Программирование разума. Полное руководство по управлению своей реальностью бесплатное чтение

Райан Буш
Программирование разума. Полное руководство по управлению своей реальностью

DESIGNING THE MIND:

The Principles of Psychitecture by Ryan A Bush

First published by Designing the Mind 2021 Copyright

© 2022 by Designing the Mind, LLC.

Published by special arrangement with Designing the Mind, LLC in conjunction with their duly appointed agent 2 Seas Literary Agency and co-agent SAS Lester Literary Agency & Associates

Упоминаемые в книге социальные сети Instagram и Facebook запрещены на территории Российской Федерации на основании осуществления экстремистской деятельности.

© Гусарев К.С., иллюстрации, 2024

© ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Введение

2084 год. Вы играете в 4D-баскетбол, и один из членов вашей команды делает двусмысленное замечание по поводу вашего штрафного броска. Тут же с вами происходит следующее:

1. Вам больно.

2. У вас возникает желание добраться до обидчика через мозговой имплант виртуальной реальности и заставить пожалеть о своем самодовольстве.

3. Следующие несколько дней ваша самооценка оставляет желать лучшего – вы осмысливаете обиду, снова и снова прокручиваете в голове, как стоило ответить, и страдаете.

Однако в разгар переживаний осознаете: «Погоди-ка, сейчас же 2084 год! Ведь существуют технологии».

Итак, через нейроинтерфейс открываете приложение, где можно быстро внести изменения в свой мозг, просматриваете несколько рекламных роликов, стараясь при этом избегать мыслей, которые могут не понравиться правительству, и вот вы готовы к переменам.

У вас есть возможность всего парой мысленных нажатий приказать программе снизить склонность страдать, искать возмездия и бесконечно прокручивать обиды. Еще вы добавляете опцию, которая позволит с легким сердцем отнестись к оскорблению и быстро, беззлобно сострить в ответ. Отныне с помощью новой автоматической реакции вы сможете разряжать обстановку и выходить победителем из любой неблагоприятной ситуации, мгновенно забывая о любом оскорблении.

Вполне вероятно, что к 2084 году у нас и правда появится прямой метод модификации мозга, с помощью которого мы избавимся от нежелательных и ограничивающих нас склонностей. Но сегодня, если только эта книга не прошла испытание временем лучше, чем ожидалось, вы, скорее всего, читаете подобное как научную фантастику. Пока что мы не можем просто взять и парой щелчков устранить свои ментальные сбои. Пока наши врожденные психологические ограничения не настолько легко поменять, верно?

Вместе с тем мы не так уж беспомощны, как может показаться. Посредством правильных мыслительных инструментов даже сейчас каждый человек может менять свое психологическое программное обеспечение – разум. Нежелательные свойства психики действительно состоят из «алгоритмов», которые можно запрограммировать.

В истории с баскетболом оскорбление – это вводная информация, которая запускает ментальную программу. Эта программа, в свою очередь, запускает искаженный мыслительный цикл, под воздействием которого вы начинаете сомневаться в себе в ответ на неуважение товарища. В дальнейшем этот цикл запускает эмоциональные и поведенческие реакции, из-за которых вам становится плохо, и вы совершаете импульсивные поступки.

Люди были запрограммированы на эти реакции миллиарды лет назад, так что у исследователей и ученых была масса времени, чтобы как следует их изучить. Пускай мыслители древности не пользовались такими технологическими сравнениями, как мы сегодня, однако они положили начало изучению и разработке контралгоритмов для многих проблемных ментальных модулей. Эти мыслители предусмотрительно записали свои открытия для будущих поколений. Поэтому истина, которая им открылась, сколь бы разрозненной и рассредоточенной ни была, стала для нас открытым кодом, при помощи которого можно программировать свое сознание.

Моя долгосрочная цель – собрать и систематизировать эти программные инструменты самооптимизации и распространить их среди как можно большего числа людей. Я хочу сделать нечто настолько же действенное, как и вживленный в мозг имплант, который мгновенно меняет реакции. Я дам вам руководство по разработке и оптимизации собственного психологического программного обеспечения.

Большинство людей читают книги по самосовершенствованию, чтобы добиться успеха в карьере, похудеть или начать больше зарабатывать. Вы можете задаться вопросом: «Зачем мне конструировать свой разум? Что мне это даст?» Ладно, избавлю вас от дальнейшего чтения: эта книга не приведет вас напрямую к желаемой цели. Я не сделаю из вас мастера обольщения или чемпиона переговоров. Со мной вы не накачаете пресс.

Эта книга для тех, кого идея построения более совершенного сознания захватывает сама по себе. Если вас привлекает перспектива обретения большей мудрости, самоконтроля и умиротворения, если вы увлекаетесь философией буддизма и стоицизма, а также разделами гуманистической психологии и психотерапии, значит, не зря читаете эти строки.

Все мы хотим быть счастливее, здоровее, лучше. Однако лишь немногие понимают, что достигнуть наивысших целей можно, только если сосредоточиться непосредственно на своем сознании. Таких людей я называю психоархитекторами.

Если вы согласны с предыдущим абзацем, значит, и вы относитесь к той редкой группе людей, которых будоражит идея преодоления, казалось бы, зафиксированных частей собственной личности. Изначальное состояние своего разума вы рассматриваете как приглашение к действию – внедриться и преобразовать. Ваша задача – решительно взглянуть в глаза реальности и найти способы изменить ее. Прожить выдающуюся, а не обычную жизнь. Если это все о вас, смело читайте дальше.

Что вам не нравится в собственном сознании? Какие шаблоны всплывают, когда обдумываете свою жизнь? Какие привычки сдерживают вас? Возможно, страх мешает реализовать свои замыслы? Или ревность разрушает отношения? Может, вы часто отвлекаетесь и это портит вам жизнь? Сидит ли в вас внутренний критик, ожиданий которого вам никак не удается оправдать?

В этой книге я заявляю, что человеческая природа, какой вы ее знаете, вовсе не предопределена. Вы вполне можете выйти за рамки собственного сознания, изучить его с расстояния и, регулируя по ходу дела свои ограничивающие шаблоны, изменить первоначальный психологический код, согласно которому сейчас действуете.

Вы научитесь обретать неколебимый покой и легкость разума, сможете действовать эффективно в любых условиях, какие бы ни приготовила вам жизнь. Вы разовьете умение мыслить остро и ясно, преодолевать собственные ошибочные суждения и взращивать мудрость, чтобы принимать верные жизненные решения. Вы научитесь формировать привычки, образ жизни и характер, благодаря которым со временем превратитесь в идеальную версию себя.

И чтобы приступить, вам не придется ждать появления сверхтехнологий будущего. Уже сейчас вы можете перепрошить свое базовое поведение, эмоциональные реакции и предубеждения, которые мешают вам. Алгоритм за алгоритмом познакомитесь с теорией и практикой построения такого совершенного сознания, которое не могли себе и представить. И, что самое важное, освоите образ мыслей, который позволит выйти далеко за пределы прочитанного в этой книге.

По мере того как вы будете покорять вершины самообладания, постепенно и сами станете похожи на те легендарные умы, которые открыли для себя абсолютно новые высшие состояния разума. Это не очередная книга, сулящая вам счастье через полезные приемчики типа дневников благодарности и холодного душа либо поющая дифирамбы позитивному мышлению, нейролингвистическому программированию или медитациям осознанности (хотя и о них мы поговорим).

Да, я буду обращаться к идеям и техникам, которые рассматривались сквозь призму духовности. Однако любой образ мыслей и подход из этой книги заслуживает доверия с точки зрения рациональности, психологии и опыта. Эта книга основана на проверенных временем идеях древних мыслителей, на знании о нейропластичности и открытиях в когнитивной, эмоциональной и поведенческой сферах. Здесь рассматриваются способы, которыми обычные (а не только выдающиеся) люди могут менять «программное обеспечение» своего сознания, чтобы уже сегодня значительно повлиять на собственную жизнь. Способы, которые помогут настроиться на мудрость, благополучие и обретение настоящего характера, а также сделать еще один шаг к лучшей версии себя.

Впервые я задумался о написании этой книги около десяти лет назад. Не помню точно, что произошло. Важно, что случилось после. Само событие, казалось, было негативным. То ли какая-то средней тяжести ошибка, то ли жизненная неудача. Как и любой другой человек, я уже много таких пережил. Но в этот раз все было по-другому.

Я не ощутил никаких негативных эмоций, которые вроде бы должны были последовать за неудачей – ни горя, ни беспокойства, ни разочарования. В моем сознании произошло что-то, благодаря чему я не испытал предполагаемую эмоцию, а просто продолжил жить и стал действовать в соответствии с событием.

ВАША ЗАДАЧА – РЕШИТЕЛЬНО ВЗГЛЯНУТЬ В ГЛАЗА РЕАЛЬНОСТИ И НАЙТИ СПОСОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЕЕ.

И замечу специально для коллег-психологов, это «что-то» не было ни подавлением, ни вытеснением, ни отрицанием. Это была эффективная эмоциональная саморегуляция. И, как выяснилось, древние греки уже на пару тысяч лет опередили меня с подобным подходом. Да, я не первый и не единственный, кто это на себе испытал, но я загорелся.

И понял, что тот случай – всего лишь один из многочисленных примеров, как мне тогда казалось, шаманства, овладев которым можно стать невосприимчивым к любым проблемам. Осознал, что это путь постоянного совершенствования основных элементов моего разума.

Изучая человеческое сознание, его ограничения и потенциал, я обнаружил поразительную согласованность. Все психические трудности, с которыми приходилось до этого бороться, сводились к систематическим автоматическим ментальным процессам – цепочкам триггеров и реакций, входных и выходных данных. Что еще любопытнее, рабочие решения этих трудностей тоже вписываются в эту схему. Я назвал эти шаблоны алгоритмами, а сумму всех алгоритмов – психологическим программным обеспечением. В структуре программного обеспечения мои психические трудности обрели смысл.

Я стал применять новые методы решения своих проблем. Они были направлены не столько на изменение жизненных обстоятельств, сколько на изменение психологических шаблонов в их основе. Я выяснил, что проблемы, казавшиеся нескончаемыми, можно изжить навсегда. Я мог многократно приближаться к версии сознания, которая прежде казалась недосягаемой, а в конечном итоге и ее затмить более совершенными версиями. Я назвал конструирование и оптимизацию программного обеспечения для человеческого разума термином «психоархитектура». Параллельно с практикой я находил в когнитивной, эмоциональной и поведенческой сферах все больше свидетельств, что эта структура не просто метафора. Сознание действительно так работает.

Эта дисциплина вышла за рамки моих первоначальных представлений о ней. Множество исследований подтвердили мою мысль, что способность к эмоциональной саморегуляции и реструктуризации вполне реальна и эффективна. Однако стремление владеть собой в дальнейшем разделилось на три основных компонента: когнитивный, эмоциональный и поведенческий. И чем больше я над ними размышлял, тем больше убеждался, что три эти сферы включают основные компетенции, необходимые для достижения жизненного успеха и благополучия.

В ЭТОЙ КНИГЕ Я ЗАЯВЛЯЮ, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА, КАКОЙ ВЫ ЕЕ ЗНАЕТЕ, ВОВСЕ НЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНА

Более того, некомпетентность в любой из них – это не просто глупость и слабость. Многие называют это злом. На самом деле все, кому в жизни «не везет», некомпетентны в одной или нескольких из этих сфер. Именно поэтому для меня основной целью в жизни стало помогать людям развивать умение владеть собой во всех сферах.

Триада владения собой – это структурный костяк моей книги, а в каждой из глав вы почерпнете принципы и практики, необходимые для освоения этих трех сфер.

Я не духовный гуру и не достопочтенный профессор, которого вы, возможно, ищете. Формальное образование я получил в сфере разработки систем – физических, цифровых и теоретических. Но самый важный диплом у меня за постоянную тягу к самопознанию, за жадное чтение и маниакальную самооптимизацию. Я не планирую концентрироваться на себе в этой книге, потому что, мне кажется, древние учителя, практические философы и ученые-когнитивисты, которые меня вдохновили, гораздо интереснее.

Среди моих философских наставников Лао-Цзы, Сиддхартха Гаутама, Аристотель, Эпикур, Диоген, Марк Аврелий, Эпиктет, Сенека, Мишель де Монтень, Рене Декарт, Фридрих Ницше, Абрахам Маслоу, Виктор Франкл, Аарон Бек и многие другие. Современников, влияющих на меня, слишком много, чтобы перечислять их здесь, но вы познакомитесь со всеми по ходу книги. Хотя сами они этот термин не использовали, многих из них я буду называть мыслителями и визионерами психоархитектуры. В равной мере и я проводник их истины, их ученик. Моей задачей было просто изучить, обобщить и выделить их идеи в современную структуру, которую представлю в последующих главах.

Вы можете присоединиться к сообществу единомышленников на сайте designingthemind.org, где получите более широкое представление о психоархитектуре и примете участие в обсуждениях. Эта книга и растущее сообщество психоархитекторов – живой организм, дышащий идеями, которые со временем обретут форму. Приглашаю вас поучаствовать в его эволюции!

Набор инструментов психоархитектора

В дополнение к этой книге авторизованные на моем сайте читатели могут бесплатно скачать 50-страничное руководство по психоархитектуре, которое включает:

• Обзор основных понятий психоархитектуры и психологических алгоритмов.

• Разбор 8 психотехнологий, которыми вы можете воспользоваться, чтобы перепрограммировать свое сознание.

• Рекомендованный список из 64 невероятных книг по умению владеть собой и психоархитектуре.

• Список из 16 веб-сайтов, блогов и подкастов, которые помогут вам в деле самооптимизации.

• Цитаты великих первопроходцев психоархитектуры.

Чтобы получить свой набор инструментов психоархитектора, просто посетите сайт designingthemind.org/psychitecture и во всплывающем окне впишите свои имя и e-mail.

Глава 1
Теория и практика психоархитектуры

Сознание как механизм

В прошлом мы, люди, научились менять окружающий мир, но практически не умели повлиять на то, что происходит внутри нас^[1].

Юваль Ной Харари, 21 урок для XXI века

Каждая эпоха пытается объяснить человеческий разум, используя термины и метафоры, присущие ведущим технологиям их времени. В эру Платона разум был колесницей. Для Декарта он был механическими часами. Фрейд представлял его в виде парового двигателя. Сегодня разум чаще всего сравнивается с компьютером. Хотя в действительности наш мозг – это не цифровой компьютер, состоящий из кремниевых микросхем и работающий в рамках двоичной логики. Просто современное представление о сознании как о компьютере пока что самое мощное и понятное из всех, что у нас были.

Наш мозг, на физическом уровне состоящий из нейронов, химических соединений и проводящий электрические импульсы – это наше аппаратное обеспечение. А мир нашего опыта, иначе, разум, – это обеспечение программное. Ощущения, эмоции и мысли переживаются внутри сознания, но за всеми ними стоят физические явления: внешние события, химические вещества и технологии. Сознание не генерирует эмоции или осознания произвольно: программное обеспечение снабжено моделями, которые сформировались за миллионы или даже миллиарды лет естественного отбора^[2]. Слова, которые мы говорим, или действия, которые совершаем, не изолированы, насколько бы спонтанными ни казались. То же касается и сугубо внутренних процессов мышления и чувствования. Все они вытекают из определенной системы так же, как результаты вычислений рождаются из алгоритмов, встроенных в компьютер программистами. Почему же мы не можем безошибочно предсказать человеческое поведение? Потому что наш разум – сложнейший из существующих (пока что) механизмов. Он запускает не простой цикл, а сложную систему, учитывающую в поведении бесчисленные вводные данные и расчеты.

ПРОСТО СОВРЕМЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СОЗНАНИИ КАК О КОМПЬЮТЕРЕ ПОКА ЧТО САМОЕ МОЩНОЕ И ПОНЯТНОЕ ИЗ ВСЕХ, ЧТО У НАС БЫЛИ

Мозг, нравится нам это или нет, – это механизм. Ученые пришли к этому выводу не потому, что они зануды, верящие, что все вокруг можно объяснить законами механики, а потому, что накопили достаточно доказательств, что любое проявление сознания можно связать с мозгом.

Стивен Пинкер, Тайна сознания

Факт, что наш разум – это механизм, не исключает широчайшего разнообразия впечатлений, которое он способен переживать. Это значит лишь то, что по своей сути непостижимая сложность человеческого бытия сводится к операционной системе, которую мы можем изучить и начать в ней лучше разбираться. Более того, сравнивая наш ум с механизмом, мы не предполагаем, что он был эволюционно высечен в камне и теперь обречен до скончания века сам себя повторять. Наши гены не определяют полностью, кем мы станем, но устанавливают, насколько на нас повлияет наш детский, юношеский и взрослый опыт. И честно говоря, для нас всех это довольно существенно^[3].

Вы в силах переделать свой мозг, чтобы запустить функциональные изменения. Современная медицина разработала лекарства и хирургические процедуры для лечения заболеваний, расстройств и повреждений мозга. При помощи рецептурных препаратов можно лечить все: от СДВГ^[4] до обсессивно-компульсивного расстройства и тяжелых тревожных состояний. В наше время в мозг даже вживляются импланты, при помощи которых реабилитируют пациентов после инсульта или стимулируют нервные окончания, чтобы лечить от болезни Паркинсона или депрессии^[5].

НАШ РАЗУМ – СЛОЖНЕЙШИЙ ИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ (ПОКА ЧТО) МЕХАНИЗМОВ

Но и здоровые люди могут пользоваться технологиями и приемами для усовершенствования мозга. Ваши повседневные привычки, такие как сон, режим питания, физические упражнения, значительно влияют на здоровье и функционирование мозга^[6]. С каждым годом появляется все больше доказательств, что медитация осознанности повышает концентрацию, самосознание и состояние общего благополучия^[7]. По некоторым данным считается, что транскраниальная стимуляция нейронов мозга переменным магнитным полем через приборы, которые теперь можно приобрести просто как потребительский товар, может благотворно влиять на способность к обучению, качество сна и настроение^[8].

Более того, существует целое направление под названием трансгуманизм, которое занимается тем, что модифицирует человеческое тело, мозг и сознание, а также пытается взять контроль над эволюционными процессами человечества. Организация Humanity+ дает этому термину следующее определение:

Интеллектуальное и культурное движение, утверждающее возможность и желательность фундаментальных улучшений человеческой природы при помощи прикладных интеллектуальных возможностей, особенно путем развития и широкого распространения доступных технологий с целью ликвидации старения и значительного улучшения интеллектуальных, физических и психологических способностей человека^[9].

Мыслители-трансгуманисты верят, что однажды в недалеком будущем мы сможем совершенствовать мозг и сознание способами, которые сегодня практически немыслимы. Фармацевтические препараты и микроскопические мозговые импланты будущего смогут быстро восстанавливать и обновлять клетки мозга. Генная инженерия изменит сознание на биологическом уровне – научится повышать уровень интеллекта, творческие способности или любые другие желаемые качества. Технологии виртуальной или дополненной реальностей продвинутся настолько, что их будет не отличить от настоящей реальности. Их можно будет напрямую подключать к нервной системе, благодаря чему мы сможем жить в невообразимых сегодня мирах.

ВЫ В СИЛАХ ПЕРЕДЕЛАТЬ СВОЙ МОЗГ, ЧТОБЫ ЗАПУСТИТЬ ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

К тому же более глубокое понимание разума позволит нам идеальным образом смоделировать человеческий мозг при помощи цифровых компьютеров и загрузить наше сознание в облако. Такие организации, как DARPA^[10] и Neuralink^[11] Илона Маска, уже работают над созданием интерфейсов «мозг-машина». Подобные приборы позволили подключать мозг напрямую к компьютеру, конвертировать мысли в биты информации и обратно, а также совершенствовать интеллект, коммуникативные навыки и не только. Теоретически благодаря этому мы сможем эффективно объединиться с искусственным интеллектом либо с другими людьми и сформировать в результате исключительно умный и способный разум.

Стоит понимать, когда трансгуманисты говорят о «технологиях» как об основном средстве достижения эффективных изменений в человеческой природе, то имеются в виду в широком смысле конструирование организаций, экономик, государственных образований, а также применение психологических методов и инструментов.

Макс Мор, Трансгуманизм: на пути к футуристической философии

Какими бы привлекательными ни казались нам потенциальные возможности будущих модификаций разума, в большинстве своем сегодня они недоступны. Нам остается только ждать и размышлять.

Но существует модификация другого типа, своего рода программный трансгуманизм, и он доступен уже сейчас. Есть инструменты, которыми сегодня, без всяких внешних технологий, может воспользоваться любой человек. Такие инструменты можно назвать психотехнологиями. На нынешнем историческом этапе наиболее эффективно улучшить мозг можно через его программное обеспечение: мысли и действия.

Многие из нас с удовольствием запрограммировали бы свой разум таким образом, чтобы он, как компьютерная программа, работал в соответствии с введенными настройками. Однако наш мозг, если рассматривать его как орган, работает не совсем как компьютер. Мозг не просто делает, что ему говорят. Если мы хотим изменить программы, то должны понимать и использовать природу мозга. Вместо клавиатуры и командной строки у нас есть способность к познанию, и при правильном использовании она может стать надежным инструментом^[12].

НА НЫНЕШНЕМ ИСТОРИЧЕСКОМ ЭТАПЕ НАИБОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНО УЛУЧШИТЬ МОЗГ МОЖНО ЧЕРЕЗ ЕГО ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ: МЫСЛИ И ДЕЙСТВИЯ

Любому, кто когда-либо учился новому или развивал нужный навык, идея, что мозг может меняться, кажется вполне здравой. В последнее время она приобрела особую популярность. Нейропластичность подразумевает способность мозга меняться и преобразовываться в течение всей жизни. Способность адаптироваться к изменчивым условиям всегда была решающей для нашего выживания, поэтому она прочно вшита в сознание всех высших форм жизни. Вы можете создавать новые нейронные связи и усиливать либо ослаблять старые через обучение, тренировки и упражнения. На самом деле предотвратить модификацию разума просто невозможно.

Все ваши поступки и действия, а также события, которые переживаете, меняют ваш мозг. Даже делиться фотографиями еды – это своего рода упражнение, которое усиливает связи между определенными нейронами за счет других связей. Полиглоты, профессиональные музыканты и ученые, обладающие энциклопедическими знаниями, – живое доказательство невероятной способности человека к нейропластичности. Сюда же, и даже в большей мере, относятся люди, получившие черепно-мозговые травмы. Их мозг удивительным образом находит способы «перепрошивки», чтобы функции поврежденной зоны взяла на себя другая часть мозга^[13].

У всех животных программное обеспечение настроено на ежедневную модификацию. Все животные учатся. Однако большинство не делает этого сознательно. Ни одно живое существо, кроме человека, не знает, что такое намеренные ментальные тренировки. Вряд ли есть шимпанзе или дельфин, которые решат, что с их мозгом не все в порядке и попытаются его модифицировать. А вот люди так поступают.

Мы модифицируем свой разум, потому что нашему программному обеспечению не хватает то одной, то другой желаемой функции (говорить по-итальянски или научиться водить машину) или потому что есть нежелательные функции (заикание). Судя по всему, возможности к усовершенствованию мозга безграничны, однако мало кто из людей в полной мере пользуется этим.

МНОГИЕ ИЗ НАС С УДОВОЛЬСТВИЕМ ЗАПРОГРАММИРОВАЛИ БЫ СВОЙ РАЗУМ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТОБЫ ОН, КАК КОМПЬЮТЕРНАЯ ПРОГРАММА, РАБОТАЛ В СООТВЕТСТВИИ С ВВЕДЕННЫМИ НАСТРОЙКАМИ

Современное увлечение нейропластичностью привело к тому, что многие пытаются оптимизировать собственный интеллект, память и способность концентрироваться. Люди одержимо отслеживают и оптимизируют режим сна, питания и физических упражнений. Однако реже встречаются люди, которые также одержимо оптимизируют саму структуру разума ради своего процветания. Эта книга в меньшей степени рассматривает развитие интеллекта или общих компетенций. Она больше сосредоточена на психологической приспособляемости и благополучии.

Человеческий разум в базовой комплектации довольно беспорядочен. Шансы хорошо приспособиться к этому миру по умолчанию почти нулевые. Дети плачут и кричат гораздо чаще взрослых не только потому, что их мозг менее развит. Просто, получая реальный жизненный опыт, со временем развиваются стратегии преодоления трудностей, благодаря которым можно лучше контролировать свое психическое состояние. Истерики, эмоциональное возбуждение, иррациональность и импульсивность – все это доказывает, что ребенок находится во власти установленной по умолчанию программы^[14][15].

Под давлением социума вы подтягиваетесь к уровню психологической адекватности. А если социум не справляется, на помощь может прийти психотерапия. Но этих целей нам недостаточно. Нам мало вписаться в текущие рамки душевного здоровья. В наших интересах достичь психологического превосходства. Сформировать свой разум таким образом, чтобы он привел нас к глубочайшему удовлетворению. Но ни одна сила естественным образом не выведет вас за эти рамки. Поэтому мы должны сами приложить усилия, прокладывая путь к вершинам психологического благополучия.

Новый взгляд на просветление

Любой человек мог бы, если бы захотел, стать скульптором собственного мозга.

Сантьяго Рамон-и-Кахаль, Совет молодому исследователю

ВСЕ ВАШИ ПОСТУПКИ И ДЕЙСТВИЯ, А ТАКЖЕ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ ПЕРЕЖИВАЕТЕ, МЕНЯЮТ ВАШ МОЗГ

Существует два лагеря, к одному из которых вы, вероятно, примыкаете. В одном – все, кто верит, что есть особое состояние, которое можно назвать духовным просветлением. Оно предполагает полный выход за пределы эго, иллюзий, привязанностей и/или страданий. Достигнув его, просветленный может постичь «истинную природу бытия», выйти за рамки ограниченного режима выживания нашего разума и задуть наконец свечу страданий. Считается, что достичь этого состояния можно годами упорных медитаций, в результате которых однажды случается внезапный переход в совершенно иное состояние.

В другом лагере те, кто считают все это ерундой. Нет никакого состояния освобождения. Все, кто думают, что оно существует, просто напились фирменного эликсира безумцев и шарлатанов от духовности. Да, мы можем немного лучше приспособиться к жизни, но не трансформироваться в корне. Постоянное страдание и неудовлетворенность неизбежны, а многовековое притязание на просветление – всего лишь миф.

Предположу, что представители обоих лагерей ошибаются… Или и те и другие правы. Просто мы в корне неверно представляли себе весь процесс.

Вообразите, что мы живем в альтернативном мире, где есть всего один музыкальный инструмент. Он называется «пианопод». И в том альтернативном мире такой инструмент стоит у каждого в гостиной. Пианопод выглядит в точности как пианино, только чтобы сыграть, вам надо открыть в нем дверцу, войти в комнатку, где помещается всего один человек, и закрыть эту дверцу за собой. О клаустрофобии придется забыть. У пианопода абсолютно свето- и звуконепроницаемые стены, и только человек внутри него может слышать свое выступление.

Так как в остальном пианопод – точная копия пианино, большинство людей, садясь за него, выясняют, что сложно сыграть так, чтобы не позавидовать глухому. Вы можете обнаружить, что даже упорно занимаясь долгие месяцы, ваш уровень владения инструментом все еще удручающе низок.

Что еще хуже, в мире пианоподов полно отъявленных мошенников, которые убеждают вас отдать им свои кровно заработанные денежки, чтобы они в одночасье научили вас прекрасно играть. Хотя некоторые из них вызывают доверие больше остальных, все же ясно, что каждый, кто утверждает, будто достиг совершенства в игре на пианоподе, либо просто удачно врет, чтобы произвести впечатление, либо бредит.

ВОЗМОЖНОСТИ К УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ МОЗГА БЕЗГРАНИЧНЫ, ОДНАКО МАЛО КТО ИЗ ЛЮДЕЙ В ПОЛНОЙ МЕРЕ ПОЛЬЗУЕТСЯ ЭТИМ

В отличие от нашей реальности, в мире пианоподов принято считать катастрофически низкий уровень игры единственно возможным состоянием. Если никогда не видеть, как другой человек играет на этом инструменте с невероятным мастерством и артистичностью, легко поверить, что таких людей вовсе не существует.

Мир пианоподов представляет нашу текущую реальность, а наш разум – это и есть инструмент. Мы не знаем, что происходит в голове у других людей. Мы никогда не поймем, как субъективный опыт другого человека соотносится с нашим. Максимум, что мы можем сделать, – наблюдать за их поведением и верить им на слово. Но ни наша удручающая некомпетентность, ни быстрый результат, который сулят сомнительные гуру, не доказывают, что кроличьей норы психологической оптимизации не существует. И когда мы вдруг открываем, что в нашем мире все-таки имеются пианино без дверок, то понимаем, какого музыкального совершенства можно достичь. Мы ведь все с вами слышали музыкантов-виртуозов, от чьей игры не оторваться.

Даже услышав, как играют великие, вы все равно можете решить, что у них просто врожденный дар, которого нет у остальных, а сами вы никогда не сможете играть так искусно. И хотя генетика действительно играет определенную роль в способности к музыке, мы просто не берем в расчет обычных людей, которые занимаются музыкой тысячи часов и все равно не становятся великими. Мы понимаем: усердно занимаясь фортепиано и применяя правильную методику, можно стать великим. И видим, что нет предела совершенствованию в творчестве. Нас ограничивают только законы физики.

«Правило десяти тысяч часов» Андерса Эрикссона, ставшее популярным благодаря Малкольму Гладуэллу, предполагает, что великие таланты Альберта Эйнштейна, Билла Гейтса или «Битлз» – это не просто врожденный дар, как принято считать. Вероятнее всего, это результат многих часов работы, часто именно около десяти тысяч^[16]. Вряд ли это правило можно назвать математической теоремой, которая безошибочно доказывает успех в любом начинании, но оно помогает объяснить, как важна практика и усердие. Даже когда речь идет о «сверхъестественных» способностях. Уже давно доказано, что одна только вера в нейропластичность, в идею, что наши способности не предопределены, может стать решающим фактором в достижении успеха. Выясняется, что люди, которые считают, что их сильные стороны могут меняться, успешнее в своих начинаниях и более реализованы в жизни^[17].

МЫ МОЖЕМ РАЗВИТЬ СПОСОБНОСТЬ ВСЕ В БОЛЬШЕЙ МЕРЕ САМОСТОЯТЕЛЬНО ОПРЕДЕЛЯТЬ СВОЙ СУБЪЕКТИВНЫЙ ОПЫТ

Я не вижу причин, по которым нельзя было бы применять принципы нейропластичности к усовершенствованию человеческой природы. Наши нейроны не выделяют любимчиков или только одну-две сферы для развития. И принципы человеческой психологии для них не отличаются от законов физических тренировок. Если мы четко нацелены на изменение своих мыслей, эмоциональных реакций и поведения, что мешает нам постепенно перенаправить свои нейронные дорожки в сторону благополучия?

Нет, мы не впадем в состояние безмятежного блаженства благодаря нейропластичности. История эго и выхода за его пределы достаточно соблазнительна, но заслуживает тщательного изучения. Всем нам нравится, когда у наших проблем есть понятные причины и решения. Однако такой внезапный выход за пределы собственных возможностей просто не соответствует современному пониманию человеческой психологии. Возможно, некоторые мистики древности были правы и действительно переживали сверхъестественный субъективный опыт. Ошиблись они только в том, как этого опыта достичь.

Психологическое мастерство планомерно достигается через рациональные понятия, не используя никаких сложных концепций. Представление, что путем долгих тренировок вдруг можно достичь вершин музыкального мастерства, абсолютно несовместимо с текущим пониманием психологических процессов. То же самое справедливо и в отношении нашего разума. Возможно, Будда и был Бетховеном своего психологического состояния, но Бетховен шел к искусной игре постепенно. Мало того, даже к концу жизни он все еще был посреди бесконечного континуума музыкального мастерства, а вовсе не на его вершине.

Наши психические модели поведения призваны выполнять конкретные функции. Мы испытываем ревность, потому что наши предки так удерживали друзей^[18]. Мы безапелляционно принимаем неверные убеждения, потому что так наши предшественники сохраняли связь с племенем^[19]. У нас вырабатывается зависимость от препаратов, потому что их составляющие повышали шансы на выживание^[20].

Вовсе не обязательно, чтобы в корне всех наших проблем лежал один основной дефект или единое решение, способное нас от этих проблем избавить. Мы можем модифицировать и оптимизировать отдельные функции, особенности и недостатки нашего разума по выбору. Процесс, который я предлагаю, если повторять его достаточно долго, может привести к алгоритмическому просветлению.

Нейропластичность дает возможность постепенно совершенствоваться путем постоянных последовательных усилий. При этом совершенство – это относительное понятие, которое не значит, что человек достигает точки, после которой дальнейший прогресс невозможен. Отлично осознавая ошибки, которых мы хотели бы избежать, отказываясь от вредных привычек и приобретая привычки полезные, мы можем развить способность все в большей мере самостоятельно определять свой субъективный опыт.

Хотя люди никоим образом не приспособлены эволюционно для игры на каком бы то ни было инструменте, доказано: если сознательно тренироваться достаточное количество времени, возможно преодолеть свою некомпетентность и приблизиться к мастерству. Обученный музыкант может играть так, что аудитория почувствует: именно для этого он и был рожден.

Хотя наши ценности и благополучие не входят в список эволюционных целей, биологические силы, давшие начало нашему разуму, не ставят никаких преград для перепрограммирования наших операционных систем ради достижения новых целей. Стремясь к умению владеть собой и достаточно в этом тренируясь, можно достичь значительных высот. Единственная проблема – до сих пор мы не понимали, что именно тренируем.

Увертюра к психоархитектуре

Создать себя самим, сформировать из разных элементов – вот наша задача! Задача скульптора! Продуктивного человека!

Фридрих Ницше, из неопубликованных трудов

Центральная практика в основе этой книги носит название психоархитектуры. Психоархитектура – самонаправленная психологическая эволюция, процесс намеренного перепрограммирования вашей психологической операционной системы. Вы убедитесь, что психоархитектура применима везде, начиная с избавления от вредных привычек и заканчивая полной перестройкой картины мира.

Хотя термин новый, сама практика уже известна. Тысячелетиями мыслители, подобные Аристотелю, Сиддхартхе Гаутаме (Будде), стоикам и многим другим, наставляли своих учеников, чтобы те фокусировались на оптимизации собственного разума и сознательно формировали свой характер. Но в этой книге мы попытаемся ввести в современный словарь и основу для понимания этой внутренней борьбы. Как было сказано выше, все в определенные моменты жизни занимаются психоархитектурой. Но если мы дадим этой практике имя и призовем ее на помощь, то сможем полностью поменять представление о ней.

Программное обеспечение нашего разума можно рассматривать как систему взаимосвязанных и взаимодействующих склонностей и моделей поведения. Эта система определяет, кто вы такой и как живете. И если в результате заблуждений, искажений или повреждений страдают определенные фрагменты, то возникающие отсюда проблемы могут повредить всю операционную систему. Однако, совершенствуясь, мы запускаем цепную реакцию. Так что далее рассмотрим механизмы сознательного внедрения желательных и искоренения нежелательных функций.

Процесс психоархитектуры и структура последующих глав организованы по принципу триады: когнитивной, эмоциональной и поведенческой. Когнитивная сфера имеет дело с убеждениями и искажениями, самоанализом и мудростью. Эмоциональная – с механизмами приспособляемости, чувствами и желаниями. А поведенческая сфера рассматривает действия, соблазны и привычки. Такое же разделение мы наблюдаем в работе Декарта, где он обозначил цели идеальной жизни.

1. [Когнитивная] Используйте разум для его высшего предназначения: оценивать и выбирать лучшие из возможных вариантов действий, как можно более свободные от страстей и предрассудков.

2. [Поведенческая] Пусть ваша воля к тем действиям, что были признаны наилучшими, будет непоколебима.

3. [Эмоциональная] Поймите, что, за исключением здравого ума и твердой воли, все остальное вне вашей власти и не должно быть причиной ваших переживаний и сожалений.

Рене Декарт, из письма к принцессе Елизавете

Мы будем пользоваться понятием алгоритма, чтобы смоделировать наши автоматические мысли, эмоции и действия. Если вы ничего не знаете об алгоритмах, разве что слышали, будто однажды они заменят вас на вашем рабочем месте, поясню. Алгоритм можно определить как «пошаговую процедуру решения проблемы или достижения какой-либо цели»^[21]. Проблемы, на которые направлены алгоритмы в нашем разуме, – биологические.

Человек, у которого срабатывает алгоритм, заставляющий его бояться выступлений перед большой аудиторией, с меньшей вероятностью публично опозорится, отдалится от своей социальной группы, а также понизит свои шансы на передачу генов^[22]. Но, как и многие другие, этот генетически полезный алгоритм может препятствовать достижению высших целей, не давая, например, людям, к этому способным, стать вдохновляющими спикерами на конференциях TEDx.

Ясные рассуждения и стабильные эмоции могли помешать нашему выживанию и размножению. Однако «решения», которые предлагают эти алгоритмы по умолчанию, стали источником большинства современных психологических проблем. Наши мысли, эмоции и поведение можно понять с точки зрения алгоритмов, и эта модель сослужит вам хорошую службу в попытках оптимизировать разум.

Наша цель – не освободиться от алгоритмов в основе разума, а свободно преобразовывать те, которые нам мешают, чтобы заставить их помогать. Для таких трансформаций мы должны научиться думать о своих психологических проблемах алгоритмически. Необходимо быть точными в этом вопросе. Какая конкретно привычка, или эмоция, или неверное суждение представляет проблему? Как выглядит вся цепочка? Как ее можно искоренить?

Модель алгоритма не пустая метафора. Наши вредные привычки и нежелательное поведение – это эффективные программы типа «если-то», которые запускаются под воздействием вводных данных из реального мира и приводят к нежелательному результату на выходе^[23]. Наши когнитивные искажения и заблуждения – это рефлекторные умозаключения, которые закономерно следуют из ранее запрограммированных правил ниже нашего обычного уровня осведомленности^[24]. А современная психология утверждает, что эмоции генерируются в результате автоматических мыслей, которые можно преобразовать^[25].

Критики «компьютерной метафоры» справедливо отмечают, что нейробиология сильно упростила понимание мозга с физической точки зрения. Но с появлением эволюционной психологии возникло новое понимание: человеческий разум в буквальном смысле – это программа, состоящая из функциональных модулей.

Первопроходец эволюционной психологии Леда Космидес говорит, что «мозг – это не просто компьютер. Это компьютер, представляющий собой физическую систему, предназначенную для обработки информации». Подобно тому, как и дельфины, и подводные лодки через совершенно разные физические системы пользуются эхолокацией, так же и рукотворные компьютеры, и органический разум работают на алгоритмах.

Все эти рефлексы, объединенные в цепочку, приводят к нашему привычному существованию. И хотя некоторые из этих склонностей могут отличаться у разных людей и в разных культурах, в целом нежелательные алгоритмы встречаются у всех нас. Склонность подтверждать свою точку зрения, прокрастинация и танатофобия (страх смерти) достаточно универсальны, так что мы сможем понять собственный разум, изучая эти универсальные человеческие предрасположенности^[26]. К счастью, существует достаточно убедительных доказательств, что мы в состоянии по собственной воле перепрограммировать эти нежелательные алгоритмы^[27][28][29].

Вот так мы будем визуально представлять алгоритм:

Алгоритм состоит из точек, представляющих собой входящие и выходящие данные, и линии, соединяющей их. Довольно просто, верно? Со временем мы начнем рассматривать алгоритмы, которые будут выглядеть так:

Но до них мы дойдем позже.

Современные книги по саморазвитию часто сводятся к нескольким основным алгоритмам, которые необходимо изжить: автоматические реакции наподобие самообвинения в случае неудачи или безосновательных выводов либо склонность отступать всякий раз, когда вам страшно. Но, смотря на вещи с точки зрения психоархитектуры, мы будто отступаем на шаг назад.

Я не просто дам вам несколько ключевых алгоритмов для оптимизации разума, а постараюсь донести основу, чтобы вы могли систематизировать те знания, которые найдете в других книгах либо самостоятельно обнаружите в источниках информации. Я предлагаю новую точку зрения и методологию, чтобы вы смогли стать собирателем, хранителем и программистом адаптивных алгоритмов. И этот новый взгляд на собственный разум останется с вами еще надолго после того, как вы дочитаете эту книгу.

В «психологической операционной системе» важно подчеркнуть, что это именно система. Аристотель считал, что человек – это сумма его привычек. Подобное понимание привычки выходило далеко за рамки узкого представления об утренних ритуалах и укоренившихся навязчивых наклонностях. Все существо человека можно представить его привычками. Характер человека не определяется в каждый конкретный момент и в каждом отдельном действии. Его слова и действия вытекают из его привычек, которые, в свою очередь, подкреплялись или разрушались его действиями. Таким образом, его характер можно культивировать и совершенствовать^[30]. Совокупность всех его привычек и стала его характером^[31].

Несложно представить, что, если бы в распоряжении Аристотеля была наша программная структура, он счел бы ее даже более полезной, чем свою модель на основе привычек. Что в конечном итоге представляют собой привычки, как не набор утверждений «если-то», определяющих поведение человека? Сумму этих привычек, которую Аристотель называл характером, мы называем программным обеспечением.

От того, как устроен ваш разум, зависит, каким человеком вы станете, какую проживете жизнь и как реализуетесь. Модифицируя свой разум, вы вносите изменения в ядро своей операционной системы, меняете персональный вектор развития. И когда вы упорно этим занимаетесь, то становитесь архитектором собственного характера. Поэтому настройтесь на постепенную оптимизацию.

ОТ ТОГО, КАК УСТРОЕН ВАШ РАЗУМ, ЗАВИСИТ, КАКИМ ЧЕЛОВЕКОМ ВЫ СТАНЕТЕ, КАКУЮ ПРОЖИВЕТЕ ЖИЗНЬ И КАК РЕАЛИЗУЕТЕСЬ

Психоархитектура – это медленный процесс распознавания и многократной компенсации ошибок в восприятии и действиях. Ощущение, что вы произвели крошечную оптимизацию, которая на полшага приблизила вас к идеалу, должно приносить вам глубокое удовлетворение. Такая точка зрения похожа на лучшие советы от диетологов. Вечные попытки полагаться на силу воли, чтобы достичь результата, ничто в сравнении с постепенной и постоянной оптимизацией.

Кайдзен – японский термин, который часто используется в бизнесе и означает непрерывное изменение к лучшему, постоянное стремление к постепенной оптимизации. Это понятие так же легко применить и к психологической операционной системе. Отдельные мысли, эмоции и действия никогда не представляют проблему целиком, как не будет проблемой и пара капель воды, которые просочились сквозь крышу вашего дома. Нас интересует источник – структурные шаблоны.

Психоархитектура – вид самосовершенствования, однако не того смутного, что толкает вас без особой причины заниматься йогой или крутить йо-йо. Благодаря психоархитектуре вы начинаете осознавать текущее состояние своего разума и представлять состояние идеальное. Вы работаете, отталкиваясь от этого образа, используя общие стратегии, вплоть до отдельных алгоритмических усовершенствований, каждое из которых – это один маленький шажок по направлению к этому образу. Когда вы практикуете психоархитектуру, то формируете структуры своего разума таким образом, что цели достигаются естественным путем. Вы двигаетесь в направлении ближайшей разрешимой задачи, используя свой высший идеал как маяк.

ВСЕ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА МОЖНО ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО ПРИВЫЧКАМИ

Задача психоархитектуры – преобразовать любые биологически укоренившиеся привычки и склонности. Ее цель – изменить ментальные предубеждения, искажения и допущения, которые заставляют нас совершать ошибки, регулярно испытывать ненужные страдания, находиться в умонастроениях, мешающих жить, а также уходить далеко от своих идеалов под воздействием импульсов. Это процесс проектирования и реализации высокого уровня – творческий подход к устранению проблем в рамках субъективного опыта. При должной настойчивости тюрьму разума можно превратить во дворец.

Выйти за пределы своего ПО

С развитием внимательности жизнь становится богаче и ярче и приносит больше удовлетворения. Вы не принимаете все происходящее так близко к сердцу. Внимание функционирует все лучше и лучше в контексте широкого и мощного осознавания. Вы полностью присутствуете в настоящем моменте и становитесь более счастливым и непринужденным, потому что вас не так сильно захватывают истории и мелодрамы, которые любит придумывать ум. Сила внимания используется для исследования мира, то есть более грамотно и эффективно. Вы становитесь более объективными, и ваше осознавание в целом усиливается. Развитие этих факторов готовит к глубокому прозрению в истинную природу реальности. Такова огромная польза внимательности^[32].

Джон Куладаса, Свет ума

ПРИ ДОЛЖНОЙ НАСТОЙЧИВОСТИ ТЮРЬМУ РАЗУМА МОЖНО ПРЕВРАТИТЬ ВО ДВОРЕЦ

Прежде чем мы погрузимся в многочисленные методы изменения сознания, необходимо обзавестись незаменимым для прогресса инструментом. Чтобы структурно модифицировать разум, нам необходимо наблюдать и анализировать правила и шаблоны его работы. Мы должны тщательно изучить свои мысли, эмоции, ценности и стремления, а также взаимосвязи между ними и исправить заложенные в нас неверные представления.

Представьте, вы только что устроились на должность программиста и вам предстоит переделать плохо написанную программу. Ее автор не сообщил, какие функции выполняет каждая часть программы, а спросить у него возможности нет. Так что вам необходимо выяснить, как устроена эта программа, полностью изучив ее. Вам необходимо пошагово пройтись по каждому алгоритму и определить, как он работает, чтобы понять, как его переделать.

Чтобы эффективно проанализировать наше программное обеспечение, нужно выйти за его пределы. Инструмент, который позволит нам это сделать, называется метапознанием. Метапознание определяется как «знание и осознание когнитивных процессов»^[33]. Можно рассматривать его как мышление о своем мышлении или осознание собственной сферы осознания. Метакогнитивная точка зрения – основополагающая для психоархитектуры.

Перестройка разума без выхода за его пределы – это как попытка починить очки, не снимая их. Очевидно, что фактически вы никогда не покидаете собственный разум. Но когда вы практикуете метапознание, по сути, возвышаетесь над системой, в рамках которой, как правило, функционируете, и у вас появляется возможность с расстояния посмотреть на спутанный клубок проводов и начать его распутывать.

С метапознанием тесно связана популярная сейчас концепция осознанности. Осознанность – это метакогнитивная стратегия, трактуется как «осведомленность, которая появляется, когда вы намеренно, находясь в настоящем моменте, безоценочно обращаете внимание на то, как мгновение за мгновением разворачиваются события»^[34]. Хотя термин часто понимают неправильно и в последние годы он утратил часть своего значения, превратившись в культурное веяние, это важнейший метод психоархитектуры. Осознанность позволяет нажать на паузу в своей программе, войти в нее и перепрограммировать.

Мы будем рассматривать методы улучшения осознанности, но я выяснил, что для ее развития достаточно придавать первостепенное значение объективному самоанализу и метакогнитивной осведомленности. Эту привычку может сформировать решение просто начать обращать внимание на свои мысли, без любых оценок или вовлечения. Точно так же, решив просто взглянуть на рынок недвижимости, вы начинаете замечать на лужайках таблички «Продается».

Если осознанность дается вам нелегко и вы не привыкли каждое мгновение замечать переживаемые мысли и эмоции, потребуется время, чтобы сформировать эту привычку. Медитация Випассана – одна из наиболее распространенных практик подобного рода, и многие люди находят ее полезной, что подтверждается определенными предварительными исследованиями^[35].

Эта практика постепенно приведет вас к осознаванию внутренних процессов без вовлечения в них. Часто все начинается с того, что вы замечаете свои физические ощущения наподобие дыхания, а заканчивается осознанием мыслей и эмоций. Вы учитесь замечать, когда ваше внимание погружается в увлекательные сюжеты, подкидываемые мыслительными процессами. О правилах медитации написано много книг, поэтому я дам лишь краткое руководство из «Пробуждения» Сэма Харриса:

1. Сядьте удобно, с прямой спиной на стул либо на подушку, скрестив ноги.

2. Закройте глаза, сделайте несколько глубоких вдохов, почувствуйте точки соприкосновения тела со стулом или с полом. Замечайте связанные с этим ощущения – давление, тепло, покалывание, вибрация и т. д.

3. Постепенно начинайте осознавать, как вы дышите. Обратите внимание, где вы наиболее отчетливо ощущаете дыхание – в ноздрях, а может быть, когда чувствуете, как надувается и сдувается живот.

4. Замечайте только дыхание (вам не нужно его контролировать, просто дышите, как обычно).

5. Каждый раз, когда разум начинает блуждать в мыслях, мягко возвращайте его к дыханию.

6. Сосредоточившись на процессе дыхания, вы также начнете воспринимать звуки, телесные ощущения, эмоции. Просто наблюдайте эти процессы по мере их появления в сознании и снова возвращайтесь к дыханию.

7. Когда поймете, что снова погрузились в мысли, обратите внимание на текущую мысль просто как на объект сознания. Затем верните внимание к дыханию или к любым звукам либо ощущениям, возникающим следом.

8. Продолжайте в том же духе, пока не начнете просто замечать все объекты сознания: вздохи, звуки, ощущения, эмоции. Даже сами мысли в момент, когда они возникают, меняются, исчезают^[36].

Возможно, самое важное преимущество осознанности или, иначе, включенности, что, развивая ее, вы в результате начинаете напрямую изучать все свои психические процессы. Вы учитесь не спешить с суждениями по поводу собственных мыслей и эмоций, видите в них не бесспорные факты, а лишь неосознаваемые инстинкты, которыми они и являются^[37][38].

Вероятно, при помощи медитации вы учитесь не отождествлять себя автоматически со своими мыслями. Например, когда внезапно вам в голову приходит мысль «Джон придурок», вы вовсе не обязательно реально считаете Джона придурком. Вы воспринимаете мысль как продукт вашего мозга, который может оказаться как правдой, так и неправдой, как принести пользу, так и не принести ее.

Джулия Галеф^[39]

Как мы вскоре выясним, мысли, которые выдает ваш мозг, автоматически генерируются в ответ на реальные события, как правило, без вашего согласия. Эти мысли складываются в цепочки историй, в которых вы часто излишне драматизируете, как в пошлой мыльной опере. Разум с базовыми настройками принимает эти повторяющиеся сюжетные мотивы не только как обоснованные, но часто отождествляет себя с ними^[40].

Внимание представлено пробелами между точками в алгоритмах. Чем меньше внимания вы обращаете на собственный разум в любом заданном сценарии, тем сильнее будут связи. Чем больше обращаете внимания, тем взаимосвязи слабее. Это значит, что включенность всегда служит психоархитектурным инструментом, поскольку осознание активных алгоритмов в любой момент времени – это уже первый шаг на пути к их изменению^[41][42].

Несмотря на то что в работах Экхарта Толле содержится изрядная доля эзотерической псевдонауки, все же он ухватил и выделил суть, которой учили мудрецы Древнего Востока.

При умелом использовании ум может стать великолепным инструментом. Если же применять этот инструмент неправильно, он начинает разрушать человека. Может быть, «неверное применение» не вполне правомерное определение, ведь мы, как правило, вообще не пользуемся умом. Он нами пользуется! И это болезнь, аномалия. Человек отождествил себя с умом. Это большая ошибка. Ум подменил человека^[43].

Экхарт Толле, The Power of Now. Сила настоящего

Сиддхартха Гаутама и другие утверждали, что наше восприятие собственного «я» иллюзорно – вы не тот, кем себя представляете. Или даже вообще нет никакого «я»^[44]. Собственная личность, как и любые понятия, – это изменчивый конструкт, созданный человеком. И лучше не воспринимать его как устойчивую, неменяющуюся реальность.

Я призываю вас не отказываться от ощущения собственной личности, но считать себя скорее создателем собственного разума, а не отождествлять себя с ним. Представьте, будто рассматриваете свой разум, наблюдаете, анализируете и в конечном итоге формируете и перенастраиваете его.

Сойдя с неконтролируемых американских горок собственной психики, мы часто ощущаем мгновенное облегчение. Именно это имеют в виду, когда говорят о «жизни в настоящем моменте». Но, что важнее, так мы отходим на необходимую дистанцию, чтобы как следует изучить функцию этих американских горок. Таким образом мы все меньше отождествляем себя с собственным разумом и видим внутренние переживания такими, какие они есть^[45].

Пока вы не вышли за пределы программы, просто верите, что ваши убеждения истинны. Что ценности бывают хорошими и плохими. Что все ваши цели автоматически достойные, их необходимо достигать. Мы сами не осознаем, как эмоции окрашивают наш опыт. Мы во власти желаний.

Я ПРИЗЫВАЮ ВАС НЕ ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ ОЩУЩЕНИЯ СОБСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ, НО СЧИТАТЬ СЕБЯ СКОРЕЕ СОЗДАТЕЛЕМ СОБСТВЕННОГО РАЗУМА, А НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ СЕБЯ С НИМ

После отключения от программы у вас появляется возможность отстраниться и увидеть, что происходит на самом деле. Просто понаблюдайте, как все выглядит со стороны. Поймите, что мысли – это только мысли, убеждения – всего лишь убеждения, эмоции – не более чем эмоции. Все это не реальность, а лишь неосознанные алгоритмы разума, работающего на автомате.

Движение, исповедующее осознанность/медитацию, ограничивается тем, что я считаю лишь предпосылкой к психологической оптимизации. Оно предписывает культивировать в себе объективное, невовлеченное осознание всех своих внутренних процессов, а потом… продолжать это делать и дальше.

Думаю, основная причина, по которой некоторые люди не извлекают пользу из медитаций, – их не учат анализировать и изменять автоматические процессы, за которыми они наблюдают во время медитации. Именно этим мы и планируем заняться.

В следующих девяти главах мы рассмотрим наиболее часто встречающиеся проблемные алгоритмы когнитивной, эмоциональной и поведенческой сфер. Из них вы узнаете о методиках перепрограммирования этих алгоритмов и движении к идеальной программе. Вы станете умелым психоархитектором. Направив конструктивные усилия на формирование собственного разума, поймете, как превратить его в восхитительное, действительно пригодное для жизни место для одного-единственного обитателя.

Основные выводы

• Наши мысли, чувства и действия – это не изолированные переживания. Они вытекают из сложной замкнутой системы и действуют в соответствии с надежными принципами, которые я назвал психологическим программным обеспечением.

• Самый мощный и надежный способ оптимизировать собственный разум – через программное обеспечение: ваши мысли и действия. Все укоренившиеся в вас склонности, реакции и пристрастия можно считать психологическими алгоритмами.

• Психоархитектура – это самонаправленная психологическая эволюция. Намеренное перепрограммирование вашей психологической операционной системы. Процесс психоархитектуры организован по принципу триады владения собой на когнитивном, эмоциональном и поведенческом уровнях.

• От устройства вашего разума зависит, каким человеком вы станете, какую проживете жизнь и как реализуетесь. Когда вы модифицируете свой разум, то вносите изменения в ядро своей операционной системы, меняете персональный вектор развития. И упорно этим занимаясь, становитесь архитектором собственного характера.

Осознанность позволяет нам нажать на паузу, изучить алгоритмы и увидеть их такими, какие они есть, а не просто подчиняться им. Вы можете стать конструктором собственного разума, развить в себе метапознание и запустить процесс проектирования своего мышления.

Глава 2
Когнитивные искажения и как их преобразовывать

Понимание когнитивного искажения

Догматизм – величайшее из ментальных препятствий на пути к человеческому счастью.

Бертран Рассел, Завоевание счастья

Мы начинаем наше психоархитектурное путешествие с царства познания. Без контроля над этой сферой наш разум переполнится ошибочными убеждениями и повторяющимися искажениями, а модель нашей реальности абсолютно не будет соответствовать действительности. Но этим важность когнитивной сферы не ограничивается. Познание контролирует практически все функции нашего программного обеспечения.

Наши решения, эмоции и действия полностью рождаются из убеждений. Поэтому, если сначала мы не постараемся сформировать ясный и объективный способ мышления, наши искаженные мысли и убеждения помешают даже немного продвинуться в психоархитектуре^[46][47][48].

В этой главе вы поймете, почему дефицит самоанализа и рациональности приводит к неверным решениям и сбивает ваш жизненный компас. Узнаете, почему искаженное восприятие и невозможность обнаружить и исправить ложные убеждения пагубно сказывается на эмоциональном благополучии. И поймете, почему отсутствие ясности в собственных ценностях не дает вам достичь в жизни того глубокого ощущения благополучия, о котором вы мечтаете.

Наша главная когнитивная задача – воспринимать реальность как можно более ясно и четко. Разработать функциональную карту, которая максимально точно отображает нужную нам территорию. Мы рассмотрим ряд механизмов, лежащих в основе наших убеждений и когнитивных наклонностей, а также методы их оптимизации и перепрограммирования.

Возможно, некоторые идеи покажутся для вас прописной истиной. Вы это знаете. Если я спрошу, насколько вы в этом уверены, наверняка ответите, что на сто процентов. Но на самом деле ощущение абсолютной уверенности не имеет ничего общего с фактическими признаками истины. Мы ощущаем это совершенно другими участками мозга, не теми, что способны рационально мыслить. Мы интуитивно определяем для себя, в чем уверены, а затем используем рассудок, чтобы обосновать это^[49].

Несмотря на то, как мы ощущаем уверенность, она не наш осознанный выбор и даже не мыслительный процесс. Уверенность и подобные ей состояния, когда «мы знаем то, что мы знаем», возникают в результате срабатывания непроизвольных механизмов в мозге, которые, подобно любви или гневу, существуют независимо от здравого смысла.

Роберт Бертон, Об уверенности

Пожалуй, самое удивительное и сложное, что есть во Вселенной, – человеческий разум, который изобилует ложными допущениями, искаженными восприятиями и убеждениями. Всем об этом известно, но мало кто в полной мере осознает степень искаженности собственного мышления.

Если вы похожи на большинство людей, то, глядя по сторонам, четко видите тех, кто тоже запутался, мыслит слишком категорично либо нерационально. Сами же вы, конечно, в отличие от них, развили исключительно верные убеждения и научились мыслить ясно. Если бы остальные просто прислушались к вам, мир стал бы гораздо лучше. Но мы склонны замечать искажения в мышлении у всех, кроме себя. Даже когда искренне хотим мыслить и видеть ясно, наши желания и эмоции берут верх над осведомленностью.

Мы твердо убеждены, что одни утверждения истинны, другие ложны. Вот только подобная «истинность» бывает коварна. Любой из нас бывал сбит с толку, когда выяснял, что ошибался насчет своих убеждений. И многие сталкивались с тем, что любую формальную истину можно сделать «более истинной», добавив подробных исчерпывающих объяснений. Чтобы добраться до сути понятия «истина», полезно разделить карту и территорию. Территория соответствует действительности независимо от наших убеждений и толкований^[50].

Территория бесконечно и непостижимо сложна. Чтобы разобраться в ней, людям необходимо произвести своего рода сжатие, в результате которого рождаются понятия, однако при этом неизбежны потери. А полученные понятия они укладывают в свою систему убеждений, или «карту».

НАША ГЛАВНАЯ КОГНИТИВНАЯ ЗАДАЧА – ВОСПРИНИМАТЬ РЕАЛЬНОСТЬ КАК МОЖНО БОЛЕЕ ЯСНО И ЧЕТКО

Подобно тому как географическая карта была бы совершенно бесполезна, если бы содержала все мельчайшие детали территории, которую изображает, так и наша мировоззренческая система должна упрощать территорию, чтобы быть понятнее и полезнее, жертвуя при этом точностью. Система убеждений ребенка по сравнению с системой взрослого – грубая, мозаичная.

По мере когнитивного развития мы постоянно пересматриваем свои убеждения, оттачиваем определения и накапливаем более усовершенствованные, менее схематичные понятия модели. Однако они, даже наиболее тонкие, всегда по своей природе остаются фрагментарными, а наши убеждения – неполными. Так что мы можем разрабатывать модели, которые все ближе и ближе к истине, но «совершенной истины» так никогда и не достигнем.

САМОЕ УДИВИТЕЛЬНОЕ И СЛОЖНОЕ, ЧТО ЕСТЬ ВО ВСЕЛЕННОЙ, – ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАЗУМ, КОТОРЫЙ ИЗОБИЛУЕТ ЛОЖНЫМИ ДОПУЩЕНИЯМИ, ИСКАЖЕННЫМИ ВОСПРИЯТИЯМИ И УБЕЖДЕНИЯМИ

Однако убеждения могут быть и ложными. И часто так происходит на основе систематических ментальных причин. Когнитивные алгоритмы иногда называют умозаключениями. Вот как мы будем изображать самые элементарные когнитивные алгоритмы:

Этот алгоритм можно прочесть как «если х, тогда у», либо «х, значит у». Вводные данные – отправная точка, «сырое» представление о мире. На выходе же результат познания – мысль или убеждение. Эти алгоритмы запускаются и срабатывают автоматически и следуют единым правилам. Иногда это вполне нормально, даже полезно. Но большинство этих алгоритмов в корне не верны и искажены, и последствия могут быть как забавными, так и катастрофическими. Такие ошибочные алгоритмы будут изображаться с изгибом, представляющим искажение:

Они так и называются искажениями, или системными дефектами мышления. Это машинальные умозаключения, которые ошибочно рождаются из допущений без нашего осознания. Это скрытые шаблоны, которые ведут к ложным убеждениям и неверным решениям. Они будут продолжать приводить все к тем же ошибкам бесконечно, если их не распознать и не перепрограммировать.

В этой главе мы рассмотрим много искажений и принципов, лежащих в их основе, так что вы можете спокойно просмотреть основные идеи, а потом вернуться и изучить все в деталях.

Логические заблуждения – одни из самых простых и легко распознаваемых искажений. Возьмем такое утверждение:

Все люди – млекопитающие.

Райан Сикрест^[51] – млекопитающее.

Соответственно, Райан Сикрест – человек.

Это называется ошибкой нераспределенного среднего члена. Факт, что все люди – млекопитающие, не означает, что все млекопитающие – люди. И если мы знаем, что финальное заключение истинно, не значит, что оно логически следует из допущения (предвзятость убеждения). Учитывая это допущение, наш любимый телеведущий вполне мог бы оказаться приматом другого вида или даже огромным грызуном. Обнаружено, что более 70 % студентов неправильно решают задачи подобного типа^[52].

Согласен, подобного рода формальные параметры редко встречаются нам в обычной жизни. Но любой, кто следит за политикой или СМИ, совершенно точно регулярно сталкивается с неформальными ошибками. Такого рода доводы часто отвлекают слушателя от важных аспектов спора. Например, апелляция к личности ставит под удар характер и авторитет человека, который что-либо утверждает, а не само его утверждение. Воззвание к последствиям отвлекает внимание от вескости довода и сосредоточивается на результатах, которые желательны или нет для аргумента. Обращаясь к эмоциям, человек прибегает к риторике убеждения, случаям из жизни, вызывая у слушателей страх, возмущение или сочувствие. И все это, чтобы скрыть недостаток логики или доказательств.

Существует множество других распространенных логических ошибок. Ошибка скользкой дорожки подразумевает, что крошечный шаг неизбежно приведет к целой цепочке нежелательных последствий. К примеру, родители утверждают: если они позволят сейчас дочери выучить карточный фокус, то ее уже не остановить, и она непременно станет иллюзионистом. В рамках ложной дихотомии утверждается: если отбросить одну крайность (в капитализме нет недостатков), альтернативой ей выступит другая крайность (значит, это коммунизм). Ошибка ложного следствия заставляет нас думать, что любая корреляция равна причинно-следственной связи. Например, вы убеждены, что проблемы с алкоголем у вас из-за того, что солнце встает.

Как только вы ознакомитесь с полным списком распространенных логических заблуждений, то начнете встречать их везде. Сложно представить, как выглядели бы политические дебаты, если бы кандидаты знали, что за каждый отвлекающий маневр или ошибочное обобщение им придется ответить по закону или финансово.

Не все искажения представляют собой логические ошибки в чистом виде. Некоторые, самые коварные из них, подстерегают нас в таких местах, куда мы и не думали заглядывать. Например, наше представление о прошлом гораздо меньше соответствует действительности, чем мы привыкли думать. Все мы знаем, что с возрастом память ухудшается, часто не можем вспомнить информацию или события, которые прежде знали. Но, вопреки распространенному мнению, воспоминания не отражают события в нейтральном, объективном ключе, то есть именно так, как все происходило. Каждый раз, вызывая воспоминание, мы реконструируем и меняем эти события^[53].

Случалось ли вам натыкаться на свои старые имейлы или посты в социальных сетях и не верить, что это написали вы? Искажение последовательности заставляет нас подгонять свои представления и отношение к прошлым действиям под нынешние. Мы лучше запоминаем смешные, тревожные или другие эмоционально окрашенные события, чем повседневные. Даже если все их характеристики никак не относятся к значимости вопроса. Кроме того, воспоминания можно подделать или даже умышленно внедрить в разум другого человека.

Наш взгляд на будущее искажен еще больше, поскольку мы слабо умеем оценивать вероятность и предсказывать. Мы склонны думать, что прошлые события влияют на наши шансы в будущем. Например, верим, что, если несколько раз подряд попадется решка или мы часто забиваем мячи в баскетболе, значит, с большей (ошибка счастливой руки) или меньшей (ошибка игрока) вероятностью это снова случится в будущем. А доводилось ли вам слышать, как люди защищают опасное поведение, аргументируя это тем, что известны случаи, когда пристегнутый человек погибал или курильщик доживал до ста лет? Иногда мы полностью пренебрегаем вероятностью, основывая свои решения исключительно на единичных неподтвержденных фактах.

Наша оценка текущих событий, даже если мы над ней глубоко размышляем, гораздо менее последовательна, чем мы склонны думать. Мы переоцениваем более доступную информацию (эффект доступности), информацию, которую получили раньше (эффект первичности), которая встречается чаще (иллюзия частотности) или встретилась нам недавно (эффект недавнего). А разного рода проявления боязни потери, как например эффект владения, заставляют нас требовать больше за отказ от объекта, чем мы заплатили бы за его приобретение.

Homo sapiens можно определить как животное, придумывающее истории, и его мышление строится на историях, а не на цифрах и графиках. Даже саму Вселенную люди представляют в виде истории, изобилующей героями и злодеями, конфликтами и примирениями, кульминациями и счастливыми концовками^[54].

Юваль Ной Харари, 21 урок для XXI века

Наш разум создан для поиска закономерностей. Их распознавание с биологической точки зрения особенно важно, ведь иначе мы не смогли бы отличить хищников, найти еду или узнать членов своей семьи^[55]. Но у нашего мозга ограниченная пропускная способность, поэтому ему приходится чем-то жертвовать. Вот почему мы часто делаем поспешные выводы, слишком упрощаем значимые факторы, быстро придумываем сюжеты и объяснения для сложных решений. Безусловно, любая история, даже изложенная в этой книге, неверна в том смысле, что она слишком упрощает реальность. Мы склонны держаться за свои истории так, будто они идеально отображают действительность. В патологических случаях неадекватное распознавание закономерностей там, где их нет, проявляется через расстройства типа шизофрении^[56].

Приведу некоторые примеры легких искажений в распознавании закономерностей. Оптические иллюзии, или парейдолия, – склонность видеть лица, например в абстрактных узорах, или слышать голоса в шуме. Мы слышим, как что-то заскрипело, думаем, что в доме привидение и приписываем ему несуществующие действия. Еще более яркие примеры – эвристические моменты и обобщения, которые мы постоянно практикуем. Мы привыкли формировать стереотипы, предполагая, что абсолютно все члены группы обладают определенной характеристикой, тогда как она присуща лишь некоторым из них, а иногда может быть и вовсе статистически или полностью вымышлена.

Иллюзии кластеризации, частотности, недавнего времени заставляют нас видеть смысл в повторениях или распределении схожих понятий по группам. Например, человек верит, что Вселенная хочет, чтобы он подал заявление на новую работу, потому что трижды за неделю услышал выражение «многоуровневый маркетинг». Наша склонность искать смысл в местах, где его может абсолютно не быть, лежит в основе суеверий и конспиративного мышления, а также самых разрушительных идеологий в истории. Слишком много войн и зверств творилось потому, что влиятельные люди были чрезмерно убеждены в своих излишне упрощенных нарративных системах. Это могли быть системы политические, религиозные или просто разного рода предрассудки^[57].

НАШИ РЕШЕНИЯ, ЭМОЦИИ И ДЕЙСТВИЯ ПОЛНОСТЬЮ РОЖДАЮТСЯ ИЗ УБЕЖДЕНИЙ

Более всего тревожит в этих искажениях, что они могут соединяться друг с другом, усиливая влияние. Убеждения существуют не изолированно. Они взаимосвязаны друг с другом, так что если изменить одно убеждение, огромная часть целой карты может оказаться под угрозой.

Системы убеждений – это, по сути, сложные цепочки когнитивных алгоритмов. И когда эти алгоритмы сильно искажены, они формируют настолько же искаженное мировоззрение. Когда люди действуют в соответствии со своим искаженным мировоззрением, во имя добра они могут причинять огромный ущерб и вред.

Методы исключения когнитивных искажений

Исходите из того, что вы ошибаетесь. Ваша задача – ошибаться меньше.

Илон Маск

Возможно, ознакомившись с вышеперечисленными искажениями, вы осознали, что все мы бесконечно иррациональны. Или, возможно, подумали: «Ну да, понимаю, большинство бы поддались этому искажению, но у меня, полагаю, его нет». Что ж, у меня для вас еще один факт. Слепое пятно в отношении когнитивных искажений – это вера человека, что ему несвойственны искажения, которым подвержены остальные.

Вы сейчас можете задаться вопросом: как избавиться от ошибочных когнитивных алгоритмов? Устранить их не так просто, но есть несколько точек воздействия, которые позволят пресечь и перепрограммировать эти алгоритмы.

Если вы хотите устранить искаженные когнитивные алгоритмы, первый и самый очевидный шаг – ознакомиться с самыми распространенными искажениями, присущими человеку. Эта глава лишь кратко знакомит вас с когнитивными искажениями, ни в коем случае не претендуя на полноту и обстоятельность. Более полный список когнитивных искажений вы найдете в статье в Википедии^[58], а Джон Манукян III и Бастер Бенсон создали чудесную диаграмму, которая их классифицирует^[59].

Однако даже эти замечательные материалы представляют все еще безнадежно неполную картину. Если вы хоть немного времени проведете на странице блога LessWrong^[60], поймете, насколько в действительности сложна сеть человеческих искажений.

Вам нужно взять за правило изучать искажения, о которых будете узнавать из разных источников, а также выявлять их у себя. Старайтесь запомнить их до такой степени, чтобы рассказать их даже во сне. Кроме того, стремитесь осознавать, что может их спровоцировать.

Однако не считайте, что раз вы осведомлены об искажении, то больше невосприимчивы к нему. Иногда, конечно, знание об определенном искажении помогает ему противостоять, однако далеко не всегда^[61][62].

Чтобы исправить искажение, как правило, вам понадобится осознать, что в вашей жизни оно провоцирует. Вам нужно выработать привычку замечать такие ситуации. В значительной степени в этом вам поможет метакогнитивная осведомленность. Установлено, что осознанность снижает количество когнитивных искажений. Вы обращаете внимание на когнитивные шаблоны, которые обычно проскакивают на автомате^[63]. Если вы осознаете, когда именно склонны ошибаться больше всего, например, если устали, злитесь или даже голодны, это тоже поможет вам справляться с искажениями. Или, по крайней мере, вы сможете отложить принятие решения, пока ваше состояние не улучшится.

Прежде чем обращаться к своим интуитивным представлениям, важно понять, что эти представления – когнитивный алгоритм, который вы видите внутренним взором, а не прямое восприятие того, как все обстоит на самом деле.

Элиезер Юдковский, Как алгоритм ощущается изнутри

Когда вы осознали искажение или ситуацию, провоцирующую его, ваша следующая задача – сформировать на месте ошибочного альтернативный алгоритм.

Давайте рассмотрим в качестве примера алгоритм, известный под названием ошибка планирования. Он заставляет нас недооценивать (и зачастую значительно) количество времени, необходимое на выполнение определенной задачи. Этот алгоритм ведет к привычке недооценивать всю свою жизнь и постоянно нарушать сроки. Однако от этого искажения все-таки можно избавиться и навсегда решить эту проблему. У вас спрашивают: «Как думаете, когда вы закончите?»

В обычных обстоятельствах активируется ошибка планирования: вы обратитесь к своей интуиции и выдадите вердикт: «Через неделю». Назовем подобный ход рассуждений «внутренним взглядом». Но если у вас достаточно развита метакогнитивная осведомленность и вы знакомы с искажением, то сможете разработать контралгоритм и преобразовать искажение. Назовем это когнитивным исправлением.

Даниэль Канеман, психолог и первопроходец в изучении когнитивных искажений, для этого искажения предлагает обходной путь.

Использование дистрибутивной информации, полученной от других проектов, сходных с утверждением, для которого строится прогноз, и называется применением «стороннего взгляда», то есть профилактикой ошибки планирования^[64].

Даниэль Канеман, Думай медленно… Решай быстро

КОГДА ВЫ ОСОЗНАЛИ ИСКАЖЕНИЕ ИЛИ СИТУАЦИЮ, ПРОВОЦИРУЮЩУЮ ЕГО, ВАША СЛЕДУЮЩАЯ ЗАДАЧА – СФОРМИРОВАТЬ НА МЕСТЕ ОШИБОЧНОГО АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ АЛГОРИТМ

Иными словами, если вам нужно определить, сколько времени потребуется на завершение проекта, не ориентируйтесь на свои ощущения и предположения. Вспомните, сколько времени у вас обычно занимают проекты подобного плана. Подумайте, за сколько другие люди завершают подобные задачи и как все это соотносится с вашими интуитивными представлениями^[65].

Вам кажется, что вы закончите через неделю, однако по опыту знаете, что, скорее, это случится через три или, даже вероятнее всего, через четыре недели. Это уже ближе к истине. Так вы замещаете алгоритм «Мне кажется, я управлюсь за неделю, а значит, так и будет» алгоритмом «Если на выполнение подобных проектов мне, как правило, требуется в три раза больше времени, чем изначально подсказывало чутье, значит, это будет три недели».

Со временем такой сторонний взгляд станет для вас привычным в оценке сроков выполнения, а первоначальный алгоритм официально будет перепрограммирован.

В этом примере все выглядит просто, однако все искажения разные, и в следующий раз от вас может потребоваться креативное решение. Хотя на тему когнитивных искажений проводилось много исследований, процесс их устранения – все еще относительно неизученная территория. Многочисленные эксперименты подтвердили действенность методов исключения когнитивных искажений, но ни один из них не был признан универсально эффективным^[66][67][68].

Существует масса инструментов мышления, которыми вы можете пополнить свой арсенал альтернативных алгоритмов. Усвоив модели и принципы определенных областей рассуждений, вы можете замещать старые шаблоны с искажениями более точными. Существует множество логических, статистических и экономических принципов, которые вы можете освоить, чтобы максимально увеличить число истинных убеждений и правильных решений. Понимание принципов, подобных теории вероятности, неожиданных идей вроде сложных процентов, а также когнитивных инструментов, как, например, системное мышление, может изменить качество ваших суждений.

Байесовская логика считается золотым стандартом рациональности. Хотя существует формальная теорема, которая доказывает правило Байеса при наличии точных данных, типы рассуждений, к которым ее можно с легкостью применить, куда менее формальны. Корень многих искажений в том, что при формировании убеждений не учитываются априорные вероятности. Часто приводимый пример: пытаясь угадать профессию робкого и застенчивого человека, люди с куда большей вероятностью предполагают, что он библиотекарь, а не продавец. Рассуждения примерно следующие:

Этот базовый алгоритм искажен, поскольку не учитывает, как часто по сравнению с продавцами встречаются библиотекари. Как выясняется, продавцов среди населения в 75 раз больше, чем библиотекарей^[69].

Если в числе ваших мыслительных инструментов будет правило Байеса, вы сможете заменить этот алгоритм более точным. Чтобы воспользоваться исправлением или обновлением Байеса, вам необходимо присвоить вероятность существующей гипотезе или убеждению, а также отметить частотность, которая будет отражать эту вероятность. Сталкиваясь с новыми доказательствами, вы пытаетесь определить, насколько эта новая информация повлияет на вашу уверенность.

В приведенном выше случае вы бы сначала оценили соотношение библиотекарей и продавцов, а затем скорректировали эту оценку в зависимости от темперамента человека.

В каждом отдельном случае вам необходимо осознать искажение, сделать паузу и заметить, что вы находитесь в ситуации, провоцирующей искажения. Затем сформировать и выполнить альтернативный алгоритм. Вам необходимо добиться, чтобы та же вводная информация запускала в будущем другой алгоритм. Когда вы избавитесь от искажений определенного типа в нескольких разных ситуациях, более рациональный алгоритм станет вашей привычной реакцией. Вы научитесь рассуждать более рационально и постепенно перестроите свое мировоззрение так, чтобы оно лучше отражало действительность.

Вы должны выработать привычку замечать индикаторы ошибочного мышления и убеждений. Растерянность, удивление и отсутствие ясности по определенным вопросам должны стать тревожными звоночками, побуждающими к дальнейшему расследованию. Прежде чем формировать важные взгляды, подумайте, почему ваши первоначальные суждения могут оказаться ошибочными.

Было установлено, что, всего лишь добавив к заданному алгоритму напоминание «рассмотри противоположную точку зрения», можно искоренить зацикленность, излишнюю уверенность и эффект знания задним числом^[70]. Некоторые искажения можно смягчить либо устранить, если найти внешнюю фактическую информацию. Поэтому используйте любую возможность дистанцироваться, а также объективными способами проверить ход своих рассуждений и убеждения, чтобы избавиться от как можно большего числа искажений в своем уравнении.

Кто, зная много, держит себя, как не знающий ничего, тот – нравственный муж.

Кто, не зная ничего, держит себя, как знающий много, тот болен.

Кто болеет телесною болезнью, тот еще не (есть) действительно больной.

Святой муж никогда не болеет, ибо он не знает болезни, хотя болеет (телом)^[71].

Лао Цзы, Дао дэ цзин

Понимание мотивационного искажения

Никто специально не отбирал людей, чтобы они обрабатывали информацию, хранили или изучали ее, обращали на нее внимание, да и вообще думали.

Справочник по эволюционной психологии

Люди, которые узнали об искажениях, а также методах борьбы с ними, часто считают, что способны критически, свободно и рационально мыслить. Эти люди часто пользуются методами исключения искажений, которые мы рассмотрели, попытавшись более ясно увидеть мир. К слову, в правильных обстоятельствах эти методы могут быть эффективны. Но мне открылась неочевидная истина: наличие навыков критического мышления не спасает от сильно искаженного восприятия.

Большинство людей признают необходимость критического мышления. Даже в большинстве школ и университетов стараются научить этим навыкам. Но они кое-чего не учитывают. Обучение навыкам критического мышления вряд ли заставит человека мыслить непредвзято, скорее, даст ему возможность аргументированно возражать против идей, которые он не хочет принимать. Инструменты рациональности идентичны инструментам рационализации.

Если вы хотите избавиться от искаженных алгоритмов, необходимо понимать глубинные принципы, лежащие в их основе. Многие наши ошибочные суждения, в том числе и некоторые из упомянутых выше, порождены простой истиной: наш разум был создан не для того, чтобы понимать, запоминать или идеально точно предсказывать сложные современные явления. Все эти цели не важны с биологической точки зрения. Однако некоторые наши искажения напрямую связаны с биологическим давлением – с точки зрения генов было выгодно, чтобы мы систематически неверно воспринимали реальность^[72].

Самые пагубные искажения имеют одну общую черту: они проистекают из желаний. Я называю их мотивационными искажениями. Мы хотим выработать точное представление о реальности, но это стремление к истинному пониманию незаметно подавляется другими мотивами.

В подобных случаях мы можем модифицировать свой образ когнитивного алгоритма и включить в него ту роль, которую в нем играет мотивация или желание.

Желания присутствуют всегда, но мы не показываем их на диаграмме, когда они соответствуют нашим конкретным целям. В таком случае это ясные рассуждения. В диаграмме такого типа, как на рисунке, мы видим, что желание не соотнесено с целью мыслить ясно.

Многие наши желания или побуждения связаны с миром и нашим взглядом на него. Мы хотим, чтобы мир имел для нас смысл, поэтому упрощаем его и принимаем решения на основе поверхностных симуляций, у которых обычно мало общего с действительностью (подмена атрибутов)^[73]. Мы хотим, чтобы мир был справедливым, поэтому предполагаем, что жертвы несправедливости, скорее всего, заслужили свою судьбу (вера в справедливый мир)^[74]. И мы хотим, чтобы все хорошо заканчивалось, так что принимаем желаемое за действительное в своих предположениях (предвзятость оптимизма), иногда доходя до полного игнорирования негативных моментов (эффект страуса).

И как всегда, эти искажения могут наслаиваться, приводя к пагубным последствиям^[75].

Еще одна группа желаний, меняющих наше восприятие, имеет социальную природу. Мы так говорим, что молодежь впечатлительна, будто все взрослые эту черту уже переросли. Но все мы гораздо более впечатлительны в социальном плане, чем готовы сами себе признаться. Так же, как наш разум настроен на поиск рабочих шаблонов в ущерб истинным, мы запрограммированы на поиск дружеских отношений и общности в ущерб истине^[76].

Стадный эффект – это наша склонность делать выводы и принимать решения на основе мнения, популярного в окружении. И мы находим способы логически объяснять себе подобные решения. На нас влияет авторитет и социальные доказательства. Мы приобретаем свои убеждения через беспрекословное наследование и имитацию.

Как человек вы встроены в коллективную общественную сеть. Вы не настроены вырабатывать безупречно четкие взгляды, учиться мыслить рационально и мудро. Вы стремитесь унаследовать взгляды, ценности и суждения племени. Это важно, чтобы быть на одной волне со своей культурой. Все мы хотим быть сопричастными. Рассчитываем, что нас будут принимать, уважать. Хотим нравиться. Эти желания подчиняют наши убеждения своей воле. Но вот беда: если не отдавать себе отчет в этом желании, не сдерживать его, оно наверняка приведет к оторванным от реальности решениям и отклонению от ценностей.

Одни из самых распространенных мотивов наших искажений основаны не на желании видеть мир определенным образом. Не на желании, чтобы другие видели нас так или иначе. Каждый из нас стремится выглядеть таким, каким сам себя хочет видеть. Желания, связанные с нашим чувством идентичности, изменить сложнее всего^[77].

Желание быть особенным и поддерживать позитивное мнение о себе приводит к раздуванию собственных положительных качеств. Фундаментальная ошибка атрибуции и эгоистическая погрешность заставляют нас приписывать свое хорошее поведение и успехи, а также неудачи окружающих индивидуальным особенностям характера. А в своих негативных поступках и неудачах, как и в успехах других, мы виним случай и обстоятельства. Иллюзорное превосходство – это переоценка своих позитивных и недооценка негативных качеств.

Наше желание контролировать свою жизнь создает иллюзию контроля. Интересное открытие: люди с клинической депрессией считают, что они меньше контролируют внешние события, демонстрируя в этом отношении более истинное и менее искаженное восприятие, чем здоровые. Однако так может выражаться склонность к негативности, которая присуща проявлениям депрессии и служит противовесом первоначальному искажению^[78].

Желание, которое, возможно, больше всего искажает наши взгляды, также связано с нашей идентичностью, но оно так хорошо маскируется под жажду подлинной истины, что его невероятно сложно обнаружить. Я говорю о желании быть правым. Как только мы формируем убеждение, начинаем развивать к нему привязанность. И с этого момента наш разум по умолчанию начинает собирать доказательства в пользу себя. Почти никогда в споре перед нами не стоит задача выяснить истину. Мы лишь хотим доказать себе и оппоненту, что все это время именно мы были правы^[79].

КАЖДЫЙ ИЗ НАС СТРЕМИТСЯ ВЫГЛЯДЕТЬ ТАКИМ, КАКИМ САМ СЕБЯ ХОЧЕТ ВИДЕТЬ

Склонность к подтверждению своей точки зрения отвечает за наше стремление находить лишь ту информацию, которая доказывает уже имеющиеся у нас теории, убеждения и мировоззрение, в ущерб той, которая им противоречит. Мы так привязываемся к этим взглядам, что даже когда нам предоставляют факты, свидетельствующие об обратном, мы лишь начинаем больше защищаться, укрепляясь в своем первоначальном убеждении (эффект обратного действия). В конечном итоге это приводит к нашему отдалению от групп, которые представляют противоположные взгляды. Этот эффект известен под названием социальная поляризация.

Хуже того, современный мир еще усиливает искажения, выстраивая мотивы таким образом, чтобы подтвердить наши нередко ложные убеждения. Поисковые системы, развлекательные платформы и социальные сети получают вознаграждение за клики и просмотры, так что в их интересах потворствовать желаниям пользователей, а не искать истину. Цифровые алгоритмы, распределяющие информацию, еще больше искажают наши когнитивные алгоритмы, вовлекая нас в туннели реальности и информационные пузыри^[80].

Методы исключения мотивационных искажений

Истина может сбивать с толку. Чтобы справиться с ней, может потребоваться время. Она может оказаться неожиданной. Она может противоречить глубоко укоренившимся предрассудкам. Она может не совпадать с тем, во что мы отчаянно хотим верить. Но истина не определяется нашими предпочтениями.

Карл Саган, Чудо и скептицизм

Второй, более глубинный слой когнитивной психоархитектуры – мотивационный. Мотивационные искажения – это не мелкие сбои в системе. Они представляют систему, функционирующую как задумано. И здесь я говорю не только о сторонниках теории заговора, религиозных фанатиках или политических идеологах. У каждого есть заветные убеждения. И мы не можем просто от них избавиться. Нам необходимо отключить желания, которые закрепляют их.

Для этого вам придется не просто привыкнуть замечать факторы, провоцирующие распространенные искажения, но и осознавать, насколько сильно вы хотите придерживаться тех или иных убеждений. Обратите внимание, к каким идеям вы привязаны, а каким сопротивляетесь. В каких сферах вам абсолютно нелюбопытно разбираться? Где вы начинаете защищаться, стоит лишь появиться сомнениям? Возможно, вы не захотите ставить под сомнение определенное убеждение, потому что вы – часть группы, основанной на этом убеждении. Или, может быть, вам кажется, что определенное убеждение дает вам критический защитный механизм, без которого вы потеряетесь. Запишите все эти наблюдения.

Позже, чтобы выявить потенциально слабые места в своих убеждениях, вы сможете воспользоваться методом Сократа. Относитесь к своим установкам так, будто это убеждения человека, с которым вы спорите. Приводите самые лучшие аргументы, выявляйте допущения и слабые места в своих взглядах. Какие доказательства у меня есть в поддержку этого принципа? Могу ли я неправильно понимать доказательства? Могу ли предоставить контраргументы? Продолжайте задавать уточняющие вопросы и отмечайте убеждения, которые нельзя полностью подтвердить^[81].

Есть похожий метод борьбы с желаниями. Он называется противодействие. Эта тактика предполагает, что вы попытаетесь развить равное по силе противоположное желание, чтобы уравновесить первое. Если вас в одинаковой мере привлекают две противоположные перспективы, тогда вы сможете объективно оценить их в соответствии с доказательствами, потому что любая вас вполне устроит.

Если вы верите, что мир по своей природе справедлив, и замечаете, что страстно хотите поддержать в себе это убеждение, рассмотрите возможные преимущества довода, что не существует никакой естественной справедливости. Да, мы становимся уязвимыми под воздействием этого взгляда. Но вместе с тем открываем способность сочувствовать жертвам несправедливости, понимать, а не винить их. Так у нас появляется цель, к которой можно стремиться. Мы не усыпляем свою бдительность, воображая, что все и так предельно хорошо.

Здесь важно не переключиться на другое убеждение, а просто встретиться с ним лицом к лицу. Затем вы можете принять решение на основе тех убеждений, которые подкреплены большим числом доказательств. Я не намерен говорить вам, какие именно убеждения верны, а какие нет. Моя цель – от имени многих великих психоархитекторов призвать вас к поискам истины, куда бы та вас ни привела.

Есть распространенное мнение, что, возможно, в некоторые ложные убеждения стоит верить. Время от времени можно забавы ради прочесть свой гороскоп и даже поверить ему, но способность самостоятельно думать и отличать факты от вымысла куда важнее развлечений. Иррациональность, категоричность и невежество – причина огромного числа глобальных проблем^[82].

Ежегодно люди умирают, потому что верят: их исцелит новейший, но непроверенный препарат или что доказательная медицина скорее вредит, чем помогает им^[83]. Причина, по которой до сих пор не решены мировые экологические проблемы, – людям скормили, а они проглотили вранье, что этих проблем вовсе не существует или что они нам не угрожают^[84]. За миллионы людей принимаются важнейшие решения на основе глубоко ошибочных представлений или преднамеренного обмана. И слишком много злодеяний было совершено субъектами с совершенно благими намерениями и неоспоримой идеологией^[85].

Отсутствие ясного мышления сейчас гораздо опаснее, чем когда-либо. Не то чтобы в нашем способе мышления появилось нечто новое, просто легковерность и спутанность мыслей может оказаться сегодня смертоносной, как никогда.

Карл Саган (1996)

ОТНОСИТЕСЬ К СВОИМ УСТАНОВКАМ ТАК, БУДТО ЭТО УБЕЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, С КОТОРЫМ ВЫ СПОРИТЕ

Со стремительным развитием технологий последствия ошибочного мышления и категоричности многократно возрастают. Ядерное оружие, биоинженерия, нанотехнологии и искусственный интеллект развиваются быстро. Все это становится мощнее, дешевле в производстве и проще в эксплуатации и представляет угрозу самому существованию человечества. Если мы не сможем победить человеческую легковерность и склонность действовать в соответствии с догмами и желаниями, то те же силы, которые сегодня вызывают разрушения и войны, завтра приведут к полному вымиранию^[86].

Но даже у самого эгоистичного социопата есть масса причин смотреть на мир как можно более ясно. Рациональность – основной строительный элемент мудрости. Ваши правильные решения, отношения, карьера или бизнес зависят от вашей способности ясно мыслить и как следует учиться. В своем замечательном блоге Wait But Why Тим Урбан проводит анализ личности Илона Маска – миллиардера, основателя компаний Tesla и SpaceX^[87][88]. Он считает, что ключевой фактор успеха предпринимателя – его постоянное стремление оптимизировать собственный разум:

Маск рассматривает людей как компьютеры, а программное обеспечение для мозга – как самый важный продукт, которым он владеет. Поскольку компаний, разрабатывающих программное обеспечение для мозга, не существует, он разработал собственное, ежедневно проводит его бета-тестирование и постоянно обновляет. Вот почему он так бессовестно эффективен, почему он может разом произвести революцию во многих крупнейших отраслях, почему он способен так быстро учиться, так ловко разрабатывать стратегии и так ясно представлять себе будущее.

ВСЕ ЭТО НЕ РЕАЛЬНОСТЬ, А ЛИШЬ НЕОСОЗНАННЫЕ АЛГОРИТМЫ РАЗУМА, РАБОТАЮЩЕГО НА АВТОМАТЕ

В подобном ходе мыслей вся суть психоархитектора. Большинство людей стремятся во что бы то ни стало сохранять свои убеждения, потому что они защищают их от постоянно нависающих над ними угроз. Но если вы психоархитектор, все убеждения для вас – просто временные эксперименты. Каждый день вы проводите ментальное бета-тестирование – это возможность изменить, расширить и обновить свое когнитивное программное обеспечение. Выявить и поставить под сомнение допущения, протестировать новые концептуальные модели и отбросить устаревшие. Не уцелеет ни одно убеждение.

…так что сила ума измеряется, пожалуй, той дозой «истины», какую он может еще вынести, говоря точнее, тем – насколько истина должна быть для него разжижена, занавешена, подслащена, притуплена, искажена^[89].

Фридрих Ницше, По ту сторону добра и зла

Если ваше счастье зависит от ложных убеждений, это значит, что фундамент ваших стратегий преодоления шаткий. Как только заштормит и реальность разобьет ваши смутные представления о ней, вам будет больно и тяжело. Все, что противоречит вашим убеждениям, – от реального опыта до споров с окружающими – будет представлять угрозу вашей идентичности и нарушать ваше душевное равновесие^[90].

Вы можете попробовать постепенно перестраивать свои фундаментальные убеждения и заменять их более реальными. Ваш разум – не райский сад, который нужно ограждать от любых невзгод, а мощная, крепкая иммунная система. И ставя под сомнение все свои убеждения и допущения, вы можете сделать себе прививку от боли и смятения при столкновении с фактами, под воздействием которых ваше мировоззрение будет становиться все прочнее и прочнее^[91].

ВАШ РАЗУМ – НЕ РАЙСКИЙ САД, КОТОРЫЙ НУЖНО ОГРАЖДАТЬ ОТ ЛЮБЫХ НЕВЗГОД, А МОЩНАЯ, КРЕПКАЯ ИММУННАЯ СИСТЕМА

Заключения, к которым вы приходите, могут поначалу расстраивать вас. Но когда вы проглотите горькие пилюли, то сможете насладиться их бодрящим эффектом. Вы научитесь видеть красоту, успокоение и радость, когда поймете то, чего другие даже выдержать не могут. Вы не просто научитесь сосуществовать с истиной, но глубоко усвоите ее. Она станет частью вас, и вы почувствуете огромную благодарность и благоговение перед ней.

Ключ к преодолению ваших искажений спрятан глубоко в ваших намерениях. Желание преодолевать и оптимизировать себя должно быть внедрено в вашу идентичность глубже, чем желания, которые угрожают лишить вас идентичности. Стремление быть компетентным, уникальным и даже правым должно уступить желанию владеть собой. Вы должны начать гордиться собой не за верность своим убеждениям, но за готовность пожертвовать ими в пользу новых, более истинных. Когда вы упорно в первую очередь находите истину, а уже потом учитесь ее любить, вы становитесь настоящим хозяином собственных познавательных процессов.

Основные выводы

• Человеческий разум полон ложных допущений, восприятий и убеждений, и это влияет не только на нашу мудрость и способность рассуждать, но и на наши действия, на эмоциональное благополучие.

• Когнитивные алгоритмы еще называются умозаключениями, и они могут бесконечно подвергаться действию когнитивных искажений. Системы убеждений – это, по сути, сложные цепочки когнитивных алгоритмов. И когда эти алгоритмы сильно искажены, они формируют столь же сильно искаженное мировоззрение.

• Когнитивное исправление – это процесс замены привычных мыслительных реакций на вводные данные, приводящие к лучшим, менее искаженным заключениям и мыслям. Такие инструменты мышления, как Байесовская логика, можно использовать для пересмотра определенных наборов искаженных алгоритмов.

• Наличие навыка критического мышления не спасает от сильно искаженного восприятия, потому что некоторые из наших искажений постоянно закрепляются нашими желаниями. Если мы хотим во что-то верить, то будем просто использовать свое мышление для рационализации этих убеждений. Чтобы перепрограммировать мотивационные искажения, необходимо научиться осознавать, насколько сильно ваше желание придерживаться тех или иных убеждений.

• Как психоархитекторы, вы должны постоянно проводить бета-тестирование своей системы убеждений, пользоваться любой возможностью, чтобы изменить, расширить и обновить свое когнитивное программное обеспечение. Если вы начнете гордиться собой не за верность текущим убеждениям, но за готовность пожертвовать ими в пользу новых, более точных, то не только научитесь жить с истиной, но и почувствуете огромную благодарность и благоговение перед ней.

Глава 3
Ценности и методы интроспекции

Действительно ли вы этого хотите?

Знать, чего мы хотим, – не обыденность, а редкое и сложное психологическое достижение, – все это психологическое достижение, требующее труда.

Абрахам Маслоу, Мотивация и личность

Возможно, наше представление об окружающем мире и ошибочно, но уж что для нас лучше, мы знаем точно, правда? Мы считаем, что всегда понимаем, чего хотим. Так похоже на ситуацию с убеждениями, которые разобрали в предыдущей главе. Всем нам нравится думать, что мы неплохо распоряжаемся собственной жизнью. Но, как показывает опыт, относительно своих личных интересов впасть в заблуждение невероятно легко.

Древние и современные мыслители выявили массу общих для всех нас ошибок, мешающих стать мудрее. Хотя пока они не так уж хорошо исследованы. Алгоритмы, чаще всего приводящие людей к заблуждениям, – это не просто искажения памяти, прогнозов или распознавания образов внешнего мира, но искажения интроспекции. Мы уже заложили базу понимания механизмов, которые искажают убеждения об окружающей нас вселенной. Основываясь на ней, теперь разберемся также с искажениями вселенной внутренней.

ВЫ ДОЛЖНЫ НАЧАТЬ ГОРДИТЬСЯ СОБОЙ НЕ ЗА ВЕРНОСТЬ СВОИМ УБЕЖДЕНИЯМ, НО ЗА ГОТОВНОСТЬ ПОЖЕРТВОВАТЬ ИМИ В ПОЛЬЗУ НОВЫХ, БОЛЕЕ ИСТИННЫХ

Предыдущая глава показала: под воздействием иллюзии контроля мы верим, что гораздо больше контролируем обстоятельства, чем действительно это делаем, и приписываем своим действиям результаты, совершенно из них не вытекающие^[92]. Но еще нам свойственно ошибочно полагать, что уж мы-то знаем точно, какой результат нас порадует.

Каждый, кто хоть раз смотрел фильмы, где джинн (или Дэвид Боуи) исполняет все самые заветные желания главного героя, точно скажет вам, что конкретно не так с нашей уверенностью. Стремясь к счастью, мы склонны излишне упрощать сложные ситуации, сводя их к примитивным моделям. Так, предполагая желательный или нежелательный исход, мы ощущаем уверенность в этих предсказаниях. Вот только не отдаем себе отчет, что эта уверенность, как и сами предсказания, могут быть ложными.

Эффект бабочки свидетельствует, что есть системы настолько сложные и чувствительные к исходным данным, что предсказать в них результат просто невозможно. Эта теория объясняет, почему при довольно значительных достижениях в других сферах мы все еще так слабо прогнозируем погоду. Недаром говорится, что «бабочка, взмахнувшая крыльями в Бразилии, может вызвать торнадо в Техасе»^[93]. Говоря о счастье, мы сталкиваемся с той же сложностью, что и при комплексных прогнозах. И основное искажение тут в нашей склонности слишком упрощать сложные события реального мира.

В этом смысле поучительна китайская притча в пересказе философа Алана Уотса:

Как-то раз у одного китайского фермера сбежала лошадь. Тем вечером все его соседи собрались, чтобы посочувствовать ему:

– Как же нам жаль, что твоя лошадь сбежала! Какое несчастье.

Фермер ответил:

– Быть может.

На следующий день лошадь вернулась и привела с собой еще семерых диких лошадей. Когда вечером все снова собрались, то сказали:

– Как же тебе повезло. Теперь у тебя восемь лошадей! Как здорово все обернулось.

Фермер снова ответил:

– Быть может.

На следующий день его сын попытался объездить одну из лошадей, но она сбросила его, и он сломал ногу.

Соседи снова сочувствовали:

– Ох, бедолага, какое несчастье.

А фермер отвечал:

– Быть может.

На следующий день начался воинский призыв, и его сына не взяли из-за сломанной ноги.

И снова все соседи собрались и восклицали:

– Вот это удача!

И снова он отвечал:

– Быть может^[94].

Часто на прошлые события мы оглядываемся с мудростью китайского фермера. Видим, как в конечном счете то, что вначале представлялось ужасным, оказалось к лучшему. Но в моменте почти никому не хватает мудрости, чтобы увидеть дуализм событий. Мы всегда четко знаем, чего хотим и чего не хотим в данный момент, и упорно гонимся за желаемым, до абсурда упрощая сложную механику мира. Ориентироваться в жизни, полагаясь на внутреннюю модель мира, все равно, что ориентироваться в Нью-Йорке по нарисованной ребенком карте.

Уотс добавляет:

Природа сложна и всеобъемлюща, и на самом деле практически невозможно предсказать, хорошо или плохо то, что в ней происходит. Ведь вы никогда не знаете, чем обернется неудача, так же как не знаете, чем обернется везение.

Психологическое исследование аффективного прогнозирования показало, что мы до предела упрощаем не только представление о мире, но и о собственном будущем эмоциональном состоянии.

Дэниел Гилберт, ведущий психолог, изучая аффективное прогнозирование, выяснил, что у людей есть общий алгоритм, который он назвал ошибкой воздействия. Под воздействием этого искажения мы слабо прогнозируем свои чувства в связи с определенными событиями или решениями, а также насколько интенсивными они будут и как долго продлятся. Иными словами, наш внутренний симулятор эмоций так же несовершенен, как и симулятор реальной жизни^[95].

В своей книге «Спотыкаясь о счастье» Гилберт называет несколько принципов, лежащих в основе такого дефекта. Принцип реализма заключается в «убеждении, что в действительности все обстоит так же, как в нашем воображении». Наш мозг постоянно вплетает свои искажения и домыслы в реальность, заполняя пробелы так быстро и гладко, что мы даже не успеваем заметить, что что-то не так.

Если вы пытаетесь выбрать, поступать вам в университет в Сан-Франциско или в Сиэтле, мозг начнет создавать ментальные образы обоих вариантов. Образ калифорнийских солнечных пляжей может настолько убедительно сулить вам счастье, что вы даже не задумаетесь: температура – не единственный критерий благополучия^[96].

Принцип, который Гилберт называет презентизмом, – это «склонность текущего состояния влиять на представление человека о прошлом и будущем». Съев внушительную стопку блинов, вряд ли мы представим, что через несколько часов все равно проголодаемся. Когда мы счастливы, нам сложно предположить, что можно загрустить, и наоборот. А когда будете мчать с ветерком в своем лимузине Hummer, вряд ли сможете представить, как однажды он уйдет под воду^[97].

ВСЕ, ЧТО ПОМОГАЕТ ВАМ ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ ПРИВЫЧНЫХ МЫСЛЕЙ И ВЫВОДОВ, ПОМОЖЕТ ВАМ И В ДОСТИЖЕНИИ ОЗАРЕНИЯ

Рационализация – действие, в результате которого что-то становится или кажется вполне разумным. Мы испытываем тревогу или страх, переживая неприятности и потери, считаем, что из-за них будем чувствовать себя все хуже, и полагаем, что ситуация и наш выход из нее займет много времени. Хотя на самом деле все может быть и не так.

Наши эмоциональные прогнозы не учитывают психологическую защиту организма, которая позволит нам логически опровергнуть неизбежные обстоятельства. Гилберт приводит в пример множество невезучих людей – от близнецов, сросшихся головами, до заключенных и полностью парализованных. Кроме того, он отмечает, что вопреки нашему представлению, что с ними произошло ужасное, все эти люди говорят, что глубоко удовлетворены. Исследования показали, что через год после соответствующих событий и те, кто выиграл в лотерею, и параплегики^[98] примерно одинаково удовлетворены своей жизнью. Хотя обывателям, которые могут увидеть их со стороны, интуитивно представляется, что последние чувствуют себя несчастными^[99].

Все эти выводы говорят об одном: мы плохо достигаем желаемых результатов, плохо рассчитываем их сложность и плохо прогнозируем свои эмоциональные реакции на них. Состояние человека представляется вполне закономерным. Мы просто скверно в нем разбираемся.

Правильный способ интроспекции

Так какова же мораль этой истории? Что мы сами не понимаем, в чем заключается наше благополучие, и никогда этого не поймем? После знакомства со всем разнообразием искажений на мгновение возникает желание бросить любые попытки самосовершенствоваться. На секунду мы можем даже захотеть податься в тибетские монахи… Только потом понимаем, что на самом деле вообще-то голодны и надо сначала устранить эту проблему.

НАШ МОЗГ ПОСТОЯННО ВПЛЕТАЕТ СВОИ ИСКАЖЕНИЯ И ДОМЫСЛЫ В РЕАЛЬНОСТЬ, ЗАПОЛНЯЯ ПРОБЕЛЫ ТАК БЫСТРО И ГЛАДКО, ЧТО МЫ ДАЖЕ НЕ УСПЕВАЕМ ЗАМЕТИТЬ, ЧТО ЧТО-ТО НЕ ТАК

Но не думаю, что история на этом заканчивается. Я согласен, большинство лишь случайно спотыкаются о счастье. Но, думаю, есть инструменты и практики, которые помогут нам не только разобраться со своими заблуждениями, но и преодолеть их. Или даже полностью изменить их последствия.

В последние годы интроспекция, или самонаблюдение, приобрела дурную славу. Считается, что это просто зацикленность на себе, зачастую неэффективная. В своей книге о самосознании «Инсайт» Таша Эйрих делает неочевидные выводы. Интроспекцию, судя по всему, связывают с пониженной степенью благополучия, повышенной тревожностью, меньшим самоуважением и, что самое удивительное, с более низким уровнем самосознания^[100].

Самонаблюдение может также вызвать ложное чувство определенности, связанное с тем, что якобы мы определили причину проблемы, как было в случае Карен. Но, как утверждает буддийский исследователь Тартанг Тулку, мы не всегда можем доверять тому, что видим, когда смотрим в себя. «Вера в этот образ, – отмечает он, – отвлекает нас от истинных качеств нашего характера… [и] мешает ясно увидеть себя». Тартанг Тулку приводит весьма уместную аналогию: когда мы занимаемся самонаблюдением, мы напоминаем голодного кота, который смотрит на мышь. Иначе говоря, мы охотно воспринимаем любые «инсайты», даже не подвергая сомнению их правильность или ценность^[101].

Однако проблема «набрасывания» присуща не только интроспекции. На ум приходят «натурфилософы», которые с жадностью «проглотили» веру в плоскую Землю, состоящую всего из четырех элементов. Ученые должны быть натренированы не принимать свои первоначальные гипотезы на веру до тех пор, пока те не подтвердятся доказательствами. Однако большинство из нас – не ученые. Нас не учат не принимать свои интроспективные гипотезы за непреложные факты без веских на то оснований. Для понимания собственного разума мы прибегаем к тем же типам чрезмерно упрощенных историй, которые используем при попытке понять мир. Мы формируем выводы и умозаключения о себе и своей жизни, основываясь на интуитивных догадках и интерпретациях, забывая разложить свои ментальные процессы на базовые алгоритмические единицы и учесть искажения.

МОЖЕТЕ СПРОСИТЬ СЕБЯ, КАКИМИ КАЧЕСТВАМИ ВЫ ВОСХИЩАЕТЕСЬ, КАК СЕЙЧАС ОБСТОЯТ ДЕЛА В ВАШЕЙ ЖИЗНИ ИЛИ О БУДУЩИХ НАМЕРЕНИЯХ

Эйрих высказывала интересную мысль: когда в процессе интроспекции вы задаете себе вопрос «что делать?», вы становитесь на более эффективный путь, чем те, кто спрашивает «почему это случилось?». Но суть здесь не в том, чтобы просто поменять «что» на «почему», а в том, чтобы стать объективнее при всей субъективности саморефлексии. Это действительно возможно.

В настоящее время обнаружено, что опыт медитации способствует интроспективной точности, потому что позволяет нам отдалиться на нужное расстояние, чтобы более ясно и объективно разглядеть свой разум^[102]. И так же как в случае с искажениями в предыдущей главе, мы можем изучить распространенные ошибки в интроспекции, вводящие нас в заблуждение.

Как и рациональность, интроспекция может при неправильном подходе представлять существенную проблему. Однако не заниматься ею – тоже не вариант. Вы просто не сможете прожить гармоничную жизнь, не изучая свои внутренние переменные и не учитывая их в решениях. Так что, как и в случае с рациональностью, нужно научиться правильно пользоваться таким инструментом, как интроспекция. Мы должны применить к ней те же методы и принципы, которые в прошлой главе помогли нам справиться с искажениями.

Только выхоженные мысли имеют ценность^[103].

Фридрих Ницше, Сумерки идолов, или Как философствуют молотом

Если медитировать лучше всего сидя с прямой спиной, то размышлять лучше всего во время ходьбы. Ходьба – не только полезное упражнение, выполняя которое вы получаете дозу витамина D. Она в достаточной мере стимулирует сознание, позволяя все же спокойно размышлять. Сложно просто сидеть и размышлять дольше нескольких минут. Хочется открыть вкладку на компьютере или взять в руки смартфон. Ходьба освобождает от непреодолимого соблазна постоянно обращать на что-то свое внимание^[104].

Возьмите с собой блокнот, воспользуйтесь приложением или диктофоном, в общем, попробуйте зафиксировать свои мысли. Самый лучший метод интроспекции, которым я когда-либо пользовался, тесно связан с техникой фокусировки, разработанной философом Юджином Джендлином. Работая с гуманистическим психологом Карлом Роджерсом, Джендлин пришел к выводу, что неспособность сфокусироваться на смутных телесных ощущениях – ключевая причина, по которой некоторым людям не помогает терапия^[105].

Чтобы потренироваться, начните ходить и прислушиваться к собственному разуму, не задавая никаких вопросов и определенных тем. Расслабьтесь, проверьте приходят ли мысли на автомате. Постарайтесь максимально очистить разум. Я уже рассказывал ранее, как это делать.

Когда сосредоточитесь на ощущениях в теле и дыхании, начинайте задавать себе основные вопросы о своем текущем состоянии. Джендлин предлагает такие: «Как складывается моя жизнь? Что для меня сейчас самое важное?» Проговаривая эти вопросы вслух, вы гарантированно избавитесь от назойливых и излишне дружелюбных незнакомцев. Но лучше не спешите отвечать на эти вопросы – сначала дайте своему телу почувствовать.

Обратите внимание на конкретную проблему или жизненную сферу. Возможно, вы ощутите беспокойство по поводу предстоящих перемен в жизни или раздражение в отношении определенного человека. Принимайте любые ощущения, возникающие в теле.

Попробуйте подбирать слова или придумывать образы, которые описывают ваши ощущения. Продолжайте до тех пор, пока не найдете наиболее точно их передающие. Спросите себя, что именно в этих переменах – человеке или идее – заставляет вас чувствовать отклик на выбранную фразу или образ. Джендлин говорит: «Поживите с этим ощущением, пока не произойдет небольшой “сдвиг” либо освобождение. В этот момент вам, скорее всего, придет мысль: “Точно!”» Это и есть знак, что с вами случился интроспективный прорыв. Выполняя во время прогулок эти действия, вы можете развить гораздо более четкое представление о своих интуитивных предположениях.

Можете спросить себя, какими качествами вы восхищаетесь, как сейчас обстоят дела в вашей жизни или о будущих намерениях. Соединитесь с «телесным ощущением» и обязательно записывайте все выводы. Вы можете развить достаточную ясность и выстроить ассоциативные карты своего чувства идентичности, страстей или устремлений.

Все, что помогает вам избавляться от привычных мыслей и выводов, поможет вам и в достижении озарения. Меняя собственное состояние сознания с помощью медитации или просто внося изменения в распорядок жизни, например, запланировав путешествие, вы можете разблокировать прежде скрытые глубины своего разума.

Нет света без тени, и нет душевной целостности без несовершенства.

Карл Юнг, Психология и алхимия

Впервые погрузившись в глубины сознания, человек может пережить не самые лучшие чувства, поэтому некоторые избегают оставаться наедине со своими мыслями. Однако вам необходимо изучить даже темные уголки своего разума и стать себе другом. Если вы не понимаете себя, свои недостатки и пороки, равно как и сильные стороны и возможности, это может существенно мешать вашему развитию.

Наедине с собой время проводят не только интроверты. Это самая важная часть любой здоровой жизни, о которой меньше всего говорят^[106]. Самые важные отношения в вашей жизни – это отношения с самим собой. И как любые другие отношения, они деградируют, если им не уделять полноценного внимания.

Лучший способ затормозить свой личностный рост – решить, что вы уже его достигли, что ваши убеждения относительно себя верны и больше не надо их совершенствовать. Такое решение перекроет вам путь к непрерывному циклу обучения путем проб и ошибок, а также к адаптации, которая способствует эволюции вашей личности.

Если вы убедите себя, что вы человек не творческий, то не станете участвовать в творческих проектах и не докажете себе обратного^[107]. Если вы верите, что деньги – ресурс, которого не хватает, то ваши решения будут основываться на нежелании рисковать и приведут к игнорированию открытых перед вами возможностей^[108]. Убежденность, что вы непривлекательны, сделает вас менее уверенным и, соответственно, менее симпатичным^[109]. Возможно, ваши ограничивающие убеждения – это самый большой фактор, отделяющий друг от друга две ваших версии – лучшую и худшую.

Система ценностей

Эта внутренняя природа не так сильна и ярко выражена, как инстинкты животных. Она слаба и уязвима, поэтому легко становится жертвой привычки, давления цивилизации и неадекватного отношения^[110].

Абрахам Маслоу, На подступах к психологии бытия

Есть одна сфера нашего разума, которую мы обязаны глубоко понимать, чтобы прожить жизнь хорошо или хотя бы просто представлять, что она вообще значит. Один из величайших проводников в мир психоархитектуры Абрахам Маслоу считал, что у каждого человека есть биологически заложенное в его разум внутреннее ядро, которое направляет его так же, как сила, превращающая желудь в дуб. Это внутреннее ядро отчасти уникально для каждого человека, отчасти общее для всех людей. И именно это внутреннее ядро – ключ к достижению удовлетворения и состояния, которое Маслоу называл самореализацией. В отличие от желаний, которые по природе гораздо сильнее, человек может легко проигнорировать это внутреннее ядро в ущерб себе^[111].

Говоря об оценочных побуждениях, которые заставляют нас считать «хорошими» или «плохими» те или иные действия или результаты действий, я буду использовать термин интуитивные представления о ценностях. И глубокий контакт с неосознанным ощущением наших интуитивных представлений сыграет ключевую роль в поиске лучшей альтернативы стандартному подходу к жизни.

Когда мы распознаем шаблоны среди своих интуитивных представлений о ценностях и определенным образом их маркируем, например, «честность», «сострадание» или «дисциплина», то они уже становятся ценностями или идеалами. А их сумма – наша система ценностей представляет собой полную понятийную карту всего, что для нас важно.

В предыдущей главе мы видели, что цель системы наших убеждений – построить карту реальности, которая как можно ближе ей соответствует. Когда дело касается нашей системы ценностей, цель звучит иначе: построить карту наших интуитивных представлений о ценностях, которая максимально соответствует этим представлениям. Как и в случае с системой убеждений, карта наших ценностей может быть более или менее фрагментирована, более или менее точна. И окружающие легко могут ввести нас в заблуждение относительно наших главных ценностей.

Если вы никогда намеренно не занимались интроспекцией, самоанализом или философским исследованием, значит, ни одну из ценностей, которых вы придерживаетесь, нельзя назвать истинно вашей. Вы «унаследовали» свои моральные принципы и направление в жизни от людей, которые вас окружали.

Дети учатся через имитацию, а когнитивные способности, позволяющие поставить под сомнение все, чему научился в детстве, появляются лишь в юности^[112]. Хотя даже тогда не гарантировано, что человек начнет задаваться вопросами.

Возможно, примерно в этом возрасте вы отказались от родительских политических взглядов или осудили сомнительные с моральной точки зрения поступки друзей. Однако вы могли просто перейти от одного набора догм к другому. Чтобы быть уверенным, что ваши ценности вам принадлежат, необходимо пройти через масштабный процесс критического изучения и выкорчевывания любых пережитков раннего обучения.

Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы жить.

Платон, Апология Сократа

Удивительно, что предыдущая цитата чаще всего ассоциируется со сферой философии, которая сегодня по большей части состоит из теоретического и лингвистического анализа. Однако слово «философия» буквально означает «любовь к мудрости». Изначально мыслителей древности в первую очередь интересовало, как хорошо жить. Так что, изучая их идеи, вы в значительной мере можете этому научиться.

Если вы думаете, что философия – это скучно и к вашей жизни отношения не имеет, возможно, это потому, что ваши первые встречи с ней были исключительно неудачными.

Однако для каждого, кто старается жить наилучшим образом, изучение философии – это незаменимый инструмент. Может показаться, что изучать идеи и ценности других мыслителей – значит просто впитать в себя их образ мысли, но чужие идеи в значительной степени могут открыть нам собственный разум. Хотя все мы отличаемся друг от друга, множество аспектов разума более или менее одинаковы для всех^[113]. Чтобы лучше ориентироваться в собственных ценностях, изучайте ценности, о которых говорили самые мыслящие люди. Ключ к пониманию, какие ценности истинно ваши, – взять философское ядро для сноса зданий и проверить, какие из них выстоят^[114].

Философия, будучи не в состоянии дать достоверные ответы на сомнения, ею же инициированные, все-таки способна предложить множество возможностей, которые обогащают нашу мысль и освобождают ее от тирании привычки. Таким образом, уменьшая наше ощущение достоверности в отношении того, каковы вещи, философия увеличивает наше знание, чем эти вещи могут быть. Она устраняет самодовольный догматизм тех, кто никогда не устремлялся в область освобожденной мысли, и поддерживает в нас чувство удивления, когда знакомые вещи предстают в неожиданном ракурсе^[115].

Бертран Рассел, Проблемы философии

Исследовать все, что для вас действительно важно, бывает полезно. Это может уберечь вас от извечной погони за неважным. Процесс самоисследования никогда не заканчивается, но так можно выстроить последовательную карту своей жизни, где нет места путанице и конфликтам, с которыми сталкивается большинство людей.

Культивирование понимания ценностей

Вы можете удивиться, подвергнув критическому анализу свои ценности. Но наша способность к самообману ими не ограничивается. Когда мы чего-то хотим или нам что-то нравится, мы лихорадочно пытаемся найти рациональную лазейку, чтобы подтвердить это. Альберт Шпеер, главный архитектор Третьего рейха и старший советник Адольфа Гитлера, описывал в мемуарах свою постепенную деградацию:

Однако в нормальном обществе люди, предающиеся иллюзиям, подвергаются насмешкам и критике окружающих и быстро понимают свою несостоятельность. В Третьем рейхе, особенно в его высших кругах, некому было делать замечания, указывать на недостатки. Наоборот, любой самообман, словно в кривых зеркалах, искажался еще больше, создавая множество фантастических картин. В этих зеркалах и я видел лишь собственное многократно отраженное лицо^[116][117].

Вы должны спросить себя, каким историческим злодеяниям вы сегодня способствуете. Какие из ваших действий, как вы себя убедили, вполне безобидны? Что, согласно распространенному мнению или вашим собственным путаным аргументам, для вас приемлемо или даже положительно? Под распространенным мнением я имею в виду не ваших противников, а ваших единомышленников. Как выглядят социально приемлемые «концентрационные лагеря» современности? Если вы не открываете неприятных истин о своих ценностях, значит, вы сделали недостаточно. Если вы или ваши единомышленники считаете что-то очевидным, простым с этической точки зрения и невозможным для обсуждения, значит, именно это вам и надо обсудить.

Конформизм^[118] не просто приведет вас к неправильным жизненным решениям. Зрители, которые смеялись над представлениями в римском Колизее; большинство поддержавших нацистскую Германию; богобоязненные, однако безжалостные рабовладельцы американского юга – все они были конформистами. И если бы вы жили в то время в тех местах, скорее всего, тоже нашли бы способ оправдать все их зверства^[119].

Под воздействием социума ваши глубинные внутренние ценности нередко обрастают псевдоценностями^[120], которые объясняют ужасающие поступки. А если человек не рефлексирует, он так и не поймет, откуда у него взялась, к примеру, ненависть к себе. Вы можете сколько угодно убеждать себя, что ничто и никак не нарушает ваших ценностей, вот только содержание этих ценностей не изменится. Вы отступитесь от своих идеалов, какими бы изощренными и красноречивыми ни были ваши оправдания.

Часть наших интуитивных представлений о ценностях отражает наше отношение к окружающим, но большинство наших ценностей вообще не подпадает под категорию, которую мы иногда зовем моралью. Они связаны с красотой, правдой, оригинальностью, компетентностью, рассудительностью^[121]. Когда вы наблюдаете, как поступает другой человек, то можете переживать позитивное чувство восхищения либо негативный импульс, который позволит понять, что ваши ценности нарушены.

Когда жизненного опыта хватает, вы аккумулируете достаточно интуитивных представлений о ценностях и можете находить в них определенные закономерности. Задача любого человека – постоянно наблюдать за своими представлениями о ценностях и объединять их в целостную систему.

Чтобы создать совершенную систему ценностей, вам необходимо составить карту всех своих интуитивных представлений. Создайте документ, в идеале легко редактируемый, чтобы вы могли вносить изменения в написанное. Внесите туда список людей, которыми глубоко восхищаетесь. Это могут быть люди из вашей жизни, исторические фигуры древности или даже незнакомцы, за которыми вы наблюдали в течение недолгого времени. Вам не нужно восхищаться всем в этих людях^[122].

Не давайте пока никаких ярлыков. Просто максимально точно запишите определенные особенности или примеры ситуаций. Возможно, вы напишете, что вас восхищает, с какой легкостью один человек выходит из трудностей или способность другого привлекать внимание всех окружающих. Поначалу список может напоминать поток сознания, но постепенно вам захочется объединить похожие примеры в группы. Не останавливайтесь, пока не поймете, что полностью охватили область, важную для вас. Назовите каждую категорию сами, старайтесь избегать расплывчатых добродетелей наподобие «доброты» или «чести»^[123].

В конечном счете у вас будет упорядоченный список из самых важных для вас индивидуальных ценностей. Часто одним словом невозможно полностью описать ценность. Тогда попробуйте записать их в форме основных принципов, через ключевые фразы, например, «всегда поступать так, будто весь мир смотрит, но рассказывать, будто слушаю я один» или «принимать все жизненные трудности, приспосабливаться к ним и трансформировать в возможности».

Если параллельно проводить философское исследование, можно отделить те ценности, что основаны на культурных догмах, и те, что опираются на ваши истинные внутренние представления о ценностях. Я считаю, что карту ценностей необходимо обновлять каждые три года. Со временем вы накопите опыт, который прольет свет на ваши интуитивные представления, позволит добавить больше деталей в свои определения.

ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ СОЦИУМА ВАШИ ГЛУБИННЫЕ ВНУТРЕННИЕ ЦЕННОСТИ НЕРЕДКО ОБРАСТАЮТ ПСЕВДОЦЕННОСТЯМИ, КОТОРЫЕ ОБЪЯСНЯЮТ УЖАСАЮЩИЕ ПОСТУПКИ

Вы никогда не должны быть полностью уверены в системе ценностей, которую составили. Эта карта представляет собой постоянно развивающийся и совершенствующийся набросок. Вы всегда должны продолжать исследовать и обобщать, чтобы приблизиться к своим истинным интуитивным представлениям о ценностях. Наблюдая за тем, что вас восхищает или что вы осуждаете, старайтесь выделить, что именно вызывает у вас те или иные эмоции. Обобщайте эти наблюдения в комплексные принципы.

Поначалу системы ценностей, которые вы формируете, будут довольно неуклюжими, но со временем, продолжая наблюдать, вы разовьете умение различать нюансы. Возможно, вы поймете, что вас восхищает упорство Тайгера Вудса, но не нравится его распущенность. Однако вы не идеализируете и не демонизируете человека в целом. Со временем эти отдельные наблюдения сольются в единое понимание.

Чтобы извлечь из этой системы ценностей максимальную пользу, вы можете очеловечить ее, назвав идеальной версией себя. Идеальная версия вас – это сочетание ваших интуитивных представлений о наивысших ценностях и качеств, которыми вы восхищаетесь^[124]. И этот идеал – ваша путеводная звезда в психоархитектурном путешествии.

Вашей итоговой целью, конечно, будет максимально возможное сокращение разрыва между фактическими проявлениями вашей личности и идеальной версией себя. Чтобы этого достичь, вам необходимо развить более целостное и всеобъемлющее представление о своей фактической личности и объединить весь свой опыт, черты характера, ценности и стремления в единое целое. И этот идеал будет играть важную направляющую роль при правильной постановке целей.

Основные выводы

• Как и убеждения об окружающей нас вселенной, наши убеждения о внутреннем мире, о наших желаниях, целях и ценностях тоже могут быть искажены, что может сбивать с толку. Хотя мы считаем, что знаем, что делает нас счастливыми, чаще всего все-таки просто случайно спотыкаемся о счастье, а не достигаем его, намеренно прикладывая усилия.

ВЫ НИКОГДА НЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОЛНОСТЬЮ УВЕРЕНЫ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ, КОТОРУЮ СОСТАВИЛИ

• Эффективно применяя интроспекцию, можно осознать и перепрограммировать эти внутренние искажения и стать более удовлетворенным собственной жизнью. Записывайте свои мысли, чувства и поступки, а также реальные события, которые их вызывают. Постарайтесь обращать внимание на связи и цепочки между ними.

• Ключ к пониманию того, какие ценности истинно ваши – помахать философским ядром для сноса зданий и проверить, какие из них выстоят. Смело ставьте под сомнение ценности, исповедуемые вашей культурой и социальным окружением.

• Упражнение, которое даст вам большую ясность относительно своих ценностей, – создать документ и перечислить в нем людей и качества, которые вас в них восхищают. Сгруппируйте похожие записи и присвойте им метки или дайте определения каждой группе.

• Идеальная версия вас – э

DESIGNING THE MIND:

The Principles of Psychitecture by Ryan A Bush

First published by Designing the Mind 2021 Copyright

© 2022 by Designing the Mind, LLC.

Published by special arrangement with Designing the Mind, LLC in conjunction with their duly appointed agent 2 Seas Literary Agency and co-agent SAS Lester Literary Agency & Associates

Упоминаемые в книге социальные сети Instagram и Facebook запрещены на территории Российской Федерации на основании осуществления экстремистской деятельности.

© Гусарев К.С., иллюстрации, 2024

© ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Введение

2084 год. Вы играете в 4D-баскетбол, и один из членов вашей команды делает двусмысленное замечание по поводу вашего штрафного броска. Тут же с вами происходит следующее:

1. Вам больно.

2. У вас возникает желание добраться до обидчика через мозговой имплант виртуальной реальности и заставить пожалеть о своем самодовольстве.

3. Следующие несколько дней ваша самооценка оставляет желать лучшего – вы осмысливаете обиду, снова и снова прокручиваете в голове, как стоило ответить, и страдаете.

Однако в разгар переживаний осознаете: «Погоди-ка, сейчас же 2084 год! Ведь существуют технологии».

Итак, через нейроинтерфейс открываете приложение, где можно быстро внести изменения в свой мозг, просматриваете несколько рекламных роликов, стараясь при этом избегать мыслей, которые могут не понравиться правительству, и вот вы готовы к переменам.

У вас есть возможность всего парой мысленных нажатий приказать программе снизить склонность страдать, искать возмездия и бесконечно прокручивать обиды. Еще вы добавляете опцию, которая позволит с легким сердцем отнестись к оскорблению и быстро, беззлобно сострить в ответ. Отныне с помощью новой автоматической реакции вы сможете разряжать обстановку и выходить победителем из любой неблагоприятной ситуации, мгновенно забывая о любом оскорблении.

Вполне вероятно, что к 2084 году у нас и правда появится прямой метод модификации мозга, с помощью которого мы избавимся от нежелательных и ограничивающих нас склонностей. Но сегодня, если только эта книга не прошла испытание временем лучше, чем ожидалось, вы, скорее всего, читаете подобное как научную фантастику. Пока что мы не можем просто взять и парой щелчков устранить свои ментальные сбои. Пока наши врожденные психологические ограничения не настолько легко поменять, верно?

Вместе с тем мы не так уж беспомощны, как может показаться. Посредством правильных мыслительных инструментов даже сейчас каждый человек может менять свое психологическое программное обеспечение – разум. Нежелательные свойства психики действительно состоят из «алгоритмов», которые можно запрограммировать.

В истории с баскетболом оскорбление – это вводная информация, которая запускает ментальную программу. Эта программа, в свою очередь, запускает искаженный мыслительный цикл, под воздействием которого вы начинаете сомневаться в себе в ответ на неуважение товарища. В дальнейшем этот цикл запускает эмоциональные и поведенческие реакции, из-за которых вам становится плохо, и вы совершаете импульсивные поступки.

Люди были запрограммированы на эти реакции миллиарды лет назад, так что у исследователей и ученых была масса времени, чтобы как следует их изучить. Пускай мыслители древности не пользовались такими технологическими сравнениями, как мы сегодня, однако они положили начало изучению и разработке контралгоритмов для многих проблемных ментальных модулей. Эти мыслители предусмотрительно записали свои открытия для будущих поколений. Поэтому истина, которая им открылась, сколь бы разрозненной и рассредоточенной ни была, стала для нас открытым кодом, при помощи которого можно программировать свое сознание.

Моя долгосрочная цель – собрать и систематизировать эти программные инструменты самооптимизации и распространить их среди как можно большего числа людей. Я хочу сделать нечто настолько же действенное, как и вживленный в мозг имплант, который мгновенно меняет реакции. Я дам вам руководство по разработке и оптимизации собственного психологического программного обеспечения.

Большинство людей читают книги по самосовершенствованию, чтобы добиться успеха в карьере, похудеть или начать больше зарабатывать. Вы можете задаться вопросом: «Зачем мне конструировать свой разум? Что мне это даст?» Ладно, избавлю вас от дальнейшего чтения: эта книга не приведет вас напрямую к желаемой цели. Я не сделаю из вас мастера обольщения или чемпиона переговоров. Со мной вы не накачаете пресс.

Эта книга для тех, кого идея построения более совершенного сознания захватывает сама по себе. Если вас привлекает перспектива обретения большей мудрости, самоконтроля и умиротворения, если вы увлекаетесь философией буддизма и стоицизма, а также разделами гуманистической психологии и психотерапии, значит, не зря читаете эти строки.

Все мы хотим быть счастливее, здоровее, лучше. Однако лишь немногие понимают, что достигнуть наивысших целей можно, только если сосредоточиться непосредственно на своем сознании. Таких людей я называю психоархитекторами.

Если вы согласны с предыдущим абзацем, значит, и вы относитесь к той редкой группе людей, которых будоражит идея преодоления, казалось бы, зафиксированных частей собственной личности. Изначальное состояние своего разума вы рассматриваете как приглашение к действию – внедриться и преобразовать. Ваша задача – решительно взглянуть в глаза реальности и найти способы изменить ее. Прожить выдающуюся, а не обычную жизнь. Если это все о вас, смело читайте дальше.

Что вам не нравится в собственном сознании? Какие шаблоны всплывают, когда обдумываете свою жизнь? Какие привычки сдерживают вас? Возможно, страх мешает реализовать свои замыслы? Или ревность разрушает отношения? Может, вы часто отвлекаетесь и это портит вам жизнь? Сидит ли в вас внутренний критик, ожиданий которого вам никак не удается оправдать?

В этой книге я заявляю, что человеческая природа, какой вы ее знаете, вовсе не предопределена. Вы вполне можете выйти за рамки собственного сознания, изучить его с расстояния и, регулируя по ходу дела свои ограничивающие шаблоны, изменить первоначальный психологический код, согласно которому сейчас действуете.

Вы научитесь обретать неколебимый покой и легкость разума, сможете действовать эффективно в любых условиях, какие бы ни приготовила вам жизнь. Вы разовьете умение мыслить остро и ясно, преодолевать собственные ошибочные суждения и взращивать мудрость, чтобы принимать верные жизненные решения. Вы научитесь формировать привычки, образ жизни и характер, благодаря которым со временем превратитесь в идеальную версию себя.

И чтобы приступить, вам не придется ждать появления сверхтехнологий будущего. Уже сейчас вы можете перепрошить свое базовое поведение, эмоциональные реакции и предубеждения, которые мешают вам. Алгоритм за алгоритмом познакомитесь с теорией и практикой построения такого совершенного сознания, которое не могли себе и представить. И, что самое важное, освоите образ мыслей, который позволит выйти далеко за пределы прочитанного в этой книге.

По мере того как вы будете покорять вершины самообладания, постепенно и сами станете похожи на те легендарные умы, которые открыли для себя абсолютно новые высшие состояния разума. Это не очередная книга, сулящая вам счастье через полезные приемчики типа дневников благодарности и холодного душа либо поющая дифирамбы позитивному мышлению, нейролингвистическому программированию или медитациям осознанности (хотя и о них мы поговорим).

Да, я буду обращаться к идеям и техникам, которые рассматривались сквозь призму духовности. Однако любой образ мыслей и подход из этой книги заслуживает доверия с точки зрения рациональности, психологии и опыта. Эта книга основана на проверенных временем идеях древних мыслителей, на знании о нейропластичности и открытиях в когнитивной, эмоциональной и поведенческой сферах. Здесь рассматриваются способы, которыми обычные (а не только выдающиеся) люди могут менять «программное обеспечение» своего сознания, чтобы уже сегодня значительно повлиять на собственную жизнь. Способы, которые помогут настроиться на мудрость, благополучие и обретение настоящего характера, а также сделать еще один шаг к лучшей версии себя.

Впервые я задумался о написании этой книги около десяти лет назад. Не помню точно, что произошло. Важно, что случилось после. Само событие, казалось, было негативным. То ли какая-то средней тяжести ошибка, то ли жизненная неудача. Как и любой другой человек, я уже много таких пережил. Но в этот раз все было по-другому.

Я не ощутил никаких негативных эмоций, которые вроде бы должны были последовать за неудачей – ни горя, ни беспокойства, ни разочарования. В моем сознании произошло что-то, благодаря чему я не испытал предполагаемую эмоцию, а просто продолжил жить и стал действовать в соответствии с событием.

ВАША ЗАДАЧА – РЕШИТЕЛЬНО ВЗГЛЯНУТЬ В ГЛАЗА РЕАЛЬНОСТИ И НАЙТИ СПОСОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЕЕ.

И замечу специально для коллег-психологов, это «что-то» не было ни подавлением, ни вытеснением, ни отрицанием. Это была эффективная эмоциональная саморегуляция. И, как выяснилось, древние греки уже на пару тысяч лет опередили меня с подобным подходом. Да, я не первый и не единственный, кто это на себе испытал, но я загорелся.

И понял, что тот случай – всего лишь один из многочисленных примеров, как мне тогда казалось, шаманства, овладев которым можно стать невосприимчивым к любым проблемам. Осознал, что это путь постоянного совершенствования основных элементов моего разума.

Изучая человеческое сознание, его ограничения и потенциал, я обнаружил поразительную согласованность. Все психические трудности, с которыми приходилось до этого бороться, сводились к систематическим автоматическим ментальным процессам – цепочкам триггеров и реакций, входных и выходных данных. Что еще любопытнее, рабочие решения этих трудностей тоже вписываются в эту схему. Я назвал эти шаблоны алгоритмами, а сумму всех алгоритмов – психологическим программным обеспечением. В структуре программного обеспечения мои психические трудности обрели смысл.

Я стал применять новые методы решения своих проблем. Они были направлены не столько на изменение жизненных обстоятельств, сколько на изменение психологических шаблонов в их основе. Я выяснил, что проблемы, казавшиеся нескончаемыми, можно изжить навсегда. Я мог многократно приближаться к версии сознания, которая прежде казалась недосягаемой, а в конечном итоге и ее затмить более совершенными версиями. Я назвал конструирование и оптимизацию программного обеспечения для человеческого разума термином «психоархитектура». Параллельно с практикой я находил в когнитивной, эмоциональной и поведенческой сферах все больше свидетельств, что эта структура не просто метафора. Сознание действительно так работает.

Эта дисциплина вышла за рамки моих первоначальных представлений о ней. Множество исследований подтвердили мою мысль, что способность к эмоциональной саморегуляции и реструктуризации вполне реальна и эффективна. Однако стремление владеть собой в дальнейшем разделилось на три основных компонента: когнитивный, эмоциональный и поведенческий. И чем больше я над ними размышлял, тем больше убеждался, что три эти сферы включают основные компетенции, необходимые для достижения жизненного успеха и благополучия.

В ЭТОЙ КНИГЕ Я ЗАЯВЛЯЮ, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА, КАКОЙ ВЫ ЕЕ ЗНАЕТЕ, ВОВСЕ НЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНА

Более того, некомпетентность в любой из них – это не просто глупость и слабость. Многие называют это злом. На самом деле все, кому в жизни «не везет», некомпетентны в одной или нескольких из этих сфер. Именно поэтому для меня основной целью в жизни стало помогать людям развивать умение владеть собой во всех сферах.

Триада владения собой – это структурный костяк моей книги, а в каждой из глав вы почерпнете принципы и практики, необходимые для освоения этих трех сфер.

Я не духовный гуру и не достопочтенный профессор, которого вы, возможно, ищете. Формальное образование я получил в сфере разработки систем – физических, цифровых и теоретических. Но самый важный диплом у меня за постоянную тягу к самопознанию, за жадное чтение и маниакальную самооптимизацию. Я не планирую концентрироваться на себе в этой книге, потому что, мне кажется, древние учителя, практические философы и ученые-когнитивисты, которые меня вдохновили, гораздо интереснее.

Среди моих философских наставников Лао-Цзы, Сиддхартха Гаутама, Аристотель, Эпикур, Диоген, Марк Аврелий, Эпиктет, Сенека, Мишель де Монтень, Рене Декарт, Фридрих Ницше, Абрахам Маслоу, Виктор Франкл, Аарон Бек и многие другие. Современников, влияющих на меня, слишком много, чтобы перечислять их здесь, но вы познакомитесь со всеми по ходу книги. Хотя сами они этот термин не использовали, многих из них я буду называть мыслителями и визионерами психоархитектуры. В равной мере и я проводник их истины, их ученик. Моей задачей было просто изучить, обобщить и выделить их идеи в современную структуру, которую представлю в последующих главах.

Вы можете присоединиться к сообществу единомышленников на сайте designingthemind.org, где получите более широкое представление о психоархитектуре и примете участие в обсуждениях. Эта книга и растущее сообщество психоархитекторов – живой организм, дышащий идеями, которые со временем обретут форму. Приглашаю вас поучаствовать в его эволюции!

Набор инструментов психоархитектора

В дополнение к этой книге авторизованные на моем сайте читатели могут бесплатно скачать 50-страничное руководство по психоархитектуре, которое включает:

• Обзор основных понятий психоархитектуры и психологических алгоритмов.

• Разбор 8 психотехнологий, которыми вы можете воспользоваться, чтобы перепрограммировать свое сознание.

• Рекомендованный список из 64 невероятных книг по умению владеть собой и психоархитектуре.

• Список из 16 веб-сайтов, блогов и подкастов, которые помогут вам в деле самооптимизации.

• Цитаты великих первопроходцев психоархитектуры.

Чтобы получить свой набор инструментов психоархитектора, просто посетите сайт designingthemind.org/psychitecture и во всплывающем окне впишите свои имя и e-mail.

Глава 1

Теория и практика психоархитектуры

Сознание как механизм

В прошлом мы, люди, научились менять окружающий мир, но практически не умели повлиять на то, что происходит внутри нас[1].

Юваль Ной Харари, 21 урок для XXI века

Каждая эпоха пытается объяснить человеческий разум, используя термины и метафоры, присущие ведущим технологиям их времени. В эру Платона разум был колесницей. Для Декарта он был механическими часами. Фрейд представлял его в виде парового двигателя. Сегодня разум чаще всего сравнивается с компьютером. Хотя в действительности наш мозг – это не цифровой компьютер, состоящий из кремниевых микросхем и работающий в рамках двоичной логики. Просто современное представление о сознании как о компьютере пока что самое мощное и понятное из всех, что у нас были.

Наш мозг, на физическом уровне состоящий из нейронов, химических соединений и проводящий электрические импульсы – это наше аппаратное обеспечение. А мир нашего опыта, иначе, разум, – это обеспечение программное. Ощущения, эмоции и мысли переживаются внутри сознания, но за всеми ними стоят физические явления: внешние события, химические вещества и технологии. Сознание не генерирует эмоции или осознания произвольно: программное обеспечение снабжено моделями, которые сформировались за миллионы или даже миллиарды лет естественного отбора[2]. Слова, которые мы говорим, или действия, которые совершаем, не изолированы, насколько бы спонтанными ни казались. То же касается и сугубо внутренних процессов мышления и чувствования. Все они вытекают из определенной системы так же, как результаты вычислений рождаются из алгоритмов, встроенных в компьютер программистами. Почему же мы не можем безошибочно предсказать человеческое поведение? Потому что наш разум – сложнейший из существующих (пока что) механизмов. Он запускает не простой цикл, а сложную систему, учитывающую в поведении бесчисленные вводные данные и расчеты.

ПРОСТО СОВРЕМЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СОЗНАНИИ КАК О КОМПЬЮТЕРЕ ПОКА ЧТО САМОЕ МОЩНОЕ И ПОНЯТНОЕ ИЗ ВСЕХ, ЧТО У НАС БЫЛИ

Мозг, нравится нам это или нет, – это механизм. Ученые пришли к этому выводу не потому, что они зануды, верящие, что все вокруг можно объяснить законами механики, а потому, что накопили достаточно доказательств, что любое проявление сознания можно связать с мозгом.

Стивен Пинкер, Тайна сознания

Факт, что наш разум – это механизм, не исключает широчайшего разнообразия впечатлений, которое он способен переживать. Это значит лишь то, что по своей сути непостижимая сложность человеческого бытия сводится к операционной системе, которую мы можем изучить и начать в ней лучше разбираться. Более того, сравнивая наш ум с механизмом, мы не предполагаем, что он был эволюционно высечен в камне и теперь обречен до скончания века сам себя повторять. Наши гены не определяют полностью, кем мы станем, но устанавливают, насколько на нас повлияет наш детский, юношеский и взрослый опыт. И честно говоря, для нас всех это довольно существенно[3].

Вы в силах переделать свой мозг, чтобы запустить функциональные изменения. Современная медицина разработала лекарства и хирургические процедуры для лечения заболеваний, расстройств и повреждений мозга. При помощи рецептурных препаратов можно лечить все: от СДВГ[4] до обсессивно-компульсивного расстройства и тяжелых тревожных состояний. В наше время в мозг даже вживляются импланты, при помощи которых реабилитируют пациентов после инсульта или стимулируют нервные окончания, чтобы лечить от болезни Паркинсона или депрессии[5].

НАШ РАЗУМ – СЛОЖНЕЙШИЙ ИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ (ПОКА ЧТО) МЕХАНИЗМОВ

Но и здоровые люди могут пользоваться технологиями и приемами для усовершенствования мозга. Ваши повседневные привычки, такие как сон, режим питания, физические упражнения, значительно влияют на здоровье и функционирование мозга[6]. С каждым годом появляется все больше доказательств, что медитация осознанности повышает концентрацию, самосознание и состояние общего благополучия[7]. По некоторым данным считается, что транскраниальная стимуляция нейронов мозга переменным магнитным полем через приборы, которые теперь можно приобрести просто как потребительский товар, может благотворно влиять на способность к обучению, качество сна и настроение[8].

Более того, существует целое направление под названием трансгуманизм, которое занимается тем, что модифицирует человеческое тело, мозг и сознание, а также пытается взять контроль над эволюционными процессами человечества. Организация Humanity+ дает этому термину следующее определение:

Интеллектуальное и культурное движение, утверждающее возможность и желательность фундаментальных улучшений человеческой природы при помощи прикладных интеллектуальных возможностей, особенно путем развития и широкого распространения доступных технологий с целью ликвидации старения и значительного улучшения интеллектуальных, физических и психологических способностей человека[9].

Мыслители-трансгуманисты верят, что однажды в недалеком будущем мы сможем совершенствовать мозг и сознание способами, которые сегодня практически немыслимы. Фармацевтические препараты и микроскопические мозговые импланты будущего смогут быстро восстанавливать и обновлять клетки мозга. Генная инженерия изменит сознание на биологическом уровне – научится повышать уровень интеллекта, творческие способности или любые другие желаемые качества. Технологии виртуальной или дополненной реальностей продвинутся настолько, что их будет не отличить от настоящей реальности. Их можно будет напрямую подключать к нервной системе, благодаря чему мы сможем жить в невообразимых сегодня мирах.

ВЫ В СИЛАХ ПЕРЕДЕЛАТЬ СВОЙ МОЗГ, ЧТОБЫ ЗАПУСТИТЬ ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

К тому же более глубокое понимание разума позволит нам идеальным образом смоделировать человеческий мозг при помощи цифровых компьютеров и загрузить наше сознание в облако. Такие организации, как DARPA[10] и Neuralink[11] Илона Маска, уже работают над созданием интерфейсов «мозг-машина». Подобные приборы позволили подключать мозг напрямую к компьютеру, конвертировать мысли в биты информации и обратно, а также совершенствовать интеллект, коммуникативные навыки и не только. Теоретически благодаря этому мы сможем эффективно объединиться с искусственным интеллектом либо с другими людьми и сформировать в результате исключительно умный и способный разум.

Стоит понимать, когда трансгуманисты говорят о «технологиях» как об основном средстве достижения эффективных изменений в человеческой природе, то имеются в виду в широком смысле конструирование организаций, экономик, государственных образований, а также применение психологических методов и инструментов.

Макс Мор, Трансгуманизм: на пути к футуристической философии

Какими бы привлекательными ни казались нам потенциальные возможности будущих модификаций разума, в большинстве своем сегодня они недоступны. Нам остается только ждать и размышлять.

Но существует модификация другого типа, своего рода программный трансгуманизм, и он доступен уже сейчас. Есть инструменты, которыми сегодня, без всяких внешних технологий, может воспользоваться любой человек. Такие инструменты можно назвать психотехнологиями. На нынешнем историческом этапе наиболее эффективно улучшить мозг можно через его программное обеспечение: мысли и действия.

Многие из нас с удовольствием запрограммировали бы свой разум таким образом, чтобы он, как компьютерная программа, работал в соответствии с введенными настройками. Однако наш мозг, если рассматривать его как орган, работает не совсем как компьютер. Мозг не просто делает, что ему говорят. Если мы хотим изменить программы, то должны понимать и использовать природу мозга. Вместо клавиатуры и командной строки у нас есть способность к познанию, и при правильном использовании она может стать надежным инструментом[12].

НА НЫНЕШНЕМ ИСТОРИЧЕСКОМ ЭТАПЕ НАИБОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНО УЛУЧШИТЬ МОЗГ МОЖНО ЧЕРЕЗ ЕГО ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ: МЫСЛИ И ДЕЙСТВИЯ

Любому, кто когда-либо учился новому или развивал нужный навык, идея, что мозг может меняться, кажется вполне здравой. В последнее время она приобрела особую популярность. Нейропластичность подразумевает способность мозга меняться и преобразовываться в течение всей жизни. Способность адаптироваться к изменчивым условиям всегда была решающей для нашего выживания, поэтому она прочно вшита в сознание всех высших форм жизни. Вы можете создавать новые нейронные связи и усиливать либо ослаблять старые через обучение, тренировки и упражнения. На самом деле предотвратить модификацию разума просто невозможно.

Все ваши поступки и действия, а также события, которые переживаете, меняют ваш мозг. Даже делиться фотографиями еды – это своего рода упражнение, которое усиливает связи между определенными нейронами за счет других связей. Полиглоты, профессиональные музыканты и ученые, обладающие энциклопедическими знаниями, – живое доказательство невероятной способности человека к нейропластичности. Сюда же, и даже в большей мере, относятся люди, получившие черепно-мозговые травмы. Их мозг удивительным образом находит способы «перепрошивки», чтобы функции поврежденной зоны взяла на себя другая часть мозга[13].

У всех животных программное обеспечение настроено на ежедневную модификацию. Все животные учатся. Однако большинство не делает этого сознательно. Ни одно живое существо, кроме человека, не знает, что такое намеренные ментальные тренировки. Вряд ли есть шимпанзе или дельфин, которые решат, что с их мозгом не все в порядке и попытаются его модифицировать. А вот люди так поступают.

Мы модифицируем свой разум, потому что нашему программному обеспечению не хватает то одной, то другой желаемой функции (говорить по-итальянски или научиться водить машину) или потому что есть нежелательные функции (заикание). Судя по всему, возможности к усовершенствованию мозга безграничны, однако мало кто из людей в полной мере пользуется этим.

МНОГИЕ ИЗ НАС С УДОВОЛЬСТВИЕМ ЗАПРОГРАММИРОВАЛИ БЫ СВОЙ РАЗУМ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТОБЫ ОН, КАК КОМПЬЮТЕРНАЯ ПРОГРАММА, РАБОТАЛ В СООТВЕТСТВИИ С ВВЕДЕННЫМИ НАСТРОЙКАМИ

Современное увлечение нейропластичностью привело к тому, что многие пытаются оптимизировать собственный интеллект, память и способность концентрироваться. Люди одержимо отслеживают и оптимизируют режим сна, питания и физических упражнений. Однако реже встречаются люди, которые также одержимо оптимизируют саму структуру разума ради своего процветания. Эта книга в меньшей степени рассматривает развитие интеллекта или общих компетенций. Она больше сосредоточена на психологической приспособляемости и благополучии.

Человеческий разум в базовой комплектации довольно беспорядочен. Шансы хорошо приспособиться к этому миру по умолчанию почти нулевые. Дети плачут и кричат гораздо чаще взрослых не только потому, что их мозг менее развит. Просто, получая реальный жизненный опыт, со временем развиваются стратегии преодоления трудностей, благодаря которым можно лучше контролировать свое психическое состояние. Истерики, эмоциональное возбуждение, иррациональность и импульсивность – все это доказывает, что ребенок находится во власти установленной по умолчанию программы[14][15].

Под давлением социума вы подтягиваетесь к уровню психологической адекватности. А если социум не справляется, на помощь может прийти психотерапия. Но этих целей нам недостаточно. Нам мало вписаться в текущие рамки душевного здоровья. В наших интересах достичь психологического превосходства. Сформировать свой разум таким образом, чтобы он привел нас к глубочайшему удовлетворению. Но ни одна сила естественным образом не выведет вас за эти рамки. Поэтому мы должны сами приложить усилия, прокладывая путь к вершинам психологического благополучия.

Новый взгляд на просветление

Любой человек мог бы, если бы захотел, стать скульптором собственного мозга.

Сантьяго Рамон-и-Кахаль, Совет молодому исследователю

ВСЕ ВАШИ ПОСТУПКИ И ДЕЙСТВИЯ, А ТАКЖЕ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ ПЕРЕЖИВАЕТЕ, МЕНЯЮТ ВАШ МОЗГ

Существует два лагеря, к одному из которых вы, вероятно, примыкаете. В одном – все, кто верит, что есть особое состояние, которое можно назвать духовным просветлением. Оно предполагает полный выход за пределы эго, иллюзий, привязанностей и/или страданий. Достигнув его, просветленный может постичь «истинную природу бытия», выйти за рамки ограниченного режима выживания нашего разума и задуть наконец свечу страданий. Считается, что достичь этого состояния можно годами упорных медитаций, в результате которых однажды случается внезапный переход в совершенно иное состояние.

В другом лагере те, кто считают все это ерундой. Нет никакого состояния освобождения. Все, кто думают, что оно существует, просто напились фирменного эликсира безумцев и шарлатанов от духовности. Да, мы можем немного лучше приспособиться к жизни, но не трансформироваться в корне. Постоянное страдание и неудовлетворенность неизбежны, а многовековое притязание на просветление – всего лишь миф.

Предположу, что представители обоих лагерей ошибаются… Или и те и другие правы. Просто мы в корне неверно представляли себе весь процесс.

Вообразите, что мы живем в альтернативном мире, где есть всего один музыкальный инструмент. Он называется «пианопод». И в том альтернативном мире такой инструмент стоит у каждого в гостиной. Пианопод выглядит в точности как пианино, только чтобы сыграть, вам надо открыть в нем дверцу, войти в комнатку, где помещается всего один человек, и закрыть эту дверцу за собой. О клаустрофобии придется забыть. У пианопода абсолютно свето- и звуконепроницаемые стены, и только человек внутри него может слышать свое выступление.

Так как в остальном пианопод – точная копия пианино, большинство людей, садясь за него, выясняют, что сложно сыграть так, чтобы не позавидовать глухому. Вы можете обнаружить, что даже упорно занимаясь долгие месяцы, ваш уровень владения инструментом все еще удручающе низок.

Что еще хуже, в мире пианоподов полно отъявленных мошенников, которые убеждают вас отдать им свои кровно заработанные денежки, чтобы они в одночасье научили вас прекрасно играть. Хотя некоторые из них вызывают доверие больше остальных, все же ясно, что каждый, кто утверждает, будто достиг совершенства в игре на пианоподе, либо просто удачно врет, чтобы произвести впечатление, либо бредит.

ВОЗМОЖНОСТИ К УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ МОЗГА БЕЗГРАНИЧНЫ, ОДНАКО МАЛО КТО ИЗ ЛЮДЕЙ В ПОЛНОЙ МЕРЕ ПОЛЬЗУЕТСЯ ЭТИМ

В отличие от нашей реальности, в мире пианоподов принято считать катастрофически низкий уровень игры единственно возможным состоянием. Если никогда не видеть, как другой человек играет на этом инструменте с невероятным мастерством и артистичностью, легко поверить, что таких людей вовсе не существует.

Мир пианоподов представляет нашу текущую реальность, а наш разум – это и есть инструмент. Мы не знаем, что происходит в голове у других людей. Мы никогда не поймем, как субъективный опыт другого человека соотносится с нашим. Максимум, что мы можем сделать, – наблюдать за их поведением и верить им на слово. Но ни наша удручающая некомпетентность, ни быстрый результат, который сулят сомнительные гуру, не доказывают, что кроличьей норы психологической оптимизации не существует. И когда мы вдруг открываем, что в нашем мире все-таки имеются пианино без дверок, то понимаем, какого музыкального совершенства можно достичь. Мы ведь все с вами слышали музыкантов-виртуозов, от чьей игры не оторваться.

Даже услышав, как играют великие, вы все равно можете решить, что у них просто врожденный дар, которого нет у остальных, а сами вы никогда не сможете играть так искусно. И хотя генетика действительно играет определенную роль в способности к музыке, мы просто не берем в расчет обычных людей, которые занимаются музыкой тысячи часов и все равно не становятся великими. Мы понимаем: усердно занимаясь фортепиано и применяя правильную методику, можно стать великим. И видим, что нет предела совершенствованию в творчестве. Нас ограничивают только законы физики.

«Правило десяти тысяч часов» Андерса Эрикссона, ставшее популярным благодаря Малкольму Гладуэллу, предполагает, что великие таланты Альберта Эйнштейна, Билла Гейтса или «Битлз» – это не просто врожденный дар, как принято считать. Вероятнее всего, это результат многих часов работы, часто именно около десяти тысяч[16]. Вряд ли это правило можно назвать математической теоремой, которая безошибочно доказывает успех в любом начинании, но оно помогает объяснить, как важна практика и усердие. Даже когда речь идет о «сверхъестественных» способностях. Уже давно доказано, что одна только вера в нейропластичность, в идею, что наши способности не предопределены, может стать решающим фактором в достижении успеха. Выясняется, что люди, которые считают, что их сильные стороны могут меняться, успешнее в своих начинаниях и более реализованы в жизни[17].

МЫ МОЖЕМ РАЗВИТЬ СПОСОБНОСТЬ ВСЕ В БОЛЬШЕЙ МЕРЕ САМОСТОЯТЕЛЬНО ОПРЕДЕЛЯТЬ СВОЙ СУБЪЕКТИВНЫЙ ОПЫТ

Я не вижу причин, по которым нельзя было бы применять принципы нейропластичности к усовершенствованию человеческой природы. Наши нейроны не выделяют любимчиков или только одну-две сферы для развития. И принципы человеческой психологии для них не отличаются от законов физических тренировок. Если мы четко нацелены на изменение своих мыслей, эмоциональных реакций и поведения, что мешает нам постепенно перенаправить свои нейронные дорожки в сторону благополучия?

Нет, мы не впадем в состояние безмятежного блаженства благодаря нейропластичности. История эго и выхода за его пределы достаточно соблазнительна, но заслуживает тщательного изучения. Всем нам нравится, когда у наших проблем есть понятные причины и решения. Однако такой внезапный выход за пределы собственных возможностей просто не соответствует современному пониманию человеческой психологии. Возможно, некоторые мистики древности были правы и действительно переживали сверхъестественный субъективный опыт. Ошиблись они только в том, как этого опыта достичь.

Психологическое мастерство планомерно достигается через рациональные понятия, не используя никаких сложных концепций. Представление, что путем долгих тренировок вдруг можно достичь вершин музыкального мастерства, абсолютно несовместимо с текущим пониманием психологических процессов. То же самое справедливо и в отношении нашего разума. Возможно, Будда и был Бетховеном своего психологического состояния, но Бетховен шел к искусной игре постепенно. Мало того, даже к концу жизни он все еще был посреди бесконечного континуума музыкального мастерства, а вовсе не на его вершине.

Наши психические модели поведения призваны выполнять конкретные функции. Мы испытываем ревность, потому что наши предки так удерживали друзей[18]. Мы безапелляционно принимаем неверные убеждения, потому что так наши предшественники сохраняли связь с племенем[19]. У нас вырабатывается зависимость от препаратов, потому что их составляющие повышали шансы на выживание[20].

Вовсе не обязательно, чтобы в корне всех наших проблем лежал один основной дефект или единое решение, способное нас от этих проблем избавить. Мы можем модифицировать и оптимизировать отдельные функции, особенности и недостатки нашего разума по выбору. Процесс, который я предлагаю, если повторять его достаточно долго, может привести к алгоритмическому просветлению.

Нейропластичность дает возможность постепенно совершенствоваться путем постоянных последовательных усилий. При этом совершенство – это относительное понятие, которое не значит, что человек достигает точки, после которой дальнейший прогресс невозможен. Отлично осознавая ошибки, которых мы хотели бы избежать, отказываясь от вредных привычек и приобретая привычки полезные, мы можем развить способность все в большей мере самостоятельно определять свой субъективный опыт.

Хотя люди никоим образом не приспособлены эволюционно для игры на каком бы то ни было инструменте, доказано: если сознательно тренироваться достаточное количество времени, возможно преодолеть свою некомпетентность и приблизиться к мастерству. Обученный музыкант может играть так, что аудитория почувствует: именно для этого он и был рожден.

Хотя наши ценности и благополучие не входят в список эволюционных целей, биологические силы, давшие начало нашему разуму, не ставят никаких преград для перепрограммирования наших операционных систем ради достижения новых целей. Стремясь к умению владеть собой и достаточно в этом тренируясь, можно достичь значительных высот. Единственная проблема – до сих пор мы не понимали, что именно тренируем.

Увертюра к психоархитектуре

Создать себя самим, сформировать из разных элементов – вот наша задача! Задача скульптора! Продуктивного человека!

Фридрих Ницше, из неопубликованных трудов

Центральная практика в основе этой книги носит название психоархитектуры. Психоархитектура – самонаправленная психологическая эволюция, процесс намеренного перепрограммирования вашей психологической операционной системы. Вы убедитесь, что психоархитектура применима везде, начиная с избавления от вредных привычек и заканчивая полной перестройкой картины мира.

Хотя термин новый, сама практика уже известна. Тысячелетиями мыслители, подобные Аристотелю, Сиддхартхе Гаутаме (Будде), стоикам и многим другим, наставляли своих учеников, чтобы те фокусировались на оптимизации собственного разума и сознательно формировали свой характер. Но в этой книге мы попытаемся ввести в современный словарь и основу для понимания этой внутренней борьбы. Как было сказано выше, все в определенные моменты жизни занимаются психоархитектурой. Но если мы дадим этой практике имя и призовем ее на помощь, то сможем полностью поменять представление о ней.

Программное обеспечение нашего разума можно рассматривать как систему взаимосвязанных и взаимодействующих склонностей и моделей поведения. Эта система определяет, кто вы такой и как живете. И если в результате заблуждений, искажений или повреждений страдают определенные фрагменты, то возникающие отсюда проблемы могут повредить всю операционную систему. Однако, совершенствуясь, мы запускаем цепную реакцию. Так что далее рассмотрим механизмы сознательного внедрения желательных и искоренения нежелательных функций.

Процесс психоархитектуры и структура последующих глав организованы по принципу триады: когнитивной, эмоциональной и поведенческой. Когнитивная сфера имеет дело с убеждениями и искажениями, самоанализом и мудростью. Эмоциональная – с механизмами приспособляемости, чувствами и желаниями. А поведенческая сфера рассматривает действия, соблазны и привычки. Такое же разделение мы наблюдаем в работе Декарта, где он обозначил цели идеальной жизни.

1. [Когнитивная] Используйте разум для его высшего предназначения: оценивать и выбирать лучшие из возможных вариантов действий, как можно более свободные от страстей и предрассудков.

2. [Поведенческая] Пусть ваша воля к тем действиям, что были признаны наилучшими, будет непоколебима.

3. [Эмоциональная] Поймите, что, за исключением здравого ума и твердой воли, все остальное вне вашей власти и не должно быть причиной ваших переживаний и сожалений.

Рене Декарт, из письма к принцессе Елизавете

Мы будем пользоваться понятием алгоритма, чтобы смоделировать наши автоматические мысли, эмоции и действия. Если вы ничего не знаете об алгоритмах, разве что слышали, будто однажды они заменят вас на вашем рабочем месте, поясню. Алгоритм можно определить как «пошаговую процедуру решения проблемы или достижения какой-либо цели»[21]. Проблемы, на которые направлены алгоритмы в нашем разуме, – биологические.

Человек, у которого срабатывает алгоритм, заставляющий его бояться выступлений перед большой аудиторией, с меньшей вероятностью публично опозорится, отдалится от своей социальной группы, а также понизит свои шансы на передачу генов[22]. Но, как и многие другие, этот генетически полезный алгоритм может препятствовать достижению высших целей, не давая, например, людям, к этому способным, стать вдохновляющими спикерами на конференциях TEDx.

Ясные рассуждения и стабильные эмоции могли помешать нашему выживанию и размножению. Однако «решения», которые предлагают эти алгоритмы по умолчанию, стали источником большинства современных психологических проблем. Наши мысли, эмоции и поведение можно понять с точки зрения алгоритмов, и эта модель сослужит вам хорошую службу в попытках оптимизировать разум.

Наша цель – не освободиться от алгоритмов в основе разума, а свободно преобразовывать те, которые нам мешают, чтобы заставить их помогать. Для таких трансформаций мы должны научиться думать о своих психологических проблемах алгоритмически. Необходимо быть точными в этом вопросе. Какая конкретно привычка, или эмоция, или неверное суждение представляет проблему? Как выглядит вся цепочка? Как ее можно искоренить?

Модель алгоритма не пустая метафора. Наши вредные привычки и нежелательное поведение – это эффективные программы типа «если-то», которые запускаются под воздействием вводных данных из реального мира и приводят к нежелательному результату на выходе[23]. Наши когнитивные искажения и заблуждения – это рефлекторные умозаключения, которые закономерно следуют из ранее запрограммированных правил ниже нашего обычного уровня осведомленности[24]. А современная психология утверждает, что эмоции генерируются в результате автоматических мыслей, которые можно преобразовать[25].

Критики «компьютерной метафоры» справедливо отмечают, что нейробиология сильно упростила понимание мозга с физической точки зрения. Но с появлением эволюционной психологии возникло новое понимание: человеческий разум в буквальном смысле – это программа, состоящая из функциональных модулей.

Первопроходец эволюционной психологии Леда Космидес говорит, что «мозг – это не просто компьютер. Это компьютер, представляющий собой физическую систему, предназначенную для обработки информации». Подобно тому, как и дельфины, и подводные лодки через совершенно разные физические системы пользуются эхолокацией, так же и рукотворные компьютеры, и органический разум работают на алгоритмах.

Все эти рефлексы, объединенные в цепочку, приводят к нашему привычному существованию. И хотя некоторые из этих склонностей могут отличаться у разных людей и в разных культурах, в целом нежелательные алгоритмы встречаются у всех нас. Склонность подтверждать свою точку зрения, прокрастинация и танатофобия (страх смерти) достаточно универсальны, так что мы сможем понять собственный разум, изучая эти универсальные человеческие предрасположенности[26]. К счастью, существует достаточно убедительных доказательств, что мы в состоянии по собственной воле перепрограммировать эти нежелательные алгоритмы[27][28][29].

Вот так мы будем визуально представлять алгоритм:

Алгоритм состоит из точек, представляющих собой входящие и выходящие данные, и линии, соединяющей их. Довольно просто, верно? Со временем мы начнем рассматривать алгоритмы, которые будут выглядеть так:

Но до них мы дойдем позже.

Современные книги по саморазвитию часто сводятся к нескольким основным алгоритмам, которые необходимо изжить: автоматические реакции наподобие самообвинения в случае неудачи или безосновательных выводов либо склонность отступать всякий раз, когда вам страшно. Но, смотря на вещи с точки зрения психоархитектуры, мы будто отступаем на шаг назад.

Я не просто дам вам несколько ключевых алгоритмов для оптимизации разума, а постараюсь донести основу, чтобы вы могли систематизировать те знания, которые найдете в других книгах либо самостоятельно обнаружите в источниках информации. Я предлагаю новую точку зрения и методологию, чтобы вы смогли стать собирателем, хранителем и программистом адаптивных алгоритмов. И этот новый взгляд на собственный разум останется с вами еще надолго после того, как вы дочитаете эту книгу.

В «психологической операционной системе» важно подчеркнуть, что это именно система. Аристотель считал, что человек – это сумма его привычек. Подобное понимание привычки выходило далеко за рамки узкого представления об утренних ритуалах и укоренившихся навязчивых наклонностях. Все существо человека можно представить его привычками. Характер человека не определяется в каждый конкретный момент и в каждом отдельном действии. Его слова и действия вытекают из его привычек, которые, в свою очередь, подкреплялись или разрушались его действиями. Таким образом, его характер можно культивировать и совершенствовать[30]. Совокупность всех его привычек и стала его характером[31].

Несложно представить, что, если бы в распоряжении Аристотеля была наша программная структура, он счел бы ее даже более полезной, чем свою модель на основе привычек. Что в конечном итоге представляют собой привычки, как не набор утверждений «если-то», определяющих поведение человека? Сумму этих привычек, которую Аристотель называл характером, мы называем программным обеспечением.

От того, как устроен ваш разум, зависит, каким человеком вы станете, какую проживете жизнь и как реализуетесь. Модифицируя свой разум, вы вносите изменения в ядро своей операционной системы, меняете персональный вектор развития. И когда вы упорно этим занимаетесь, то становитесь архитектором собственного характера. Поэтому настройтесь на постепенную оптимизацию.

ОТ ТОГО, КАК УСТРОЕН ВАШ РАЗУМ, ЗАВИСИТ, КАКИМ ЧЕЛОВЕКОМ ВЫ СТАНЕТЕ, КАКУЮ ПРОЖИВЕТЕ ЖИЗНЬ И КАК РЕАЛИЗУЕТЕСЬ

Психоархитектура – это медленный процесс распознавания и многократной компенсации ошибок в восприятии и действиях. Ощущение, что вы произвели крошечную оптимизацию, которая на полшага приблизила вас к идеалу, должно приносить вам глубокое удовлетворение. Такая точка зрения похожа на лучшие советы от диетологов. Вечные попытки полагаться на силу воли, чтобы достичь результата, ничто в сравнении с постепенной и постоянной оптимизацией.

Кайдзен – японский термин, который часто используется в бизнесе и означает непрерывное изменение к лучшему, постоянное стремление к постепенной оптимизации. Это понятие так же легко применить и к психологической операционной системе. Отдельные мысли, эмоции и действия никогда не представляют проблему целиком, как не будет проблемой и пара капель воды, которые просочились сквозь крышу вашего дома. Нас интересует источник – структурные шаблоны.

Психоархитектура – вид самосовершенствования, однако не того смутного, что толкает вас без особой причины заниматься йогой или крутить йо-йо. Благодаря психоархитектуре вы начинаете осознавать текущее состояние своего разума и представлять состояние идеальное. Вы работаете, отталкиваясь от этого образа, используя общие стратегии, вплоть до отдельных алгоритмических усовершенствований, каждое из которых – это один маленький шажок по направлению к этому образу. Когда вы практикуете психоархитектуру, то формируете структуры своего разума таким образом, что цели достигаются естественным путем. Вы двигаетесь в направлении ближайшей разрешимой задачи, используя свой высший идеал как маяк.

ВСЕ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА МОЖНО ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО ПРИВЫЧКАМИ

Задача психоархитектуры – преобразовать любые биологически укоренившиеся привычки и склонности. Ее цель – изменить ментальные предубеждения, искажения и допущения, которые заставляют нас совершать ошибки, регулярно испытывать ненужные страдания, находиться в умонастроениях, мешающих жить, а также уходить далеко от своих идеалов под воздействием импульсов. Это процесс проектирования и реализации высокого уровня – творческий подход к устранению проблем в рамках субъективного опыта. При должной настойчивости тюрьму разума можно превратить во дворец.

Выйти за пределы своего ПО

С развитием внимательности жизнь становится богаче и ярче и приносит больше удовлетворения. Вы не принимаете все происходящее так близко к сердцу. Внимание функционирует все лучше и лучше в контексте широкого и мощного осознавания. Вы полностью присутствуете в настоящем моменте и становитесь более счастливым и непринужденным, потому что вас не так сильно захватывают истории и мелодрамы, которые любит придумывать ум. Сила внимания используется для исследования мира, то есть более грамотно и эффективно. Вы становитесь более объективными, и ваше осознавание в целом усиливается. Развитие этих факторов готовит к глубокому прозрению в истинную природу реальности. Такова огромная польза внимательности[32].

Джон Куладаса, Свет ума

ПРИ ДОЛЖНОЙ НАСТОЙЧИВОСТИ ТЮРЬМУ РАЗУМА МОЖНО ПРЕВРАТИТЬ ВО ДВОРЕЦ

Прежде чем мы погрузимся в многочисленные методы изменения сознания, необходимо обзавестись незаменимым для прогресса инструментом. Чтобы структурно модифицировать разум, нам необходимо наблюдать и анализировать правила и шаблоны его работы. Мы должны тщательно изучить свои мысли, эмоции, ценности и стремления, а также взаимосвязи между ними и исправить заложенные в нас неверные представления.

Представьте, вы только что устроились на должность программиста и вам предстоит переделать плохо написанную программу. Ее автор не сообщил, какие функции выполняет каждая часть программы, а спросить у него возможности нет. Так что вам необходимо выяснить, как устроена эта программа, полностью изучив ее. Вам необходимо пошагово пройтись по каждому алгоритму и определить, как он работает, чтобы понять, как его переделать.