Америка – империя зла. Итоги большого космического обмана США бесплатное чтение

© А. В. Панов, 2024

ISBN 978-5-0056-4883-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВВЕДЕНИЕ

Несколько лет тому назад автор замышлял написать книгу о том, какая в действительности страна США. Многим хотелось бы узнать, что скрывается за рекламной американской улыбкой в действительности. И конечно как связаны американская история, система управления, система взаимоотношений между гражданами США с таким необычным явлением, как Большой Космический Обман США? Хотя, если посмотреть на Историю этого образования, на то, что творила эта Империя зла с коренными народами открытого континента, то такая огромная операция по дезинформации населения Земли не вызывает никакого удивления. История США это история лжи, мошенничества, наглого обмана своих граждан, своих союзников, своих противников. Разница между ними для Америки практически нет никакой. У истоков существования этого государства стояли отъявленные негодяи, преступники, садисты и убийцы, которые не имели ничего общего с гуманностью, человечностью и демократией. Собственно и население английских колоний было под стать отцам основателям «Великой Америки». Это в своем большинстве было сборище преступников и мерзавцев.

Примеров того, как заселяли сияющий град на холме огромное множество: «В Америку (ту, которая нынче США) раньше можно было попасть довольно просто. Достаточно было совершить определенное преступление, и билет в один конец тебе был бы обеспечен. Так, англичане депортировали своих уголовников в Америку ещё в 17-м столетии, а вот после окончания тамошней гражданской войны дело пошло довольно плохо – слишком высоко стали цениться здоровые мужики, а плантаторы, к которым обычно уголовники попадали в руки, желали, естественно, видеть у себя здоровых работников. В 1717 году Георг I включил в Акт о пиратстве статью, распространявшую вывоз в Америку на различных воров и контрабандистов. В 1718 году вывоз распространили на браконьеров (за убийство оленя). После этого количество преступлений, за которые высылали в Америку, постоянно росло. В 1751 году разрешили вывозить тех, кто крал тела казненных, в 1753 – тех, кто женился вне церкви, чуть позже – мошенников, а также воров из шахт по добыче свинца и т. д. (насильники, грабители, бунтовщики, грабители почты и барж, незаконно стрелявшие, воры овец, фальшивомонетчики, конокрады, поджигатели). Высылали на срок от 7 до 14 лет, а те, кто незаконно возвращались в Англию досрочно, подлежали жестокой смертной казни».

При этом население Великобритании тех лет не отличалось особой склонностью к демократии и гуманизму. Правящая элита этой страны, само население имело склонности к аномальной жесткости. Народ и правители обожали устраивать публичные казни на главных площадях городов. Они были для них своеобразным развлечением вроде бесплатного цирка. Ведь так забавно смотреть, как преступник корчится в петле, как ему отрубают голову. Самое большое удовольствие для этой «гуманной» и просвещенной публике была казнь детей. Они подвергались смерти или членовредительству, отрубание руки, например, за небольшой уголовный проступок. При исполнении казни толпа ликовала и не испытывала никакого сострадания к погибающему человеку. Части тела погибшего во время казни разбирались на «сувениры». Их выставляли напоказ своим клиентам, знакомым и друзьям и при этом очень гордились такими необычными приобретениями. «Цивилизованный» народ.

Процветало насилие в семье, где муж имел право изнасиловать свою жену, избить ее, умертвить самым жестоким образом и никакого наказания за это ему не назначалось, или наказание было предельно мягким: «Мужьям в Англии, например, поручали жен постоянно на путь истинный наставлять, помимо психологического и финансового давления, мужья, мужья не брезговали и насилием физическим. Избиение жены считалось делом заурядным. Тем более, что суд был на стороне мужей. Так в 1782 году судья Фрэнсис Буллер постановил, что муж имеет право бить жену, если применяемая для вразумления палка не толще большого пальца. В 1862 году богатого фермера из Кента, майора Муртона, обвинили в том, что он до смерти забил жену, когда она не позволила ему привести в дом двух проституток. Приговаривая Муртона к 3 годам тюремного заключения, судья сказал: „Я знаю, что это будет суровым наказанием, потому что прежде вы занимали высокое положение в обществе“. Муртон был потрясен бесчеловечным приговором: „Но я всегда был с ней так щедр!“. В 1877 году Томас Харлоу одним ударом убил жену за то, что она отказалась купить ему выпивку на деньги, заработанные уличной торговлей. Судья признал его виновным, но смягчил приговор в силу того, что Харлоу был спровоцирован». Эти примеры помогают понять менталитет английского народа, менталитет самых отборных мерзавцев, которые заселяли колонии Англии на восточном побережье США.

Да и у этих народов было очень терпимое отношение к педофилии. Не случайно президенты США постоянно попадаются на сексуальных скандалах, связанных с инцестом между ними и их малолетними дочерьми. Это положение дел было заложено в истории английского народа, европейской цивилизации. Примеры заботы о детях в этой цивилизации просто шокирующие: «О подрастающем поколении правители тамошние тоже очень заботились. Воспитывали в детишках самостоятельность, чувство ответственности за свои действия с самого раннего возраста. – До 1875 года возраст согласия для девочек в Англии начинался в 12 лет. Двенадцатилетний ребенок считался достаточно взрослым для того, чтобы самостоятельно распоряжаться своим телом. Еще в 1285 году изнасилование стало тяжким уголовным преступлением (felony), которое могло повлечь за собой суровую кару, включая смертную казнь. Но половая связь с ребенком, не достигшим 12 лет, не считалась изнасилованием априори. Это был проступок (misdemeanor). В 1576 году, во времена Елизаветы I, любая связь с девочкой, не достигшей 10 лет, была приравнена к изнасилованию. Однако возраст согласия остался прежним – 12 лет. Секс с девочкой от 10 до 12 лет все еще считался проступком, а двенадцатилетних закон и вовсе игнорировал. В 1875 году парламент поднял возраст согласия на целый год». Очень цивилизованная нация, главный поставщик негодяев, заселявших Америку. Других людей там не было.

Отцы основатели: пираты, грабители, контрабандисты, рабовладельцы были такими же, как те люди, которые населяли эти территории в период возникновения США. Вот пример того, кто подписывал документы об основании США: «Один из подписантов Декларации независимости Джон Хэнкок-был обвинен в контрабанде. В 1768 году британские власти захватили корабль Хэнкока „Либерти“ за контрабанду вина в Бостон-обычное средство протеста против британских налогов и монополий. В ответ на захват местные жители напали на имперских таможенников, что побудило британское правительство отправить войска в Массачусетс. Неоднократные столкновения между красными мундирами и бостонцами завершились Войной за независимость». Вашингтон первый американский Президент был жестоким и беспощадным рабовладельцем, который не щадил рабов негров. Он отдавал приказы об уничтожении коренного американского населения, названных по ошибке «индейцами». Его соратники были такими же садистами и беспощадными убийцами. Геноцид индейцев их любимое занятие.

Стоит ли удивляться тому, что это позорное явление процветает в США: Тысячи католических и протестантских священников в этой несчастной стране растлевали десятки (сотни?) тысяч детей в течении десятков (сотен?) лет. Целибат и разврат в учебных католических заведениях, сделали мальчиков основными жертвами зверей в рясах. Усугубляют проблему епископы. Они покрывают, а зачастую сами участвуют в преступлениях священников. Их самих в течение долгого времени прикрывает Святой Престол. Недавний скандал с «Армией спасения в США» (Международная христианская и благотворительная организация, основанная в 1865 году в Великобритании для оказания помощи нуждающимся), оказавшейся сектой педофилов, где сотрудники безнаказанно насиловали детей сирот и торговали ими на протяжении десятилетий. Маленькая черная книга педофила-миллиардера Джеффри Эпштейна (который неожиданно повесился в тюрьме, не успев дать показания) содержит тысячи фамилий представителей высшего общества США, пользовавшихся маленькими девочками. Педофил-пати Эпштейна проходили даже в небоскрёбах центра Нью-Йорка, куда детей и гостей свозили на такси, на глазах у равнодушных ко всему жителей.

Можно предположить о существовании «Эпштейнов» поставляющих элите мальчиков? Вполне. Статистические исследования случаев сексуального растления детей в Соединенных Штатах восходят к 1929 году, но эти ранние работы, как правило, были игнорированы общественностью. Официальные данные о заболеваемости, полученные Американской гуманной ассоциацией на основе отчетов агентств по защите детей, оценивают только 7000 инцидентов в США за 1976 год. Хотя оценки АМА неуклонно росли до 113 000 случаев за 1985 год, даже эти более крупные цифры составляли менее одного процента американских детей. Доктор Кинси был удивлен, обнаружив, что 24 процента его подопытных женщин легко вспоминали сексуальные домогательства взрослых мужчин, когда они были детьми, но он преуменьшил их важность, поскольку большинство, по его словам, были без физического контакта. Это деяние все равно преступление.

Видимо, поэтому нет ничего удивительного в том, что в американских университетах призывают к легализации педофилии: «American Conservative: в университетах США призывают узаконить педофилию. В университетах США слышны призывы реабилитировать „тех, кого привлекают несовершеннолетние“, сообщает American Conservative. В политически некорректной среде этих людей по старинке называют педофилами и считают опасными. Зато американские „ученые“, оказывается, уже много лет строчат книги о том, что детство – „социальный конструктор“. А потому его и защищать не надо». Такие высказывания в США не преследуются как уголовные преступления. «Теоретики» остались на свободе и не посажены в американскую тюрьму.

Классики американской литературы Марк Твен, О Генри, Джек Лондон писали об американской действительности 19 столетия и начала 20 века очень интересные повести и рассказы. Героями этих публикаций часто фигурировали отпетые мошенники, жулики и прохвосты, которые выманивали у простаков любыми путями деньги. Марк Твен иронизировал не зря над американским народом: «Мы – англосаксы, а когда англосаксу что-нибудь надобно, он идет и берет». Если перевести эту выдающуюся декларацию (и чувства, в ней выраженные) на простой человеческий язык, она будет звучать примерно так: «Мы, англичане и американцы – воры, разбойники и пираты, чем и гордимся». «Нация мошенников» этот термин про американцев придумали не антиамериканские писатели.

Так называли американский народ английские обыватели, которые пострадали от мошенничества торговли американскими акциями на лондонской бирже: «1838 г. – первый дефолт США. Вернее, это был дефолт популярных в то время муниципальных облигаций восьми южных штатов США (Арканзас, Индиана, Иллинойс, Луизиана, Мэриленд, Мичиган, Миссисипи и Пенсильвания), а также еще не имевшей на тот момент прав штата Флориды. Оправданием дефолта стали «нелюбовь к иностранцам и страх перед иностранным влиянием». Здесь необходимо знать, что большая часть, как муниципальных облигаций, так и облигаций Казначейства США находились в руках иностранцев, в основном британских инвесторов. Британцы активно покупали облигации, несмотря на то, что они воевали с США.

Поэтому для американцев были явные социологически-психологические «причины кинуть» своих бывших колонизаторов. Экономические причины дефолта – активные заимствования южных штатов, погашения и выплата процентов которых рефинансировались последующими заимствованиями. Таким образом, отстраивались до боли знакомые россиянам и украинцам финансовые пирамиды. Ранее штаты имели возможность рефинансироваться для погашения основной суммы долга и выплаты процентов во Втором национальном банке США, прообразе Центробанка США (Федеральной резервной системы – ФРС). Однако в 1836 г. этот банк был закрыт и единственной надеждой американских штатов остался внешний рынок, емкость которого является ограниченной. «Когда банк был ликвидирован, штаты лишились возможности занимать в банке средства для выплаты процентов по своим облигациям». В результате США приобрели славу ненадежного заемщика, а англичане окрестили эту страну «нацией мошенников». В это время резко снизилась популярность США как безопасного хранилища денег, которая была сформирована в период наполеоновских войн начала XIX века из-за уникального обособленного географического положения страны». Очень знакомая и современная ситуация.

Все повторяется сначала как трагедия, а потом как фарс. Как же знакома эта ситуация. Вся история США это история мошенничества, обмана и нелепой лжи, в которую верят поклонники сияющего града на холме, которой они представляют Америку – империю Зла. Масштабы американского обмана превышают в разы масштабы Большого Космического Обмана США. Это мелкий эпизод в серии фактов мошенничества, осуществляемых правящей элитой США ее населением. Об этом и рассказывается в настоящей книге.

ГЛАВА 1. АМЕРИКАНСКИЕ КОЛОНИИ ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВА

Правители Америки всегда удивляли общественность своими уникальными познаниями в Истории и географии. Один Президент США считал, что в Австрии прыгают дикие кенгуру. И был очень удивлен их отсутствием, когда посещал столицу упомянутого государства. Позднее, его помощники объяснили, что кенгуру водятся не в Австрии, а в Австралии. Этому Президент США с интересными интеллектуальными способностями тоже сильно удивился. Другой Президент США, который очень часто забывает, кто он такой, где он находится, как его звать, поместил Украину в район Ирана. И назвал украинский народ иранским.

Еще один американский «гений» проявил себя как выдающийся «генетик» и специалист по сознанию: «То, что мой отец черный, как смоль, а мать белая, как молоко, практически никак не отложилось в моем сознании». [1] Такие же перлы выдает предшественник нынешнего номинального правителя США с необычной прической и с удивительными познаниями в области Истории: «США и Италия связаны тысячелетней культурной и политической историей со времен Древнего Рима, заявил американский президент Дональд Трамп. Ряд пользователей сети высмеяли „безграмотность“ президента США». [2] Он «пошутил».

Деградация американской системы очень наглядно стала, проявляться на примере лидеров «Великой» Америки. Точкой отсчета возникновения будущего «гегемона» современного мира, чьи правители уверены, что их страна появилась во времена Древнего Рима, было время правления очень интересной королевы Англии Елизаветы 1. Эта женщина с очень низким уровнем морали, не имеющего никаких представлений о гуманизме и демократии поощряла пиратов и грабителей в деле грабежей и убийств в голландских колониях Америки: «Елизавета ввела в историю понятие „государственные пираты“, которые грабили „во имя и на пользу английской короне“. Никогда не побывав „за морем“, Елизавета активно поощряла мореплавателей, особенно тех, кто был готов выступать против испанцев. Алгоритм действий был прост: королева давала капитанам пиратов королевские патенты и благодарности за то, что те грабили испанские суда. Итак, грабители испанцы везли галеоны, набитые американским золотом, а английский пират, скажем, Фрэнсис Дрейк, выслеживал их у берегов Панамы, отнимал груз и преподносил его королеве. Она в свою очередь не оставалась в долгу, обеспечивала защиту и раздавала титулы. Английские пираты вступились за свою королеву во время морского сражения с испанской Непобедимой Армадой. Пиратским флотом командовал все тот же Фрэнсис Дрейк, которому морские авантюристы дали прозвище „Дракон“. У королевы была своя любовь к пиратству. Она покровительствовала даже тем разбойникам, которые были ее врагами». [3] Королева разбойников!

Нация пиратов и разбойников нуждалась в военно-морских базах на территории Америки. Необходимо было место, где английские разбойники после грабежей испанских колоний и кораблей могли передохнуть и отремонтировать свои судна. Кроме того, необходимо было пополнять запасы еды и пресной воды. Основы для создания США были заложены во времена правления английской королевой, известной своей низкой социальной ответственностью, беспринципностью и коварством: «В марте 1584 года Уолтер Рэли получил от королевы Елизаветы I патент на заселение земель в Новом Свете. Благодаря его активным действиям в 1585 году была основана колония Виргиния, названная в честь вышеупомянутой „королевы-девственницы“. На острове Роанок были предприняты попытки создать поселение, однако, первая из них закончилась отъездом англичан домой, а вторая – исчезновением колонистов». [4] Опыт был не очень удачный. Грабители и пираты совершенно не хотели заниматься земледелием, основанием городов, поселений. Их цель была более простой: как можно больше убить и ограбить. Королева пиратов не смогла закрепиться на территории Америки. После ее смерти в 1603 году другой английский правитель решился обосновать стабильное поселение на территории Нового Света: «Джеймстаун – первое поселение англичан на территории современных США (а именно, в Виргинии). Просуществовал с 1607 по 1699 годы, после чего был заброшен». [4] Опыт был тоже печальным. При этом раскрылась вся сущность нации пиратов, грабителей и убийц. При появлении первых трудностей, которые неизбежны при появлении новых колоний в неизвестных землях, это стадо принялось убивать друг друга и поедать трупы врагов, своих же сограждан.

Сущность этой публики проявилась во всей красе: «В 1606 году король Яков I закрепил право на колонизацию Виргинии за двумя акционерными компаниями: Лондонской и Плимутской. Лондонская компания наняла капитана Кристофера Ньюпорта. 9 декабря 1606 года экспедиция Ньюпорта, состоявшая из трех кораблей („Сьюзан Констант“, „Годспит“ и „Дискавери“), вышла из устья Темзы на юг. Пассажирами были джентльмены (в историческом значении этого слова) и сервенты (бедняки). В апреле 1607 года корабли вошли в Чесапикский залив. Руководство колонией было поручено Совету из 7 человек, в число которых входили Ньюпорт, Бартоломью Госнольд, Джон Ретклифф и Джон Смит. Англичане высадились на территорию континента 14 мая 1607 года. Новый форт был назван Джеймстауном в честь короля Якова I. 22 июня капитан Ньюпорт отплыл в Англию за поселенцами и провизией, оставив 104 человека. Колонисты столкнулись со значительными трудностями, в частности, болезнями, недостатком пищи и воды, из-за чего возник голод и людоедство, большое количество людей погибло. 8 октября капитан вернулся с людьми и провизией, такие поездки он стал совершать регулярно». [4] При прочтении Истории колонизации англичанами территории Северной Америки приходит понимание американского менталитета. Они в случае возникновения подобных проблем, начинают пожирать друг друга.

Непросто складывались отношения американских грабителей и убийц английского происхождения с коренным населением. Сначала, если верить американской истории все было замечательно. Индейцы даже помогали американским колонистам из Англии. Когда один из руководителей поселения попал в плен к индейцам, его не убили, сохранили жизнь и дали в жены малолетнюю дочку индейского вождя: «В конце 1607 года Джон Смит ушёл на разведку и был захвачен индейцами. В написанной им позже книге «История Вирджинии» он рассказывает, что его привели в лагерь вождя Союза алгонкинов Поухатана.

Смита должны были казнить ударом дубины по голове, но его спасла юная дочь вождя, 12-летняя Покахонтас, обхватившая его руками. Вождь даровал Смиту жизнь, англичанин прошёл индейский ритуал, после чего был объявлен приёмным сыном Поухатана и произведён «главой племени пришельцев». Когда 2 января 1608 года Джон Смит вернулся в Джеймстаун, в поселении проживало всего 38 человек. Джон Смит сумел заключить мир с индейцами, который позволил англичанам выжить. Индейцы помогли поселенцам продуктами после пожара, а затем торговали с ними». [4] Индейцы гуманно отнеслись к остаткам населения первого американского поселения.

Колонистов не перебили, не сожгли и предоставили им продукты питания. Но наивные индейцы понятия не имели, с кем они имеют дело. Нация грабителей, пиратов и убийц не знает благодарности. Что-то пошло не так. Дождь индейского вождя с низкой социальной ответственностью пошла по рукам английских завоевателей и была увезена в Англию, где, якобы, скончалась от болезни. А новый вождь индейского племени понял, кто они на самом деле, и решил ликвидировать английский разбойничий вертеп: «В марте 1622 года индейцы во главе с новым вождем Опечанканоу вероломно напали на колонию, убив 347 человек. По рассказу Джона Смита, который сам не был в колонии с 1609 года, но записал свидетельства очевидцев, индейцы беспрепятственно проникли за укрепления, неся в руках продукты на продажу: оленину, индеек, рыбу и фрукты.

А затем внезапно выхватили ножи, томагавки, воспользовавшись также всем, что попалось им под руку, устроили кровавую резню. События вошли в историю как «Джеймстаунская резня». [4] Английские пираты и убийцы обвиняют во всем коварных индейцев. Но, скорее всего, индейцы имели очень веские основания для того, чтобы расправится с оккупантами, не прошеными гостями на их земле. Началась партизанская война с оккупантами. Индейцы, вероятно, поняли, что английские оккупанты пришли на их землю, чтобы отнять территории коренного народа, чтобы начать их массовое истребление. Дальнейшие события, связанные с появлением первых английских поселений, продемонстрировали решимость коренных народов бороться с беспощадными оккупантами. Несомненно, они поняли, что неизвестные заболевания, которые вызывали массовую смерть индийских племен и самих колонистов, вызваны появлением белых грабителей и убийц: «В декабре того же года началась эпидемия неопределённой болезни, занесённая кораблем «Абигайл», а зимой 1623 года начался голод.

Население колонии, соответственно, стало резко сокращаться. Учреждённая в Англии в 1623 году комиссия выяснила, что с 1606 года из 7300 колонистов 6040 умерло, причём, по «неестественным» причинам. В следующем году у Лондонской компании был отобран соответствующий патент. В 1625 году новый король Карл I провозгласил Вирджинию колонией Англии с прямым правлением Короны. В колонию был назначен королевский губернатор. В 1644 году нападение индейцев повторилось, а в 1676 году город сжёг отряд восставших против колониальной администрации белых фермеров во главе с Натаниэлем Бэконом». [4] История победителей умалчивает о мотивах партизанской войны со стороны «коварных» и «подлых» индейцев против английских поработителей. Но не трудно догадаться, что мотивы для сопротивления коренных американских народов существовали. Английские колонизаторы истребляли коренное население не только на материковой части. Они таким же образом действовали везде, в том числе и на островах: «Массовое убийство индейцев вполне соответствовало духу политики, которую проводили англосаксонские колонизаторы. Испанцы, конечно, тоже проявляли жестокость, но у них было два сдерживающих фактора. Во-первых, они рассматривали индейцев как будущую рабочую силу и пытались, несмотря на сложности, склонить их к сотрудничеству. А во-вторых, Папа Римский требовал расширять паству католической церкви. Поэтому убийства местного населения были для них не самоцелью, а средством запугивания», – отметил в беседе с RT генеральный директор Латиноамериканского культурного центра имени Уго Чавеса Егор Лидовской.

Британцы же, по словам эксперта, подходили к вопросу взаимоотношений с местным населением более цинично, заведомо рассчитывая на то, что им будет выгоднее завезти рабов из Африки, чем пытаться заставить работать на себя непокорных индейцев. «Англичане действовали с жестокостью прагматичного маньяка. Они просто очищали от неугодных им людей нужные короне земли». [5] Вот эти люди были основой для американской «нации». Впрочем, так они поступали не только с коренными народами Америки. Новая империя США создавалась английскими грабителями при помощи завоеваний колоний других европейских стран. Одной из первых жертв этих грабителей стали голландские колонии. В частности город Новый Амстердам: «Земля под Нью-Амстердам была куплена всего за 60 гульденов. К началу 1660-х гг. Новый Амстердам разросся (по переписи в нем проживало 1300 чел.).

В городке появилась главная широкая дорога (Breede weg), которую позже англичане переименуют на свой манер в «Broadway». Кроме крепости на южной оконечности острова, с севера городок защищал длинный частокол, позже перестроенный в 4-х метровую (по ширине) укрепленную деревянную стену. В 1685 г. уже английские колонисты проложат вдоль стены дорогу, которая и получит своё знаменитое название «Wall Street». Самым деятельным и влиятельным из голландских лидеров Нового Амстердама считался Питер Стайвесант. С внешностью Капитана Сильвера, авторитарный и вспыльчивый, он железной волей управлял своей вотчиной. Среди его деяний – создание полиции, уличное планирование, реорганизация городского управления и борьба с распущенностью нравов («все они пьют здесь, начиная с момента, когда научатся есть с ложечки. Все женщины, молодые и старые, курят» – так писал хроникер того времени). В 1664 г. небольшая английская эскадра под командованием Р. Николлса подошла к Новому Амстердаму. Под дулами английских пушек голландский губернатор Питер Стёйвесант сдал город. Это событие стало одним из поводов ко второй англо-голландской войне (1665 – 1667), в ходе которой англичане удержали эту колонию. В 1667 г. Нидерланды официально передали город Англии. Король Карл II Стюарт подарил Новый Амстердам своему родному брату Джеймсу, герцогу Йоркскому, будущему королю Якову II. В честь него колония была переименована в Нью-Йорк». [6]

История, написанная английскими пиратами, умалчивает о судьбе голландцев, которые населяли этот город. Есть только сведения о том, что этот город перешел на короткое время в распоряжение войск Нидерландов: «Во время третьей англо-голландской войны (1672 – 1674) голландцы предприняли попытку вернуть себе Манхэттен. В августе 1673 г. 600 голландских солдат под командованием капитана А. Колве захватили Нью-Йорк, объявили его снова территорией Республики Соединенных Провинций, и переименовали в Новый Оранж в честь голландского статхаудера Вильгельма Оранского». [7] И опять нет никаких сведений о том, что случилось с населением этого поселения. Голландцы потерпели поражение и вынуждены были отдать свои владения в Северной Америке: «Однако через год, во время подписания Вестминстерского мирного договора, Нидерланды всё-таки вернули Англии эту колонию. Так закончилась её голландская история, и началась британская». [7] Есть сведения о том, сколько голландских колонистов проживало в этом месте, где потом возник центр города Нью-Йорка: «К 1655 году население Новых Нидерландов выросло до 2000 человек, а в Новом Амстердаме проживало 1500 человек. К 1664 году население Новых Нидерландов выросло почти до 9000 человек, 2500 из которых жили в Новом Амстердаме, 1000-близ Форт-Оранжа, а остальные-в других городах и деревнях». [8] Но что стало с этими колонистами после прихода англичан опять ничего неизвестно. Есть смутное подозрение, что голландцев просто убили. А их имущество и дома были захвачены английскими садистами, которые беспощадно и жестоко уничтожали не только индейские коренные народы, а потом негров из Африки в результате жесточайшей эксплуатации. Они так же беспощадно расправлялись с европейцами, которые пытались помешать этим разбойникам, творить беззаконие и произвол.

В современном городе Нью-Йорке отсутствует некое подобие анклава, где проживает население, которое называло бы себя голландцами. Этот язык не имеет распространения ни в регионе, ни на восточном побережье США. А именно там находились и другие голландские поселения. Например, город Брекелен, который стал городом Бруклин. Скорее всего, голландцы подверглись классическому американскому геноциду и были уничтожены или вынуждены были бежать от новых владельцев территории, где в будущем появиться новый мировой «гегемон». Осуществлен акт чудовищного геноцида.

Таким же образом английские садисты действовали по отношению к другой европейской нацией ирландцами, которые пополняли население английских колоний в качестве рабов: «Ирландская работорговля началась тогда, когда Яков II продал 30 000 Ирландских заключенных в качестве рабов в Новый Свет. Его Воззвание от 1625 года требовало отправлять Ирландских политзаключенных за море и продавать Английским поселенцам в Вест Индии. К середине 17 века Ирландцы были основной частью рабов продаваемых на Антигуа и Монсеррат. К тому времени 70% всего населения Монсеррата составляли Ирландские рабы. Ирландия быстро стала самым большим источником человеческого скота для Английских купцов. Большинство первых рабов отправленных в Новый Свет фактически были белыми. С 1641 по 1652 свыше 500000 Ирландцев были убиты Англичанами, а другие 300 000 были проданы в качестве рабов. Население Ирландии снизилось с примерно 1500 000 до 600 000 всего за одно десятилетие». [9]

Вина этих несчастных состояла в том, что меньшая часть населения Ирландии пыталась противостоять английским оккупантам. Надо признать, что все европейские народы не страдали любовью к гуманизму и милосердию. Ирландцы так же жестоко расправлялись с англичанами: «Ирландское восстание 1641 года (23 октября 1641 – 1652 гг.) началось как попытка бунта в ирландской католической общине, но переросло в полноценное национально-освободительное восстание против англичан, став частью Английской буржуазной революции XVII века. Бунт был вызван конфискацией земель и колониальным поглощением Ирландии, осуществлявшимся английской монархией при Тюдорах и первых Стюартах. Восстание возглавляли феодалы и католическое духовенство (помимо прочего, противопоставлявшее себя протестантской Англии и бывшее символом борьбы за веру для крестьян, участвовавших в бунте). К ним присоединилась старая англо-ирландская знать, понимавшая, что ее позициям угрожает приток новых колонистов. Цели борьбы были выдвинуты умеренные: веротерпимость, как гарантия безопасности земель и имущества католиков, возврат конфискованных земель (или их части), прекращение произвола властей.

Восстание было осложнено для его участников тем, что эти мягкие требования были выдвинуты представителями англо-ирландской знати, в то время как коренные ирландцы требовали более решительных действий. Во многих местах имело место жесточайшее избиение английских колонистов и протестантов. Хроники свидетельствуют, что в графстве Арма мятежники выгнали на мост сотни мужчин женщин и детей, а потом сбросили их в воду реки Банн. Тех же, кто доплывал до берега, убивали там». [9] Одни европейские садисты победили других тоже европейских садистов и расправились с ними самым жестоким образом, на полное уничтожение всех ирландцев.

«Цивилизаторы» творили чудовищные акты геноцида целого народа, который не исчез только благодаря какой-то случайности: «Семьи разъединялись, так как Британцы не позволяли Ирландским отцам забирать с собой в Атлантику своих жен и детей. Это привело к возникновению бездомных женщин и детей. Британское решение этой проблемы так же заключалось в продаже их с аукциона. В течение 1650-х годов более 100000 Ирландских детей в возрасте от 10 до 14 были отняты у своих родителей и проданы в качестве рабов в Вест Индию, Вирджинию и Новую Англию. В этом десятилетии 52 000 Ирландцев (женщины и дети) были проданы на Барбадос и Вирджинию.

Еще 30000 Ирландских мужчин и женщин были перевезены и проданы участникам торгов. В 1656 году Кромвель приказал отправить 2000 Ирландских детей на Ямайку и продать как рабов Английским поселенцам. Многие люди сегодня избегают называть Ирландских рабов тем, чем они действительно были: Рабами. Они придумали называть их «Слугами по Контракту» для описания, происходящего с Ирландцами. Однако в большинстве случаев с 17 и 18 века Ирландские рабы были ничем более, кроме как человеческим скотом». [10] В дальнейшем этих рабов начали искусственно скрещивать с африканскими рабами. Отсюда огромное количество негров, которые имеют необычные ирландские фамилия и имена. Для англичан они были животными.

К этим рабам английские садисты относились значительно хуже, чем к рабам, которых они начали завозить из Африки: «В качестве примера, Африканская работорговля только начиналась в тот самый период. Хорошо задокументировано, что с Африканскими рабами, не испорченными ненавистной католической верой и имеющими более высокую цену, обращались куда лучше, чем с их Ирландскими эквивалентами. Африканские рабы стоили очень дорого в конце 17 века (50 стерлингов), а Ирландские рабы были из дешевых (не более 5 стерлингов). Если плантатор забивал хлыстом, клеймил или избивал Ирландского раба до смерти, то это никогда не было преступлением. Смерть раба была денежной проблемой, но это было куда дешевле, чем убийство более дорогого Африканца. Английские хозяева начали быстро разводить Ирландских женщин, как для своего личного удовольствия, так и для большей прибыли. Дети рабов сами были рабами, которые увеличивали размер рабочей силы хозяина. Даже если Ирландская женщина, каким то образом получала свою свободу, ее дети оставались рабами ее хозяина. Ирландские мамы, даже с этим освобождением редко покидали своих детей и оставались в рабской зависимости». [10]

Но самое интересное, что рабами в этой империи добра и гуманизма оказывались сами англичане: «Некоторые попадали в рабство добровольно. Это были бедные английские крестьяне и ремесленники, лишившиеся средств к существованию в результате промышленного переворота в Англии. Если по каким-то причинам человек хотел переехать в Новый Свет, но у него не было денег, вербовщики предлагали ему подписать контракт, по которому он обязывался в течение пяти лет отработать издержки на положении слуги-раба. По прибытии на место этих ирландцев также продавали с аукциона, просто их называли иначе – „контрактными слугами“». [11]

Ссылки:

Интернет – ссылки проверены по состоянию на 05.05.2022.

1.https://ru.citaty.net/avtory/barak-obama/Такие.

2.https://www.gazeta.ru/politics/2019/10/18.shtml

3.https://russian7.ru/post/7-kultov-elizavety-i/

4.Джеймстаун. https://ru.wikipedia.org/wiki/

5.https://subscribe.ru/group/razumno-o-svoem-i-nabolevshem/15562549/

6.https://muromlena57.livejournal.com/73224.html

7.https://sky-corsair.livejournal.com/102357.html

8.https://en.wikipedia.org/wiki/New_Amsterdam

9.Ирландское восстание (1641)

https://ru.wikipedia.org/wiki/

10.https://masterok.livejournal.com/4254130.html

11.https://pikabu.ru/story/belyie_rabyi_v_amerike

ГЛАВА 2. ЧЕРНЫЕ РАБЫ В АНГЛИЙСКИХ КОЛОНИЯХ И В США

США это своеобразная пороховая бочка, в которой собраны самые взрывоопасные «вещи». Это целый набор явлений: расизм по отношению к чернокожим гражданам США, ненависть черных к белым, злоба мексиканцев к гринго и неграм, ненависть азиатов ко всем остальным американцам, негативное отношение к монголоидным гражданам Америки. В один прекрасный момент все это выйдет наружу, и страна США исчезнет с карты мира. Граждане США с белым цветом кожи уже начали ощущать на себе последствия появления «черного расизма», лютой злобы и ненависти чернокожих граждан к белым.

«Черный расизм – явление такое заметное, что о нем защищают диссертации. Столкновения на расовой почве не сходят в США с повестки дня. Федеральное бюро расследований (ФБР) представило отчет, в котором среди девяти непосредственно угрожающих Америке „подрывных угроз“ впервые упоминается „экстремизм, основанный на расовом самосознании черных“. Сотрудники спецслужбы проанализировали случаи нападения темнокожих террористов-одиночек на белых и выявили новую тенденцию. Жертвами преступлений, мотивированных ненавистью черных к белым, становятся полицейские, чего не происходило даже на пике расовых волнений в 1970-е годы. Появление доклада ФБР, посвященного участию черных экстремистов в нарушении межобщинного мира, совпало по времени с волнениями в американском городе Шарлоттсвилле в августе 2017 года, однако опубликована аналитическая записка была только сейчас. Накануне столкновений, разделивших сторонников и противников демонтажа статуи генерала XIX века Роберта Ли, выступавшего за сохранение рабства, аналитики спецслужбы сочли необходимым предупредить свое руководство об опасности, исходящей от черных радикалов. Тогда же впервые в американской практике в оборот было введено само понятие „экстремизм, основанный на черной расовой принадлежности“ (BIE – black identity extremism). До середины 2017 года в США подобная аббревиатура была неизвестна. Явился новый черный экстремизм, который носит продуманный характер. Он находит выражение в рассчитанных актах мести, жертвами которых становятся преимущественно правоохранители». [1] В нулевые годы среди чернокожей молодежи стала популярной своеобразная игра, которую они между собой называли «Выруби белую свинью».

Пресса США смягчила это название, убрав из него слово «свинья»: «В США набирает популярность смертельная игра негров-подростков, которая называется «Нокаут», или «Выруби белого». Чтобы победить, надо одним ударом вырубить первого попавшегося прохожего с белым цветом кожи. От страшных ударов в Америке уже погибли несколько человек. Страшная забава набирает популярность в США, так сказать, расизм наоборот. Игра называется «Нокаут», или «Выруби белого». Группы чернокожих подростков выбирают одного из участников, который должен с одного удара отправить в нокаут первого попавшегося «белого», независимо от пола и возраста жертвы. Остальные снимают «подвиг» товарища и выкладывают видео в интернете.

Как сообщает нью-йоркский телеканал CBS, в результате подобных «забав» уже погибли несколько человек в нескольких городах: в Сиракузах, Нью-Джерси, Сент-Луисе, и количество жертв растет. Видео неспровоцированного избиения белого прохожего и страшную статистику и обнародовал телеканал CBS. В сюжете сообщается, что в результате нападения группы чернокожих подростков погиб 46-летний Ральф Сантьяго Хобокен из Нью-Джерси, которому одним ударом сломали шею». [2] Демократические СМИ США помалкивают, как развивалась ситуация с этим аномальным проявлением ненависти чернокожих бандитов и хулиганов по отношению к гражданам США с белой кожей. Но скрыть реальную ситуацию с проблемами отношений между белыми и черными срыть невозможно.

Но судя по кадрам телевизионных передач, датированных 2020 годом эта игра по-прежнему популярна. Она, скорее всего, станет игрой «Застрели белого». Белокожего гражданина не просто отправляют в нокаут. Его продолжают бить по лицу ногами, наносить удары со всего размаху по телу белокожего человека, лежащего без сознания. При этом другие чернокожие граждане США проявляют ликование и одобрение подобным актам мести. Медицинской помощи негры белокожему гражданину, естественно, не оказывают. За кадром слышен хохот окружающих. Есть и другие примеры ненависти чернокожих граждан США к потомкам белокожих рабовладельцев: «Из метро Нью-Йорка сообщают – некий чернокожий партизан напал на двоих белых, и начал их жестко метелить без какого-либо повода. Когда один попытался дать отпор, достал нож и начал месить их ножом, как бы намекая о несправедливости своего бытия». [3] Зло порождает зло. Ненависть порождает ненависть. Кто посеет ветер, тот пожнет бурю. Оснований у негров для такой ненависти к белым гражданам было больше чем достаточно.

Жестокость и садизм английских колонизаторов выходила за все рамки понятий о человечности, гуманизме, свободе и правах человека: «История американской работорговли – дело грязное и мерзкое. Африканских рабов на территорию современных Соединенных Штатов Америки начали ввозить еще в XVII веке. Черные рабы были в своем большинстве жителями западного побережья Африки. Среди них были негры племен фульбе, волоф, йоруба, ибо, ашанти, фанти, хауса, дагомейцы, банту и др. Торговля рабами приняла наиболее широкие размеры после 1713 года, когда Англия добилась права «асиенто» – исключительного права торговли неграми-рабами. После этого английские военные суда проверяли другие парусники.

Американские работорговцы-контрабандисты выбрасывали рабов за борт судна и топили их при приближении британских военных кораблей. Сколько так погибло людей – увы, никто уже не узнает. Суда по перевозке рабов находились в пути 3—4 месяца. Все это время рабы находились в ужасных условиях. В трюмах было очень тесно, негры были скованы кандалами. Воды и пищи было очень мало. Рабов и не думали выводить для отправления нужды из трюма, где стояла ужасающая вонь.

Молодых негритянок часто поднимали и насиловали. До места назначения в США доходил один негр из пяти. Остальные погибали в дороге. Часто детей африканцев, которые уже подросли, продавали отдельно от матери. На плантациях дети начинали работать с 4 лет. Негры работали до 18—19 часов в сутки. На ночь их запирали и спускали собак. Средняя продолжительность жизни негра-раба на плантациях составляла 10 лет, а в XIX веке – 7 лет. За плохую работу раба, отрубали руки и ноги его детям. Рабы не имели никаких прав и свобод и считались имуществом владельца, с которым хозяин может делать все, что угодно. Их клеймили как скот. Клейма для нанесения меток на кожу рабам путем прижигания, использовавшиеся в 19 веке. Бежавшему и пойманному рабу отрезали уши.

Рабам запрещали передвигаться группами более чем в 7 человек без сопровождения белых. Любой белый, встретивший негра вне плантации, должен был потребовать у него отпускной билет, а если такого не было, мог дать 20 ударов плетью. В случае, если негр пытался защищаться или ответить на удар, он подлежал казни. За нахождение вне дома после 9 часов вечера несчастных негров в Виргинии подвергали четвертованию». [4]

Потомки английских садистов после всего этого пытаются поучать человечество о принципах человеколюбия, о спасении человечества, о правах человека. После ознакомления с вопиющими нарушениями прав человека в английских колониях, а потом в США современные потомки африканских рабов, естественно, не могут иметь никаких добрых чувств к белому населению Америки. Негритянских рабов размножали как скот: «Газеты давали много дельных советов. Например печатались советы о воспроизведении рабов с целью увеличения благосостояния рабовладельцев. рекомендовалось применение принудительного секса между рабами, сексуальных отношений с хозяином и рабынями, для получения как можно большего числа детей. Постоянно рожающих рабынь всячески поощряли. Главная цель – производство новых рабов без ненужных трат на покупку новых рабов». [4] Белых рабовладельцев нисколько не смущало, что они продают своих, генетически близких им детей в рабство. Они успешно скрещивали ирландских рабов с африканскими рабынями. Это были своеобразные селекционные опыты по разведению нужных рабовладельцу пород рабов. Конечно, несчастные люди, которым нечего было терять, иногда поднимали восстания. Восставшие тоже не отличались человеколюбием и за жестокость платили жестокостью.

История сохранила сведения об одном выступлении чернокожих рабов обрывочные сведения: «Крупнейшее восстание рабов в истории США началось 22 августа 1831 г. в графстве Саутгемптон на юго-западе штата Вирджиния. В 22—00 семерка бунтарей ворвалась в дом хозяина Ната, некоего Джозефа Трэвиса. Тернер нанес ему первый удар топором. Вилл добил рабовладельца косой. Белых плантаторов они убивали всех, включая женщин и маленьких детей. Восставшие забрали все найденное оружие, лошадей и выехали на другие фермы.

Повстанцы врывались к другим рабовладельцам и без какого-либо милосердия убивали их. Затем объявляли рабам о начале восстания. И в каждом поместье рабы, кто моложе и посильнее, присоединялись к Нату и его делу. Но большинство рабов не пожелали следовать за восставшими. Они боялись и оставались сидеть в своих клетках. Повстанцы всю ночь перемещались от дома к дому, освобождая рабов и убивая их хозяев, даже женщин и детей которые не сопротивлялись. Нат это объяснил тем, что ужас перед восставшими должен сковать белых хозяев. Бедных белых они не убивали». [5] Лидер восстания проповедовал христианство, известные идеи и лозунги Великой французской революции: «Свобода Равенство, Братство».

Расправа с восставшими и всеми неграми, которые проявили к ним сочувствие, было предельно жестоким: «Десятки чернокожих рабов, выбранных наугад, были казнены. Плантаторы считают, что ужас казней должен навсегда отбить у рабов охоту браться за оружие. Сорок из них были убиты кавалеристами, насадившими их отрубленные головы на копья… Стали цениться повитухи, которые владели искусством так принимать младенцев (им стали слегка поворачивать голову), что бы вырастали дурачки, способные лишь трудиться на поле. Правительство казнило 56 чёрных рабов. Двести чёрных были избиты и убиты белыми ополченцами… Тёрнер был приговорён к смертной казни и повешен в пятницу, 11 ноября. Между 10 и 12 часами утра, Нэта Тернера, одетого в лохмотья, подвели к старому дубу, растущему вблизи от Иерусалима. По воспоминаниям очевидцев, черный Моисей был совершенно спокоен. После повешения, с его тела была содрана кожа, но для верности его еще и колесовали». [5] Чудовищная, бесчеловечная жестокость.

Возможно, что существовали и другие случаи восстаний со стороны чернокожих рабов английских колоний и потом США. История победителей сообщает только о самых крупных проявлениях возмущения униженных и оскорбленных африканцев и противников рабства: «1800 – восстания негров-рабов на Юге США под руководством Габриеля. 1831 – восстания негров-рабов под руководством Ната Тёрнера. 1859 – вооруженное восстание против рабства под руководством Джона Брауна». [6] Все попытки организовать восстание рабов или осуществления бунта против садистской и бесчеловечной американской системы были жестоко подавлены. Никаких сведений о менее значительных проявлениях неподчинения рабов своим рабовладельцев в американской Истории не упоминается. Историю пишут победители, так как им нравится.

Соответственно восстание против рабства, которое возглавил белокожий гражданин США, было представлено, как выходка сумасшедшего человека: «Выходец из Новой Англии Джон Браун (1800—1859) еще во время гражданской войны в Канзасе (1856) стремился доказать, что страшный грех рабовладения может быть искуплен только кровью. Браун захватил с собой в Канзас нескольких сыновей (всего их у него было 22), и предпринял рейд по поселениям рабовладельцев, убивая всех, кто попадался у него на пути. Сумев безнаказанным уйти от разъяренных преследователей, Браун несколько лет скрывался, а затем снова дал о себе знать: на этот раз он решил создать на Юге „Республику освобожденных рабов“. Браун надеялся, в эту республику тут же пойдет поток из тысяч измученных плантаторами невольников. Представления о страшной жестокости южан основывались в это время на суперпопулярном романе Г. Бичер-Стоу „Хижина дяди Тома“, вышедшем в 1852 году. В октябре 1859 года Браун с небольшим отрядом сторонников (включавшим трех его сыновей) захватил арсенал в Гарперс-Ферри недалеко от столичного Вашингтона. Он думал, что ему придется продержаться лишь несколько дней, пока весть о свободе не распространится по плантациям. Но вместо счастливых освобожденных рабов Браун увидел отряды милиции штата Виргиния, возглавляемые Робертом Ли – будущим главнокомандующим армией Южной Конфедерации. Арсенал был взят с боем, Браун арестован и повешен». [7] Негры не поддержали белого борца за освобождение рабов из-под жесточайшего гнета и деспотии.

Африканские рабы были плохими войнами. Они безропотно дали себя закабалить, Их организации по сопротивлению произволу рабовладельцам оказались слабыми, нежизнеспособными. Войну за отмену рабства начали не рабы, а белокожие граждане США. Мотивация отмены рабства в США была чисто прагматической. Северным капиталистам было невыгодно использовать труд черных рабов. Южные рабовладельцы, используя бесплатный труд рабов, сильно снижали цены на продукцию, которая выпускалась на Севере США. При этом и те и другие презирали негров, считали их людьми третьего сорта, права которых можно ущемлять на каждом шагу. Но история так устроена, что зло возвращается бумерангом к тем, кто его творил по отношению к униженным и оскорбленным.

Именно поэтому начали происходить аномальные проявления ненависти чернокожих к белокожим полицейским: «8 июля 2016 года очередная годовщина самой массовой гибели американских полицейских со времени терактов 11 сентября 2001 года. Четыре года назад чёрный расист застрелил из снайперской винтовки пятерых и ранил двенадцать стражей порядка в Далласе (штат Техас). «Я просто хочу убивать белых людей», – заявил экстремист. Убийство полицейских вызвало бурю радости у членов и сторонников экстремистской группировки Black Lives Matter (BLM). Они вышли на улицы с плакатами, одобряющими убийства стражей порядка, и «взорвали» социальный сети США своими комментариями. «Хорошие люди пристрелили свиней в Далласе, выражаем солидарность», – так выглядел типичный пост чёрных радикалов после трагедии. Официальный сайт BLM разместил на главной странице циничную надпись: «Наказывайте полицейских-убийц, а не организаторов и участников протестных акций». [7] Появились откровенно террористические организации, типа «Черные пантеры»: «Пантеры» активно строят подготовительные лагеря по всей стране, где их члены учатся боевому искусству и подвергаются идеологической обработке.

Видеоролики с угрозами «пантер» неохотно удаляются видеохостингами. Уголовные дела против экстремистов никогда не возбуждаются“. [7] Попытки правителей США найти расовое примирение привели к другой крайности к появлению аномальных форм ненависти черного населения к потомкам белых рабовладельцев. Последние вообще не имели никакой причастности к процессу угнетения чернокожих рабов. Но это экстремистов США совсем не смущало: „Активисты NGAN борются с расизмом посредством самых радикальных форм расизма.

Они всерьёз считают, что лучшее средство борьбы с ненавистью – это сама ненависть». Официально NGAN нельзя уличить ни в одном преступлении. Это организация-кукловод, которая занимается молниеносными и хорошо продуманными провокациями. Следствием организованных ею акций и стало убийство пятерых полицейских в Далласе. Одну из самых больших опасностей представляет группировка Nation of Islam (NOI). В ней находятся чернокожие исламисты, которые активно вербуют сторонников по всей стране. За критику деятельности NOI можно очень сильно поплатиться, так как затрагиваются сразу две «священные коровы» современной Америки – мусульмане и чернокожие. Численность NOI увеличилась за последнее десятилетие почти в два раза – до 110 тысяч человек.

По большей части в организацию вступают безработные, которые винят во всех своих бедах других людей. В частности, жители Детройта, который после экономического кризиса 2007 года превратился в американскую столицу расовой ненависти. Что касается BLM, то в этом году её основатели Гарза, Кулорс и Тометти добились своей первоначальной цели. Ячейки чернокожих радикалов начали действовать автономно в разных городах и штатах Америки. Даже если деятельность BLM будет запрещена судом, экстремистская активность не прекратится. Как пишут блогеры, «BLM стала образом жизни». [7] Элита Империи зла не видит пока в этих организациях, проповедующих национальную нетерпимость, никакой опасности для своего существования. Черным нацистам дают карт-бланш. Им позволяют творить все, что они хотят. Даже то, за что белых фашистов давно бы упрятали за решетку, как самых опасных террористов.

Свою расовую нетерпимость члены этих организаций не скрывают: «Ненависть к белым – это как пить, есть, ходить в туалет, она прививается на физиологическом уровне», – написал один из сторонников группировки». [7] Власти США не понимают, что черные фашисты по своей сути ничем не отличаются от белых фашистов и благодушно взирают на эти забавы потомков чернокожих рабов. Рабы становятся господами. Бывшие рабовладельцы превращаются в рабов. Такие гримасы Истории хорошо известны. Бумеранг зла империи зла вернулся к ней обратно. Это зло вернулось многократно.

Ссылки:

Интернет – ссылки проверены по состоянию на 05.05.2022.

1.https://masterok.livejournal.com/4175224.html

2.https://ok.ru/video/2883822555536

3.https://aftershock.news/?q=node/886024&full

4.https://pantv.livejournal.com/1697129.html

5.https://pantv.livejournal.com/3060913.html

6.https://maxpark.com/community/politic/content/1703848

7.https://vitalidrobishev.livejournal.com/7574244.html

ГЛАВА 3. ОТЦЫ ОСНОВАТЕЛИ США – РАБОВЛАДЕЛЬЦЫ И СЕПАРАТИСТЫ

Американские патриоты и пропагандисты США особенно гордятся основателями США, которые представляются, как некие идеальные люди, образцы для подражания. В школьных учебниках для американских школ эти личности представляются как некие апостолы, поборники свободы, демократии, сторонники гуманизма и носители человеколюбия и милосердия. В современной Америке они фактически не канонизированные святые, перед которыми необходимо преклоняться и почитать. Именами этих неоднозначных персон названы крупнейшие американские города. Портреты этих деятелей изображены на денежных банкнотах ФРС США. О них в американском обществе говорят с благоговением и придыханием. Все что эти люди сказали, иногда это были откровенные глупости, все их высказывания обожают цитировать американские высокопоставленные деятели, политики, артисты, учителя в школах, в университетах США.

Американская история сочинила такой термин как «The Founding Fathers», он означает и подразумевает следующую группу людей, политиков, которые решили освободиться от опеки ее величества и стать самостоятельным государством: «Отцы-основатели США – группа американских государственных деятелей, сыгравших ключевую роль в основании и становлении американской государственности, в том числе в завоевании независимости и создании принципов новой политической системы. Некоторые историки включают в их число представителей тринадцати британских колоний в Северной Америке, которые организовали и провели американскую революцию и создали США в качестве политиков, юристов, государственных деятелей, солдат, дипломатов или просто рядовых граждан. В более узком смысле обозначает депутатов Второго Континентального конгресса, подписавших Декларацию независимости США и Филадельфийский конвент, создавший Конституцию США. До конца XIX века они упоминались как „Основатели США“ или как „Отцы США“. При обсуждении духа американской конституции на любом уровне (включая и Верховный суд) важным аргументом является мнение отцов-основателей, высказанное ими в письмах, публикациях и прочих сохранившихся документах. Историк Ричард Моррис в 1973 году выделил следующих семь ключевых Отцов-основателей: Джон Адамс, Бенджамин Франклин, Александр Гамильтон, Джон Джей, Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон и Джордж Вашингтон. Трое из них (Гамильтон, Мэдисон и Джей) являются авторами „Записок Федералиста“ – 85 статей в поддержку ратификации Конституции США». [1] Это официальная мифология США.

Кто такие эти люди? Являются ли они образцом морали и гуманизма? Кто создавал Империю зла? При внимательном исследовании биографии этих «апостолов» США обнаруживается много нелицеприятных обстоятельств их биографии. Джордж Вашингтон рабовладелец, истребитель коренного населения Америки, был классическим изменником и сепаратистом. Если бы победили войска ее величества короля Великобритании, то Джорджа ждала бы смертная казнь на виселице в городе Лондоне. Но ему повезло. Он был удачливым рабовладельцем с самого начала своей самостоятельной жизни: «Джордж родился в семье мелкого землевладельца в Виргинии – классической американской колонии, где процветало рабство и индейцев с неграми не признавали за людей. Вырос в семье рабовладельца и, естественно, имел рабовладельческий склад ума. В 24 года Вашингтон женился на богатой немолодой вдове, получив в приданое 17 тысяч акров земли, 300 рабов и особняк в Уильямсбурге. Вскоре Джордж значительно повысил доходы своего имения и стал одним из самых богатых землевладельцев Виргинии. Несложно догадаться, что добиться этого отцу американской демократии удалось благодаря рабскому труду.

К тому времени, когда Вашингтон был избран президентом, он являлся одним из самых богатых людей страны. Кстати, он вообще один из самых богатых президентов США за всю историю. Состояние Вашингтона (плантации, недвижимое имущество и так далее) сегодня могут быть оценены в 900 миллионов долларов. Предприимчивый Вашингтон успешно продвигался и по карьерной (военной и политической) лестнице: в чине полковника активно участвовал в военных действиях против французов, англичан, а также индейцев, которые претендовали на свои земли». [2] Американские пропагандисты всех мастей в настоящее время пытаются оправдать действия рабовладельца Вашингтона в отношении угнетения им чернокожих рабов.

Находятся какие-то письма Джорджа, где он якобы сожалеет об угнетении негров, о необходимости предоставить им свободу. Но их подлинность вызывает серьезные сомнения. Безусловным и неоспоримым является тот факт, что рабовладелец ратовал против рабства только в том смысле, что белым колонистам Америке пора освободиться от власти белых колонизаторов, проживающих в Англии. Джордж проявил себя беспощадным садистом по отношению к индейцам, которые поддерживали его в войне против «красных жилетов»: «Война с Англией за независимость подчас имела странный характер. «Часто солдаты армии Вашингтона даже и не сражались за землю, их главнокомандующий посылал отряды, чтобы «застолбить» земли для своей компании.

Например, пошли солдаты, построили домик на земле и «застолбили» землю», – так говорит бывший старший научный сотрудник Гудзоновского института стратегических исследований США Дмитрий Михеев. «Новые американцы – нувориши: жадные, беспринципные, бесчестные. Индейцев они не считали за людей. И Вашингтон командовал этим парадом нуворишей. Он сжёг десятки деревень. Расчищал территории. Истреблял индейцев, не заморачиваясь. Якобы действуя в интересах европейцев-переселенцев», – продолжает Михеев. Далее учёный открывает ещё одну тайну Вашингтона, о которой не написано в американских учебниках истории: «Когда Вашингтон уже стал президентом, когда уже была принята Конституция (свобода, демократия, право человека на личное счастье), поселенцы, которые воевали в его армии (ирландцы, шотландцы), не получили никакой земли! Он не сдержал своего обещания!» [2] Жестокость, подлость, геноцид вот те способы, которые помогли отцу основателю США победить в странной войне и стать первым руководителем этого образования. И конечно же он не забыл о себе любимом и постарался сделать себя еще богаче: «Несложно догадаться, кому после войны стали принадлежать захваченные территории – 500 тысяч акров земли перешли в личное владение самого Джорджа Вашингтона. Теоретически он должен был выполнить обещание и бесплатно расселить там 10 тысяч мигрантов, но предпочёл перепродавать им землю в 30 раз дороже рыночной стоимости». [2] Это так по-американски не выполнять никакие обещания и плевать на все заключенные договора.

Это часть американского менталитета, которая была заложена главным отцом основателем США. Когда им необходимы договора, они их соблюдают, но при малейшем изменении обстоятельств американские политики отбрасывают все договоренности, достигнутые ранее, и начинают творить, все, что им хочется. Впрочем, мифология США приписывает Вашингтону освобождение своих собственных рабов. Но там есть много неприятных моментов для идеального представления об этом политике: «Решение первого Президента Соединённых Штатов Америки Джорджа Вашингтона отпустить своих рабов на волю – общеизвестный факт. Однако, как это часто бывает в действительности, все оказалось не так просто. В завещании Джорджа Вашингтона, действительно, говорилось о его желании отпустить на свободу всех принадлежащих ему рабов. Естественно это должно было произойти лишь после его смерти. При этом, согласно воле хозяина, вольную сразу же получил лишь один его раб. Исполнить последнюю волю первого президента США помешал закон и его жена Марта Вашингтон, не желавшая расставаться с доходной собственностью. Надо сказать, что при жизни Вашингтон разделял её взгляды». [3]

Весьма сомнительно, что такое завещание вообще существовало. Возможно, оно было результатом вымысла пропагандистов США, которые изо всех сил пытались представить этого политика противником рабства. Было это завещание, или его не было это уже не важно. Рабовладелец Джордж пользовался успешно всеми благами при своей жизни, которые создавались трудом его рабов. Все выдумки историков США о том, что первый Президент США был противником рабства это домыслы и мифология, несоответствующая действительности.

Американские пропагандисты таким же образом пытались обелить второго Президента США, сепаратиста и предателя английского королевства, адвоката, который, естественно не торговал рабами: «Джон Адамс американский государственный и политический деятель, юрист, аболиционист, один из деятелей Войны за независимость США, один из отцов-основателей США, первый вице-президент (1789—1797) и второй президент США (1797—1801). Вместе с супругой Эбигейл Адамс стал основателем целой династии политиков. Его сын, Джон Куинси Адамс, стал шестым президентом США в 1825 году. Сам Адамс никогда не покупал рабов и принципиально отказывался от использования рабской силы. Абигейл Адамс также была против рабства, она нанимала на работу свободных чернокожих (в отличие от её отца, который имел двух домашних рабов). Между тем, Адамс старался не касаться вопроса рабства в большой политике.

Он даже выступил против освобождения рабов в родном штате Массачусетс и был против использования афроамериканцев в американской войне за независимость». [4] У пропагандистов США попытка обелить сторонника рабства Адамса фактически провалилась. Он конкретно и совершенно определенно выступал против отмены рабства. А вся мифология о том, что он являлся аболиционистом, ничем конкретно не подтверждается. Адвокат успешно защищал английский солдат, которые стреляли по толпе колонистов, патриотов и он точно не был сторонником отмены рабства. Все сказки о борце с системой рабовладения в отношении него это ложь.

Третий Президент США он же отец-основатель не был идеальным человеком, борцом за свободу негров, за равноправие и братство. У него были серьезные проблемы в личной биографии: «Джефферсон владел рабами. Он не верил, что все были созданы равными. Он был расистом, неспособным подняться над мыслью о своем времени и месте и желающим получить прибыль от рабского труда. Немногие из нас полностью избегают наших времен и мест. Томас Джефферсон не достиг величия в своей личной жизни. У него была рабыня как любовница.

Джефферсон солгал об этом. Однажды он пытался подкупить враждебного репортера. Его военные рекорды не были хорошими. Он провел большую часть своей жизни в интеллектуальных занятиях, в которых он преуспел и недостаточно для того, чтобы привести своих сограждан, к примеру, к великим целям. Джефферсон, конечно, знал, что рабство было неправильно, но у него не хватило смелости проложить путь к освобождению. Если вы ненавидите рабство и ужасные поступки, которые оно совершало с людьми, трудно считать Джефферсона великим. Он был расточителем, всегда глубоко в долгах. Он никогда не освобождал своих рабов. Таким образом, жало в удручающем вопросе доктора Сэмюэля Джонсона: «Почему мы слышим самые громкие вопли свободы от водителей негров?» Джефферсон знал, что рабство было неправильным, и что он был неправ в получении прибыли от учреждения, но, очевидно, не мог найти способ отказаться от него при жизни.

Он думал, что отмена рабства может быть осуществлена молодыми людьми следующего поколения. Они были квалифицированы, чтобы довести американскую революцию до идеалистического завершения, потому что, по его словам, эти молодые вирджинцы «впитали принципы свободы, как будто это было молоко их матери». [5] Эти жалкие оправдания расиста и рабовладельца Джефферсона не имеют ничего общего с реальностью. Напротив, все действия этого политика показывают его, как убежденного сторонника в правильности такого устройства США, где существуют рабы и белые рабовладельцы.

Никаких сожалений по этому поводу Джефферсон не высказывал публично. Говорить о нем, как об освободителе чернокожих из рабского положения просто смешно и нелепо. Но пропагандисты США попытались отмыть черного кобеля добела: «Из всех противоречий в противоречивой жизни Джефферсона ни одно не является более значительным. Из всех противоречий в истории Америки ни одно из них не превосходит своей терпимости сначала к рабству, а затем к сегрегации. Джефферсон надеялся и ожидал, что вирджинцы из поколения Меривезера Льюиса и Уильяма Кларка отменит рабство. Его письмо показало, что у него был отличный ум и ограниченный характер». [5] Где интересно выражены эти идеалистические надежды? В каких-то сомнительных письмах неизвестного происхождения?

Все эти сказки сами пропагандисты признают нелепыми и смешными: «Джефферсон, как и все рабовладельцы и многие другие белые члены американского общества, считал негров неполноценным, детским, ненадежным и, конечно же, имуществом. Джефферсон, гений политики, не мог представить афроамериканцам возможность жить в обществе, как свободные люди. Он принял наихудшие формы расизма, чтобы оправдать рабство. В „Записках о штате Вирджиния“ Джефферсон описывает институт рабства как принуждение к тирании и развращению, как на хозяина, так и на раба. Быть рабовладельцем означало, что нужно верить, что худший белый человек лучше лучшего черного. Если вы не верили в эти вещи, вы не могли бы оправдать себя. Таким образом, Томас Джефферсон мог осуждать рабство словами, но не делами». [5]

Очень сомнительно, что автором этих записок был сам Джефферсон. Но если даже это и так, все равно на деле этот политик сторонник рабства. Данный факт признают американские пропагандисты, написавшие мифологию про идеальных отцов основателей США. Мифология США приписывает своему «апостолу» те положительные свойства его личности, которых у него никогда не было. Президенты США как рабовладельцы не могли быть гуманистами в принципе. Они все были садистами.

Четвертый Президент США, который тоже вошел в список так называемых отцов основателей, тоже был рабовладельцем: «Джеймс Мэдисон – американский государственный деятель, четвёртый президент США, один из ключевых авторов Конституции США и Билля о правах… Родители Джеймса Мэдисона происходили из семей крупных землевладельцев, давно живущих в Виргинии. Как состоятельные пионеры, они поселились в западных предгорьях Голубых гор, где плодородная земля прекрасно подходила для возделывания табака с помощью нескольких десятков рабов. Здесь родился Джеймс в 1751 году как старший среди своих одиннадцати братьев и сестёр.

Имея право на наследование плантации, которую обрабатывали его отец и младший брат, потребовал лишь содержания, так как государственные должности приносили ему больше расходов, чем доходов, пока он как президент не стал, наконец, зарабатывать 25 000 долларов в год. Неразделённая семейная плантация Мэдисона Монтпилиер была к 1800 году самой большой в округе и насчитывала около 10 000 акров и более 100 рабов. В связи с упадком табаководства в этом регионе, Мэдисон, как и Джефферсон, не мог выплатить долги, отягощавшие плантацию, и освободить своих рабов». [6] Рабовладелец не мог позволить себе человеколюбие и милосердие. Каждый американский рабовладелец, в том числе и этот тип, были откровенными садистами. Богатство рабовладельца держалось на безжалостной эксплуатации рабов. Иного варианта не существовало.

Следующий отец основатель США, который в этой стране числился как просветитель и ученый тоже отличился на поприще рабовладения, хотя, как утверждает американская мифология, этот деятель стал противником системы владения рабов: «Бенджамин Франклин американский политический деятель, дипломат, изобретатель, учёный, философ, писатель, масон. Бенджамин Франклин – единственный из отцов-основателей, скрепивший своей подписью все три важнейших исторических документа, лежащих в основе образования Соединённых Штатов Америки как независимого государства: Декларацию независимости США, Конституцию США и Версальский мирный договор 1783 года (Второй Парижский мирный договор), формально завершивший войну за независимость тринадцати британских колоний в Северной Америке от Великобритании. Один из разработчиков дизайна Большой печати США… владел восемью рабами, он зарабатывал как на международной торговле рабами, так и на внутренней. Также Франклин критиковал рабов, сбегавших от своих хозяев, чтобы вступить в Британскую армию во время войн, в которые были вовлечены тринадцать колоний в период с 40-х по 50-е годы восемнадцатого века». [7] Это путь обычного изменника английской короне, путь сепаратиста и путь мелкого рабовладельца.

В мифологии США отсутствуют сведения о том, что Франклин отказался от своих 8 чернокожих рабов. Отсутствуют сведения, что Франклин публично объявил о предоставлении свободы своим рабам. Мифология кратко сообщает, что мелкий рабовладелец, якобы, стал противником рабства: «Однако Франклин позже стал «умеренным аболиционистом» и открыто выступал против практикования рабства американским высшим сословием. В 1758 году Франклин поддерживал открытие школы для чёрных рабов в Филадельфии. Франклин взял двоих рабов с собой в Англию, Питера и Кинга. Чернокожий раб Кинг же оставил службу в 1756, к 1758 году он работал на семейство в Суффолке. Возможность Франклина силой вернуть Кинга вызывает сомнение в контексте ранних решений британского общего права и в более позднем деле Шэнли против Харви. Франклин попыток вернуть раба не совершал.

После возвращения из Англии в 1762 году Франклин стал по характеру заметно большим сторонником аболиционизма, критикуя рабство в Америке. На фоне дела Сомерсета против Стюарта Франклин выразил недовольство в сторону британцев за торжество по поводу освобождения одного раба Джеймса Сомерсета, который прибыл на британскую землю, в то время, как парламент Великобритании отказался принять законы, которые упразднили бы работорговлю“. [7] Современным пропагандистам США необходимо было сочинить сказку о каком-то противостоянии Франклина системе рабовладения. Но исследование этой темы доказывает иное. И сами сказочники, создатели официальной истории США признают отсутствие каких-либо реальных доказательств, которые бы подтвердили гипотезу о борьбе Франклина с рабством в США: „Франклин, однако, отказался публично вести дебаты о проблеме рабства во время Конституционного конвента 1787 года. Франклин никогда полностью не отказывался от института рабства и находился по обе стороны конфликта. На момент основания Америки в США насчитывалось около полумиллиона рабов, в основном в пяти самых южных штатах, где они составляли до 40% населения. Многие выдающиеся Отцы-основатели – в особенной степени Томас Джефферсон, Джордж Вашингтон и Джеймс Мэдисон – владели рабами, а многие другие – нет. Бенджамин Франклин считал, что рабство – это «зверское падение природы человека» и «источник ужасных зол». Он и Бенджамин Раш основали Пенсильванское общество отмены рабства в 1774 г.

В последние годы своей жизни, когда Конгрессу пришлось решать вопрос рабства, Франклин написал несколько эссе, которые подчёркивали важность отмены рабства и об интеграции чернокожих в Американское общество». [7] Были ли в действительности написаны публикации Франклина о вреде рабства, о необходимости создания школ для чернокожих детей рабов, это точно и достоверно не известно. С большой долей вероятности, такие публикации были просто сказками о хорошем и добром гуманисте, который все равно не отметился как освободитель рабов, которыми он владел. Неизвестно, распинался этот просветитель по указанному поводу или молчал, как рыба, в настоящее время после корректировки истории США разными сказочниками. Но в реальности он не был умеренным аболиционистом. Иначе бы факт освобождения рабов Франклина, его отказ на деле, а не на словах от рабства, был бы зафиксирован в Истории США. Но этого факта там нет. Франклин классический мелкий рабовладелец и сепаратист. Ни одного раба этот известный американский политик так и не освободил.

Но необходимо было как-то скорректировать ситуацию с этими ужасными фактами, которые неопровержимо доказывали, что все отцы основатели США были рабовладельцами или сторонниками системы рабства в какие-то периоды своей жизни. Мифология США нашла такого «освободителя рабов»: «Джон Джей – американский государственный деятель, один из отцов-основателей США. Был депутатом Первого и Второго континентальных конгрессов от штата Нью-Йорк и председателем Конгресса в 1779 году. С 1779 по 1782 года являлся послом США в Испании. Служил министром иностранных дел с 1789 по 1790 год. После принятия Конституции и формирования правительства США стал первым председателем Верховного суда США. С 1795 по 1801 год служил губернатором штата Нью-Йорк». [8] Но и здесь сказки мифотворчества американских пропагандистов содержат не очень хорошие моменты.

Оказывается, этот гуманист освобождал негров уже после того, как они отработали на его семейство и, скорее всего, состарились и были ненужными работниками: «Джон Джей первый американский верховный судья, который покупал рабов, чтобы дать им свободу. Основатель Нью-Йорскского общества вольности, целью которого была постепенная отмена рабовладения. В наши дни по всему миру людям известно о независимости, конституции, национальном банке и судебных процессах. Многие вспоминают и боготворят поколение-основателей Соединенных Штатов. Однако, как и в политике в современном обществе, среди этого обожествленного поколения велись ожесточенные споры о том, что делать с множеством нерешенных вопросов.

Рабство было самым обсуждаемым из этих вопросов, и члены основателей выступали по обе стороны дебатов. Джон Джей, представитель поколения основателей и первый главный судья Соединенных Штатов, был важной частью этих дебатов. Отец был одним из крупнейших рабовладельцев Нью-Йорка. Но, несмотря на то, что его семья имела опыт рабовладельческой системы, Джей продолжал бороться с ней. Один из первых серьезных шагов Джея был сделан после 1777 года, когда он помогал составить проект первой конституции штата Нью-Йорк. Предложение не прошло, так как правительство испытывало большие сложности с определением рабов как людей или собственности. Джей, будучи сторонником освобождения рабов, в то же время владел официально зарегистрированными пятью рабами. Приобретались рабы в молодом возрасте и использовались для работы. Затем отпускались на волю. Он говорил: «Я покупаю рабов и отправляю их в надлежащий возраст, и когда их верные услуги должны дать разумное возмездие». [9] Мелкий рабовладелец избавлялся от старых рабов, чтобы избавиться от обязанности их содержать в преклонном возрасте. Кого из рабов он покупал, мифология США не указывает. По всей видимости, это откровенная ложь. За этим мелким рабовладельцем числилось всего пять человек, чернокожих рабов. Никаких сведений о том, что какие-то конкретные рабы, в какое-то определенное время были отпущены Джеем на свободу, мифология США не сообщает. Все эти сказки ничем не подтверждаются.

Впрочем мифология США все-таки обнаружила политика, отца основателя, который, якобы не был рабовладельцем. Этот отец основатель стал еще и создателем американского доллара: «Александр Гамильтон американский государственный и политический деятель, юрист, экономист, банкир и военный, один из отцов-основателей США. Гамильтон был офицером американской армии во время Войны за независимость США, впоследствии стал первым государственным казначеем США, и на этом посту создал американскую финансовую систему, основал Партию федералистов, и был одним из творцов экономической политики кабинета первого Президента США Джорджа Вашингтона.

Он решил проблему государственного долга, создал два первых центральных банка США и систему таможенных сборов, наладил торговые отношения с Великобританией. Гамильтон был сторонником сильного федерального правительства с широкими полномочиями исполнительной власти, сторонником развитой экономики, государственных банков, мануфактурного производства и сильной армии… Занимаясь частным бизнесом, он стремился добиться запрета международной работорговли. В 1804 году он боролся против избрания Аарона Бёрра на пост губернатора Нью-Йорка, что привело к конфликту. На дуэли 11 июля 1804 года Бёрр смертельно ранил Гамильтона. Он вошёл в историю как блестящий политик и финансист, идеи которого легли в основу системы американского правительства и государственной экономики». [10] Никаких данных о том, что коммерсант Джей имел в своем владении чернокожих рабов, мифология США не приводит. Впрочем, нет и никаких сведений о том, что этот политик активно боролся за отмену института, системы американского рабовладения. Фактически, этот политик был сыном своего времени и поддерживал американскую систему, поддерживал сам факт существования рабства. В списке активных аболиционистов банкир Александр Гамильтон не числился.

Семейство Гамильтона, тем не менее, были причастны к системе рабовладения. Отец политика, якобы, украл у своего родственника 22 раба. Формально таким же «рабовладельцем» являлся и Гамильтон младший. Этот факт подтверждает американская мифология: «После того, как его отец ушел от него, он отправился со своей матерью и старшим братом, чтобы остаться с их родственниками мужа, семьей Лайтон. Тем не менее, Лайтоны были плантаторами сахара, у которых было огромное количество рабов, и одна из причин, по которой они вскоре выгнали Гамильтонов, заключалась в том, что их родственник украл 22 раба Лайтонов, и сбежал, чтобы начать новую жизнь в Каролине, оставив темнокожих рабов в рабстве.

В этот период своей жизни у Гамильтона появилось сильное отвращение к рабству, которое он считал варварским. Он даже разработал довольно прогрессивное мнение о белом человеке 18-го века на Карибах, заметив, что между черными и белыми не было генетических различий в умственных или физических способностях. Его способность открыто выражать негодование по поводу рабства произвела впечатление на торговцев в начале его карьеры, которые в конечном итоге помогли финансировать его образование на материке». [11] Если версия о том, что Гамильтон был причастен к владению рабов не находит официального подтверждения, то другой факт государственной измены здесь имеется. Бесспорно, что этот политик был предателем английского государства и сепаратистом. Гамильтон был английским поданным, который не имел никакого отношения к английским колониям на материке. Он родился на Карибских островах, как поданный британского королевства. Хотя образование он получал в английской колонии, которая потом трансформировалась в США. Там же он начал свою карьеру в банковском бизнесе, где и преуспел. Основатель первого Центрального Банка США, который фактически стал прародителем ФРС, процветал и купался в деньгах. Гамильтон был успешным банкиром.

Рабы банкиру США собственно были не нужны. Напротив рабовладение мешало развитию капитализма и банковскому делу. Александр же основал один из первых американских банков: «1784 году он основал Банк Нью-Йорка, один из старейших ныне существующих банков в Америке». [10] Такой банк с одноименным названием существует по настоящее время. Кому принадлежит идея создания американских денег частным банком, точно не известно. Но очень вероятно, что она появилась впервые у Александра Гамильтона. Но есть и другие версии.

Как сторонник развития капитализма в США он понимал необходимость отмены рабства и писал, якобы, публикации умеренного содержания, вроде этого текста: «В какой-то момент Джефферсон стремится освободить черных, чтобы отстоять свободу человечества. В другом он обнаруживает, что негры принадлежат к другой расе, отличной от человеческой расы, и поэтому, когда они эмансипированы, они должны быть немедленно удалены вне досягаемости смешения, чтобы он не запятнал кровь своего (или ее) хозяина, не припоминая того, что из своего положения и других обстоятельств он должен был вспомнить, – что это смешение может иметь место, пока негр остается в рабстве. Он, должно быть, видел вокруг себя достаточно следов этого пятна крови, чтобы быть уверенным, что сохранение их в рабстве не предотвратит этого». [11]

Александр был сыном своей эпохи и понимал, что активная борьба против рабства может для него закончится плачевно. Такие люди в те времена подвергались преследованиям со стороны властей США. Они числились, как мятежники и бунтовщики. В государстве, которое управлялось рабовладельцами, в котором сам факт владения рабов признавался частью государственного устройства, другого варианта быть не могло. Картина исследования биографии отцов основателей получается печальной. С точки зрения английского законодательства эти политики были изменниками, преступниками, сепаратистами. Им очень сильно повезло, что английские войска по какой-то странной причине, не смогли разгромить банды американских сепаратистов. Армия Вашингтона представляла собой разнородный не обученный сброд. Гримасы истории иногда случаются и рабы начинают громить обученные римские легионы, орды кочевников разбивают рыцарское организованное войско, ополчение побеждает профессиональных военных ратников.

Ссылки:

Интернет – ссылки проверены по состоянию на 05.05.2022.

1.https://ru.wikipedia.org/wiki/The_ Founding_ Fathers

2.https://newsland.com/community/129/content/ottsy-osnovateli-ssha-kto-oni/5724074

3.https://zen.yandex.ru/media/historymyths/pochemu-vashington-ne-otpuskal-svoih-rabov-i-prichem-zdes-ego-jena

4.https://ru.wikipedia.org/wiki/John_Adams

5.https://ru.frosthead.com/founding-fathers-slaveholders

6.https://ru.wikipedia.org/wiki/James_Madison_Jr

7.https://ru.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Franklin

8.https://ru.wikipedia.org/wiki/John_Jay

9.https://argumenti.ru/history/2021/04/717377

10.https://ru.wikipedia.org/wiki/Alexander_Hamilton

11.https://www.denofgeek.com/movies/alexander-hamilton-real-history-slavery/

ГЛАВА 4. АВРААМ ЛИНКОЛЬН И ФАШИЗМ США

В современной мифологии США существует отдельный персонаж, который по версии многочисленных американских пропагандистов, являлся защитником чернокожих рабов и освободителем негров от рабства. В связи с этим совершенно неожиданно произошло очень примечательное событие: «В американском Бостоне демонтировали памятник 16-му президенту США Аврааму Линкольну, освободившему страну от рабства. Об этом сообщает „Голос Америки“. По словам мэра города Марти Уолша, мемориал в память об освобождении рабов, который установили в 1879 году, вызывал дискомфорт у местных жителей и гостей города. Дело в том, что освобожденный раб на скульптуре выглядел так, будто склонился у ног президента. Многие увидели в этом признаки расизма. После многочисленных жалоб темнокожих американцев мемориал решили демонтировать». [1] Благодарность потомков рабов.

Между тем мифология США гласит о некоем идеальном политике, который столько сделал для блага Америки и так заботился о чернокожих рабах. Во всех источниках информации, которые контролируются пропагандистами США, этот политик представляется национальным героем, который имеет заслуги перед страной больше, чем отцы основатели вместе взятые: «Авраам Линкольн американский государственный и политический деятель, 16-й президент США (1861—1865) и первый от Республиканской партии, национальный герой американского народа. Вырос в семье бедного фермера. С ранних лет занимался физическим трудом. Из-за тяжёлого материального положения семьи посещал школу не более года, но сумел выучиться грамоте и полюбил книги. Став совершеннолетним, начал самостоятельную жизнь, занимался самообразованием, сдал экзамены и получил разрешение на адвокатскую практику. Во время восстания индейцев в Иллинойсе вступил в ополчение, был избран капитаном, но в боевых действиях не участвовал. Был также членом Законодательного Собрания Иллинойса, Палаты Представителей Конгресса США, в котором выступал против американо-мексиканской войны. В 1858 году стал кандидатом в сенаторы США, но проиграл выборы. Как противник расширения рабства на новые территории выступил одним из инициаторов создания Республиканской партии, был выбран её кандидатом в президенты и выиграл выборы 1860 года. Его избрание послужило сигналом к отделению южных штатов и появлению Конфедерации. В своей инаугурационной речи призвал к воссоединению страны, однако ему не удалось предотвратить гражданскую войну.

Линкольн лично направлял военные действия, которые привели к победе над Конфедерацией во время Гражданской войны 1861—1865 годов. Его президентская деятельность привела к усилению исполнительной власти и отмене рабства на территории США. Линкольн включил в состав правительства ряд своих противников, и смог привлечь их к работе над общей целью. Президент на всём протяжении войны удерживал Великобританию и другие европейские страны от интервенции.

В его президентство построена трансконтинентальная железная дорога, принят Гомстед-акт, решивший аграрный вопрос. Линкольн был выдающимся оратором, его речи вдохновляли северян и являются ярким наследием до сих пор. По окончании войны предложил план умеренной Реконструкции, связанный с национальным согласием и отказом от мести. 14 апреля 1865 года Линкольн был смертельно ранен в театре, став первым убитым президентом США. Согласно общепринятой точке зрения и социальным опросам, он по-прежнему остаётся одним из лучших и самых любимых президентов Америки». [2] Американские власти не возвеличивали, таким образом, первого Президента США Вашингтона. В честь него не возводились помпезные, огромные мемориалы больших размеров, которые были посвящены первому руководителю США. В честь Вашингтона не устанавливали громоздких памятников в общественно значимых местах городов США. Аналогичная ситуация складывалась и в отношении других отцов основателей. Но в честь Авраама Линкольна были созданы перечисленные выше объекты. В начале 20 века был построен огромный комплекс, посвященный этому руководителю США. В нем установлен памятник.

Это был и остается самым большим памятником, который американцы ставили в честь правителей США, в городе Вашингтоне Он установлен именно Президенту Линкольну, а не Вашингтону: «Память о Линкольне увековечена в мемориале, расположенном на Эспланаде в центре Вашингтона в 1914—1922 годах и символизирующем веру президента в то, что все люди должны быть свободными. Здание символизирует США, его поддерживают 36 колонн (по количеству штатов во времена президентства Линкольна). Внутри этого беломраморного сооружения скульптор Дэниел Френч поместил шестиметровую статую сидящего в задумчивости президента-освободителя. На внутренних стенах мемориала под аллегорическими росписями воспроизведены тексты Геттисбергской и Второй инаугурационной речей Линкольна. Кроме того, в честь Линкольна в Соединённых Штатах поставлено множество памятников, названы город, улицы, университет, различные центры, авианосец.