Семья, о которой ты мечтаешь. Пять способов сделать ее реальностью бесплатное чтение

Что должен был Джон открыть для себя в нашей семье? Я надеялся, что он увидит людей, для которых важно нести служение – друг другу и не только.

Это был первый шаг, который мы с Кэролайн совершили много лет назад, чтобы превратить наш брак из увядающего в процветающий. Когда я женился, то полагал, что моя жена сделает меня невероятно счастливым, что она удовлетворит мою глубокую потребность в товариществе и любви. Конечно, я собирался сделать счастливой и ее, но преимущественно мечтал о том, как счастлив буду сам, после того как мы вступим в брак.

Через полгода после свадьбы я был несчастнее, чем когда-либо за двадцать три года своей жизни. До брака я мечтал о том, каким буду счастливым, – но теперь моя мечта обернулась кошмаром. Мне было явлено все, о чем не было известно до того, как мы стали мужем и женой. Перед свадьбой я воображал, как будут проходить семейные вечера дома. Я представлял нас вдвоем в нашей маленькой квартирке. Я – за столом, занимаюсь (я заканчивал учебу), а она сидит на диване. Когда я устаю от занятий, то поднимаю глаза, наши взгляды встречаются и между нами ощущается теплая вибрация. Когда мы поженились, я обнаружил, что моя жена не хочет сидеть на диване и смотреть, как я занимаюсь. Когда я садился за книги, она предпочитала пойти навестить соседей, найти себе новых друзей, провести это время в общении. Я оставался один и думал: «Так же было и до нашей женитьбы»; единственная разница состояла в том, что тогда я сидел в общежитии, которое обходилось мне дешевле, чем наша квартира. Вместо теплой вибрации я ощущал боль одиночества.

До свадьбы я мечтал, что каждый вечер мы будем ложиться спать около половины одиннадцатого. Ах, как это приятно – каждый вечер в половине одиннадцатого ложиться спать рядом с женщиной. Какое удовольствие! Но, вступив в брак, я узнал, что ей и в голову не приходит ложиться в половине одиннадцатого с кем бы то ни было. Примерно в это время она приходила из гостей и читала книгу до полуночи. Я думал: «Почему ты не брала книгу, когда я читал? Тогда мы легли бы спать вместе».

До брака я думал, что все просыпаются утром с восходом солнца. После женитьбы выяснилось, что моя жена не встает рано утром. Очень скоро она перестала мне нравиться, а я перестал нравиться ей. Мы становились совершенно несчастными. Вскоре мы стали задавать себе вопрос, зачем мы вообще поженились. Казалось, что мы ни в чем не соглашаемся друг с другом. Мы абсолютно разные. Дистанция между нами росла, несходство все больше разделяло нас. Мечта пропала, печаль усиливалась.

Как война превратилась в мир

Во-первых мы стали постоянно уничижать друг друга. Я откровенно указывал ей на ее недостатки, она – на мои. В результате мы регулярно обижали друг друга. Я считал, что рассуждаю логично, и если бы она прислушивалась ко мне, наш брак был бы успешным. Она же считала, что мои представления далеки от реальности, и если бы я прислушивался к ней, мы нашли бы точки соприкосновения. Мы оба стали проповедниками без слушателей. Мы не обращали внимания на проповеди друг друга, и наша боль умножалась.

Положение в нашем браке изменилось не за один вечер. Никто не взмахнул волшебной палочкой. Изменения через несколько лет после того, как мы поженились, заняли около года. До меня стало доходить, что я относился к нашему браку с предубеждением, эгоистично. Я действительно был уверен, что мы оба можем быть счастливы, если она будет слушать меня и делать то, что я хочу, и что если она сделает счастливым меня, каким-то образом это сделает счастливой и ее. Я думал, это происходит автоматически. Мне трудно было признать это, однако я очень мало думал о ее благополучии. Я зациклился на собственных обидах, неудовлетворенных желаниях и потребностях.

Когда я стал искать решение нашей болезненной проблемы, я заново изучил жизнь и учения Иисуса. Мое сознание наполнили рассказы, которые я слышал в детстве, – о том, как Он исцелял больных, кормил голодных и всегда говорил с добротой и надеждой. Теперь я был взрослым и задавал себе вопрос, не забыл ли я о важной истине, заложенной в эти простые истории. Я по двадцать семь часов в неделю занимался академическим греческим языком; я решил, что должен изучить оригинальные документы о жизни и учении Иисуса. То, что я обнаружил, могло быть узнано и при прочтении английского текста. Жизнь и учения Христа призывают к жертвенному служению другим. Однажды Он сказал, что пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить. Все воистину великие люди прошлого говорили об этом. Значение жизни не в том, чтобы получать, а в том, чтобы отдавать. Мог ли этот важный принцип как-то существенно повлиять на мои отношения в браке? Я решил выяснить это.

Меньше проповедей, больше дела

Как откликнется жена на поведение мужа, если он будет искренне стараться служить ей? Узнавать ее потребности и желания и стараться исполнять их? Я начал незаметно и постепенно делать то, о чем Кэролайн просила меня раньше. В этот момент мы были уже слишком отчуждены друг от друга, но я стал действовать на основании ее прошлых жалоб. Я стал мыть посуду, хотя она теперь не просила меня об этом. Я добровольно складывал постиранное белье. Мне казалось, что так поступал бы Иисус, если бы Он был женат. Когда она просила о чем-то конкретном, я старался откликаться с энтузиазмом и, если это было возможно, исполнял ее просьбы. Меньше чем через три месяца отношение Кэролайн ко мне стало меняться. Она выбралась из скорлупы отчуждения и опять стала разговаривать со мной. Я думаю, она почувствовала, что дни проповедей закончились и мое отношение к жизни становится другим.

В должное время я заметил, что и она старается делать то, о чем я просил ее прежде. Она держала меня за руку, когда мы появлялись на людях; смеялась, когда я пытался шутить; дотрагивалась до меня, подходя к моему столу. Постепенно наша враждебность ушла, мы начали испытывать положительные чувства друг к другу. Я помню первый день, когда подумал: «Может быть, я опять ее люблю?». В течение многих месяцев я не чувствовал любви, только боль, недовольство, гнев, враждебность. Теперь казалось, что все это исчезло и на смену пришла теплота. Я начал ощущать, что мне снова хотелось дотронуться до нее, если бы она не была против. Я не собирался просить об этом, но думал: «Я был бы не против, если она не против». Еще до наступления весны мысль стала реальностью. Романтические чувства возродились, и сексуальная близость, которая казалась такой далекой, стала возможной. Мы замкнули круг. Мы больше не были врагами, которые читают друг другу проповеди; мы начали чувствовать желания друг друга. Мы стали нести служение, а не требовать. И пожали благость близости.

Все эти события теперь кажутся далеким прошлым. Теперь у нас двое детей и чужой человек в семье. Мы старались научить детей тому, что считали одной из важнейших составляющих здоровой семьи, – отношениям служения. Заметит ли это Джон? Можно ли понять это, наблюдая за нами? Я искренне надеялся, что да.

Когда я веду по всей стране семинары, посвященные вопросам брака, то прошу пары приносить с собой по субботам чем перекусить. Поскольку я обычно нахожусь за пределами своего штата, то часто спрашиваю на собрании в пятницу вечером: «Кто захватит что-нибудь поесть и для меня?» Тут же поднимаются три или четыре руки.

Почему эти люди так свободно и не задумываясь предлагают принести поесть чужому человеку? Скорее всего, они научились служению, когда были еще детьми. Они готовы помочь другим и получают от этого удовлетворение. В любящей семье отношения служения распространяются на всю семью. Члены семьи несут служение друг другу, и оно распространяется также вовне семьи.

Критик и автор бестселлеров Билл Беннетт называл труд одной из десяти важнейших добродетелей². А Библия полна примеров усердия и приложения усилий; в одной лишь Книге Притчей множество стихов посвящено трудолюбию (и лени). Большинство историков согласны с тем, что западная культура основана на этике труда. Труд – это как физическое, так и умственное упражнение для достижения какой-либо достойной цели. И труд начинается в семье.

Кто-нибудь может вынести мусор?

В семье существует много способов потрудиться. Одежду надо постирать, сложить, может быть, погладить. Надо заправлять постели, готовить еду или же приобретать ее и подавать на стол (кто-нибудь еще готовит еду дома?). Надо менять масло в машине, платить по счетам, мыть посуду, заботиться о домашних питомцах. Хотя у многих сегодня дворы небольшие, надо подстригать траву на лужайке, убирать опавшие листья или подстригать кусты.

Я заканчиваю перечисление всего этого, иначе впаду в депрессию. Сегодня у нас не столько работы, сколько было в прежние времена, когда люди нанимали себе в помощь работников, но все равно заняться есть чем. Большинство мужчин и более пятидесяти процентов женщин сейчас работают вне дома, так что как у родителей у них остается все меньше времени.

Кто должен выполнять работу по дому? В лучшем случае семья – вся семья. В каждой семье – большой или маленькой – достаточно работы для всех. Говорят, чем больше семья, тем веселее, однако тем больше беспорядка. Когда в нашем доме появился Джон, это означало, что теперь надо стирать больше вещей, готовить больше еды и т. д. Но у нас стало и одним работником больше.

Если труд – основополагающая добродетель, то каждый член семьи должен уметь трудиться. В некоторых занятых семьях об этом забывают, думая, что для детей важнее заниматься такой деятельностью, как спорт, а не тратить время на работу по дому. Или же, рассуждают родители, «будет проще, если я сделаю это сам!» Но, освобождая своих детей от работы, мы вовсе не делаем добра д ля них. Мы можем поручать им работу, соответствующую их возрасту, и учить их основам ее выполнения. Когда нашему сыну Дереку уже стало возможно поручать косить траву (а это по совпадению мой любимый возраст воспитания детей), он всегда хотел возить газонокосилкой взад-вперед. Я всегда косил траву по периметру, начиная с границ участка и заканчивая в середине, в результате гора травы оказывалась в центре двора и ее проще было собирать. Я объяснил Дереку свою стратегию, однако он не прислушался ко мне. У него был другой подход: если разбросать траву по двору равномерно, ее вообще не надо собирать. Когда он водил газонокосилкой взад-вперед, по краям лужайки оставались маленькие кучки травы, которые через сутки уже не были заметны. Я старался понять, что важнее: мой эффективный перфекционизм или его творческий подход, его индивидуальность. Я выбрал второе. Я не хотел растить его роботом или клоном, а принять такое решение непросто для родителя-перфекциониста.

Возможно, вы думаете: «Ну да, в доме есть работа, и каждый член семьи делает какую-то ее часть. Что тут такого?» Отношение служения – это не просто выполнение работы. В здоровой семье все понимают, что, если я делаю что-то на благо других членов семьи, то по сути творю добро. У людей есть потребность нести служение и получать эмоциональное удовлетворение, когда они делают что-то для других. В хорошо функционирующей семье вырабатывается понимание, что служение другим людям – одно из величайших призваний в жизни.

Здоровая семья несет служение друг другу и миру за своими пределами. Прочитайте биографии людей, которые несли жертвенное служение людям, и вы обнаружите, что большинство из них росло в семьях, в которых культивировали идею служения как добродетель.

Писатель Филип Янси замечает, что в конце своей жизни Альберт Эйнштейн убрал со стены портреты двух ученых, Ньютона и Максвелла. Он заменил их портретами Ганди и Швейцера. Эйнштейн объяснил, что настало время заменить образ успеха образом служения³.

Дети, которые хотят помогать,

Подростки, которые хотят нести служение

Привычку служения лучше всего воспитывать в ребенке с малых лет. Когда он начинает ходить, то приступает к исследованию окружающего мира. Со временем исследователь становится строителем, и когда ребенку исполняется четыре года, строитель превращается в помощника. Идея служения практически врожденная. Если ребенку позволяют помогать и поддерживают его желание помогать, он, скорее всего, будет хорошо учиться в школе. В третьем – шестом классе на отношение ребенка к служению существенно влияет пример его семьи. Если родители говорили о служении как добродетели и помогали сыну или дочери понять, как можно послужить другим членам семьи, если детей словесно хвалили за это, они будут продолжать с удовольствием нести служение и в подростковые годы.

В чудесном возрасте, с тринадцати до восемнадцати лет, произойдут заметные изменения. Если подросток вырос, неся служение, теперь он распространит его и за пределы семейного круга. Затрачивая много времени на помощь другим людям, служение в доме он будет теперь нести с меньшей охотой. Подростки будут проводить все больше и больше времени вдали от семьи, могут даже сопротивляться семейным установлениям.

Подростки переживают еще одну из великих жизненных потребностей – в свободе. Между родителями и подростком образуется пространство, с помощью чего они обретают независимость. Двери в их комнаты будут скорее закрыты, нежели открыты (обычно это кажется идеальным, когда родители перфекционисты). Дети оказываются вовлеченными в деятельность вне дома. Мнение друзей может быть для них важнее родительского.

Это отчуждение и нежелание продолжать служение в семье часто приводят к конфликтам. Однако они – не признак заболевания; здоровье семьи познается именно на том, как в ней разрешаются эти конфликты. Мы должны понимать, что люди не всегда думают и чувствуют одинаково. Конечно же, родители и подростки не одинаково воспринимают внешний мир. То есть нас не должно удивлять то, что конфликты возникают.

Здоровые семьи учатся работать с ними. Вместо того чтобы избегать проблем, мы должны открыто говорить о них. Подростки поделятся с родителями своей точкой зрения, если те умеют слушать. Родители должны искренне пытаться понять, что чувствует подросток и что он говорит. Подростки тоже должны выслушать мнение родителей с пониманием. (Есть семьи, в которых это действительно так? Да. Это происходит, когда в семье существует определенный уровень стабильности.)

Вопреки распространенному мнению, подросткам на самом деле нужны ограничения. «Существуют ли еще люди, которые во что-то верят? – спросил пятнадцатилетний юноша. – Похоже, что всем все равно, какой бы ни была ситуация. Мне хотелось бы, чтобы взрослые наставляли нас больше. Возможно, они за свою жизнь научились тому, что помогло бы нам избегать ловушек». Установленные границы дают чувство безопасности. В атмосфере безопасности подростки могут спокойно учиться и расти. Таким образом, когда подросток начинает искать свободу и забывать о своем служении в семье, родители должны уважать его стремление к независимости. Однако при этом необходимо напоминать ему, что люди всегда зависимы друг от друга и что служение другим – необходимая часть не только жизни в семье, но и жизни вообще.

И на взрослых, и на молодежь производят впечатление молодые мужчины и женщины, которые оставляют накатанные дорожки, чтобы нести служение другим. Несколько лет назад, когда я руководил служением в колледжах от нашей церкви, мне встретились четверо молодых людей, которые учились в университете Северной Каролины. Они нашли работу на лето в нашем городе и начали устраивать мероприятия для студентов колледжа. Позже я узнал, что они жили вчетвером в маленькой квартирке, чтобы сэкономить летом побольше денег. Они занимались своей деятельностью всего лишь пару недель, а потом все четверо подошли ко мне и самый красноречивый из всех сказал, что они хотели бы на лето влиться в нашу церковь и потому решили предложить свои услуги. Юноша заявил, что они были бы счастливы нести любое служение, какое бы ни было предложено. Я подумал, что они, как и многие студенты колледжа в то время, постоянно думают о своем резюме и хотят занимать руководящие места в наших летних мероприятиях. В конце концов, побывать «руководителем-добровольцем» в программе «Мосты для молодежи» означало возможность получать подобные должности и в будущем.

Я поблагодарил ребят за готовность нести добровольное служение, но сообщил им, что мы планируем свои летние программы зимой и что все места молодежных руководителей уже заняты. Их представитель тут же ответил: «Нет, нет. Нас не интересуют места руководителей; мы говорим о служении».

«А что, к примеру, вы имеете в виду?» – спросили.

Он, не колеблясь, ответил: «Мы думали, что, может быть, вы поручите нам мыть посуду после ужинов в среду или же мыть плиты или полы. Все, что угодно, – сказал он. – Мы просто хотим нести служение».

«Хорошо. В таком случае, – сказал я, – у нас, я думаю, есть уйма возможностей». В течение этого лета они не только мыли посуду, плиты и полы, но также автобусы и туалеты, подстригали траву. Те, кто работал тогда в нашей церкви, никогда не забудут «ребят из Каролины». Фактически, их готовность нести служение оказала влияние на наше служение для колледжей и в то лето, и после.

Служение не всегда направлено на людей. Например, многие молодые люди любят помогать животным. Элизабет, студентка, рассказала мне о своем страстном желании помогать животным, попавшим в беду. Я встретил ее у местного озера, где она накладывала шину на сломанную лапку утки. Утка попала под проезжавшую мимо машину, и Элизабет пришла ей на помощь. Всех нас вдохновляет пример молодых людей, которые берут шефство над участком шоссе или помогают в борьбе с голодом в Африке. Обычно такие молодые люди научились служению у себя дома.

Как несут служение взрослые

Взрослая независимость часто является той почвой, на которой произрастает искреннее служение другим. Взрослые предпочитают иметь детей, зная, что такой выбор предполагает: круглый год пеленать, пять лет купать ребенка, до двух лет укачивать его на руках и кормить из соски, потом кормить с ложечки, использовать 308 пластырей (именно столько требуется некоторым детям в течение года), посетить минимум 220 футбольных матчей, бесчисленное количество раз готовить, идти на жертвы, чтобы оплатить колледж и выполнить тысячу других актов служения. Однако мы выбираем – добровольно выбираем – возможность иметь детей. А те, у кого не может быть детей биологически, часто предпочитают усыновить или удочерить ребенка, которому не может нести служение никто другой.

Служение другим – высочайшая вершина, на какую когда-либо поднимался человек. Большинство людей, внимательно изучивших жизнь Иисуса Христа, согласны с тем, что Он был особенно велик, когда взял тазик и полотенце и смиренно омыл ноги Своим ученикам. Он устранил все сомнения в том, каким было Его намерение, сказав: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам… Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете»⁴. В другой раз Он сказал Своим последователям: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»⁵.

Это великий парадокс: для того чтобы возвыситься, надо опуститься. Родители не призывают своих детей быть такими, как Гитлер, – и даже такими, как Дональд Трамп, – но тысячи людей продолжают призывать их быть такими, как Иисус. Служение – признак величия.

Что наблюдал в нашей семье антрополог Джон? Он видел, как Кэролайн, которая определенно не «жаворонок», встает пять дней в неделю рано и готовит горячий завтрак для семьи – акт служения на уровне Матери Терезы (если вы не встаете утром рано, вам этого не понять). Эта утренняя жертва совершается не по принуждению. Я не требовал этого и даже не ждал, хотя и бесстыдно наслаждаюсь этим. Когда Шелли, наша старшая дочь, достигла школьного возраста, Кэролайн решила, что у детей должен быть горячий завтрак перед уходом в школу и что она должна нести это служение ради семьи. Она подумала, что так она сможет поблагодарить Бога за своих детей. Я думаю, что это благородное проявление ее отношения к служению.

Прошло двенадцать лет, Шелли поступила в колледж, а Дерек пошел в старшие классы. Горячий завтрак просуществовал еще четыре года, пока Дерек не попрощался с нами и не отправился учиться философии, английскому языку и религии. Эпоха горячего завтрака завершилась так же незаметно, как и началась шестнадцать лет назад. Я вернулся к холодным мюслям, грейпфрутам и бананам, что было на тот момент лучше для меня. Даже теперь, когда наши дети приезжают к нам, оторвавшись от своих взрослых дел, они с удовольствием вспоминают горячие завтраки. Память о них закрепляется раз в году, когда в рождественское утро Кэролайн опять выходит на кухню и повторяет исторический обряд служения.

Каким было впечатление Джона от этого? Вот что он говорит годы спустя:

Не думаю, что я оценил все это так полно, как сейчас, когда стал старше и острее ощущаю жертвенность в семье, но вы помогли мне чувствовать себя членом вашей семьи. Я не чувствовал себя чужим. Я не был посторонним или лишним. Я был частью семьи. Я смотрел на тебя и Кэролайн почти как на отца и мать. Я чувствовал себя старшим братом Шелли и Дерека. В более широком смысле – то, что вы позволили мне войти в свою семью, было жертвой. Это было вмешательство, отношения внутри семьи должны были измениться. Я всегда ощущал, что вы с Кэролайн находили для меня время, когда я хотел о чем-нибудь поговорить. Вы оба были очень заняты и активны, но я всегда чувствовал, что вы доступны, и вы никогда не давали мне понять, что тратить время на разговоры со мной для вас обременительно. Я помню Рождество, когда Шелли и Дерек сделали мне подарок, и это было прекрасно. Я видел семью, члены которой несут служение друг другу.

В правильно функционирующей семье желание помогать другим – как масло, которое смазывает шестеренки семейной жизни. Без него система ржавеет, жизнь в семье останавливается. А с ним семья процветает. Дереку удалось передать ту атмосферу, которую создают акты служения.

Когда мы сказали друг друга «да», мы поместили свои имена на листе, полном точек, потому что хотели соединить свои жизни в общей мечте о счастье. Мы хотели, чтобы наши отношения были откровенными и полными заботы, такими, какими они были во время свиданий. Короче говоря, мы ждали близости. Но для многих пар, когда эмоциональный подъем «влюбленности» заканчивается, близость становится недостижимой. Многие даже начинают понимать, что у них было неправильное представление о том, что такое близость.

Мы почти завершили вторую встречу с одной консультирующейся парой, когда муж посмотрел на меня и сказал: «Если бы мы могли наладить свои сексуальные отношения, все остальное было бы хорошо, но когда у нас нет секса, я чувствую, что я ей безразличен, и так не может продолжаться дальше». Он сказал это. Сказал правду. Я знал, что он почувствовал облегчение. Как консультант, я посчитал хорошим признаком тот факт, что он открыто признал свою потребность в сексуальной близости.

Его жена на обеих встречах говорила нечто вроде: «Мы больше ничего не делаем вместе; его постоянно нет дома. Раньше у нас были общие дела. Мы почти не общаемся. Мы даже не разговариваем. Он не понимает, что я чувствую. Когда я пытаюсь поделиться своими проблемами, он быстро отвечает мне что-нибудь и выходит из комнаты». Она оплакивала близость эмоциональную.

Так как они находились в моем офисе, значит, их беспокоила судьба их брака. Они понимали, что ситуация проблемная. На самом деле они оба желали близости, но разной: для него самой важной была физическая близость, а для нее – эмоциональная.

Такие разногласия часты. Трагедия многих пар заключается в том, что они проводят годы, обвиняя друг друга в недостатке близости, о которой мечтают, но не понимают, как им создать ее. Этот раздел призван помочь вам понять, как необходима близость между супругами и как ее добиться практически.

«Кость от костей моих»

Наше слово «интимность» происходит от латинского intimus, что значит «внутренний». Настоящая интимность – это когда два человека открывают друг для друга то, что у них внутри. Это значит быть вовлеченным в жизнь другого эмоционально, интеллектуально, общественно, физически и духовно. Это связь на самом глубинном уровне во всех областях жизни. Такая близость сопровождается ощущением любви и доверия. Мы верим, что другой человек желает нам самого лучшего; это значит, что мы можем открыться перед ним, не боясь, что сказанное или показанное нами может быть использовано против нас.

Желание интимности между мужчиной и женщиной старо, как человечество. В библейской Книге Бытие рассказывается, что Бог сотворил женщину из ребра мужчины. Когда мужчина пробудился от глубокого сна и увидел женщину, сотворенную Богом, он сказал: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа»⁶. Она стояла перед ним – такая же, как он, но обладающая уникальными различиями, более похожая на него, чем кто-либо им виденный, но очевидно другая, отдельная от него, но и родственная ему. Что-то в глубине него реагировало на что-то в глубине нее. Это была не поверхностная встреча. Это была реакция глубинного на глубинное. Сердце человека откликалось другому человеческому сердцу, сердцу того, кто был для него ближе всех во вселенной.

Эти две реальности, сходство и отличие – сырьевой материл для человеческой близости. Без этих двух факторов интимность невозможна. Мужчины и женщины – разные личности, но они физически, эмоционально, интеллектуально и духовно родственны друг другу. В мужчине есть то, что требует близости с женщиной, а в женщине есть то, что требует общения с мужчиной. Отрицать наше сходство значит отрицать нашу человеческую природу. Отрицать наши отличия – это бесполезная попытка возражать против реальности. В здоровом браке должно существовать не соперничество, а сотрудничество. Мы находим друг в друге опору, дом, родственника, того, с кем мы связаны глубоким и уникальным образом.

Сексуальная близость – один из аспектов единства. Но эмоциональная, интеллектуальная и духовная области жизни не могут быть отделены от физической. Вот в чем была ошибка пары, которая сидела в моем офисе: он хотел сексуальной близости, она просила о близости эмоциональной, но оба не понимали, что просят об одном и том же. Они хотели стать ближе друг к другу, чувствовать себя принятыми, любимыми. Они сосредоточились на разных аспектах одной и той же реальности.

В здоровом браке супруги начинают понимать, что их желание близости – часть того, кто они есть. Это одна из причин, по которым они вообще вступили в брак. Большинство пар могут вспомнить период, когда между ними была «любовь». Они ощущали глубинную близость. Все начиналось с физического и эмоционального влечения, которое я называю «трепетом». Именно этот трепет побуждает нас встречаться друг с другом. Задача встреч – «узнать друг друга получше», что является еще одним описанием близости. Когда «любовь» достигает своего полного развития, мы чувствуем, что принадлежим друг другу. Мы чувствуем, что каким-то образом созданы друг для друга. Мы испытываем желание быть честными и откровенными, делиться своими сокровенными тайнами. Мы ощущаем сердцем, что любим друг друга навсегда, что счастье другого для нас превыше всего, что наше счастье зависит от пребывания навеки с этим другим человеком. Это глубинное чувство интимности дает нам смелость вступить в брак и поклясться в верности на всю жизнь. (Об этом чувстве любви я подробнее рассказываю в своей книге «Пять языков любви»⁷