», «Замысловатейшие инсайты», «Духовные прозрения», от которых захватывает дух (они же «духовные»)…

Хорошо, когда в памяти – ручка, улетевшая в стену… Из того состояния всё, что написано, хуже, чем смешно. Но из состояния, в которое я опустился сейчас, вполне даже можно вытерпеть… Можно, конечно, оправдаться: нынешние «инсайты» – пережиты; те же – 80-х годов – лишь «пере» думаны. Конечно, лучше изменять мир молитвой, но коль уж «слаб в коленках», то остаётся заполнять листы жизни этим: «Любовь и Свобода», «Трансперсональная психология. Ответы на важные вопросы», «Цель – милосердие» («Огрызки»[1]).

Это третья книга из серии «Мои любимые Кенгины книжки». Верю, что каждый в ней что-нибудь найдёт (если будет читать много раз и долго). Не верю, что кто-нибудь поймёт всё написанное; я, например, не понимаю, чем и горд. Написать что-то такое, что сам и понять не можешь, по-моему, это мало кому под силу: очень ценная книга – читаешь какой-то абзац, понимаешь, что понять ничего не можешь, ещё раз перечитываешь и прикладываешь усилия, чтобы понять, и впадаешь в транс, в надежде получить который, одни летают за соком «Добрый» в Латинскую Америку, другие глотают колёса, грибы и кактусы. Но читать надо уметь, хоть по буквам. Эффект обеспечен.

1.2

Страшный суд в посмертьи – это самоосуждение. Привычка судить других, и вообще обо всём, переносится на себя и свои воспоминания, очень яркие, не такие, как в жизни. Отсюда «не судите, да не судимы будете», и «какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено». Кто будет мерить вас? Да вы сами себя – из вашей привычки судить других, а себя оправдывать. Самооправдание личности пропадает («там нет разума и воли» сказал один человек, побывавший в клинической смерти). То, что осуждает нас, не воспринимается нами, как наша часть – совесть. Отсюда и «суд божий».

Тут терминология. Можно считать, и называть, (и потом следовать за названием) эту судящую часть подавленной частью (субличностью), а можно богом и судом божьим над нами. Называть так, потому что уж больно непривычно человеку это состояние (совесть); человек не идентифицирует себя с ним: это не я, это судящий бог.

В действительности оба понимания и называния – одно и то же. Высший слой в нас – Любовь истинная, безусловная, разделение на «вне» и «внутри» там нет, но уже нет такого разделения и слоем ниже, где суд божий. Поэтому суд божий и суд совести одно. И лишь условность – принимать это за совесть, или за судящего бога.

Смысл, что мы не воспринимаем этого судью, за себя, ведь он так отличается от обыденного состояния, и кажется, что он всезнающий. Преподобные в привычке к покаянию: «даруй мне видеть мои прегрешения, и не осуждати брата моего», приближаются к этому слою себя, к идентификации с ним, потому и становятся преподобными.

2.1

Нет! ещё раз ПОВТОРЯЮ! НЕТ!! Ни одного совершенного человеком греха, совершённого им ПО СВОЕЙ ВОЛЕ!

Грех всегда совершается вследствии искушения, то есть вследствии манипуляции мозгом человека. В Свободе от манипуляций (захваченности человеческого сознания искушением, зависимостью, – то есть психическим ЗАБОЛЕВАНИЕМ) человек совершить грех не может. – В этом его суть! Его Божественная суть! Его ИСТИНА!

Свобода (настоящая, полная, свобода от зависимостей, от влияния пережитых страданий, от бесов, от манипуляций, от психического рабства, от БОЛЕЗНИ) – отвергает человека от греха; в истинной свободе человек не грешит, и согрешить не может. Ему в голову не придут грешные побуждения… Совершенные же им в несвободе, в зависимости, в болезни грехи, он может стереть, благодаря разуму (присущему человеку) – верою и покаянием. (Отказом – отвержением от греха, как от совершённого в несвободе, в болезни, в зависимости, в захваченности чуждым.)

2.2. Резонанс с состояниями

11.02.21 г.

Все грехи взял на себя Христос! – и в этом суть! И божественного Плана, и Подвига Христа! Душа может взять на себя страдания – но это её (не путать с человеком) выбор. Христос же, перестрадал все[2] страдания людей, и только Бог это мог сделать. Поэтому ОН РЕЗОНИРУЕТ С ЛЮБЫМ, КТО ОБРАЩАЕТСЯ К НЕМУ ЗА ПОМОЩЬЮ. И, срезонировав, войдя в состояние человека, имеет возможность изменить состояние, дать ресурс, вывести человека из тяжелого состояния.

Мне кажется и тебе это немного известно, когда к тебе приходит клиент, ты резонируешь, подключаешься к его состоянию; ИЗМЕНЯЕШЬ (хоть бессознательно) СВОЁ, имея способность выйти из депрессивного, тяжелого, чаще всего пережитого[3]. И тогда клиент (обратным резонансом) получает помощь.

Не знаю, как тебе, НО МНЕ БЫВАЕТ БОЛЬНО, ЕСЛИ КЛИЕНТ (человек) идёт по дороге страданий – «я сам». И Христу – ТАКЖЕ! – я ощутил это в контакте с Ним!

Другое дело, что иногда нужно не одно обращение за помощью – больше! Потому что мы живём-идентифицированы с личностью, а не с душой! То, что просит душа, реализуется очень быстро, только, если не во вред человеку. Когда я попросил: «Господи, дай мне власть над моею душой!», передо мной потухли свечи. Ответ очевиден. Думаю, он приходит всегда в случае отказа от выполнения молитвы-просьбы души. Я позже понял и почему так правильно, – от Бога – всегда правильно. Интересен даже дух той моей молитвы: «власть» над «моей», как над последним рабом. А почему НЕ НАОБОРОТ: ГОСПОДИ, ДАЙ МОЕЙ ДУШЕ (ИЛИ ДУХУ, ИЛИ ТВОЕМУ БОЖЕСТВЕННОМУ – СВЯТОМУ «САМИ СЕБЯ И ДРУГ ДРУГА ХРИСТУ БОГУ ПРЕДАДИМ!») ВЛАСТЬ НАДО МНОЙ – ЛИЧНОСТЬЮ, ЭГО!? Страдания – не от Бога; от Бога – Любовь. В эволюции души и личности, в опыте жизни, любви, милосердия, в навыках преодоления страданий[4] и помощи другим людям и душам, страданий полно! Но это выбор самой души, дарованный ей от Бога Свободой!

2.3

Когда человек творит зло, он всегда не свободен, им манипулирует дух зла, или его сатрапы (тоже манипулируемые – это и у Толкиена – Саурон-Саруман… Мелькор – Око – Злой волшебник, и его свита); когда человек творит добро – это всегда его свободный выбор, по предложению от Бога. Когда в человеке борьба… – это всегда проявление его личного раздвоения, его нецелостности.

2.3а

Ещё в сотый раз: любое зло – действие от несвободы, зомби. Манипулятивное управление человеком кем-либо не от Бога. («Где дух господень – там свобода». От Бога – Свобода и Любовь.)

Кажется, что, если все в цепочке зла, включая последнее звено, манипулируемы, то возникает вопрос: «Кем?».

Смысл – Истина – в другом, вне логики: от Бога и Святости – Любовь и Свобода.

От противника, от зла – манипулятивность, несвобода, управляемость. Зло, дающее свободу хоть в чём-то, приобрело бы свойства добра (перестало бы быть злом), и наоборот, добро, которое стало бы навязывать что-либо, управлять, манипулировать, становились бы злом, теряя характер добра. Это очень важно! Это лакмусовая бумажка – маркер. Трудно заметить корреляцию добра и зла с безусловной любовью и отношениями купли-продажи. НО! Манипуляция – всегда для извлечения своей выгоды (в соответствии со своим пониманием), свобода – подразумевает приятие всего без условий…

2.4. Зло от несвободы

Ещё раз важное для меня:

Человек, творящий зло – зомби. Он не виноват, в том смысле, что он действует, как робот, получающий сигналы непосредственно на исполнительные механизмы (движений – действий). Назвать это инграммами, бесами, СКО[5] или ещё как – не важно. Но, человек – перчатка, которой управляет рука. Единственная свобода человека в такой отрезок времени, в таких случаях, – это его решение, молитва, действие по вручению себя в руки другому духу – Любви, СВОБОДЫ (!), Милосердия, Святости, понимания-прощения. Это в возможностях личности. Противостоять руке перчатка сама не может, но может вручить себя другой руке – другому духу.

Когда человек совершает добрые дела, он совершает их из СВОБОДЫ. Свободу человеку ДАЁТ ТОЛЬКО БОГ – только в Нём дух Свободы (и Любви, и Прощения, и Святости, и Милосердия… И, кстати, Творчества). Непостижимое для нас совмещение: человек действует из своей полной-истинной свободы (очищения, освобождения от инграмм, страстей, бесов и проч.), и по велению своей совести, и как «раб Божий», по инвольтации от Него – от Святости, Любви, Бога…

2.5

«Единственное, что тебя отделяет от этой Любви – Твое неверие, что ты её достоин!» – а ведь это и про первородный грех.

Адам с Евой прикрылись листиками – стыд – потому что с момента познания добра и зла посчитали недостойными являться перед Богом в наготе. А звери так не считают – они не вкусили плод и достойны… Окрасив что-то в мире в черный цвет зла, человек с неизбежностью нашёл это чёрное-злое в себе, и уже НАВСЕГДА потерял возможность быть неотделимым от Бога – Света – Любви – Святости – Чистоты, из-за того что НАВСЕГДА пропала вера, что он (человек) достоин находиться рядом с этой Чистотой.

2.6. Фиговый листочек

Человек совершает подлость, и ему кажется, что можно оправдаться (в посмертьи) тем, что у каждого своя правда, или тем, что «ну ошибся, ну видел неправильно, неправильно оценил», но дело не в этом. Оправдания не будет потому, что, когда ты (после смерти, например) видишь что ты сделал, видишь последствия твоего поступка (точнее – стиля поведения) для людей, для близких и для тебя (а ещё, если увидишь «чистоту» своих помыслов, мыслей, эмоций – а увидишь это обязательно!), то не сможешь простить себе то, что совершил, помыслил по побуждению «отца лжи». Там и тем, кому и когда нужно было помогать, убивал святое (хотя твоими руками это совершал «отец лжи», потому что для него святое – враг; хоть и совершал он твоими руками, но простить себе это не сможешь ты).

Не осуждайте людей за подлые поступки.

Не так давно прочитал книжку о психическом заболевании (хоть что такое психическое заболевание – вопрос не очень-то проясненный), названном Психопатией. Волосы встают дыбом. Но, когда читаешь прямую речь человека, понимаешь, что это что-то другое. Человек по своему адекватен, он адаптирован к реальности (не живёт в мире своих фантазий, как шизофреник), но… Не могу, не хочу приводить здесь примеры! Можно назвать эту болезнь высочайшим эгоизмом – для удовлетворения своей малозначимой потребности больной способен обречь на смерть другого человека, детей… Он не убийца, он такой: «Но мне ведь нужно было купить сигареты, я ведь хотел закурить», для объяснения своего тяжкого преступления… (самая близкая модель – зомби, чьё мышление захвачено злым духом).

Откуда он такой? Почему такой? Как можно помочь? Да и что такое «помочь»? Представьте себе, что в человеке живёт дух какой-нибудь другой цивилизации? Для которой (вспомним «Кин-дза-дза»), вполне нормально превратить человека другой планеты в кактус… Или ещё что… Как помочь, они так живут, и, допустим, изменив человека, мы делаем его изгоем своего общества… Где его поведение – норма, а наше поведение – болезнь.

От нас не требуется судить-осуждать, мы вправе защищаться, защищать себя, детей, близких от такого поведения. Но это выбор ответной реакции, но не суд и осуждение.

2.7. Осуждаемые совестью

Человек не осуждаем, в том смысле, какое человек вносит в слово «судить». И не в простом указе «не судите…» его смысл. Но в глубочайшем ви́деньи. Плод во чреве Марии – матери Иоанна Крестителя «взыграл», когда к ней пришла Матерь Божья.

Чистота Иоанна уже в плоде (да и в родителях). Слава Богу, нам отвечать за себя, а не за 7 колен (2+4+8+16+32+64+128=254, правильно? Только прямых родителей). Со своими грехами, дай Бог разобраться и очиститься в исповеди. Если «за себя», то уже с зачатия мы разные. Разные в духовности, в близости к Богу, к «благочестию и чистоте». Быть более или менее грешными – не наш выбор. Индуист может отнести свойства души к предыдущей жизни (а почему только предыдущей? Кто утвердил ТОЛЬКО такие причинно-следственные связи?). Но для христианина есть факт – души разные от рождения, от зачатия. Разные от Бога. (И разные от родителей). Разные по духовности, и по чистоте. Поведение и грехи не являются выбором человека. И значит, он не подлежит суду (осуждению), и об этом «не судите» – не делайте глупостей. Эту-то цепочку причин и видит от самого начала до конца Бог, потому от Него и всепрощение. Но самоосуждение есть, есть суд совести, обнаженная душа рано или поздно с этим встречается. И есть боль, которую человек своим несовершенством приносит и себе и другим. И причины этого – грех, и это требует исцеления исповедью и покаянием. И ради уменьшения боли и страданий в своей жизни, и жизни близких…

3.1

Суть грехопадения, отпадения от Бога и состояла в том, что люди потеряли веру в то, что они достойны Его Безусловной Любви. Потому и листиками прикрыли своё «непотребство», как они думали. Бог-то это предвидел, но отменить свободу мыслить (пусть и ошибочно – а мы иначе умеем? – не мог). Без свободы мышления – люди стали бы программируемыми роботами.

Грехопадение стало корнем бед – в первую очередь несчастьем, а не ослушанием.

3.2

Тяжело мне будет в посмертьи, так мне кажется. Ни какой ум, никакой жизненный опыт или знания не помогут.

Вспомнится… – Когда всё вспоминается – в тысячу раз острее. В какой ад меня затянут эти воспоминания?

Вспомнится, как мне нет 30 и я «по Споку» оставляю засыпать старшего сына одного в тёмной комнате. Сколько ему было – год? Два? (детские страхи… без родителей, в темноте… Я и сейчас плачу, вспоминая). Можно сколько угодно говорить о пластичности детской души, но это избегание и самооправдание. Мне больно, очень больно в памяти, а значит, это оставило след и в душе сына.

Я вспомню, и в какой круг ада это меня затянет? Как вёл за ручку его в сад, как он (сколько ему было – 1,5? 2? 3?), идёт, я его уговариваю, что папе на работу, маме на работу, его работа – садик. Он сжимает зубы, чтобы не заплакать, мы подходим к калитке садика, и он не может сдержаться – ревёт. И, когда я приходил за ним – забирать, я слышал его плач. Однажды я пришёл раньше, и он взял меня за руку и повел в спальню, и вёл по проходику между кроватками, и показывал на горшки, без слов, сказать не умел… и я понял, это деток высаживали на горшки перед дневным сном… Надолго… Или пока не пописаешь?

Я вспомню, как тёща обманом завлекла старшего к себе домой, и он – ему и трёх не было – заигрался с машинкой большой, пожарной, и тёща сказала: «Пусть останется на ночь, утром я приведу его к вам домой», и внутренний голос подсказывал мне «не оставляй», и легко было – увести, достаточно сказать «пойдём к маме», но я заигрался в демократию: «Хочешь остаться у бабушки?» – конечно, куда ребёнку от пожарной машинки… Он согласился… Утром тёща уехала, забрав старшего на дачу, и каждый день звонила жене, и врала, что приедут вечером, им надо мол собираться в дорогу… Пока я не понял, что меня обманывают, и не приехал за сыном… Поздно… нужно было раньше… «Ты всё-таки за мной пришёл?» – сказал ребёнок 3 лет…

Господи, дай Бог мне выдержать. Когда умру, пришли мне духа прощения… Себя…

Я вспомню, как женщина была беременна моим ребёнком, и твёрдо решила сделать аборт. Я пытался отговорить её. Душа ребёнка приходила ко мне. Спросила, смогу ли я отговорить мать, не делать аборта? Я сказал: «Нет, не смогу». Я знал характер женщины… Когда женщина пришла на аборт, у неё была замершая беременность…

Я вспомню, как в воскресенье почувствовал, что следующий день для бабушки будет последний… Нужно было остаться, позвонить на работу, сказать, что сегодня не приду (начальник, правда, был не очень человечный – но при чём здесь оправдания). Я пошёл к участковому врачу, хорошая была женщина, и спросил «если я почувствую, что у бабушки последний день, можно ли мне остаться дома, выпишет ли она мне больничный». Доктор ответила, что да. И я, придурок (!), поехал на работу, думая, что на следующий день останусь дома. Бабушка в тот день умерла без меня… мне позвонили, я приехал, помню, что на моём лице застыла маска, почему-то с улыбкой, мне кажется, от этой маски я отходил годы… И это я вспомню после смерти, и с болью, с самообвинением в малодушии. А бабушка, её душа, конечно, меня простила…

Я вспомню и сестру Наташку, её смерть. Наташка любила меня. Умирала она в Красноярске, написала мне, что, если хочу в последний раз в жизни увидеть ее, чтобы приезжал. А я мотался с семинарами по городам и весям. Написал в несколько красноярских психцентров, не хотят ли они моего семинара, я бы приехал. Ответа не было… И мне бы взять, придурку! билет и прилететь, на что я понадеялся, почему отнесся как… Наташка умерла. Живой я её больше не видел. Да, молюсь… Но и это моё малодушие, сдаётся мне, вспомню после смерти… И да поможет мне Бог, да поможет моей совести, простить себя. Больно…

Я не вспоминаю, обо всём этом сейчас. Но я знаю, что я вспомню в посмертьи, и очень – очень (!) остро вспомню! и дай Бог мне вспомнить в тот момент о Боге, воззвать к Его Милосердию, Прощению (его духу Прощения, чтобы я сумел простить себя), дай Бог вспомнить Его Искупление грехов человеческих…

ДАЙ БОГ!

Да не затянет меня в ад самоосуждения, в ад бесконечного страдания… Вы не представляете, сколь явственно, больно и остро это многое забытое-вытесненное вспоминается и сколь остро оно чувствуется. Исповедь, и генеральная исповедь, чтобы облегчить посмертные страдания… Я знаю, представляю… Мне кажется, это никто не представляет! И, пока не умер, представить не может. Молиться, замаливать. Каяться, смывать слезами – это монахи поймут… некоторые… Кто еще?

Господи, помоги!!!

4.1

Сравнение падений Иуды и Петра – для благодати Христа нет разницы.[6] Но интересно и другое, кажется для благодати и проникновения в души людей Бога Христа, для Его всепрощения нет разницы между падением Иуды и святостью преподобного. Столь велика Его Святость и Любовь, так поняты до дна все души, все причины и все события, которые привели к пятнам души, что Им все прощены.

Но в посмертьи совесть человека и привычка к осуждению – судят, привычка же к покаянию лечит, и облегчает самоосуждение.

Совесть, самоосуждение творит различие в посмертьи между душами людей, их раем и адом. И еще привычка не осуждать и прощать, каяться – в самоосуждении вспоминать о Боге-Любви.

5.1

Одна женщина боялась собак. У неё во дворе выгуливал собаку сосед, который по пьяной шутке науськивал свою собаку на женщину. Собака, слушаясь хозяина, лаяла на женщину, там же нередко бывала стая беспризорных собак. Подымалась свара, собаки лаяли друг на друга и на женщину… Уж не помню, как мне пришло в голову, я предложил женщине вынести беспризорным собакам оставшиеся от еды кости. Мне рассказали, что после этого, когда пьяный сосед в очередной раз науськивал свою собаку на соседку, стая так набросилась на соседскую собаку, что чуть не растерзала её. Дело даже не в собаках, дело в том, что люди, как собаки. Их «науськивает» дух – дух раздора, вражды, агрессии. Трудно обвинить собаку пьяного соседа, нет у неё ни понимания, ни предвиденья последствий, ни свободы совершать выбор (как себя вести). Также трудно осуждать пьяного соседа, несвободного, не осознающего, что творит, и кто им управляет (и в этом мало отличающегося от своей собаки), но подобны бывают и массы людей (толпы), и больше – государства с правителями. Они не осознают, что ими делают, и куда их ведут, и куда они ведут за собой (впрочем, и я)… Нет у них ни свободы выбора, ни предвиденья результатов (в жизни, уж не говоря о посмертьи).

Не виновны, – так видит Бог, так же, как мы это видим про собаку пьяного соседа. НО, Бог простит! А вот с совестью «договориться» «с непривычки» бывает очень трудно, уж больно мы её отделили от себя – от личности… Настолько отделили, что в посмертьи воспринимаем её за судящего и карающего бога. И тут над нашей душой берет власть наша привычка судить всех и вся (дух осуждения – «не судите, да не судимы будете»), судить всех, а значит и себя… И потому противоядие – общение с совестью в исповеди, и исцеление души в покаянии.

И потому одна из декларируемых мною истин: Понимающий (в переживании) любящий Бог – не судит. Свободный не совершит несвятой поступок. Любой грех, любое зло совершено в несвободе, под управлением страхов, страстей, несчастий – как дух алкоголя науськивает соседа, как хозяин науськивает собаку, так люди, этносы и суперэтносы (разделённые разными «стереотипами поведения»[7], а значит и стереотипами мышления) науськиваются друг на друга… Одним и тем же хозяином, одним и тем же духом, агрессии и раздора! Ресурс свободы у человека – вручить себя в руки духа Святости, Любви, Свободы; «сами себя и друг друга в руки Бога предадим». – Литургия. «Господи, возьми в свои руки мою жизнь, мою судьбу, мою душу… Я люблю тебя, Господи!» (Кенга)

5.2

«Раб божий» – «…раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» – иная этика духовного мира, где высшая коллегиальность. Все равны в своих значениях – ролях (?). И даже Тот, у кого роль координатора (?) всех сил и ролей, и Кто «раздаёт» «задания», Он не выше того, кому Он их раздаёт. «Я в Отце моем, и вы во Мне, и Я в вас…» (от Иоанна.14).

5.3. «Дай же ты каждому, чего у него нет»

В ФБ рисунок «когда же вы нажрётесь?»… Речь понятно о ком. Почему людей в нашей стране интересует именно это? (Наверное, это в каких-то личных ценностях. Может быть, глубинных)… Это ценности не только «жрущих», это и ценности осуждающих. Все одинаковы. Это наши ценности, потому и обращаем именно на них внимание. Мы не нажрались – для нас это важно!

Вспомнились слова из очень любимой песни Булата Окуджавы «Молитва Франсуа Вийона» («…как верит солдат убитый, что он проживает в раю…» —!!!) «Господи, Твоя власть, дай рвущемуся к власти навластвоваться всласть…» Понимаете? – «Дай же ты каждому, ЧЕГО У НЕГО НЕТ…» – «Умному дай голову (чего у него нет!), трусливому дай коня (для вечного бегства), дай счастливому (Господи, чего же нет у счастливого?!)… денег, и не забудь про меня…»

Булат Шалвович, не навластвуется всласть рвущийся к власти НИКОГДА. (Смерть? «Исправит горбатого»?) – Мы все такие! Мы все заражены этим духом (зла и лжи).

Ни те, кто интриговали, ни те, кто (кем?) творили революции, чтобы властью (а не духом Любви!) установить «правильный» (миро) порядок: ни французскую революцию, ни 17 года, ни войны, ни путчи, ни уничтожения своих врагов от единиц, до миллионов и десятков миллионов… Ошибка в модели[8] – в видении себя.

В произведении Жана-Поля Сартра «Дьявол и Господь Бог» святой предлагает жестокому полководцу, если он свободен, – быть каким хочет, стать святым… (да хоть на время)… И тот, вроде, становится… (так в моей памяти, читал лет 40–45 назад)…

«Навластвоваться всласть» и стать святым, человек не может по своему желанию… Если от Бога, от духа человека, в согласии с его душой, да, в редчайших случаях (в некоторых пределах) мощнейшая трансформация может случится. Но не по желанию (не по воле) человека. Человек не может по своему желанию, по своей воле даже заметно изменить образ себя в своей душе, чтобы сбросить вес. Или изменить какие-то, кажущиеся неглубокими, психологические черты.

На мой взгляд, об этом и Гурджиев, и Христос (так я трактую) в разговоре с Пилатом – волосок на моей голове (на голове любого) тебе не тронуть, если не будет на то Воли Божьей.

Без побуждающей мысли воздействие невозможно. Человек ассоциирует себя с мыслью, с побуждением – «Это моя мысль!», «Это моё решение!». Но почему именно эта мысль, это побуждение возникает в тебе? А в других не возникает. Почему именно в этот момент, в ответ на именно такой «раздражитель?»… Хорошо, допустим, найдём еще более глубокий пласт – ответим на вопрос: «Почему?»… Вы уверены, что этот ответ, это объяснение не «подсунуто» подсознанием (назовём здесь его так), чтобы успокоить, просто рационализировать, и дать принять сознанию решение, инвольтированное подсознанием (духом?) человеку-сознанию-личности?

Я утверждаю (не подходят тут слова «предполагаю» или «предлагаю»), что человеку нужно принять модель, где его свобода, его власть над собой минимальна. Более того, и это кажется неприятным, некоторые замечают (хоть лучше не замечать, чтоб в психбольницу не попасть – см. «Операторы и вещи» Барбары О’Брайен), что иногда власть над внутренним миром, а за ним и над поступками, будто в руках кого-то другого…

Свободы человека, в нашем представлении, в нашей привычной модели – нет. (Не пугайтесь, заранее напишу, есть у человека ДРУГАЯ СВОБОДА! И ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЕЕ МОЩНАЯ И ЗНАЧИМАЯ, ЧЕМ В НАШЕЙ МОДЕЛИ!)…

Насытиться властью человек практически не может, как и насытиться деньгами, благами… Это не его – человека – желание. Это его зависимость – от духа, демона, беса, страсти; власти, денег, благ, поклонения и восхищения или чего другого. Зависимость, ничем не отличающаяся от алкогольной или наркотической, или любой другой ЗАВИСИМОСТИ.

Зависимости нет, если человек в любой момент может остановить, и вновь запустить процесс… Обращаю внимание – в СЕБЕ. Примем поступки за нулевой уровень; они диктуются (поступки вызываются и управляются) желаниями, побуждениями, оценками, мыслями и т. п. (я бы назвал это психикой, или первым уровнем). Но и они все вызваны чем-то ещё более глубоким. У Р. Штейнера помню такое определение души: «Душа – это причина (!) всех проявлений внутреннего мира» (второй уровень). А что управляет душой? – третий уровень? – Дух? – Четвёртый?

Как человеку, едва отслеживающему нулевой уровень (поступков), следить за первым или вторым, да и кто (что в нас?) будет отслеживать? Ведь «отслеживание» предполагает позицию «над», и наличие более тонких, более чувствительных инструментов. Сколько вообще уровней? Нет ли каких-то между ними? Вообще, градация дискретна или непрерывна? И главное, ведь это ошибка – что мы со своего нулевого или первого уровня пытаемся вынести суждение о более высоких уровнях: Линия ПРИНЦИПИАЛЬНО не имеет возможности адекватно отразить ни плоскость, ни объем, ни четырёхмерную фигуру… и их свойства (всегда новые для каждой следующей размерности, и не имеющие аналогов в предыдущей – непонятной из неё).

Однажды на Троицу в Кафедральном Христорождественском Соборе в Риге, я испытал удивительное, совершенно непередаваемое состояние Любви. Волна накатывает (в море, или волна депрессии) хоть чуть ожидаемо, но здесь это произошло совершенно внезапно, как человек, который неожиданно останавливает тебя… Мне было понятно, что это – ОБЩЕНИЕ – КОНТАКТ – с Троицей. Прагматичный Кенга, конечно же, не удержался подумать-спросить: «Почему я не могу испытывать это состояние всегда?! (или вызывать по своему желанию?!)». В сознании установилась тишина (нередко так бывало), и совершенно отчётливо я услышал: «Единственное, что тебя отделяет от этой Любви, твоё неверие в то, что ты её достоин!»… Я чуть не возликовал, ведь показалось не столь уж непреодолимой эта преграда; особенно после того, как узнал, что меня отделяет от этой Любви… Теперь я думаю, что это не просто граница – полоса, отделяющая меня, но это непреодолимая преграда. И не только для меня! Для всех людей! Это то самое действие первородного греха. Мысль о том, что не достоин Любви – Бога (сколь бы человек умом ни понимал Его безусловную Любовь) – хоть фиговым листочком прикройся – не достоин…

Я тут же взвыл: «ДОСТОИН!!» – я решил так! Я понял, мне объяснили: – Нужно быть достойным, меня принимают, как достойного. Буду думать-верить, что я достоин!

И в ответ – сожаление…

– Я уже достоин! Я стал достойным! Я понял! Я буду молиться и обязательно получу эту веру, что достоин! – Кричало мое эго, личность, поверхностный слой меня (часть меня?)… НО, в глубине души, я не верил, что достоин Любви Бога, ДАЖЕ ЧЕТКО ПОНИМАЯ УМОМ, что достойным меня считает ОН – Бог, Тот, который бесконечно мудрее меня. Кто видит меня, много-много глубже, чем я даже могу себе представить. ОН считает меня достойным; и глупо, невозможно с Ним спорить, протестовать, и… Но в глубине души я не мог даже хоть на секунду представить, что я достоин, Его безусловной Любви, которую я переживал столь сильно, что не могу найти в банке переживаний своей жизни ни одного переживания близкого по силе.

И вот опять вера оказывалась во внутреннем мире человека неизмеримо мощнее и значимее, чем знание. В душе, во внутренним мире, в этой области, над «практика – критерий истинности» (опыт – знание), лежит «вера – критерий истинности», еще выше «Любовь – критерий истинности» (Любовь – Бог)[9].

Неоднократно, испытывая контакт с высшими силами, со святыми, одна из главных мыслей, приходящих мне в голову, была: «Да кто я такой, что такой высокий, такой чистый, такой Святой Дух приходит в общение со мной!? Замечает меня! Касается меня!»

В подавляющем большинстве молитв, разъяснений, святых, всюду видно это ощущение, это переживание! – Я – недостоин! Я – осквернён! Я – падший! И подобное…

Притом, что уж они – святые – наверняка испытывали безусловную Любовь Бога и Его Всепрощение, Святость и Любовь.

С точки зрения ума, логики – парадокс (а то, кто-то скажет и «глупость»), но кто сказал, что человек, душа должны быть непротиворечивы? Это относится лишь к небольшой области мира, к небольшому сектору внутри нас…

Любят там юмор: однажды на эту тему я испытал очень мощное переживание… На пустыре… гуляя с собакой… (наверное, уже где-то описал, но вполне стоит и повторить).

Передо мной (перед моим духовным взором) возник Столп – высочайший дух (позже, я ассоциировал его с Сергием Радонежским). Воздев очи к небу, я беззвучно вскричал (взвыл?): «Господи, да кто я такой, чтобы ты – столь высочайше духовный! – посетил меня?!»

С улыбкой и любовью, как к любимому маленькому ребёнку, я услышал в голове:

– Ты считаешь меня выше?

– Да, конечно! Что такое «считаешь»?! Я вижу!!!

– Ну, раз я выше, прими нашу (иную, чем твоя) шкалу ценностей: по этой шкале – ты и мы равны!» (позже в евангелии: «Раб – не выше своего господина, и господин – не выше своего раба»[10] – так я помню).

Мысли в сознании заметались в противоречии: сколь я ни писал, как главную мысль 15 лет назад, как фундамент метода – «Отказ от непротиворечивости и метаограничений» – но то писал от ума, а здесь всё вживую: вот передо мной Столп. Высочайшее духовное развитие, Святость. Я – пигмей рядом с ним. Но он с этой высоты говорит, что между нами нет разницы (по росту).

И такая отеческая улыбка, такая любовь, и понимание того, что я вспомню о противоречивости при применении идеи к себе, и что он, как бы нашёл, использовал это из моей головы… – то, о чём я писал 15–20 лет назад…

И ощущении, что Высший (и Бог) примет каждого, и самого падшего (принять бы только нам себя и свои грехи)!

Причина несчастья людей – того, что от первородного греха, в том, что вместо безусловной Любви Бога – Святости, Любви, Света, Милосердия, Всепрощения – человек поверил в условную «любовь». Это неверие и пришёл ИСПРАВИТЬ Христос: у Бога – Истинная любовь, Безусловная, и Спасение людям и душам верою в Жертву Христа, вместо антропоморфных условий: за заслугу – «пряник» (в этой или в загробной жизни), за нарушение – наказание.

Но вернёмся к тому, с чего начинали, к свободе и к несвободе: отказаться от власти, как и от любой другой зависимости, своею волею человек не может. Практики избавления от зависимостей предлагают обязательное призывание на помощь высших сил – Бога.

Отказ от (глубокой) зависимости – это исход, изгнание беса (бывает и с тяжёлыми последствиями для очищенного).

Предлагаю такую грубую иллюстрацию к пониманию свободы человека: наркоманы рассказывают, что иногда приходит понимание, что с ними происходит, и они решают бросить. Но назавтра приходит мысль «ещё один раз, и брошу». После этого раза приходит мысль: «Всё! Вот через неделю Новый год – к нему и брошу, начну в новом году новую жизнь!». В Новый год: «Всё, отпраздную, и…»

То, что управляет мозгами – не есть человек, но, если попробовать грубую модель… Представьте, что я зомбирующий:

Вы живёте, в какой-то важный момент (как я вижу лучше вас) я инвольтирую в вас мысль, угодную мне. (Я знаю, что вы, ваша душа примет, а что нет). Допустим, в вас возникли сомнения, стоит ли следовать за таким побуждением? Ваше ли оно? Ответ проще простого – я инвольтирую в вас мысль, что можно (нужно!) защититься от чужого влияния! И дальше, в книжке, в интернете подсовываю какую-нибудь практику: «Если сомневаешься (твоя или не твоя мысль, побуждение) перекрестись». Или «если сомневаешься, плюнь трижды через левое плечо!» (собьёшь беса на левом плече). Или «Представь, что обматываешь себя толстым канатом, создавая непроницаемый кокон, никто чуждый не проникнет, не инвольтирует в тебя «не твои» мысли и побуждения». ЛЮБОЕ! После этого, можно продолжать управлять вами, как мне этого захочется… Зомби! – Да! НО, – ВСЕ МЫ ЗОМБИ! И чем больше вы верите, что это к вам не относится, тем более можете быть уверены, что вас в этом убеждает зомбирующий.

Нет! Нет! Не надо в психбольницу! Вирусы-инопланетяне, захватывающие нашу планету, масоны, мировое правительство гипермиллиардеров и пр. НЕ ЗОМБИРУЮТ ВАС, любой зомбирующий – САМ ЗОМБИРУЕМ (повторю – любой зомбирующий и манипулирующий делает это ТОЛЬКО потому, что им манипулируют, и сам он зомби! ИНОГО НЕ ДАНО!)

Как говаривал мой знакомый Кенгуру: «Кто манипулирует тобой, когда ты манипулируешь другими?» (все и любые, как бы вы их не представляли, все зомбирующие – ВСЕ зомбированы кем-то еще, им инвольтирована мысль зомбировать кого-либо. Что они и делают. НО ВЫХОД ЕСТЬ – ОН В ДРУГОМ! 2 Кор. 3:17: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» – поэтому от Бога истинного НИКОГДА не приходит насилие, от Него, и от Него единственного, приходит свобода (свобода – это дух Свободы). Стать свободным человек может одним единственным способом – вручив себя в руки Духа Свободы[11]. Если бы для Бога насилие было бы допустимо (а недопустимость для Бога – этическая), Он бы нёс ответственность за убийства и концлагеря, за пытки, болезни и смерти детей.

Кому-то может прийти в голову, что, не останавливая злодеяния, Бог избегает ответственности. Но нет, идёт борьба: на одной стороне – Любовь, Святость, Милосердие, Всепрощение, Истина, а на противоположной – Ложь, насилие властью, Страдания, Боль, Смерть. Также с одной стороны – Свобода (и отказ от манипуляций в любом виде), а с другой – манипуляции, ограничение свободы (в мыслях, в побуждениях в первую очередь)…

И выход не в том, чтобы искать «моя ли мысль, моё ли побуждение, не проник ли кто в мои мозги», но выход и свобода человека в том, за каким духом идти – за духом Святости, Любви, Милосердия, Всепрощения, Свободы (!), Творчества, Счастья; кто испытал хоть на секунду прикосновение святости, «стяжал духа святого» – Серафим Саровский – из того никогда не сотрёшь, что наивысшее счастье – с Богом!

Молясь, вспоминая, читая, творя – каждый находит Бога сам, в своём себе[12] – Да, и полагаясь на опыт других, и не полагаясь. Каждому путь дан, и у каждого есть возможность встать на этот путь и пройти его, противостоя этим манипуляциям над собой, своей зависимости, своей несвободе!

«Узкая дорожка» – не в смысле, что «шаг вправо, шаг влево считается как побег», но в том, что легко соблазниться и потерять ориентир.

Матф.18:12 «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах, и не пойдет ли искать заблудившуюся?»

Лук.15:4 «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?»

Никто, никогда не будет оставлен! Нет такой возможности у Святости и Любви! Но человеку настрадаться, потеряв ориентир, можно…

Отдать себя, вверить себя («Сами себя и друг друга в руки Богу предадим») в Руки Богу – Любви и Милосердия и Святости. И в этой кажущейся противоречивости отказа от себя, своей воли, (будто бы своей свободы), в этом – истинное обретения себя! Своей свободы! – Обретение себя Истинного. Это надо испытать хоть на секунду, чтобы уже никогда не забыть, что это ОБОГОЩЕНИЕ (а не ограничение) человека, тебя лично. Чтобы испытать это, да – легче пройти дорогу, если поверишь в такой путь (хоть Кенге —:), но лучше Богу или святому).

А власть… Символично, что Сатана предлагает (искушает) Христу власть над миром (кстати, словом «дам» – дам Тебе власть – убеждая, что эта власть принадлежит ему, и что он «над» – регулировщик: властен дать или не дать).

Матф. 4.8 «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, Сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

И тут, то самое понимание, к которому я так долго вёл:

Власть над миром, о которой говорит Сатана, намекая, будто она принадлежит ему[13], – это манипулятивная власть этого духа над людьми, духа эгоизма, агрессии, жажды власти и денег (сопутствующее); духа насилия. Отец лжи, своим любимым приемом и пытался обмануть Христа, ведь, казалось бы, возьми эту власть над миром, и сделай всех счастливыми (что за проблемы для всемогущего), но эта власть (как и любая человеческая, власть денег, власть служебного положения, должности, звания, власть народного поклонения и т. п.) – не власть! Это «власть» предлагаемая нам обманщиком и манипулятором, выдаваемая им за власть, будто бы ему принадлежащую, потому он ею и торгует. Эта власть – тяжелейшая зависимость.

Привычка думать, что властвуешь и управляешь, не только очень заразна и тяжело излечиваема (зависимость), но и лжива в своей основе.

Вспомним Кенгуру —:), очевидно, кто-то управляет тобой (твоими мозгами), когда ты управляешь другими. Или думаешь, что управляешь, или гордишься, что управляешь… Или, несчастный, думаешь, что улучшаешь и облегчаешь себе жизнь, припав к источнику власти. Источник ОТРАВЛЕН. Истинная власть у монаха, молящегося и отдающего всю власть над собою и «друг другом» Богу! А вера, что ты свободен, и управляешь чем-то кем-то (не действуя от Бога) – это обман: манипуляция тобою манипулятором, манипулируемым духом манипуляции —:).

5.4. СВОБОДА и власть (ОХ, ТЕМА 21-го года, 21-го столетия!)

Голум у Толкиена был властителем кольца, исполняющего желания, – что с ним стало?

ВАЖНОЕ СЛОВО – «ЖЕЛАНИЯ».

БОГ не был бы человеколюбцем (Любовью и Святостью), если бы отдал Дьяволу власть над миром. Но власть над миром ПЕРЕШЛА к противобогу, потому что мышление, эмоции, побуждения людей стали нечистыми (и критерием истины побуждений и поступков, чистоты души перестал быть Бог, Любовь и Свобода, и Святость, но что-либо другое, часто от ума, или пережитого опыта, страхов, выгоды).

Лк. 4. «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое.

Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи…»

Лукавство хуже лжи… У дьявола власть над миром, потому что власть над побуждениями, желаниями людей (так же, как над желаниями Голума). Дьявол предлагает Христу власть исполнения желаний людей, и своих – дьявольских…

А не власть над душами людей, которая ОКОНЧАТЕЛЬНО и принадлежит Богу (с нашей логикой несовместимо – окончательная власть у Бога, и благодаря тому, что всем дана Свобода!) – Любви и Святости. Что и звучит в ответе Христа.

И Путь исцеления человеческой души – путь Любви, Святости, Свободы (свободы души от страстей).

Отсюда у монахов главная доблесть – смирение. (Только не путать с подчинением. Можно себя смирять осознанным послушанием, но есть тонкая грань, где подчинение с примесью насилия. Но вообще не хватает слов, чтобы объемное описать плоским).

Пока хватит, для начала 21- года, о свободе; и власти, которая мыслит себя без ответственности и без Любви…

И в дополнение, очень точная по передаваемой боли последняя фраза – про ближних.

«Возлюби Господа Бога твоего» – первая заповедь; а «возлюби ближнего, как самого себя» – вторая… Почему???

Наши чувства любви не только недоэволюционировавшие, но и израненные опытом боли. Взаимоотношения, которые, особенно среди близких, должны были бы быть в любви, происходят в обидах, в упреках, в ревности, в подавлении свободы другого, и утверждении своего. Поэтому и первая заповедь – возлюбить Бога, потому что от Бога, вне зависимости от того, с каким чувством любви ты к Нему обращаешься, ВСЕГДА ПРИХОДИТ ЛЮБОВЬ – ИДЕАЛ – Любовь высшей пробы.

А ближним приходится «работать» на свои взаимоотношения.

На то есть и психология, и религия – всё в помощь, и помощь старцев, и старших!

Потому – что в малом, то и в большом. Что в семье, то и в душе. Что в семье и в душе, то и в мире, и между государствами…

Ушедшие – ушли. Но мир сна и мир бодрствования, в конечном счёте, един.

Разделить близких НЕЛЬЗЯ!

Есть разные переводы Евангелия. Мне, наверно ошибочно, запомнилось: «Кто из вас первый – пусть помоет другим ноги»[14] – правильно «будет слугою» Матв. 20–27. Это, когда апостолы заспорили, кто ближе к Христу.

5.5

Вседозволенность – не есть Свобода, наоборот – предельное рабство во власти страстей, навязанных ложных представлений и ценностей, пережитых унижений, страхов, обид, боли. Свобода – в очищении, освобождении от этих зависимостей, и тогда это Истинная Свобода – Дух Свободы. И как не зазвучит парадоксально, в этой истинной Свободе, с духом Свободы нет и не может быть вседозволенности и безнравственности, потому что духом Свободы охвачены и все поступки по отношению к другим, так, чтобы не ограничивать их свободу, чтобы и все вокруг были в духе свободы, значит, освобождены от страданий, от боли, которую ты им можешь причинить, от унижений, запугивания и т. п. («Твоя свобода заканчивается там, где начинается свобода других». И где то, что между?)

По настоящему свободный (до конца) человек – свят, и распространяет вокруг себя дух святости, свободы и любви, если воистину свободен. (Если он не излучает Любовь, Святость, Свободу – то и не до конца свободен! Это можно считать и тестом на то, свободен человек или нет)

5.5а. Опять власть

Дьявол совращает Христа властью. Лук.4:6 «и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее».

Во-первых, отец лжи не мог не соврать. Никто власть над миром и людьми ему не передавал.

Власть сатанинский дух получил вследствие того, что люди в акте грехопадения стали избирать целями и ценностями не Бога, не безусловную Любовь, но деньги, власть, эгоистичные ценности, страхи, вину, месть и прочее… Ложь, насилие и агрессию – особенно сейчас.

Ту, якобы власть, которой дьявол пытается торговать с Христом – не есть власть истинная, это власть страстей и грехов. Власть через них. Но такая власть управляет людьми только постольку, поскольку в людях нет Свободы (свободы оставить грехи, зависимости, страсти), и нет у них зрения видеть их в себе. Таким образом, власть Сатаны не над людьми и душами, но лишь над[15] (через) человеческими страстями. В Свободе и чистоте, в Зрении люди души могут предать только Богу, Любви и Света и никому другому себя вручить не могут (даже помысла не возникнет). Путь «познания добра и зла» для человека, по прошествии огромного периода страданий, заканчивается. Заканчивается сейчас познанием безусловной Любви Бога. Эта истинная преданность душ Богу – не власть Бога над душами, но свободный выбор души быть с Любовью, со Святостью, с Милосердием, со Всепрощением, с Творчеством и Свободой (в том числе и свободой от страстей и зависимостей). Торговля, якобы чем-то ему принадлежащим – очередная ложь «отца лжи».

Интересен ещё один момент: для дьявола власть – особая ценность, ею он и пытается торговать, обманывая, предполагая, что это же будет ценностью и для Христа. Дьявол не может понять, что (его) власть для Христа не является ценностью! «Господь есть дух, где дух Господень – там Свобода». Ценности Дьявола, изобличают его суть, но, ни в коей мере не являются ценностями для Бога. Дьявол – сам зависим раз и навсегда, он во власти, в зависимости, во власти своей страсти – жажды власти.

Поэтому, он никогда не свободен, во всей его цепочке нет и не может быть никого свободного. Все в рабстве страсти – жажды власти. И это же их психическая болезнь (если угодно). Грех, который психически больной человек чувствует в себе, он переносит на других, судя по себе о других. Потому несчастный (несвободный) Дьявол и предполагает, что его «товар» – власть – будет привлекателен для Христа.

5.6. Ваша победа в духовном мире

Интересный маркер, по которому можно узнать, что вы одержали победу в духовном мире. Вы долго боролись с интерпретациями в вашей голове; что-то держало вас, приходило в голову, и вы не могли от него избавиться, надоедало, как заезженная пластинка. Вы отчетливо видели негативные синхронизмы, (магию и колдовство, какие-то эфирные, ментальные, фрактальные, или ещё какие бои и нападения), и вот, в определённый момент всё это пропадает. Остаются только привычные причинно-следственные связи, случайности, и никакой магии – это лакмусовая бумажка, что вы одержали победу над чем-то/кем-то в духовном мире. Причём психиатр совершенно справедливо скажет, что вы справились с шизофренией (на эту тему, потом может возникнуть и другая). Ещё позже произойдёт полное «завершение гештальта», тема даже и вспоминаться практически не будет (только, как чуть побелевшая кожа на месте когда-то очень глубокой и болезненной раны). И можно было бы полностью забыть о прошлой глупой вере в магию, если бы не одна запятая… Когда поливал голову святой водой (кто-то ездил к мощам святых, исповедовался и причащался, кто-то уединялся на природе и молился о помощи), и В ТЕ МОМЕНТЫ ПРИХОДИЛО ОБЛЕГЧЕНИЕ, навязчивые мысли, интерпретации и наблюдения не лезли в голову, навязчивые эмоции не захватывали, настойчивые желания не вели по своему – не вами желаемому — пути. И вот только воспоминание об этом давало опыт душе, напоминало личности, что не всё так просто с миром причинно-следственных связей от прошлого к будущему.

Борьба идёт именно за души! Хорошо, может материалисту так будет легче понять: обратите внимание на ваш внутренний мир – мысли, эмоции, состояния, переживания, цели, ценности, устремления, намерения и др. Так же, как проявления вашего внутреннего мира рождают ваше поведение, и реакции тела, как осознанные, так и не осознанные. Так же и проявления вашего внутреннего мира рождает что-то. Даже, если речь идёт о стандартных раздражителях, и то в разных людях они рождают разное. Что говорить о целях, ценностях и пр., что не имеет ясного раздражителя из внешнего мира. Они и подавно различны, и сильно различны в людях.

Духовидец Рудольф Штейнер называл душу «ПРИЧИНОЙ всех проявлений внутреннего мира» (поэтому я разделяю – к сожалению не всегда, – психику – проявление внутреннего мира, и душу – причину этих проявлений.). После смерти – представьте – реакции (те же мысли, эмоции, желания и пр.) из внутреннего мира не находят реализации в теле. Автоматически идентификация переносится на сам внутренний мир (здесь и медитации – наблюдение за внутренним миром и успокоение). Приведение к успокоению в случае флуктуаций – переживаний (инсайтов, неожиданных, о себе, и своем внутреннем мире) – ретриты… Вы идентифицируетесь с наблюдателем за своим внутренним миром (и всем прошлым, кстати). И вот представьте, что эта структура, которая является причиной всех, различных, проявлений внутреннего мира, становится вами (точнее, вы становитесь ею – душой, вы идентифицируетесь с нею). Тема исповеди, молитвы (привычки не осуждать и др. в жизни) – становится уже навыками работы с происходящим во внутреннем мире, притом, что всё стало чудовищно острым и гиперчувствительным. И не удивительно. Тела нет, объект приложения влияния, действия, внимания – психика (для медитирующих – навыки успокоения внутреннего мира, для молящегося – навыки изменения состояния, например, изменения самоосуждения на прощение от Бога). И ГЛАВНОЕ – жизнь в теле конечна, а вот жизнь внутреннего мира, и жизнь души – причины всех проявлений – неизвестно сколь протяженна («бесконечна во времени»), судя по всему, там нет времени, но есть этапы изменения. Поэтому особая борьба за души – здесь, где время, как дополнительная координата изменения души; там этой координаты нет. Вечность – в страданиях, или в счастье. С Богом, или с тем, кто приходит, когда «подобное притягивает подобное».

Не исследовано, и трудно высветить следующий вопрос:

Люди рождаются с разными психиками (душами) и в разных условиях у разных родителей. Судьба в значительной степени (но не во всём) предопределена. Вопрос – как относиться к себе и другим людям? Бог создаёт это? И начинается ахинея: для одних это закон (!) типа материалистичного самовозникшего. То ли принимай, как есть, и не думай (впрочем, у Д. Андреева встретил мысль: первое, что зло стало создавать возле планеты Земля – закон кармы). СОЗДАВАТЬ ЗАКОН – ох как интересно! И еще «закон кармы» – закон мести, очевидно, порождённый плодом познания добра и зла, где родилось понятие «справедливость». «Око за око» – очевидно, не от Бога, от Бога – Любовь и «подставь щёку». И очевидно, что каждый свою боль преувеличивает, и преуменьшает, то, что творит другим – это ли божественная справедливость? Антропоморфная «справедливость» – из-за беспомощности человека придумать иной инструмент влияния на другого человека, и создание конструкции – таков Бог. А может бог натворил, и теперь спит, бросил всё на самотёк. Типа: «Я буду действовать только в точках бифуркации».