История средних веков бесплатное чтение

§ 5. Римская империя в I-III веках (внутреннее положение)

Во времена Цезаря и Августа римская республика превратилась в империю. После Октавиана Августа императорская власть передавалась по наследству. Все правящие вслед за Августом императоры стремились укрепить свою единоличную власть и перестали созывать народные собрания, хотя сохранили Сенат. Всех жителей Римского государства обязывали поклоняться императорам как богам. Тех, кто осмеливался выказывать недовольство императорской властью, согласно «закона об оскорблении величества» могли предать смертной казни.

Падение римской республики было закономерным явлением. Когда римская республика превратилась в огромную Средиземноморскую державу, только твердая, единоличная и централизованная власть могла держать в повиновении десятки подвластных народов. Но такая власть имела и отрицательные черты: во-первых, смена власти, как правило, сопровождалось кровавыми переворотами и событиями; во-вторых, сила империи и благосостояние народа зависели от личности императора. При благочестивых императорах происходило укрепление империи, при жестоких и безнравственных – падение нравов и упадок государственной власти. История Римской империи – это череда блистательных и зловещих правлений.

1. Император Тиберий и его приемники. После смерти Августа императором стал его приемный сын Тиберий из дома Юлиев-Клавдиев. Он правил Римом с 14 по 37 г., и в его правление был распят в Иерусалиме Иисус Христос. Тиберий обладал сильной волей и проницательным умом, в то же время он был обладателем всех пороков того древнего патрицианского рода, из которого он исходил. Его правление характеризуется разумным и бережным управлением финансами, строгим надзором за наместниками, заботой о развитии благосостояния провинций и твердым следованием во внешней политике принципа: не надо больше никаких завоеваний, надо только защищать свои границы.

В противоположность разумному правлению Тиберия, правление его внука Гая Цезаря (37-41 гг.), в шутку прозванного Калигулой (сапожек), было безумным и беспечным. Императорскую власть Калигула рассматривал как возможность для увеселения и насилия над своими поданными. В результате он был убит командиром преторианцев, которые возвели на престол его дядю Клавдия (41-54 гг.).

Новый император отличался трудолюбием, но мягким характером, что позволяло вмешиваться в дела управления государством. Особенно на него влияла его последняя жена Агриппина, которая отравила мужа, чтобы передать престол своему сыну Нерону, оттеснив на задний план законного сына Клавдия, Британника.

2. Актер на императорском троне. Правление Нерона (44–68 гг.) было, пожалуй, самым омерзительным периодом в истории Римской империи.

Первые пять лет правления Нерона, находившегося под влиянием своего воспитателя знаменитого философа Сенеки, не давали никакого повода для порицания. Однако очень скоро Нерон подался соблазнам громадной власти, которая сосредоточилась в его руках, и начал уничтожать своих родных и близких, угрожавших, по его мнению, его власти или ограничивающих его желания. Вначале по приказу Нерона был умерщвлен законный соперник на престол Британник. Была убита мать Нерона Агриппина, когда он стал тяготиться ее властолюбием, а затем та же участь постигла его жену Октавию, чтобы Нерон мог жениться на знаменитой красавице того времени Поппеи Сабины.

От Нерона пострадало много из его бывших друзей и важных сановников. Неугодным ему людям Нерон присылал приказ – покончить с собой. Так, выполнив приказ Нерона, вскрыли себе вены знаменитый философ, учитель Нерона Сенека и знаменитый писатель, друг Нерона Петроний.

Во времена правления Нерона не было недостатка в забавах и развлечениях. Сам Нерон считал себя великим поэтом, певцом и актером. Он читал в театре свои стихи, выступал в ролях героев греческих трагедий. Римляне обязаны были посещать эти представления. В театре во время выступления Нерона находились преторианцы и десятки доносчиков, следивших за поведением зрителей и бравших на заметку тех, кто не одобрял актера-императора. «По их донесениям, – писал римский историк Тацит, – простых людей немедленно осуждали на казнь, а знатных впоследствии настигала ненависть императора».

От жестокости Нерона страдали все: от сенатора до раба. Однажды богатый римлянин был убит своим рабом. По закону лишить жизни должны были не только виновного, но и всех рабов, находившихся в доме убитого господина, а их было четыреста человек. Многие римляне призывали императора не применять этот суровый закон. В день казни огромная толпа требовала освобождения ни в чем неповинных людей, среди которых были старики, женщины и дети. Но Нерон был неумолим, и все рабы были лишены жизни.

В 64 году Рим постигло страшное бедствие: вспыхнул пожар, охвативший большую часть города. Бороться с огнем в узких улицах было трудно. Толпы погорельцев бежали из Рима. Множество строений было уничтожено. В поджоге Рима народ обвинил императора. Рассказывали, что Нерон стоял на башне дворца и, вдохновляясь видом пылающего города, сочинял песнь о пожаре и гибели Трои. Многие считали, что он хочет прославить себя созданием на пожарище нового города, который собирается назвать своим именем. Нерон, чтобы пресечь эти слухи, решил найти «виновных». Он обвинил в поджоге христианскую общину Рима и приказал подвергнуть христиан изощренным пыткам и казням. Их распинали на крестах, одевали в шкуры диких зверей и отдавали на растерзание собакам. Своей цели император не достиг: сама жестокость казней пробуждала сочувствие к этим людям.

В конце правления Нерона сразу в нескольких провинциях вспыхнуло восстание в войсках. Императора покинули все, даже преторианцы. Не желая попасть в руки врагов, он приказал, заколоть его кинжалом своему слуге. Последние слова Нерона были: «Какой великий артист погибает!».

3. Процветание римского государства в правлении дома Флавиев. У Нерона не было наследников, и, как и во времена Цезаря и Августа, борьбу за императорскую власть начали полководцы. Победили восточные легионы, которые возвели на римский престол своего полководца Веспасиана Флавия.

С установлением в Риме династии Флавиев, для римского государства более столетия длился счастливый период процветания: развивалась культура Римской империи, большие успехи были достигнуты в экономике. Рим до максимальных пределов раздвинул свои границы.

Во II веке произошел отказ от использования труда рабов в сельском хозяйстве. В сельских владениях рабовладельцев он не был производительным, поэтому многие землевладельцы стали делить свои имения на мелкие участки и сдавать их в аренду свободным беднякам. Мелких арендаторов земли в Риме называли колонами. Часть урожая колон отдавал владельцу земли, а остальное оставлял себе, поэтому он был заинтересован в том, чтобы собрать больший урожай и работал лучше, чем раб, берег скот и орудия труда.

Бедняки колоны брали в долг у владельцев земли орудия труда, скот и семена. Задолжав, колоны не имели права уйти из имения, а владельцы имений, пользуясь этим, повышали арендную плату.

Некоторые рабовладельцы давали рабам небольшие участки земли, орудия труда, разрешали обзаводиться хозяйством и семьей. Они рассчитывали, что рабы будут лучше работать, не будут вредить своему хозяину и убегать. Таких рабов называли «рабами с хижиной». В городах рабовладельцы позволяли рабам заводить мелкие мастерские и лавочки; значительную часть своего заработка такие рабы должны были отдать хозяину.

Появление колонов и «рабов с хижинами» несколько изменило рабовладельческий характер римского государства, но оно все еще оставалось рабовладельческим, и большинство населения Римской империи находилось во власти небольшого количества людей – своих господ.

Во времена правления Римской империей домом Флавиев на императорском престоле сменилось девять правителей. Наилучшим из них был Марк Ульпий Траян (98-117 гг.), которого римляне называли «лучшим императором». Во времена его правления в обширной Римской империи установился мир и порядок. Траян никогда не злоупотреблял властью, при нем прекратились казни по ложным доносам, перестали преследовать за неосторожное слово или обидную для императора шутку. Живший в то время Тацит писал «о годах редкого счастья, когда каждый может думать, что хочет, что хочет, и говорить и думать». Траян был выдающимся полководцем, при котором были сделаны последние в истории Рима завоевания.

4. Римские императоры III века. Последний император дома Флавиев Коммод (180-193 гг.) был недостойным и неспособным правителем и пал в результате заговора. Вопрос о престолонаследии в отсутствие преемника опять решался в Риме силою оружия, и в этой борьбе победил Септимий Север.

Дом Северов продержался на римском престоле до 235 года. Север – значит строгий, и императоры этого дома: Септимий, Антонин, прозванный Каракаллой и Александр Север не уронили чести своего имени. Они со строгостью управляли империей, заставляя своих противников уважать себя.

После династии Северов на римский престол в результате заговоров и солдатских мятежей вступали так называемые «солдатские императоры», которые правили Римом 50 лет с 235 по 285 год.

III век закончился 20 летним правлением императора Диоклетиана (285-305 гг.). В годы его правления Рим утратил значение столичного города. Диоклетиан поселился на Востоке, в городе Никомедии, а западные провинции отдал под управление своего военного товарища Максимиана. Каждый из них избрал себе соправителя: Диоклетиан – Галерия, а Максимиан – Констанция Хлора.

Вся империя была разделена на 12 диоцезов (большие округа), из которых наибольшим бал Восточный, а наименьшим Британия. Эти диоцезы, в свою очередь, распались на 101 провинцию (меньшие округа). Всего в границах Римской империи во времена Диоклетиана проживало не менее 100 млн. человек, что составляло более четверти населения земного шара.

Диоклетиан, стремясь укрепить единовластие в империи, считал, что его власти, авторитету римского государства и его вере угрожает растущее влияние христианской церкви. Поэтому он начал самые жестокие гонения на христиан за всю историю римского государства. Особенно они были жестокими на Востоке, где сотни тысяч мучеников отдали свои жизни за веру. Ни Диоклетиан, ни его последователи, начиная гонения, и предположить не могли, что христианство скоро станет главной религией Римской империи.

На грани III и IV веков нашей эры римское государство оставалось еще в зените своего могущества. Никогда еще на всем протяжении истории человеческого рода такая громадная часть человечества не входила в состав одного обширного царства. Более четверти населения Земли жило и умирало под властью кесаря (императора).

Римское государство – это величайшее из всех мировых государств, какие до того времени возникали, да и долгое время спустя оно не имело себе подобных.

Нерон и Сенека

Знаменитый ученый Сенека сочувствовал рабам и утверждал, что «в душе раба заложены те же начала гордости, чести, мужества, великодушия, которые дарованы и остальным человеческим существам». Сенека учил, что люди должны быть милосердны, проявлять стойкость во всех бедствиях. Он был воспитателем юного Нерона, но император не усвоил уроков ученого. Почувствовав вкус неограниченной власти над людьми, Нерон перестал считаться со своим учителем. Сенека не появлялся более во дворце и вернул императору полученные от него когда-то подарки. Нерон обвинил Сенеку в участии в заговоре против его жизни и приказал ученому покончить с собой. Сенека спокойно попрощался с близкими и друзьями, призывая не проливать о нем слез. «Кто не знает кровожадности Нерона, – воскликнул он, – после стольких убийств ему только и остается умертвить воспитателя и наставника!».

Сенека выполнил приказ Нерона, вскрыв себе вены.

Римские императоры дома Флавиев

1. Веспасиан Флавий (70-79 гг.). В его правление подавлены восстания в Иудеи и на германской границе.

2. Тит Флавий (79-81гг.). Извержение Везувия, гибель городов Геркулаум и Помпеи.

3. Правление императора Домициана (81-96 гг.). Укрепление римской границе на Рейне и Дунае. Гонение на христиан.

4. Император Нерва (96-98 гг.). Прекращение гонения на христиан.

5. Правление императора Марка Ульпия Траяна (98-117 гг.). Прекращение казней по ложным доносам. Завоевание Дакии, Армении и Ассирии.

6. Император Адриан (117-138 гг.). Укрепление римской границы. Подавление второго восстания в Иудеи. При нем шло грандиозное строительство, смягчались нравы и римские законы.

7. Тит Аврелий Антонин (138-161 гг.). Получил прозвище «Благочестивый» за тихий нрав и спокойное правление.

8. Правление Марка Аврелия (161-180 гг.). Вел войны на парфянской и германской границе. Запретил гладиаторские бои. Получило развитие греческая философия, и начались новые гонения на христиан.

9. Император Коммод (180-193 гг.). Конец династии Флавиев.

Римские императоры III века нашей эры

1. Септимий Север (194-211 гг.). Укрепление императорской власти и римской армии. Война с Парфией.

2. Император Каракалла (211-216 гг.). Даровал права полного римского гражданства всем свободным людям, жившим в пределах римского государства.

3. Александр Север (222-235 гг.) Упорядочил управление Сената и римского государства.

4. Солдатские императоры (235-285 гг.). Император Деций (249-251 гг.) – гонитель христиан. Император Аврелиан (268-276 гг.) и Марк Аврелий Проб (276-282 гг.) – укрепление внешнего и внутреннего положения империи.

5. Правление Диоклетиана (285-305 гг.). Реформа римской армии и изменение порядка управления Римской империи. Последние и самые жестокие гонения на христиан.

Вопросы и задания.

1. Каковы преимущества и недостатки императорской власти в римском государстве?

2. Существует мнение, что неограниченная власть портит и развращает правителей государства. Подтверждается ли это мнение на примере Нерона?

3. Какие выгоды принесло землевладельцам использования труда колонов и «рабов с хижинами»? Сравните положение колона и закованного в кандалы раба. Кто и почему лучше работал?

4. Почему римский историк Тацит считал время правления Траяна «годами редкого счастья»? Сравните это время со временем правления Нерона.

5. Какие изменения в управлении римским государством произошли в правление Диоклитиана?

§ 6. Римская империя в I-III веках (внешнее положение

)

Римские завоеватели, в отличие от своих предшественников, например греков и македонян, умели управлять захваченными территориями. Используя принцип: «разделяй и властвуй», они натравливали один народ на другой, подкупали правящую верхушку, где мечом, где ласками утверждали свое господство. Сохраняя национальные, культурные, религиозные и экономические особенности захваченных провинций, римляне везде вводили единую политическую и военную власть, единый закон, единую денежную систему, единую систему налогообложения. Вся территория Римской империи, кроме Италии, была разделена на десятки провинций, которыми управляли, частью назначаемые Сенатом, частью назначаемые императором наместники (прокураторы). Сила Римской империи была в ее армии. Еще Октавиан Август создал небольшую, но профессиональную армию, которая состояла из преторианцев (императорской гвардии), расквартированных в Италии, легионеров – воинов имеющих римское гражданство и вспомогательных войск, набиравшихся из местных народов.

Главной задачей внешней политики Римской империи в I-III веках была защита границы от вторжения соседних народов и расширение территории Римской империи.

1. Установление мира с Парфией. Восточным соседом Римской империи было могущественное Парфянское царство. Римляне не раз пытались захватить его цветущие земли в долине рек Евфрат и Тигра. Но парфяне были храбрыми и искусными воинами, особенно славились их конники и лучники. В борьбе с парфянами погиб римский полководец Марк Красс. Вместе с ним пало 20 тысяч воинов. Прошло не так много лет, и парфяне нанесли новое поражение римлянам. Тысячи легионеров изведали тяготы пелена в глубинах Парфянского царства.

Император Август отказался от попыток завоевания на Востоке он вступил в переговоры с парфянами. И вот по Риму разнеслась радостная весть: в знак мира парфянский царь вернул знамена римских легионов, некогда захваченные его воинами. Возвратились по домам и оставшиеся в живых пленные легионеры. После этого между Римом и Парфией долгие годы не было войн, границей между двумя державами стала река Евфрат.

2. Войны с германцами. Римская граница на Рейне, за которой жили многочисленные и воинственные племена, которых римляне называли общим именем германцы, была самой беспокойной. Не раз германские племена вторгались в Галлию и даже переходили Альпы. По повелению Августа римские легионеры переправились через реку Рейн и подчинили своей власти германцев. Однако господство римлян за Рейном оказалось недолгим. Германцы лишь сделали вид, что подчинились власти римлян, а сами тайно готовили восстание. Его возглавил знатный юноша Арминий, известный своим умом и отвагой. Он убедил германцев в том, что врагов можно победить. Командующий римскими легионами в Германии Квинтилий Вар вел себя беспечно, не ожидая нападения. Однажды его войско передвигалось по стране. Оно оказалось в труднопроходимых лесах. Внезапно со всех сторон на римлян обрушились германцы. Несколько дней длилось сражение, три легиона были полностью уничтожены. Вар, боясь быть взятым в плен, покончил жизнь самоубийством.

Когда Август узнал о страшном бедствии, он пришел в отчаяние, несколько месяцев в знак скорби император не брился и не стриг волос; он часто головой о двери, восклицая: «Вар, верни мне мои легионы!» С тех пор день поражения отмечался в Риме как день траура, а германцы стали самыми опасными врагами империи.

Император Тиберий и его племянник Германик долго и упорно воевали в Германии, усемеряя восстания. Но закрепить захваченные территории римляне так и не смогли, тогда они отошли за Рейн и укрепили германскую границу.

3. Восстание в Иудеи и разрушение Иерусалима. Отвергнув Христа, как Спасителя, евреи продолжали уповать на освобождение Иудеи от римского владычества. Но фарисеи, сторонники мирного наступления великой спасительной поры, стали терять авторитет среди народа, верх стали брать зелоты (ревнители), готовые искоренить все чужое с помощью меча. Они учили признавать главою земли лишь Бога и отрекаться от всякого правителя, не бояться смерти и убивать всех противников освобождения Иудеи. И вот спустя около тридцати лет после проповеди Христа, в конце правления Нерона почти во всей Палестине поднялось восстание против Рима. Римские отряды, стоявшие в стране, были разбиты, и пришлось отправить сильное войско для усмирения мятежа. Иудейские ревнители не сдавались и отчаянно шли на смерть. В ожесточении они избивали не только врагов, но и своих, кто стоял за мир. Римлян поражало упорство, с каким евреи сопротивлялись всему чужому: они говорили, что у этого народа ненависть ко всему роду человеческому. Соответственно упорству евреев рос натиск Рима на Иудею.

Наместник Сирии Веспасиан Флавий занял уже Галилею, когда легионеры провозгласили его императором. Он поспешил в Рим, а осаду Иерусалима передал своему сыну Титу. Мятежники заперлись в городе, где собралось множество евреев на праздник Пасхи. Три месяца римляне бились под стенами Иерусалима, защитники города с пренебрежением относились и к голоду, и к мечам противника, подкрепляемые уверенностью, что Иерусалим не может пасть. Даже когда римляне ворвались в город, восставшие бросились защищаться в храме, который считался несокрушимым. Наконец и храм был подожжен; но кучка погибающих защитников, стоя на краю его, все еще глядели наверх, ожидая, что в последнюю минуту совершиться чудо и с неба придет спасительная весть о Мессии.

Римляне обошлись с побежденными евреями соответственно их упорств. Множество пленных было казнено; часть их сами лишили себя жизни; насчитывалось несколько сотен тысяч людей, которые погибли во время войны и долгой осады, и сверх того огромное количество евреев было продано в рабство и выселено из страны. Храм и почти весь Иерусалим были срыты до основания. Так исполнилось пророчество Иисуса Христа о разрушение Иерусалимского храма и города. Это произошло в 70 году по Рождеству Христову.

4. Войны Траяна. Второе восстание в Иудеи. Последние римские завоевания были сделаны при императоре Траяне. Вначале Траян подчинил своей власти племена даков – народ, живший на территории современной Румынии. Несколькими последовательными походами он довел царя даков Децебала до того, что тот, не видя возможности сопротивляться римлянам, сам лишил себя жизни. Вся его страна вошла в состав Римской империи, соединившись, посредством моста через Дунай, с провинцией Мезией. Римляне, оставшихся в живых даков, переселили внутрь империи, а их место заселили колонистами из самых различных мест империи. Много было поселено римских солдат с семьями. Хотя римляне потеряли эту область через 200 лет после Траяна, но следы римского господства и поселения остались там до сих пор. Народ, живущий в этой стране теперь, зовется румынами (т.е. романами, римлянами).

Покорив Дакию, Траян задумал обширный поход на восток в виде повторения предприятия Александра Македонского. Вначале он завоевал Армению, затем в 114 году он двинулся в поход против давнего врага римлян – парфян, собираясь с ними свести старые счеты. Ему удалось отнять у парфян Ассирию и взять парфянскую столицу Ктесифон на реке Тигр. Но эти успехи Траяна были остановлены страшным восстанием евреев, живших в Парфянском государстве по реке Евфрат. Одновременно возмутились и те евреи, которые жили в Римской империи: в Египте, Кирене и на острове Кипр. Среди этих событий Траян умер, а его преемник, усыновленный им Адриан, поспешил отдать парфянам все сделанные Траяном завоевания на востоке. С этого момента Римская империя перешла к обороне своих границ.

Однако затруднения римлян на этом не окончились. В 132 г. В Иудее началось новое восстание. Во главе его встал Симон Бар-Кохба (сын звезды), в котором многие видели Мессию. Симон изгнал римский гарнизон из лагеря, стоявшего на месте разрушенного Иерусалима. Императору Адриану пришлось стянуть в Палестину войска со всей империи, и только после прошествии трех лет римляне одолели мятежников (в 135 г.). Победитель поступил с евреями еще более сурово, чем Тит Флавий. Было избито до 580 тыс. человек. Решено было искоренить в Палестине все, что напоминало старину. Сожгли до одной тысячи иудейских селений. На месте Иерусалима выстроили город на совершенно новый лад, населили его чужестранцами и назвали Капитолиной, в честь римского верховного бога Юпитера Капитолийского. Всех евреев выселили из Палестины и под страхом смерти запретили возвращаться на родную землю.

5. Военная граница Рима на Рейне и Дунае. Уже во II веке нашей эры римляне думали лишь об обороне своих границ и сохранении целости своей империи. Самой опасной была военная граница по рекам Рейну и Дунаю, где по соседству жили многочисленные германские и славянские племена. Здесь Рим держал 15 легионов, т.е. более половины всех военных сил империи.

У больших переправ, при слиянии рек на рейнско-дунайской границе были выстроены крепости. Где не хватало защиты в виде реки или горного хребта, проводили искусственную ограду и вал. По валу на известном расстоянии стояли сторожевые посты и поднимались редуты. В трех местах были особенно замечательные римские валы, остатки которых сохранились до нашего времени: на севере нынешней Англии (вал Адриана), в углу между Нижним Дунаем и Черным морем (Траянов вал) и между Верхним Дунаем и Рейном (Германский вал).

На границе были не одни только военные схватки: соседние варвары приходили меняться товарами с римлянами; многие германцы искали заработки, просили земли, поступали к римлянам на службу.

Римские военные посты на границе со временем превращались в правильные поселения. Из базаров, торговых бараков около лагерей составлялись слободы. Сами лагеря при долгом стоянии войска на одном месте становились городами. Так из римских военных лагерей возникли такие средневековые города как Честер в Англии, Кельн, Страсбург в Германии, Вена, Будапешт и многие другие города.

6. Внешняя политика и римская армия в III веке. В III веке усилилось движение варваров на Римскую империю, они прорывались через линии укреплений, грабили города, уводили десятки тысяч пленных. Римских войск не хватало для защиты всех угрожаемых мест. Надо было оберегать Британию от шотландских горцев, Рейн и Верхний Дунай от германцев, Нижний Дунай – от кочевников Северного Причерноморья.

Ко всему прибавилось еще гроза на востоке; около 230 года персы, спустя 500 лет, опять захватили власть в землях от Евфрата до Инда. Теперь парфянских царей сменила персидская династия Сасанидов. Персидские владыки снова приняли старый титул царя царей и мечтали очистить от римлян всю Азию. Это вылилось в бесконечные войны между Римом и Новоперсидским царством.

Для усиления обороноспособности Римского государства император Диоклетиан провел военную реформу. Во-первых, количество легионов было увеличено до 72 (однако это были уже ни старые легионы по 6 тыс. чел., а со вспомогательными войсками по 10 тыс. чел. в каждом, а значительно меньшего состава). Во-вторых, изменился социальный состав армии, в которую, помимо свободных граждан, стали набирать колонов и даже наемников из варварских племен. Общее количество солдат всех категорий было доведено примерно до 600 тысяч.

Военная реформа позволила Диоклетиану одержать серьезные победы над персами и другими внешними врагами империи. Границы Римской империи в конце III века оставались еще крепкими.

Пророчество Иисуса Христа об Иерусалиме.

И когда приблизился [И. Христос] к городу, то, смотря на него, заплакал о нем. И сказал: «О, если бы ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Евангелие от Луки. Гл. 19, ст. 41-44).

Римский историк Публий Корнелий Тацит (54-120 гг.) о военных качествах германцев из книги «О происхождении и местожительстве германцев».

Они редко пользуются мечами или длинными копьями, а действуют дротиком, или, как они его называют, фрамеей, с узким и коротким железным наконечником, оружием настолько острым и удобным, что одним и тем же дротиком они, смотря по обстоятельствам, сражаются и врукопашную и издали. Даже всадники довольствуются фрамеей и щитом, пехотинцы же пускают и метательные копья, каждый несколько штук, причем они, голые или в коротком плаще, мечут их на огромное расстояние… Вообще они считают, что пехота сильнее конницы, поэтому сражаются смешанными отрядами, вводя в кавалерийское сражение и пехоту, быстротой своей приспособленную к этому и согласованную с конницей; таких пехотинцев выбирают из всей молодежи, и ставят их впереди боевой линии… Боевой строй германцев составляется из клиньев. Отступить, но с тем, чтобы вновь наступать, у них считается не трусостью, а благоразумием. Тела своих убитых и раненых они уносят с поля битвы даже тогда, когда исход ее сомнителен. Оставить свой щит – особенно позорный поступок: обесчестившему себя таким образом нельзя присутствовать при богослужении или участвовать в народном собрании, и многие, вышедшие живыми из битвы, кончают свою позорную жизнь петлей… Их турмы (кавалерийские отряды) и клинья (отряды пехотинцев) представляют собой не случайные скопления людей, а составляются из семейств и родов, а вблизи находятся милые их сердцу существа, и оттуда они слышат вопли женщин и плач младенцев; для каждого это самые священные свидетели, самые ценные хвалители: свои раны они несут к матерям и женам, а те не бояться считать их и осматривать; они же носят сражающимся пищу, а также поощряют их.

Вопросы и задания.

Покажите на карте территорию Римской империи в период ее расцвета. Найдите границы империи – римско-парфянскую и римско-германскую. Какие события происходили здесь в I веке?

В чем была причина восстания в Иудеи в 66-70 годах против Рима? Как сбылось пророчество Иисуса Христа о судьбе Иерусалима?

С кем вел войны император Траян? Чем закончилось второе восстание в Иудеи?

Как изменилась внешняя политика Рима, после императора Траяна? Сравните римскую оборонительную линию по рекам Рейну и Дунаю с Великой китайской стеною. В чем их различия? Какую линию обороны вы считаете более эффективной?

Для чего императору Диоклетиану нужно было проводить военную реформу. В чем была ее суть, и к каким результатам она привела?

§ 7. Гонение на христиан. Мученики за веру

1. Распространение христианства в Римской империи и гонение на христиан от иудеев. После того как апостолами были основаны во многих местностях Римской империи христианские общины, дальнейшее распространение христианства было делом ближайших их приемников и самих общин. Ближайшими приемниками апостолов были епископы. Они руководили христианскими общинами каких-либо больших областей или округов. Такие церковные округа назывались епархиями. Среди епископов, особо были известны: Климент, третий епископ Римский (ум. в 101 г.), Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский (ум. в 107 г.), Поликарп, епископ смирнский (ум. в 167 г.), Дионисий Ареопагит, епископ Афинский (ум. в 96 г.) и другие. Отдельными христианскими общинами (приходами) руководили пресвитеры или священники, им помогали диаконы. Пресвитеров и дьяконов назначали через таинство рукоположения епископы. Все эти три чина иерархической иерархии составляли духовенство или клир. Остальные члены христианских общин назывались мирянами.

Во II и III веках христианская вера распространилась не только в культурных и политических центрах Римской империи, но и по ее окраинам в Карфагене, Галлии, Британии. Она даже вышла за границы империи в Персию и Германию. Многих людей привлекало в Церковь высоконравственный образ жизни христиан. В III столетии христианская Церковь имела своих членов во всех классах и слоях римского общества. Не остановило, но даже способствовало распространению христианства гонения на Церковь.

Если в первом веке гонения на христиан исходили в основном от иудеев, то с 100 до 313 год на Церковь обрушилась вся мощь Римского государства. Как писал апостол Павел: «Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор, 1, 23).

Причины гонения со стороны иудеев были в том, что они, не принявши Христа, ни как Сына Божия, ни как Мессию, ни как пророка, считали христиан сектантами, опасными для их религиозной традиции, которая тысячелетиями скрепляла роды и поколения избранного народа. Уже вскоре после Вознесения Христа в 34 г. иудеи вывели за город и побили камнями архидиакона Стефана. Он был первым христианским мучеником. Начатое гонение с жаром продолжал юноша Савл; с его обращением оно затихло. Около 44 года иудейский царь Ирод Агриппа к удовольствию евреев умертвил мечом апостола Иакова, брата Иоанна Богослова. В 64 году жертвой ненависти иудеев к христианам сделался также другой Иаков, брат Господень и первый Иерусалимский епископ. Фарисеи низвергли его с кровли храма и побили камнями. Много потерпел от иудеев апостолы Петр и Павел.

Но суд Божий постиг, наконец, город и страну, после двух иудейских восстаний (см. предыдущий параграф). Разрушение Иерусалима, предсказанное Спасителем, весьма содействовало успешному распространению христианства, во-первых, потому что оно явилось видимым наказанием за убиение Мессии, во-вторых, вразумительной проповедью о предсказанном пророками окончании ветхозаветных времен и наступлением времен новозаветных. Однако, не все иудеи, пережившие гибель своего отечества, так поняли значение этого события. Большая их часть сочла свое несчастье наказанием за неточное исполнение закона Моисеева. Это стало причиной образования так называемых раввинских школ, которые возвели на одинаковую ступень с законом Моисея самые нелепые предания от различных сект. Все эти предания были собраны в одну учительную и законодательную книгу под названием Талмуд. Талмуд раввинами (так назывались новые толкователи закона у иудеев) был возведен на одну высоту с Торой (Пятикнижием Моисея), самой основной книгой Ветхого Завета. Среди иудеев даже образовалось свое Талмудическое правительство, которое после изгнания их из провинций Римской империи обосновалось в Вавилонии. Распространение среди иудеев Талмуда, стало новым препятствием к обращению их в христианство и укоренило в них самую сильную к нему ненависть.

2. Гонения на христиан от язычников. Гонения христиан от язычников имели совсем иные причины, чем от иудеев. Они объяснялись политическими причинами (отказ христиан признавать императоров богами), религиозными причинами (отношение к языческим богам как к идолам и отказ приносить им жертвы), общественными причинами (признание равенства всех людей, отказ от развратных и жестоких увеселений, от многоженства, воздержание и пост), экономическими причинами (уменьшение доходов языческих жрецов и оракулов вследствие перехода людей из язычества в христианство). Римское общество стало считать христианскую веру грубым и опасным суеверием, а твердость дух в перенесении всех страданий называли «вредным фанатизмом». Христианский аскетизм объясняли тем, что христиане «враги жизни», т. е. языческому представлению, о жизни, как о стремления к удовольствиям. Секретность, в которой встречались христиане, также вызывала подозрения в том, что христиане на своих собраниях предаются разврату. Непонимание отношения к хлебу и вину как к телу и крови Христа возбуждало слухи о том, что христиане убивали и ели младенцев, принося их в жертву Богу. Христиан часто обвиняли во всех бедах: пожарах, военных поражениях, засухах, эпидемиях, наводнениях, землетрясениях и так далее.

Гонения на христиан от язычников иногда разделяют на три периода: 1) отдельные гонения со стороны императоров в I веке; 2) планомерные гонения со стороны римского государства во II веке; 3) период ожесточенной борьбы римских императоров с целью искоренения христианства вообще как религии в III – начале IV веков. Всего историками было зафиксировано десяти гонений на христиан от римских императоров.

Первые гонения на христиан начал император Нерон. Поводом для обвинения христиан стал пожар Рима 16 июля 64 года (см. § 5, п. 2). Эти гонения распространились по всем областям Римской империи и продолжались около четырех лет. Жертвой этих гонений стали и два первоверховных апостола Петр и Павел. Они прибыли в Рим и бесстрашно проповедовали Евангелие. Они обратили к Христу многих римлян и победили одного из сильных языческих волхвов Симона, который опозоренный неудачей в отчаянии лишил себя жизни. Нерон негодовал, видя происходящие события, в том числе смерть кудесника Симона, и приказал арестовать святых Апостолов Петра и Павла, которые приняли мученическую смерть 29 июля 67 года. Павел как римский гражданин был усечен мечом, а Петр был распят на кресте, но, по собственной просьбе его, распяли вниз головой, потому что считал себя недостойным умереть, как умер Господь Иисус Христос.

При наследниках Нерона явных гонений на христиан не было, но были гонения по местам. Так в городе Патры в Греции язычники распяли святого апостола Андрея Первозванного. Его распяли на кресте особой формы, наподобие буквы Х, который поэтому стал называться Андреевским крестом. Во Фригии (римская провинция в Малой Азии) вниз головой был распят апостол Филипп. Приняли мученическую смерть от язычников в Римской империи и за ее приделами апостолы Варфоломей, Фома, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, Симон Зилот, евангелисты Матфей, Марк, Лука.

Новые гонения первого периода были при императоре Домициане (правил в 81–96 гг.). Он преследовал христиан, считая их союзниками постоянно бунтовавших евреев. Именно при нем, согласно легенде, был вызван в Рим из Эфеса апостол Иоанн Богослов. Домициан приказал бросить его в котел с кипящим маслом, а поскольку апостол остался невредим, сослал его на остров Патмос.

Во второй период гонений особенно сильные гонения происходили в правлении императоров Траяна, Марка Аврелия и Септимия Севера. Император Траян (правил в 98–117 гг.) боролся с тайными обществами, к которым отнесли и христианские общины, чьи ночные богослужения вызывали подозрения. В это время были казнены епископ Римский Климент, епископ Антиохийский Игнатий Богоносец, епископ Иерусалимский Симеон (ему было 120 лет) и множество священников и мирян. При преемниках Траяна Адриане (117–138 гг.) и Антонии (138–161) также было казнено много верующих во Христа.

Ослепленный мудрованиями греческой философии Марк Аврелий, считал христиан религиозными фанатиками. Он приказал вводить пытки для принуждения отречься от Христа. Христиан изгоняли из домов, побивали камнями, истязали, лишали погребения. Тела замученных христиан лежали на улицах городов. Принем были замучены святой Иустин Философ и Поликарп епископ Смирнский. Гонения прекратились лишь после чуда, свидетелем которого стал сам император. Во время войны в Паннонии (современная Венгрия) войско императора попало в совершенно безводное место и погибло бы от зноя и жажды, но было спасено несколькими воинами-христианами, по молитвам которых разразилась гроза, и пошел ливень.

После Марка Аврелия участь христиан в течение 70 лет, за исключением последних лет царствования Септимия Севера (194-211 гг.), была довольно таки сносной. Бывшие в это время императоры большей частью не обращали никакого внимания, а некоторые даже явно покровительствовали им.

3. Третий период гонений на христиан. В третий период особенно жестокие гонения были совершены императорами Декием, Валерианом и Диоклетианом.

Со вступлением на престол Декия (правил в 249-251 гг.) христиане подверглись такому гонению, которое по своей обширности и жестокости превосходило все предыдущие. Убежденный в несовместимости христианства с устройством и духом империи, он в 250 г. издал указ об обязательном принесении жертвы на алтарь языческих богов и насильственном принуждении к этому всех христиан без исключения. Христиан отыскивали, мучили, вынуждая отречься от Христа. В этот период было много отпавших от христианства. Но были и такие, которые, претерпевая все мучения, отказывались бросить хотя бы щепотку ладана на жертвенник языческих богов. Церковь в это время потеряла много своих пастырей. Некоторые епископы, что сохранить Церковь уводили свою паству в пустыню.

Император Валериан (правил в 253-260 гг.) в 257 г. издал эдикт, в котором приказал ссылать в заточение епископов, пресвитеров и диаконов, а мирянам запретил собираться. Следующим эдиктом 258 г. император повелел казнить всех священнослужителей, включая епископов, а знатных христиан лишать имущества и отправлять на тяжёлые работы. О простых христианах в эдикте даже не упоминалось, поскольку с ними поступать очень жестоко было обычным делом.

В период с 260 до 303 гг. было некоторое затишье, но с 303 г. император Диоклетиан издал подряд четыре императорских эдикта, направленных на истребление всех христиан и искоренение христианства. К этому склонил престарелого императора его зять Галерий, ненавидевший христианство. Почти во всех провинциях началось открытое и с особой жестокостью уничтожение христиан. Ужасы этих лет были описаны епископом и церковным историком Евсевием Памфилом (ок. 260–340). Так, во Фригии маленький христианский городок был сожжен дотла вместе с детьми и женщинами. В Никомидии Галерием был разрушен великолепный храм и убиты тысячи христиан. В Египте тупились мечи, и ослабевала рука палачей от множества отсеченных голов. Здесь было убито до 144 тыс. мучеников. Все эти гонения были в Восточной части империи, в Галлии, Британии и Испании, где правил кроткий Констанций Хлор, отец будущего императора Константина, гонений на христиан не было.

Язычество сделало последнее страшное усилие к истреблению христианства, но вскоре, по открытия гонений, Диоклетиан сделался до того болен, что принужден был в 305 году удалиться от дел правления, склонив к тому же и своего соправителя Максимиана. Вместо них сделались императорами на Востоке – Галерий, а на Западе – Констанций Хлор и Максентий. В 311 году казнь Божия настигла и Галерия: он впал в тяжкую болезнь. Сознавая в ней каравшую его десницу христианского Бога, он незадолго до смерти своей отменил все изданные против христиан законы с тем только, чтобы христиане молили своего Бога за императора и империю.

По смерти Галерия императором на Востоке был провозглашен Максимин, а его кесарем Ликиний. Максимин отменил указание Галерия о терпимости христиан и открыл на них вновь гонение. То же сделал и Максентий в подвластной ему Италии. Но это гонение не было так сильно и продолжительно, как предыдущее. Сын Констанция Хлора, Константин, еще в 306 году провозглашенный по смерти отца своего преемником его власти, низложил Максентия и положил конец гонениям на христиан.

4. Святые мученики за веру. Гонения на Церковь не привели к ее уничтожению, а наоборот преследования христиан только увеличивала численность христианских общин. По выражению церковного мыслителя Тертуллиана «кровь христиан являлась семенем», на котором росла Церковь. Если в I веке христианство было распространено лишь в восточной части империи, то во II веке оно уже появилось во всех частях Римской империи, а к 300 году, по разным оценкам, в Церковь входило от 5 до 15 % населения империи, что составляло несколько миллионов человек.

Но самое важное было в том, что эпоха гонений дала целый сонм мучеников за веру, на примере жития которых воспитывались целые поколения христиан. Если посмотреть в православный месяцеслов, то можно увидеть, что ежедневно Церковь вспоминает вначале мучеников за веру именно первых веков христианства. Судьба у всех их была разной, но суть их подвига заключалась в исповедании Христа и сохранении веры при любых обстоятельствах.

Замечательнейшими мучениками этого времени были: святые великомученики Георгий Победоносца, Феодор Тирон, царица Александра, Екатерина и Варвара.

Святой великомученик Георгий происходил из Каппадокии от христиан и получил хорошее воспитание. Поступив в воинскую службу, он обратил на себя внимание императора своей мужественной красотой и скоро сделался военачальником. По своему званию он участвовал в государственных совещаниях. Увидев, что действия правительства направляются против христиан, он решился исповедать и защитить свою веру. Распорядившись своим имуществом, он явился в совет императора, где в тот день должна была решиться участь христиан, и мужественно защищал их. Георгия сперва заковали в колоды и на грудь его навалили камень; потом привязали к колесу, обращавшемуся над железными гвоздями, и ими терзали его тело; полагали в негашеную известь, даже обули его в сапоги с острыми гвоздями и били воловьими жилами до тех пор, пока тело его с кровью как бы прикипело к земле. Но после всякой казни тело великомученика вследствие молитвы к Господу мгновенно исцелялось. Диоклетиан, приписывая эти чудеса волшебству, приказал знаменитому тогда волшебнику Афанасию приготовить отраву для святого Георгия, но и отрава не произвела на него своего действия. Изумленный волшебник торжественно исповедал Иисуса Христа и был обезглавлен по приказанию императора. Тогда Диоклетиан льстивыми обещаниями стал склонять Георгия к отречению от христианства. Георгий изъявил желание идти в храм Аполлона. Император и Георгий, сопровождаемые двором и народом, входят в храм; все ожидают, что святой мученик принесет жертву богам. Но святой Георгий сотворил крестное знамение, и идолы с шумом упали на землю. Тогда император по требованию жрецов приказал отсечь исповеднику голову. Так воин царя земного, святой Георгий, явил себя победоносным воином Царя Небесного, отчего и получил название Победоносца. Чудесные страдания святого Георгия обратили ко Христу супругу Диоклетианову Александру и множество других язычников. Царица Александра также сделалась мученицей за Христа.

Св. великомученик Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем в пасть страшного змея. Недалеко от места погребения св. Георгия, близ горя Ливана, выходил страшный змей, похищавший и пожиравший людей. Змея сочли за божество и начали отдавать ему, поочередно каждое семейство по одному из детей. Очередь дошла до единственной дочери самого царя. Ее уже привели и поставили у озера. Но лишь вышел из озера змей, как вдруг явился воинственный юноша на белом коне и поразил его в разверстую пасть. Это был св. великомученик Георгий. Тогда царь и весь народ обратились ко Христу.

Св. великомученик Георгий особенно чтиться у славян и у русских. Во имя Георгия освящены многие храмы. Лик его изображается на русском государственном гербе. День его памяти совершается 23 апреля (6 мая).

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София.

В первой половине II века в Риме жила вдова по имени София. Будучи истинною христианкой, она воспитывала в духе святой веры трёх дочерей, которые носили имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Самой старшей из них – Вере – было всего 12 лет, Надежде – 10 лет, а Любови – 9 лет.

В гонение христиан при императоре Адриане, около 137 г., по доносу на эту христианскую семью все четверо пострадали, удостоившись мученического венца. Мать укрепляла своих дочерей молитвой и благословила на исповедание веры во Христа. Отказавшись отречься от Христа, девочки подверглись страшным пыткам. После мучений девочек казнили на глазах у матери, которой сохранили жизнь и позволили похоронить детей. Мать София скончалась от пережитых потрясений на третий день у могилы похороненных детей. Здесь же христиане похоронили и мать. Святые мощи мучениц покоятся во Франции, в церкви Эшо в Эльзасе.

Церковью установлен день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии 30 сентября (17 сентября по старому стилю).

Вопросы и задания.

1.      Когда начались первые отдельные казни христиан? Назовите самых первых христиан мучеников. Почему первые гонения на христиан начали иудеи?

2.      Каковы были причины гонения на христиан со стороны язычников?

3.      С какого события начался первый период гонения на христиан?

4.      В чем особенность каждого периода гонений на христиан?

5.      Когда закончились гонения на христиан?

6.      Почему гонения на христиан не уничтожили, а наоборот способствовали развитию Церкви?

7.      В чем заключался подвиг мученичества первых христиан? Составьте рассказ об одном или нескольких мучеников первых веков.

§ 8. Правление императора Константина Великого. Принятие христианства

1. Приход Константина к власти. Организация империи. После отхода от власти императора Диоклетиана в 305 г. (он умер в 313 г.), сразу семь претендентов объявили себя императорами и выступили на поприще борьбы за власть. В западной части империи титул императора принял Флавий Валерий Константин Магнус (ок. 285 – 337 гг.), впоследствии ставший известным как Константин Великий, святой равноапостольный, или Константин I. Сын Констанция Хлора, умершего в 306 г., он унаследовал от отца ту любовь к христианам, в среде которых он воспитывался. В 311 г. трое соправителей Римской империи – Галерий, Лициний и Константин – издали эдикт о веротерпимости, и с этого момента гонения на христиан прекращаются. Вскоре умер Галерий, и Константин громко заявил свои притязания на высшую власть в империи. Но этому воспротивился его соправитель на Западе Максенций, человек высокомерный, но не отличающийся особыми способностями. Между ними началась война. Войско Константина перешло Альпы, и в октябре 312 года встретило войско Максенция недалеко от Рима. Накануне битвы с Константином произошло неожиданные религиозные явление. На закатном небе он увидел крест с надписью «Сим победиши», этот факт позднее император клятвенно засвидетельствовал. Этой же ночью во сне он увидел Иисуса Христа, Который повелел поставить на щитах его войска лабарум – христианскую монограмму ХР. Константин приказал каждому воину немедленно начертать на щитах эти буквы.

Император Константин одержал победу и в конце октября 312 г. торжественно вошёл в Рим. Он приказал поставить на площади статую с крестом в правой руке и сделать надпись: «Этим спасительным знамением я спас город от ига тирана». Знаменем своих войск он сделал христианский символ, который с тех пор несли впереди во всех походах.

До 324 г. Константин правил совместно с Лицинием – его соправителем на Востоке, а с 324 г., после гибели Лициния, он 14 лет правили империей единовластно. Во внутреннем устройстве империи Константин продолжил дело, начатое еще Диоклетианом. Всю империю он разделил на четыре большие префектуры: Восток с пятью диоцезами (большие области) и 46 провинциями; Иллирийскую с двумя диоцезами и 11 провинциями; Италийскую с четырьмя диоцезами и 30 провинциями и Галльскую с тремя диоцезами и 29 провинциями. Кроме того, обе столицы империи и проконсульские провинции Азия и Африка составляли особые округа управления. Абсолютная императорская власть при Константине выказывалась еще резче, чем при Диоклетиане. Константин носил пышную, шитую золотом одежду, корону, украшенную драгоценными камнями. Он был неограниченным правителем империи, его воля была законом для всех. Даже ближайшие советники Константина не имели права сидеть в присутствии его. При Константине возросла численность армии (до 175 легионов), в ней наряду с римлянами служили жители многих провинций – галлы, германцы, сирийцы и другие. Во главе римской армии стояли два главнокомандующих; под их начальством стояли полководцы, командующие отдельными частями армии, им подчинялись префекты – командиры легионов. При Константине не было больших войн, и внешнее положение империи было стабильным.

2. Новая религиозная политика римского государства. Новая столица империи. Первый Вселенский собор. Константин начал устроение государства в соответствии с идеями и опытом христианства. С 313 г. духовенство стало освобождаться от гражданских должностей, а церковные земли – от общих повинностей. В 314 г. были прекращены языческие игры. В 313 г. Константин и Лициний издают новый указ, так называемый Миланский эдикт, который предписывал возвратить христианам места богослужебных собраний и всё недвижимое имущество, конфискованное при гонениях. В 315 г. была отменена казнь на кресте, запрещены организованные действия евреев против Церкви. С 316 г. было разрешено освобождение рабов при церквах без лишних формальностей. В 319 г. частным лицам было запрещено приносить жертвы идолам и заниматься гаданием (хотя обществам это дозволялось). В 321 г. было введено всеобщее празднование в воскресный день. Позднее были отменены римские законы против безбрачия. Церковь получила право наследовать имущество по завещанию. Христианам было разрешено занимать государственные должности на всех уровнях. Однако с изданием сих указов Константин не изменил еще наружно своих отношений с язычеством. Окружая себя христианами, он в то же время не удалял от себя язычников, оставлял неприкосновенными их капища и храмы, не приказывал преследовать язычников. Теснее он соединился с христианами только после смерти Ликиния.

У Лициния возникло подозрение, что Константин имеет намерение его свергнуть, в чем ему могут оказать помощь христиане восточных провинций. Лициний начал гонения против христиан в своей части империи и повёл борьбу с Константином, которая продолжалась в течение десяти лет. В 324 г. Лициний потерпел поражение в борьбе с Константином, лишился престола и был приговорён к смерти. Став единственным правителем в Римской империи Константин I начал перестройку всего государства в христианском духе. В 325 г. началось государственное строительство христианских храмов, в которые было запрещено вносить императорские статуи и другие изображения. Мать Константина – благочестивая царица Елена, по поручению сына отправилась в Палестину, где смогла отыскать Крест Господень (сейчас это событие отмечается в православном календаре как праздник Воздвижения Креста Господня). Она начала строительство христианских храмов на местах, памятных для всех христиан, – на Голгофе, в Иерусалиме, в Вифлееме, в Хевроне.

Новая политика Константина Великого встречала сильное противодействие среди римлян. Тогда император покидает Рим и в 324-330 гг. основывает новую столицу в восточной части империи. И вот на месте греческой колонии Византий возникает новый город Константинополь, получивший имя в честь императора, сделавшего столицей его империи с 330 года. Сами жители именовали её и по-другому – «новый Рим», или «второй Рим». Место расположения новой столицы было очень выгодное; здесь находился перекресток путей: водного – из Средиземного моря в Черное море и сухопутного – из Малой Азии в Европу. Константинополь стал по своей сути не только административным центром империи, но и первым христианским городом. Он отстраивалась блестяще, и сразу – как христианский город, в котором не находилось места языческим капищам.

При Константине не было указов, запрещающих другие религии в Римской империи, но император своею властью смог обеспечить христианству привилегированное положение среди всех культов. Император Константин не просто поддерживал христианскую Церковь, но старался вникать во все важные церковные вопросы, связанные как с устроением, так и с основами веры. Именно с правления императора Константина Великого началась эпоха Вселенских соборов, первый из которых он сам и созвал.

В это время в церкви поднялся большой спор о вероучении: александрийский пресвитер Арий учил, что Сын Божий не равен, а подобен Богу-Отцу. Он учил, что Христос не существовал извечно и является не Богом, а посредником между Богом и людьми. Его противник дьякон Афанасий из Александрии, доказывал, что Сын Божий – Иисус Христос единосущен Отцу, и так же вечен, как Бог-Отец, и так же неразделен с ним, как луч света от светильника. Сторонников Ария (ариан) было очень много, около половины всех христиан. Дело не ограничилось спором в книгах и на словах; доходило до схваток на улицах. Часто целый город был разделен на две партии, ненавидевшие друг друга. Константин очень желал прекращения спора.

Он созвал епископов и многих пресвитеров на первый общий вселенский собор в малоазийском городе Никее, около Константинополя. Это произошло в 325 году. На Первом Вселенском соборе было 318 человек. Среди его участников были: святитель Николай, архиепископ Мир Ликийский, прославившийся на весь мир как великий чудотворец; святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, и другие святые отцы, выступившие против ереси Ария. Здесь был записан Символ веры, и учение Ария было осуждено. С этого момента христиан, не признающих учение Ария стали называть православными. Константин несколько раз председательствовал в собрании. Он называл себя общим епископом, других епископов – своими братьями и сотрудниками. Он внес в Символ веры термин «Единосушный Отцу» (о Боге Сыне), закрепивший истину о Божественной природе Иисуса Христа.

На Первом Вселенском соборе были приняты и другие решения, например, о времени празднования Пасхи. Собор определил всем христианам праздновать Пасху Христову одновременно, а именно: в первый воскресный день после полнолуния, бывающего в весеннее равноденствие.

Константин Великий умер на 65 году своей жизни (337 г.), крестившись за шесть дней до своей смерти. Церковь причислила его и его мать Елену (умерла в 327 г.) к лику святых, как святых равноапостольных царя Константина и царицу Елену (память их совершается 3 июня).

3. Юлиан Отступник и окончательное падение язычества. Из сыновей Константина Великого ни один не унаследовал его ума и способностей. После продолжительной борьбы между сыновьями Константина I окончательно на императорском престоле утвердился Констанций. Он смотрел на язычников как на людей, опасных для государства, поэтому с 353 г. христианство было признано государственной религией; законом были запрещены языческие жертвоприношения, а храмы язычников были заперты. Но эти запретительные меры только оттолкнули от христианства лучших язычников. Верность отеческой религии в их глазах сделалась знаком патриотизма и образованности. В Римской империи еще сильны были позиции язычества, и при приходе к власти императора-язычника все могло обратиться вспять. Так и произошло, когда после смерти Констанция (361 г.) императорский престол в Константинополе занял племянник Константина Великого Юлиан, получивший прозвище Отступник.

Юлиан был воспитан в христианских убеждениях, наравне с сыновьями Константина Великого. Но до восшествия своего на императорский престол Юлиан, вследствие обольстительных наставлений греческих философов (софистов и неоплатоников), глубоко затаил в себе ненависть к христианской вере и Церкви и, нося имя христианина, в сердце был язычником. Сделавшись императором, он объявил, прежде всего, полную свободу вероисповеданий, чем способствовал до некоторой степени распространению зародившейся в христианстве ересей; а затем уже прямо выступил против христиан, потребовав возвращения язычникам их храмов. Сам он каждое утро приносил жертвы идолам; учредил, по примеру христиан, благотворительные заведения при капищах; ввел обряды покаяния и объяснение народу древних мифов в виде христианских проповедей.

Чтобы опровергнуть Божественность христианской веры, он, вопреки предсказанию Спасителя, решился восстановить древний Иерусалимский храм. Много трудов и издержек употреблено было для достижения сей цели; но, как рассказывает языческий писатель Аммиан Марцелин, страшные огненные шары, вырываясь из земли, где иудеи полагали основание храма, неоднократно опаляли строителей и сделали самое место неприступным. Это заставило прекратить работу. Однако неудача только усилила злобу Юлиана. Он отнял у церквей большую часть доходов; клир лишил всех преимуществ, дарованных ему Константином; христианам запретил занятие науками, а учителям христианским – всякое преподавание; христиане удалены были от всех значительных в государстве должностей. Им поведено было восстановить все капища, разрушенные при Константине, и разрушить свои церкви, выстроенные на развалинах языческих храмов.

В 363 г. Юлиан предпринял поход против персов. Выступая против персов, он принес большие дары языческим богам и поклялся принести в жертву богам всех христиан в случае счастливого окончания похода. Но во время похода случайная персидская стрела прекратила его злобные замыслы. «Ты победил меня, Галилеянин!» – воскликнул он, бросая в бессильной злобе кровь свою к небу. Войско отомстило за его смерть победой, но Церковь заклеймила память этого последнего потомка Флавиев позорным названием Отступника (Апостата).

Попытка Юлиана восстановить язычество кончилась ничем. Его приемники Иовиан, Валентиан I, и особенно император Феодосий I, отказались от язычества как государственной религии. В Римской империи был введен закон о веротерпимости. Эта веротерпимость нанесла язычеству последний удар; гонения, быть может, еще пробуждали в нем кое-какие силы; теперь же оно, при огромном нравственном превосходстве христианства, утратило всякий смысл и значение и понемногу снизошло на ступень суеверия, пригодного только для низших слоев населения. Торжество христианства было полное, теперь большинство населения Римской империи были крещеными христианами.

Помимо Римской империи христианство утвердилось и за ее пределами между многими народами Азии, Африки и Европы. В Азии обращены были армяне и грузины. Армяне были просвещены в IV веке Григорием. Просветительницей Грузии считается равноапостольная Нина (V век). В Африке двое христианских юношей Фрументий и Едезий, захваченные в плен абиссинцами, своей проповедью положили между ними начало Церкви (337 г.), распространившейся потом по Нубии и Эфиопии. В Европе христианство распространилось между готами и другими германскими племенами. Готы научились вере Христовой от пленных христиан еще в III веке. В IV веке (360 г.) епископ готский Улфила составил готскую азбуку и перевел на готский язык Библию.

Сорок Севастийских мучеников

Святые мученики пострадали в Армении, в г. Севастии во время гонения на христиан от императора Лициния в IV в. Они служили в царском войске и отличались единодушием и храбростью в битвах. Начальник их, язычник Агриколай, потребовал, чтобы они отреклись от Христа, но они отвечали отказом. Их заключили в темницу в надежде, что они одумаются. В Севастию прибыл князь Лисий, и тогда приведены были к нему святые исповедники. После мучений Лисий приказал обнажить их и поставить на целую ночь в озеро. Это было в марте, ночь стояла холодная, так что озеро подернулось льдом, и дул страшный ветер. Святые оцепенели от холода, но терпели мучение. На берегу озера, к соблазну мучеников, поставлена была теплая баня. В полночь мороз стал сильнее, и один из них не вытерпел, вышел из озера и побежал к бане, но у порога бани пал мертвым. В третьем часу ночи небесный свет озарил мучеников, согрел воду, и 39 венцов спустились с неба на головы святых мучеников. Тогда один из стражей, увидев 39 венцов, понял, что убежавший в баню извержен из сонма своих святых товарищей, снял с себя одежды и со словами: «И я христианин!» – вбежал в озеро, принял мучение вместе с 39 и таким образом пополнил собой число 40. Утром вывели из озера святых и начали мучить жестоким образом – им разбивали ноги молотами. Затем тела их сожгли, а кости бросили в реку. Но Господь сохранил их кости. Святые мученики явились во сне епископу Севастийскому и повелели взять их из реки. Епископ ночью пошел к реке и, увидев в ней кости, которые звездами блестели на воде, собрал их. В V в., по откровению св. царице Пульхерии, мощи святых 40 мучеников были обретены в Константинополе, в двух серебряных ковчегах, и переложены в драгоценную раку. Частицы св. мощей находятся во многих местах.

Вопросы и задания.

1.      Когда были прекращены гонения на христиан в Римской империи? Какие эдикты и когда были изданы императором Константином и его соправителями для улучшения положения христиан?

2.      Почему император Константин начал строительство новой столицы? Почему его и его мать Елену Церковь причислила к лику святых, как равноапостольных?

3.      Почему был созван I Вселенский собор? Кого стали называть православными?

4.      Почему при императоре Юлиане Отступнике в римском государстве стало возможным возвращение язычества, как государственной религии? Когда христианство окончательно победило язычество в Римской империи? Какие еще народы в Азии, Африке и Европе приняли христианство?

§ 9. Начало великого переселения народов. Разделение Римской империи

1. Вторжение гуннов и переселение готов в пределы империи. После смерти императора Валентиниана I императорами объявили себя сразу три человека. В то время, когда опять не было единства среди властителей Рима, с Востока вдруг нагрянула беда, которая привела к последнему акту в истории Римского государства. Во второй половине IV в странах, лежащих к северу от Черного и Каспийского моря, было заметно усиленное передвижение народов. Это было началом явление, получившее в истории названия великого переселение народов. Причиной его были гунны. Гунны – это смесь пастушеских и охотничьих монголо-тюркских племен. Первоначальной их родиной были степи и предгорья Центральной Азии. Когда-то гунны представляли много беспокойства китайским императорам. Именно от них они пытались отгородиться Великой Китайской стеной. Собранные воедино и ханом Баламиром гунны начали массовое переселение на запад.

Появившись в Северном Причерноморье, гунны одолели германо-сарматское кочевое племя аланов и затем в 373 г. обратились против остготов, Всеми остготами, жившими на север от Черного моря (к востоку от Днепра и за Днепром), правил в то время царь Германарих, которому в то время было, как говорят, более ста лет. Эти племена не могли дать отпор диким гуннам, которые как буря налетели на остготское царство и развеяли его прахом. Против мощного натиска этих степных кочевников не устояло и германское мужество. Верхом на своих малорослых, быстрых, выносливых конях, с которыми они сами как бы срослись с детства, нескладные, грязные, некрасивые, с безбородыми лицами, несоразмерно большими головами на крепком коренастом теле, – гунны представлялись западным народам скорее злыми духами, нежели людьми. Один ужас, внушаемый их новой, еще неизвестной тактикой, их звериная дикостью, уже подрывали всякое сопротивлением им.

В 375 г. гунны и примкнувшие к ним остготы устремились на вестготов, ближайших соседей Римской империи. Они не смогли выдержать натиска гуннов; часть их, совсем оробев, решилась молить о защите римлян, с которыми их уже связывала общая обоим народам христианская религия: они задумали переселиться за Дунай и таким образом оградиться от страшных гуннов широкой рекой. Гунны же тем временем остановили на некоторое время свое движение на запад, и расселись в Паннонии, на средне-дунайской равнине.

Вестготы в числе 200 тысяч человек, с женами, детьми, рабами и имуществом расположились на северном берегу Дуная и просили императора Валента разрешить им переселиться на южный берег реки. Валент разрешил, предложив свои, довольно суровые условия. Переход совершился, но варвары оказались не слишком расположены к повиновению, а римские чиновники оказались и подкупными, и корыстными – и вот в 377 г. вновь разгорелась война римлян с готами, но уже на почве самой Римской империи. Император Валент, правивший Востоком, перед самым началом войны с готами прибыл из Азии в Константинополь; не выждав прибытия войска западного правителя Римской империи – Грациана, выступил против готов, вступив с ними в битву при Адрианополе в 378 году. Эта долгая и упорная битва окончилась страшным поражением римлян. Сам Валент погиб во время бегства, сохранилось даже известие, будто он задохнулся от дыма в хижине, зажженной преследовавшими его готами.

Этот удар был ужасен тем, что подорвал значение Рима в глазах германских варваров, и по нравственному впечатлению, которое это поражение произвело на всех, его можно сравнить, пожалуй, только с битвой при Каннах. Можно сказать, что Римская империя уже не могла оправиться.

2. Император Феодосий Великий и II Вселенский собор. Грациан, единодержавный, после смерти Валента, правитель Рима счел благоразумным избрать себе в соправители на Востоке помощника. Поэтому в соправители на Востоке он избрал Феодосия I (379 – 395) – человека молодого, энергичного и мужественного. Основавшись в Фессалониках, Феодосий, ловко пользуясь раздорами готов, удачно разрешил вестготский вопрос в к 382 г. повсюду установил мир с ними.

Феодосий был ревностным христианином и противником арианства, поэтому он задался целью, во что бы то ни стало искоренить язычество и установить христианство на незыблемой основе, как единую общую веру. В своем указе 380 г. он говорит о христианстве как о религии, преподанной римлянам святым Петром, и заявляет о своем намерении установить единство веры в империи. Согласно этому намерению он собрал в Константинополе собор (381 г.) – Второй Вселенский собор, на котором было 150 съехавшихся отовсюду восточных епископов. Из известных святителей на Соборе были Григорий Богослов, Григорий Нисский, Кирилл Иерусалимский и другие епископы. Собор установили еще раз догмат о единой сущности Бога-Сына (Иисуса Христа) с Богом-Отцом, а также учение о Пресвятой Троице, как главном догмате христианской Церкви. Собор осудил ересь Македония, утверждавшего, что Святой Дух не есть Бог, а является сотворенной силой, служебной Богу Отцу и Богу Сыну. Собор также дополнил Никейский Символ веры пятью новыми членами с изложением учения о Святом Духе, о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Мирянам были воспрещены всякие богословские споры и суровые наказания наложены на всякое некатолическое богослужение. Таким образом, окончательно был сформулирован Символ веры, получивший название Никео-Цареградский Символ веры (на Руси Константинополь называли Царьградом) и исповедываемый до сих пор всей Православной Церковью.

В то же время Феодосии выказал себя беспощадным гонителем древних культов. В 381 и 383 гг. он издал чрезвычайно строгие указы против всяких возвратов к язычеству и отпадений от христианства. Были воспрещены и языческие обычаи, и языческие увеселения. Высшей степени достигли преследования язычества в 391 г. в Александрии, когда был разорен знаменитый храм Сераписа, причем погибли и многие из языческих философов, не пожелавшие расстаться со своей верой. Феодосий даже запретил проведение Олимпийских игр, как символ язычества. В 393 году были проведены последние в 293-е Олимпийские игры.

В 383 г. в кровавой борьбе за власть погиб правитель западной части империи Грациан, Феодосий не преминул воспользоваться этим случаем, чтобы установить свою власть на всю Римскую империю. Иногда Феодосий проявлял и чрезмерную жестокость. Так в большом греческом городе Фессалоники народ убил императорского сановника. Феодосий, страшно разгневанный, приказал загнать народ в цирк, где и перебили виновных и невиновных. Когда после этого император явился в город Милан, епископ этого города Амвросий отлучил его от Церкви. Феодосий должен был перед всеми принести покаяние за свое кровавое дело. Феодосий I, или Феодосий Великий был последним единым правителем Римской империи.

3. Разделение Римской империи. В 395 г. умер Феодосии. Он оставил двух сыновей, Гонория и Аркадия, давно носивших титул Августов. Из них Гонорий (395–423) принял на себя управление западной, а Аркадий (395–408) – восточной частью Римской империи; оба они были еще почти мальчиками, и потому каждый из них правил под руководством старшего сановника. Взаимная ненависть этих министров-советников, Стилихона и Руфина, повергла империю в новые смуты, которые способствовали окончательному разделению империи на Западную и Восточную как самостоятельные государства.

В состав Западной Римской империи вошли Италия, Иллирия, Галлия, Испания, Британия и Северная Африка. Столицей ее был город Рим, а государственным языков – латынь. В состав Восточной Римской империи, или Византии вошли весь Балканский полуостров, включая Грецию, полуостров Малая Азия, Сирия, Палестина и Египет. Столицей стал город Константинополь, а государственным языком – греческий (поэтому всех жителей Византии часто называли греками).

В Западной Римской империи основы хозяйства составляли крупные рабовладельческие хозяйства, где трудились рабы и колоны (мелкие крестьяне, получившие земля от рабовладельцев, см. § 5), Свободных крестьян не только в Италии, но и в других провинциях Западной Римской империи было мало. Рабство было тормозом не только экономического развития западных провинций, но делало неустойчивым политическое положение Западной Римской империи, ведь рабы всегда стремились восстать против своих господ, или встать на сторону варваров, стремящихся в пределы Римского государства. В Восточной Римской империи основу экономики составляли свободные крестьянские и ремесленные хозяйства. Рабство была развито здесь меньше, чем в западной части, это делало Византию более жизнеспособным государством, и поэтому оно на тысячу лет пережило Западную Римскую империю.

При разделении Римской империи христианская Церковь сохранила свое вероучительное и богослужебное единство. Но если в Западной Римской империи Церковь управлялась из единого центра – Рима, и во главе ее стоял Римский папа, который считался приемником апостола Петра и первым среди равных иерархов христианской Церкви, то в Восточной Риской империи было четыре церковных административных центра: Константинопольский, Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский патриархаты.

Вскоре после разделения империи новая волна варварских вторжений обрушилась на обе части империи. Кончина могущественного императора Феодосия, много раз дававшая чувствовать вестготам тягость своей десницы, ободрила этих варваров и их вождя Алариха на новым завоевания. В 395 г., когда были отвергнуты заявленные ими требования о принятии их в союзники, они нахлынули на Грецию и произвели в ней страшные опустошения, проникнув до самой южной оконечности Пелопоннеса. Император Восточной Римской империи Аркадий откупился от них большой суммой денег, и готы устремились в Италию.

Римский историк А.Л. Марцеллин о гуннах.

Племя гуннов превосходит всякую меру дикости… Они так дики, что не употребляют ни огня, ни приготовленной пищи, а питаются кореньями полусырых трав и полусырым мясом… У них никто не занимается хлебопашеством, и никто не касается сохи… Они не подчинены строгой власти царя, а довольствуются случайным предводительством знатнейших… Начиная битву, они разделяются на отряды, и, поднимая ужасный крик, бросаются на врага. Рассыпавшись, или соединившись, с быстротой молнии они нападают или обращаются в бегство. Однако при своей подвижности они бессильны против земляной насыпи или против укрепленного лагеря. Но вот что особенно делает их наистрашнейшими воинами на свете: это, во-первых, их меткие удары стрелами, хотя бы и на далеком расстоянии; и, во-вторых, когда в схватке один на один дерутся мечами, они с необычайной ловкостью в одно мгновение накидывают на врага ремень [аркан] и тем лишают его всякого движения.

Готский историк Иордан о войне римлян с вестготами.

Случилось в это тяжелое время, что Люпициан, в качестве предводителя римлян, пригласил короля готов Фритигерна на пир, замыслив против него, как это обнаружилось впоследствии, измену. Но Фритигерн не знал об измене, и когда он, пришедши на пир с немногими из дружины, пировал у римского наместника, он услыхал крики несчастных умиравших, ибо в другой части дома воины дука (римского наместника), по его повелению, пытались перебить его заключенных сотоварищей. И вот когда отчаянные вопли умиравших дошли до ушей насторожившегося Фритигерна, обнаружившего измену, он, обнажив меч, разъяренный, быстро покинул пиршество и, избавив своих от опасности неминуемой смерти, стал возбуждать их на убийство римлян.

Этот день освободил готов от голода и лишил римлян их безопасности. И начали готы уже не как пришельцы и странники, а как римские граждане и господа распоряжаться римскими землевладельцами и держать под своей властью все северные области до Дуная. Узнав о том, император Валент, бывший в Антиохии, поспешил прийти с войском во Фракию. В начавшейся плачевной войне готы остались победителями. Император, раненый, укрылся в одном поместье около Адрианополя, и готы, не зная, что он спрятался в столь жалкой хижине, подложили, как это и полагается свирепым неприятелям, огонь и с царской пышностью сожгли императора…

Вестготы, овладев после такой славной победы Фракией и прибрежной Дакией, стали жить там, как на своей родине.

Символ веры.

Верую во единого Бога отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечевшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанию. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго , Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресение мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Принят на I Никейском (325 г.) и II Константинопольском (381 г.) Вселенских Соборах.

Вопросы и задания.

1.      Когда началось великое переселение народов? Расскажите о переселении гуннов и о вторжении вестготов в приделы Римской империи.

2.      В чем была особенность правления императора Феодосия Великого? Какие важные вопросы церковного жизни были приняты на II Вселенском соборе?

3.      Когда произошло разделение Римской империи? Какая часть Римской империи была более жизнеустойчиво и почему?

§ 10. Падение Западной Римской империи

1. Вторжение вестготов в Италию. Через несколько лет после разделения империи над Италией нависла грозная опасность. Мечтая завладеть сокровищами Рима, Аларих, вождь германского племени вестготов, двинул свои полчища на «вечный город». Но на Западе у слабого и нерешительного Гонория был талантливый и энергичный вождь Стилихон, германец по происхождению, почитатель римской культуры, он был тип настоящего романизованного варвара. Он уже заставил удалиться Алариха из Греции и являлся самым опасным для него противником. Когда стало ясно, что Аларих собирается напасть на благоустроенную богатую Италию, Стилихон собрал большие военные силы; римские легионы (в основном они состояли из германцев и галлов) были вытребованы даже из далекой Британии и этим самым сделали ее беззащитной против нападения англосаксов. В битвах на севере Италии (недалеко от Турина) в 402 г. он разгромил вестготов, лишь свою конницу Аларих сумел увести с поля боя. В следующем году Стлихон вторично разгромил Алариха. Пока жив был Стилихон, попытки Алариха завладеть Италией оканчивались неудачей. Но возраставшее влияние и великая слава Стилихона возбудили подозрение и зависть в Гонории; Стилихона обвинили в стремлении занять престол, и этот единственный защитник Западной империи был по приказанию императора убит. И сразу же началось избиение соратников Стилихона: германцев, стоящих на римской военной службе, их жен и детей. Возмущенные дикой и бессмысленной расправой, тридцать тысяч легионеров-варваров перебежало к готам, требуя вести их на Рим.

С его смертью путь в Италию для Алариха был открыт. В 409 г. он вновь вступил в Италию и, не обращая никакого внимания на испуганного Гонория, запершегося в Равенне, прямо направился на Рим. Аларих трижды осаждал «вечный город», и, наконец, в 410 г. Рим перешел в руки варваров. При взятии Рима большую помощь Алариху оказали рабы, которые открыли ему ворота Рима и около 40 тыс. их перешло на сторону готов. Рим, который некогда не решился штурмовать ни Ганнибал, ни Спартак, и который никогда не брали враги, оказался в руках варваров. Впечатление от падения Рима на современников было громадное, особенно на остававшихся еще язычников, которые уверены были в вечности своей прежней столицы. Живший в это время блаженный Августин в своем знаменитом сочинении «О Граде Божием» (De civitate Dei) объяснял падение Рима как наказание римлян за их преданность язычеству.

Разграбив Рим и унося богатую добычу, вестготы двинулись на юг. В их планах был поход на Сицилию, а оттуда в Северную Африку. Но в это время неожиданно умер Аларих, и с его смертью дальнейшие планы относительно Италии и Африки не были приведены в исполнение. Сохранилась легенда о невиданных похоронах Алариха. Готы заставили пленников отвести русло одной из рек, на дне ее похоронили Алариха с несметными богатствами. Затем возвратили воды реки в русло, а пленников убили, чтобы никто не знал, где похоронен великий вождь готов.

2. Создание варварских королевств на территории Западной Римской империи. Под предводительством преемника Алариха Атаульфа вестготы через всю Италию двинулись на север и, свернув из северной Италии на запад, вступили в южную Галлию, в юго-западной части которой с разрешения императора Ганория поселились и основали в 419 г. вестготское королевство, – первое варварское государство в пределах Западной Римской империи. Так как столицей их королевства был город Тулуза, оно носило название Тулузского королевства. Поселившись в Галлии, вестготы произвели большой передел земель. Они конфисковали две трети земли у местных галло-римских рабовладельцев и поделили их между собой, причем королю и знати достались наилучшие земли, рабы и инвентарь больших латифундий.

Из юго-западной Галлии вестготы стали мало-помалу распространять свои владения через Пиренеи по Пиренейскому полуострову, где встретились с поселившимися там за некоторое время до этого германскими племенами свевов и вандалов. Вандалы были христианами, но исповедовали арианство. Они жили на юге Пиренейского полуострова в области, носящей название Андалузия (первоначально называлась – Вандалузия). Отсюда вандалы во главе с королем Гейзерихом предприняли наступление на Северную Африку. Здесь в 439 г. они основали второе варварское королевство на территории Западной Римской империи в пределах современного Туниса и Алжира – вандальское королевство. Первое время вестготское королевство находилось в некоторой зависимости от империи, но во второй половине V века окончательно от нее отделилось. В конце VI века вестготы, отказавшись от арианства, приняли православие.

В середине V в., образовалось еще одно варварское королевство – в бассейне реки Роны со столицей в городе Лионе. Это было Бургунское королевство. В это же время на острове Британии, после ухода оттуда части римских легионеров, образовалась семь германских англосаксонских государств. К концу же V века в северной Галлии, по нижнему и среднему Рейну, образовалось сильное германское королевство франков (486 г.).

Таким образом, власть римских императоров во второй половине V века ограничилась пределами одной Италии. Положение Западной Римской империи стало критическим. Правивший ею в это время император Валентиниан III (425–455) был ничтожной личностью. Но его министр, «последний великий римлянин», как его иногда называли, Аэций делал лихорадочные усилия, чтобы сохранить империю, используя одних варваров против других.

3. Нашествие гуннов. Наиболее опасными для Рима врагами в середине V века стали гунны. Держава гуннов, основавшаяся в Паннонии, вначале оказалась очень непрочной по причине непрекращающихся внутренних смут. Но в первой трети V века гуннские племена объединились под властью энергичного вождя Аттилы (435-453). Столица Аттилы находилась на берегах Тисы – на территории теперешней Венгрии. Объединив гуннов, он предпринял целый ряд опустошительных нападений на своих соседей. По словам историка, одно его имя наводило ужас на всех. Предание рассказывает, что Аттила получил найденный пастухом меч бога Марса и поэтому был уверен в том, что сделается властелином всего мира. Аттила производил далекие походы на Балканский полуостров, Малую Азию, Армению и даже Месопотамию. Войны Аттилы носили откровенно захватнический, грабительский характер. Страшные полчища гуннских всадников появились под стенами самого Константинополя, и трепещущий император Феодосий II смог купить мир только ценой тяжелой дани (448 г.). От гуннов зависели многие славянские племена, обитавшие близ Дуная.

В 451 г. Аттила изменил направление своей агрессии, и во главе огромной многоплеменной орды в 500-700 тыс. человек хлынул на Запад, в Галлию. Здесь он взял много городов и дошел до города Орлеана – важнейшего стратегического пункта Галлии. После длительной осады Орлеан был взят гуннами, но Аэций сумел организовать против Аттилы федерацию варваров и принудил его отойти от Орлеана. Аттила повернул со своими полчищами обратно на восток, но Аэций шел следом за ним. И вот 15 июня 451 года близ г. Труа (в будущей Шампани) произошла «битва народов» на так называемых Каталаунских полях. На стороне римлян сражались их федераты: вестготы под начальством Теодориха, сына Алариха, а также бургунды, франки; под начальством Аттилы, кроме собственно гуннов, были остготы и другие, более мелкие восточногерманские племена, частично славяне и различные сарматские племена из Юго-Восточной Европы. Битва была очень кровопролитной. Рассказывали, что протекавшие по долине ручьи раздулись от потоков крови, смешавшейся с водою, и раненые, утоляя жажду подобным питьем, мгновенно умирали. К вечеру Аттила вынужден был отступить, и укрылся в месте, окруженном кибитками, откуда гунны пускали тучи стрел в войско федератов. Настала темная ночь. Обе стороны понесли ужасные потери. Союзник Аэция, вестготский король, пал в битве, после чего вестготы решили покинуть римлян. Аэций без них не решался продолжать нападения. Но и Аттила, понеся громадные потери, не мог думать об отмщении. Велев запрячь свои кибитки, он отступил, и Галлия была спасена от этого «бича Божия», как его называли.

Но уже в следующем году Аттила возобновил нападение и направил свой натиск на Италию. Но дело не дошло до новой битвы. Римский папа Лев I убедил Аттилу не идти на Рим, и тот отказался от взятия Рима, удовольствовавшись получением богатых подарков и дани. В 453 г. Аттила умер еще в расцвете сил (56 лет), и все его царство распалось само собой. Сами гунны смешались с местным населением, и уже с VII века о них уже совсем перестают упоминать.

4. Окончательное падение Западной Римской империи. Казалось, что теперь, с исчезновением гуннской «державы», положение Римской империи должно было улучшиться. Но ее ресурсы уже были совершенно истощены. Когда внешняя опасность уменьшилась, со всей силой обострились ее внутренние противоречия. Усилившиеся после смерти Аттилы придворные интриги при императорском дворе (двор находился в г. Равенне) привели к гибели самого Аэция. Вслед за Аэцием, убитым по приказанию императора, был убит и сам Валентиниан III.

Воспользовавшись смертью императора и наставшими смутами в Италии, вандалы, имевшие уже у себя флот, под предводительством короля Гензериха, направились к Италии и в 455 году подвергли Рим страшному разгрому, после чего самое слово «вандализм» получило значение разрушения, варварства. Вандалы увезли в Африку вдову императора Валентиниана III с двумя дочерьми, многочисленные богатства и памятники древнего искусства. Громадное количество пленных было доставлено в Африку, где, согласно варварскому обычаю, последние были расселены так, что жены отделялись от мужей, а дети от родителей. За несчастных пленных вступился карфагенский епископ Деограций, который выкупал людей из неволи, возвращал мужьям жен, родителям детей, ухаживал за больными и приводил к ним врачей.

После ухода вандалов, в Италии стали хозяйничать вожди различных германских дружин, которые по своему желанию возводили и низводили императоров в Риме. Один из них, по имени Одоакр (вождь небольшого германского племени скиров), в 476 году низложил последнего римского императора малолетнего Ромула Августула и отослал знаки императорского достоинства – пурпурный плащ и диадему к восточному императору в Константинополь. Он наделил своих сторонников землями, конфисковав их около одной трети у италийской знати. Но во внутреннее управление местного итало-римского населения он не вмешивался. Таким образом, теперь уже на территории самой Италии образовалось еще одно варварское государство (государство Одоакра). Так Западная Римская империя и формально прекратила свое существование.

Из сочинения византийский историка Зосимы «Новая история» о осаде Аларихом Рима и переговорах о выкупе

В Риме решают отправить к врагу посольство, которое довело бы до его сведения, что осажденные согласны на мир, но только на сносных условиях… Когда послы прибыли к Алариху, они были смущены тем неведением, в каком столь долго оставался римский народ, и вместе с тем изложили порученное им сенатом дело. Аларих их выслушал, отнесясь с особенным вниманием к сообщению, что римский народ, нося оружие, готов к бою. «Густую траву, – сказал на это Аларих, – легче косить, чем редкую». Произнеся эти слова, Аларих разразился громким смехом по адресу послов. Когда же дело дошло до переговоров о мире, Аларих прибегнул к словам, превосходящим всякую меру варварской заносчивости. Он сказал, что снимет осаду не иначе и не раньше, пока не заберет себе все имеющееся в городе Риме золото и серебро, а кроме того, и всю домашнюю утварь, которую он нашел бы в городе, и, кроме того, рабов из варваров.

Когда он это сказал, один из послов заметил, что если бы Аларих все это отобрал, что же он, в конце концов, оставил бы тем, которые живут в городе Риме? «Жизнь», – ответил Аларих. Получив такой ответ, послы просят, чтобы им было разрешено посоветоваться с осажденными относительно того, что же делать. Добившись перемирия, послы доводят до всеобщего сведения сказанное Аларихом.

Снова шлют к нему послов, и Аларих после весьма длительных разговоров с той и другой стороны согласился на уплату городом Римом 5000 фунтов золота, 30 000 фунтов серебра, 400 тысяч шелковых рубашек, 3000 окрашенных в пурпур овечьих шкур, 3000 фунтов перцу. Так как в городской казне совершенно не было денег, оказалось настоятельно необходимым, чтобы сенаторы, в зависимости от размеров своих имуществ, внесли ему выкупную сумму по разверстке. И хотя Палладию было поручено разверстать взносы по имущественному состоянию каждого сенатора, он не смог целиком собрать всю сумму или потому, что владельцы скрыли некоторую часть, или же потому, что город Рим вследствие непрерывных и корыстолюбивых поборов был доведен до бедности.

…Римляне не только лишили изображения богов их убранства, но и расплавили некоторые золотые и серебряные статуи богов, в числе которых была статуя силы, называемая римлянами «Виртус» (что в переводе с латинского означает «мужество». «сила»). По уничтожении ее, разумеется, исчезли и вся та сила и мужество, которые еще оставались у римлян; с тех пор сбылось то, что предсказывали люди, опытные в религиозных делах и дедовских обычаях.

Когда таким образом были собраны деньги на выкуп, нашли уместным отправить посольство к императору (Гонорию), которое посовещалось бы с ним о будущем мире и уведомило бы его, что Аларих хочет получить не только деньги, но и сыновей римской знати в качестве заложников и на этих условиях готов заключить не только мир, но и военный союз с императором и выступить вместе с римлянами в поход против всякого, кто захотел бы проявить по отношению к ним враждебные намерения. Так как государь считал, что мир следует заключить на таких условиях, то варварам были отсчитаны выкупные деньги. А Аларих разрешил горожанам Рима в течение трех дней посещать рынок за стенами города, для чего предоставил им свободу выхода через определенные ворота, также предоставил им возможность подвоза хлеба из гавани.