Древняя москвичка бесплатное чтение

Первые обитатели

Сходненская черепная коробка

Весной 1936го года во время работ по строительству канала имени Москвы при рытье котлована для Сходненской ГЭС (сегодня – район Покровское-Стрешнево), на глубине 4х метров была найдена верхняя крышка человеческой черепной коробки, которая отличалась от современных черепов и имела ярко выраженные неандерталоидные черты. «Сходненский человек» был отнесен учеными к промежуточному типу между неандертальским и верхнепалеолитическим Homo sapiens.

Но главная особенность сходненского черепа – это отпечаток ткани на всей его поверхности, структура, плотность ткани, толщина нитей и их крутка были тщательно изучены и проанализированы учеными специалистами, известно, что такие ткани изготавливались на территории Подмосковья с периода раннего средневековья. Следовательно, древний череп был найден средневековым человеком, аккуратно завернут в ткань и похоронен на месте современной Сходненской гидроэлектростанции, или же, эта ткань относится к верхнему палеолиту, что полностью меняет общепринятую точку зрения о появлении ткачества и коренные москвички эпохи плейстоцена умели производить такую ткань.

Где бродил бизон

Сегодня известно, что в Московской области первое крупное поселение людей располагалось в городе Зарайск на территории нынешнего Зарайского кремля, именно тут в 1980м году была открыта и исследована известным археологом А. В. Трусовым верхнепалеолитическая стоянка (≈23—17 тыс. лет назад), характерные фаунистические останки и радиоуглеродный анализ не оставляют сомнений в древнейшем возрасте памятника. Уникальные находки ожерелья из зубов песца и орнаментированных костей мамонта говорят о высоком развитии первобытной культуры, но самыми значимыми являются костяные фигурки из бивня мамонта: раненый и ритуально похороненный бизон, выполненный с достоверной точностью, и две статуэтки «Венеры» в авдеевском стиле (худые и менее карикатурные, в отличие от Виллендорфа), также ритуально захороненные в ямках.

Примитивные орудия каменного века (скребки, резцы, нуклеусы, массивные пластины с ретушью) с древних палеолитических стоянок ничего не говорят о женской моде, зато дают возможность проследить самые первые населенные пункты древнейшей Московской области, которая образуется тут через 20 тысяч лет. Недавно несколько верхнепалеолитических стоянок было открыто на Тростенском озере в Рузском городском округе, также у деревни Заозерье Раменского городского округа и у деревни Клушино городского округа Химки.

Бутовцы и иеневцы

Населённых пунктов в Московской области становится больше после отступления ледника, когда приходит эпоха мезолита (≈9 – 6 тыс. лет до н. э.), значительное скопление мезолитических стоянок зафиксированы в Подмосковной Мещере и по берегам реки Дубна, известно поселение у деревни Десна в Новой Москве, Мякинино в Красногорске, у деревни Устье Одинцовского городского округа, у посёлка Дубровицы городского округа Подольск. Мезолитические москвичи делились на два племени, представляющих две разные археологические культуры – бутовскую и иеневскую, первая близка к памятникам европейского севера, вторая – европейского юга.

Льялово

В Солнечногорском городском округе Московской области есть деревня Льялово, известная многим своей стариной усадьбой Николая Давыдовича Морозова (пансионат Морозовка), но настоящая слава этого места в том, что тут в 1922м году была открыта уникальная стоянка эпохи неолита (≈ 5000 – 500 гг. до н.э.), положившая начало новому периоду московской археологии – культуре, ставшей известной на весь мир, получившей название Льяловская, по месту её открытия.

Позже, недалеко от первой была открыта стоянка Льялово-2, с 1971го по 1985й год зеленоградским археологом А. Неклюдовым исследована стоянка Льялово-3, на которой найдена миниатюрная (2,5 см) подвеска в форме топорика.

Льяловскую археологическую культуру можно считать первой московской культурой. Всего в бассейне Москвы-реки известно около ста неолитических стоянок, включая пункты отдельных находок керамики льяловской культуры, и всего лишь три погребения, которые предположительно определяются как льяловские (на стоянках Маслово болото 2 и Луково озеро 3).

Находки льяловской культуры

В эпоху неолита появляется гончарное производство, с этого времени керамика становится маркером археологических культур, по сходным признакам, в том числе, по орнаменту на керамических сосудах, ученые выделяют культурно-исторические общности (КИО), льяловская культура входит в КИО с ямочно-гребенчатой керамикой, для неё характерны остродонные сосуды, целиком покрытые рядами ямок и оттисками гребенчатого штампа, если найдете черепок с таким узором, знайте что ему около шести тысяч лет.

Также, льяловцы оставили после себя каменные наконечники стрел, скребки, проколки, роговые гарпуны, а самое интересное – следы первых московских домов – прямоугольных или округлых полуземлянок с остатками деревянных наземных частей и жилищ шалашного типа, внутри которых сохранились следы кострищ или очагов.

На стоянке возле Звенигорода найдены льяловские украшения – две изящные подвески: первая, сделанная из клыка барсука, имеет черты схематизированной антропоморфной фигурки, вторая – прямоугольная пластинка с отверстием для подвешивания и прорезанными каннелюрами по торцам.

Фатьяновцы

Церера

Если пойдете гулять по Царицынскому парку, проходя по мостику через реку Язвенку, обратите внимание на небольшую беседку-ротонду, стоящую на высоком холме правого берега Верхне-Царицынского пруда – это Храм Цереры, установленный в честь Екатерины II, которая с этого холма смотрела празднование сенокоса, но в прежние времена здесь находились несколько древних поселений разного времени, получившие общее название Царицыно-I «Церера», далее мы еще не раз вернемся к этой беседке. В 2000м году на этом месте был найден уникальный фрагмент керамики с текстильными отпечатками (культура поздней бронзы), с 2002го начались раскопки под руководством исследователя московских древностей Кренке Н. А., в результате которых на поселении Царицыно-1 «Церера» были обнаружены материалы трёх основных периодов, которые мы и будем рассматривать в этой книге:

1. Фатьяновская культура бронзового века;

2. Дьяковская культура первых веков н.э.;

3. Древнерусский период X – XII вв.

Особенное научное значение имеет выявленное поселение фатьяновских племен (Царицыно-1) – одно из первых в Московском регионе, до этого основными источниками по фатьяновской культуре были только могильники. Это поселение на высоком мысу, подобные памятники известны в Среднем Поволжье, но в Московском регионе встречается впервые.

По радиоуглеродным датировкам можно предполагать, что первое поселение на мысу возле беседки «Храм Цереры» возникло не позднее рубежа III – I тыс. до н. э., именно в это время начал формироваться современный культурный ландшафт.

Кто такие фатьяновцы?

В конце III – начале IV тыс. до н.э. в лесной зоне Восточной Европы появились новые племена, археологи дали им общее название – племена культуры шнуровой керамики и боевых топоров (КШК), это были высокоразвитые племена индоевропейцев, именно с их появления на Московской земле принято начинать новую эпоху по археологической периодизации – эпоху бронзы. Племена же стали называться фатьяновцами, по могильнику, открытому в 1873м году у деревни Фатьяново Ярославской области. Сложение фатьяновской культуры происходило в западной части Подмосковья, в том числе в пределах бассейна Москвы-реки. Процесс был очень стремительным и занял одно—два столетия.

Характерные черты фатьяновской культуры: грунтовые могильники с глубокими ямами, скорченными трупоположениями и останками домашних животных; тонкостенные лепные сосуды шаровидной формы со сложным шнуровым орнаментом; тщательно заполированные, сверлёные клиновидные топоры.

У фатьяновцев между мужчинами и женщинами существовало разделение труда, гончарное производство находилось в руках женщин, в погребальном женском инвентаре, помимо украшений, имеется большое количество сосудов и вещей, характеризующих домашние работы, в мужском инвентаре – боевые топоры.

Места обитания фатьяновцев

На территории Москвы и Подмосковья грунтовые могильники фатьяновцев встречаются в большом количестве, в отличие от поселений, наиболее известные погребения – у деревни Кузьмино Сергиево-Посадского городского округа, исследованные и реконструированные советским антропологом М. М. Герасимовым; у посёлков Пестово и Протасово в городском округе Мытищи; у деревни Ханево в Волоколамском городском округе; погребения с типичными сверлеными топорами-молотками найдены на стоянке Николо-Перевоз в Талдомском городском округе у деревни Сущево, возможно здесь же на местности и было их производство; недавно был открыт могильник Луцино-Газовик, расположенный возле академического дачного поселка в Одинцовском городском округе; в пределах Москвы – Тушино (бывшее Спас-Тушино), Давыдково, отдельные каменные орудия найдены в Крылатском, Зюзине, Чертанове.

Первое поселение фатьяновской культуры было обнаружено в пойме на левом берегу Москвы-реки, у деревни Заозерье, возле Боровского перевоза, но оно почти не исследовалось. Следующими существенными открытиями стали раскопки поселений у Царицыно 1 «Церера», ЗБС-5 (Звенигородская биологическая станция), Акатово городского округа Клин, самым изученным является поселение РАНИС-пойма, расположенное на правом берегу Москвы-реки, напротив поселка Николина гора (РАНИС) в Одинцовском городском округе. Раскопки проводились известным московским археологом Н. А. Кренке, который смог восстановить первые жилища фатьяновцев в виде наземных построек, возможно, шатрового типа со следами очагов в виде пятен прокала, прослеженных вдоль линии берега.

Женские украшения фатьяновцев

Подвески

К подвескам относятся бронзовые височные колечки в полтора оборота, на территории Московской области такие подвески встречены в двух могильниках – Кузьминском и Истринском (Трусовском); костяные подвески-лунницы, найдены в Воронковском могильнике и хорошо известны в культурах шнуровой керамики в Прибалтике; также встречаются подвески из янтаря и зубов животных, которые можно отнести к амулетам.

Бусы, амулеты

В фатьяновских женских погребениях очень часты украшения из зубов животных и трубчатых птичьих костей, а также пронизки (бусы) из раковин речной двустворки и редко – из янтаря. По их расположению можно судить, что они употреблялись не только в качестве ожерелий, но и как украшения головного убора, одежды и обуви. В погребении Воронковского могильника в Ярославской области пронизки украшали пояс.

Почти во всех могилах встречаются различные амулеты, сделанные из клыков и зубов медведя (иногда с медными колечками), собаки и кабана. Медвежий клык найден в Кузьминском могильнике, по мнению исследователей, он выполнял функцию амулета, что указывают на cyщecтвoвaние у фатьяновцев культа медведя.

Булавки, браслеты, кольца

Уникальными являются находки костяных молоточковидных булавок, в Воронковском и Ханевском могильниках с коленчатым отверстием, проходящим с головки на цилиндрический стержень с закругленным нижним концом. Эти редкие находки в фатьяновских захоронениях сопоставимы с экземплярами, представленными в культурах шнуровой керамики Западной Европы.

Также в женских погребениях встречаются браслеты и кольца, особо следует отметить браслеты из широких медных пластин (манжетовидные) с орнаментом в виде нарезных линий и ямочных узоров, найденные в Мытищах Ивановской области. В Кузьминском могильнике было найдено бронзовое кольцо с прикипевшим угольком, по которому ученым удалось установить точную датировку памятника.

По черепу женского погребения большого Тимофеевского могильника, исследованного Верхне-Волжской экспедицией под руководством профессора Крайнова Д. А. в 1959м году, антрополог Лебединская Г. В. воссоздала облик древней фатьяновки с ожерельем из зубов волка.

Другие племена бронзового века

Абашевская культура

Единственное место в Московской области, где массово проживали племена абашевцев – это Пушкинский городской округ, именно тут, у деревни Лепешки был обнаружен курганный могильник абашевской культуры – 15 курганов со скорченными трупоположениями, лепными сосудами и бронзовыми браслетами. В других районах Москвы и Подмосковья абашевская культура представлена лишь несколькими пунктами находок, недавно такие были обнаружены в среднем течении Москвы-реки и окрестностях Звенигорода (ЗБС-4), где в слое развала камней был найден венчик абашевского колоколовидного горшка, поселения абашевцев на территории Московского региона не известны.

Для абашевской культуры характерен подкурганный обряд захоронения, возведение кольцевых внемогильных сооружений и керамика колоколовидной формы с геометрическим орнаментом.

Абашевские племена – это древние металлурги, поэтому их женщины носили очень изящные украшения – лепестковидные бляшки-розетки, браслеты, имеющие несомкнутые концы, маленькие желобчатые подвески, для них характерно богатое украшение головного убора мелкими нашивными полукруглыми бляшками, проволочными пронизками и другими украшениями.

Поздняковская культура

Курганный могильник и ряд поселений поздняковской культуры были найдены у деревни Коренец в городском округе Шатура. Поздняковская керамика также найдена на территории города Подольска, на берегу реки Пахры, на стоянке Подол 1.

Для поздняковской культуры характерны и грунтовые и курганные могильники, керамика плоскодонная с геометрическим орнаментом, часто встречаются уникальные сосуды с пиктограммами, изображениями небесных тел и животных.

Многие поздняковские украшения аналогичны андроновским: бронзовые височные кольца в полтора оборота, покрытые золотой орнаментированной пластиной; тонкие браслеты, иногда со спиралями на концах, типично поздняковские браслеты – широкие, иногда с орнаментом; уникальная булавка с шайбообразной головкой и много других украшений из бронзы.

Культура текстильной (сетчатой) керамики

На территории Московской области встречается своеобразная лепная керамика с отпечатками ткани или сетки на внешней, реже – на внутренней поверхности, она представляет финальный этап бронзового века (кон. II – нач. I тыс. до н.э.), получивший название – культура текстильной керамики, в это время происходит сложный процесс ассимиляции разнокультурных племен эпохи бронзы, постепенное слияние их в одно целое.

Комплекс керамики с текстильными отпечатками был обнаружен на уже упомянутом поселении Царицино 1 «Церера», выявленный на этом месте ров, датирующийся временем не позднее VIII – VI вв. до н.э., является одним из древнейших оборонительных укреплений в москворецком регионе. Такая же керамика найдена на Дьяковом городище и селище Чертов городок в Коломенском, а также на Боровицком холме на территории московского Кремля, всего зафиксировано около двух десятков поселений, погребений не известно, подобные памятники являются предшественниками городищ дьякова типа, а носители этой культуры предками дьяковских племён.

Дьяковцы

Москворечье в эпоху РЖВ

В нач. I тыс. до н.э. на Московской земле из местных болотных руд начинается добыча железа, происходит его обработка и дальнейшее использование, таким образом открывается новая эпоха периодизации – эпоха раннего железа (РЖВ), которая продлится до V в. н. э. Почти всю территорию Московской области занимают племена дьяковской культуры, получившей своё название от городища, расположенного в бывшем селе Дьяково, сегодня это южная территория музея-заповедника Коломенское в Москве.

Важной особенностью дьяковской культуры, характерной именно для населения бассейна Москвы-реки, являются уникальные изделия – это глиняные орнаментированные таблички и антропоморфные фигурки, выполняющие ритуальные функции, знаменитые грузики дьякова типа для плетения, а также уникальные бронзовые украшения, выделяющие особую москворецкую культуру.

Периоды дьяковской культуры

Важно понимать, что многовековая дьяковская культура не была однообразной, время от времени в жизни обитателей Москворечья происходили серьезные культурные трансформации, полностью менявшие их жизненный уклад, на этом основании ученые выделяют следующие периоды:

Преддьяковский период – конец IX – VI вв. до н.э.

Раннедьяковский период – V – II вв. до н.э.

Позднедьяковский период – I – IV вв. н.э.

Постдьяковский период – V—VII вв. н.э.

В IX – VI вв. до н.э. появляются небольшие поселения, укрепленные рвами, предшественники будущих городищ, к таким, например, относится селище Царицыно 1.

В V – II вв. до н.э. происходит быстрый рост населения, появляются первые крупные городища, застроенные длинными многокамерными домами, на сегодняшний день в пределах бассейна Москвы-реки выявлено 162 памятника1, которые могут быть отнесены к раннедьяковскому периоду.

На рубеже эр городища существенно укрепляются, меняются традиции домостроительства, на смену длинным домам приходят небольшие квадратные в плане постройки, всего для позднедьяковского периода в бассейне Москвы-реки известны 73 городища и 101 селище.

В V—VI вв. н.э., на москворецких городищах происходит спад «жизненной активности», а затем и вовсе их запустение, это произошло задолго до прихода славян, хиатус имеет протяженность в несколько столетий. В это же время прекращают свое существование соседние рязано-окская и мощинская культуры, с чем столкнулись эти племена, археологам неизвестно.

Жилища дьяковцев

Исследованные жилого дома Успенского городища в Одинцовском городском округе позволяют проследить изменения традиций домостроительства на всем протяжении существования дьяковской культуры. Древнейший тип жилища – округлая полуземлянка с конической крышей, обнаруженная здесь при раскопках 1959го года. Затем появляются длинные прямоугольные жилища с глинобитными полами и открытыми очагами. На городищах раннедьяковского периода (Дьяково, Боршева, Круглица, Настасьино) сохранились многочисленные остатки построек длинных домов, разделённые перегородками на отапливаемые комнаты с очагами внутри и узкие холодные тамбуры. Стены состояли из плетня и горизонтально положенных бревен, зажатых плетнем и столбами (столбовая конструкция). Очаги были огорожены глиняным бортиком, внутрь насыпался песок, вероятно, над очагами в крыше имелись отверстия – дымоходы, игравшие роль световых окон.

В позднедьяковский период появляются квадратные в плане небольшие бревенчатые постройки на опорных столбах с земляными полами и печами-каменками, похожие на северорусские срубы. Обнаружены кирпичи специфической формы («рогатые»).

Домик мёртвых

Племена дьяковцев, оставившие после себя множественные укрепленные поселения, не имели ни одного могильника, но не случайно в русской культуре возникло поверье об избушке на курьих ножках, оно связано с погребальными сооружениями дославянского населения, это так называемые «домики мёртвых», которые ставились на пеньки или комлевую часть деревьев с корнями.

На территории Московской области исследовано лишь одно такое погребальное сооружение у Саввино-Сторожевского монастыря в городе Звенигород Одинцовского городского округа, это небольшая прямоугольная полуземлянка из сруба высотой около двух метров, с двускатной крышей, стены с наружи обложены камнями, внутри полка (или ступенька), на которой размещались остатки трупосожжений в сосудах, накрытых другими, перевернутыми верх дном, сосудами, не менее чем 24 человека. На полу небольшое кострище, здесь же найдены височные подвески, грузики дьякова типа, миниатюрные сосуды. Интересно, что «Домик мёртвых» был сооружен на заброшенном поселении – городище, автор находки – археолог Ю. А. Краснов интерпретировал его как погребальное сооружение, где хранился прах умерших людей для возможного поклонения и «общения» с душами предков.

Культура москворецких городищ

Дьяково городище

Расположено, как мы уже упоминали выше, в музее-заповеднике Коломенское, сегодня это небольшой холм на берегу Москвы-реки, в дьяковские же времена представляло собой круговое укрепленное городище, окружённое валом и рвом огромных размеров, также для укрепления городищ дьяковцы максимально использовали имеющиеся ландшафтные условия (склоны мыса, реки, ручьи и т д). Основа оборонительных сооружений Дьякова городища была создана в V в. до н.э. и просуществовала до полного исчезновения дьяковской культуры.

Исследования Н. А. Кренке выявили в расположении городищ на Москве-реке определенную закономерность – одинаковое расстояние, а недалеко от них (около пяти километров) располагались селища, которые образовывали с городищами единую поселенческую систему. Возле городища Дьяково располагались несколько селищ:

Селище Чертов Городок (название дано по находке «чертовых пальцев» – белемнитов), расположенное в Коломенском парке.

Селище Царицыно-1 Церера, уже нам известное, расположенное в Царицынском парке, в дьяковские времена оно было окружено пашнями, что говорит о развитии земледелия.

Селище Шипилово-1 расположенное на пологом склоне южного берега Борисовского пруда в парковой зоне.

Кунцевское городище

Расположено на Филевской набережной, между Москвой-рекой и Рублёвским шоссе (дом 16, корпус 3), в Суворовском парке (Кунцево-Фили) на крутом холме, между двумя глубокими оврагами. Москвичам известно оно как «проклятое место» по названию романа Михаила Воскресенского, в 1872м году художник А. К. Саврасов написал здесь картину «Осенний лес. Кунцево. Проклятое место». Когда-то это было одно из самых защищённых москворецких городищ. Укрепления Кунцевского городища образуют сложную трехъярусную систему. С южной стороны узкий перешеек защищен тремя валами и тремя рвами. На западном и восточном склонах рвы переходят в террасы-эскарпы, по кромкам террас имелись столбовые ограды.

Щербинское городище

Расположено в городском округе Домодедово, рядом с деревней Щербинка, на правом берегу реки Пахры близ устья реки Конопелька, откуда и получило второе название – Конопелкинское. Это самое известное «классическое» городище дьяковской культуры, несколько кладов и остатки жилого дома находятся в постоянной экспозиции Государственного исторического музея и Музея Москвы. Городище располагалось на останцах, имело кольцевые системы укреплений по периметру возвышенностей и дополнительные валы на въезде. За пределами оборонительной системы был спрятан клад из 130 вещей, на основе которых учеными была произведена реконструкция женского костюма, к этой теме мы вернемся позже. Стоит напомнить, что в октябре 2021го года бульдозерами «Робметаллсталь» было уничтожено 90 процентов культурного слоя городища и это далеко не единственный памятник археологии, подвергшийся уничтожению из-за алчности застройщиков и самоуправства местных властей.

Настасьино городище

Расположено в Коломенском городском округе на террасе левого берега реки Северка, правого притока Москвы-реки. Как и у большинства дьяковских городищ, сохранились остатки фортификационной системы в виде кольцевой насыпи вала и двух рвов, которые разрывались узким проходом на городище. Важной является находка погребений дьяковского времени в виде скопления кальцинированных костей, помещенных в круглые емкости из органических материалов, находилось это всё, что интересно, при входе в жилое помещение, рядом с очагом.

Троицкое городище

Расположено в Можайском городском округе у села Троица на правом берегу Можайского моря. Является позднедьяковским хорошо укрепленным поселком, основанным на месте незначительного более раннего поселения. По краю площадки городища над внешнем земляным валом возвышались «жилые стены», которые выполняли не только оборонительные функции, но и использовалась для хозяйственных нужд, внутри они были разделены на четыре отсека с отдельными выходами на площадку городища. Здесь же была найдена бронзовая фибула-застежка с надписью Avcissa, которая свидетельствует о торговых связях городища со странами Верхней Италии.

Кикинское городище

Расположено на реке Веле у деревни Кикино Дмитровского городского округа, с напольной стороны укрепления представляли собой три ряда частокола из толстых брёвен, пространство между которыми было засыпано землей, по краю площадки найдены следы от столбов деревянной стены из массивных брёвен. Такая же стена была устроена у подножия городища.

Городища Успенское, Звенигородское и Дунино

Расположены в Одинцовском городском округе, первое – недалеко от села Успенское, на высоком левом берегу реки Большой Вяземки, в 0,5 км от впадения ее в Москву-реку, среди местного населения известно под названием «Молоденовский курган». Звенигородское городище расположено в городе Звенигород, у дома отдыха «Связист», от которого и получило свое второе название. Городище Дунино расположено в районе деревни Дунино и входит в Дунинский археологический комплекс, состоящий из 34 объектов раннего железного века. Оно является уникальным по сохранности фортификационных сооружений с хорошо выраженной системой из трех валов и рвов. В окрестностях Дунинского городища находится пять селищ раннего железного века и несколько площадок долинных зандров, где выявлены следы древнего земледелия и скотоводства.

Городища Боршева и Селецкое

Расположены в Раменском городском округе, первое – у села Боршева, западнее него расположено селище, некогда служившее посадом. Селецкое городище расположено у деревни Сельцо, на правом берегу речки Нищенки. На городище Боршева найдены следы самых ранних домов и древних горнов. На Селецком городище обнаружена пока не имеющая аналогов пектораль (женское нагрудное украшение) из цветного металла в технике скань.

Городища Луковня I, Луковня II и Кузнечики

Расположены в Городском округе Подольск, первое Луковня I – у деревни Луковня в излучине реки Пахры, недалеко от него расположено второе – Луковня II. Городище Кузнечики, находится в одном километре к северо-востоку от деревни Бородино в излучине реки Петрицы, другие его названия – Бородинское и Городок. На городище Луковня I найдено много медных и бронзовых украшений и каменные формы для их отливки, а также сопла от плавильных печей и кузнечных горнов. На городище Кузнечики больше вещей из железа, находки тиглей и литейных форм указывают на их местное изготовление.