4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика. Лекции и упражнения 1—8 из 30 бесплатное чтение

Александр К: Давайте начнем. Первая часть нашей сегодняшней лекции вкратце посвящена циклу online-лекций в целом. И я постараюсь ответить на несколько вопросов, которые касаются этого цикла, чтобы было понятно, что происходит и зачем.

Прежде всего, хотелось бы сказать, что наши лекции имеют как минимум две цели. Одна цель связана с тем, чтобы поделиться знаниями, поделиться определенным опытом, предложить упражнения. Но другая цель, которая делает эти лекции особенными или более ценными, – это стараться поддерживать осознанность в течение всего времени, пока идет лекция. И для этого мы предлагаем на каждую лекцию упражнение, которое можно использовать прямо сейчас. Например, можно взять упражнение поддерживать намеренно позу, в которой спина будет прямая, то есть сидеть немножко неудобно. То есть сидеть так, как тело или как машина сидеть не хочет. Если вы будете замечать, что тело возвращается в привычную позу, то делать усилия вернуться.

И второе упражнение, которое можно взять сегодня, для того чтобы не терять настоящего, – это взять цель, осознавать стопы, которые стоят на полу. Просто помнить о том, что мои стопы стоят на полу, и ощущать, как они соприкасаются.

Для кого предназначены эти лекции?

На четвертом пути есть такое понятие, как человек, у которого сформировался магнетический центр. То есть человек, который определенное время интересовался идеями, связанными с духовной работой, идеями, связанными с эволюцией сознания. Или, возможно, они назывались как-то по-другому, то есть тем, что указывает куда-то за пределы обычной жизни.

Эта группа интересов сформировала в человеке то, что система называет «магнетический центр».

Это то, что притягивает к человеку все больше и больше таких идей и, возможно, в какой-то момент может притянуть самого этого человека к реальной школьной работе. То есть, его жизнь изменится в том плане, что обычный интерес к идеям превратится в некоторое практическое стремление. И задача этих лекций – найти людей с таким магнетическим центром, которые живут далеко от нас чисто физически. У нас есть два центра, которые находятся в Москве и в Санкт-Петербурге. И для людей, проживающих в этих городах, мы проводим живые лекции. Но для тех, кто живет далеко, мы организовали такую серию online-лекций. Кроме того, online-лекции могут быть интересны слушателям, которые только формируют свои магнетические центры. То есть для тех, кто начал изучать идеи системы или пока еще думает или задумывается о том, чтобы начать делать какие-то практические вещи. С помощью того знания, которое мы даем на этих лекциях, и тех упражнений, которые люди пробуют делать, магнетический центр или группы интересов, связанные с работой, становятся сильнее, и в какой-то момент они становятся достаточно сильными, чтобы человек приехал к нам, посетил Москву или Санкт-Петербург и попробовал живую работу с людьми. Тут нет никаких строгих правил. Человек, который участвует в этом курсе, в любой момент может отказаться от него или в любой момент может сказать, что готов сделать следующий шаг, и ему больше неинтересно в онлайн, он хочет вживую поработать в центре с живыми людьми и так далее.

Что ещё можно почерпнуть в этом цикле?

Прежде всего, можно познакомиться с базовыми идеями системы, но не так, как это позволяют делать книги, а из первых рук, потому что все ведущие, которые говорят об этих идеях, посвятили свою жизнь работе с ними. И каждый прекрасно осознаёт, что практическое понимание идеи очень сильно отличается от теоретического.

Таким образом, то знание, которое можно встретить в этих лекциях, более живое, потому что оно ближе к практическим усилиям и практической работе.

И, также, в течение каждой лекции или после каждой лекции ведущие будут предлагать упражнения, которые можно использовать в течение недели, для того чтобы проверить те знания или те идеи, о которых мы говорим.

Кто проводит эти лекции?

У нас последнее время было пять ведущих. Каждый из этих ведущих является студентом практической школы четвертого пути и членом одного из центров, Московского или Санкт-Петербургского. Эти люди каждый день делают усилия, чтобы применять те идеи, о которых мы говорим. На практике это не хобби, это образ жизни. И с каждым из них вы сможете больше познакомиться в процессе лекции, в процессе пробного месяца. И у меня есть просьба: не боятся создавать или налаживать личные контакты, личные коммуникации, отношения с каждым из ведущих. Совершенно нормально задавать вопросы, переписываться, может быть, даже по e-mail или через WhatsApp.

Есть еще один момент: почему ведущих пятеро? Мы изучаем среди прочего человеческие типы. В силу определенных причин человек одного типа может испытывать неприязнь по отношению к другому человеку противоположного типа. Для того, чтобы вот это субъективное восприятие не послужило причиной отказа человека от этих лекций, ведущие меняются.

Мы вам советуем подписаться на пробный месяц, тогда у вас как минимум будет возможность послушать четырех разных людей, каждый из которых давно находится в этой работе, связанной с идеями четвертого пути, и это даст вам более объективное впечатление о том, что мы пытаемся делать и чем пытаемся поделиться. Всегда есть риск, если вы участвуете только в одной лекции, составить впечатление об этих идеях, в большей степени основываясь на впечатлении от того человека, который вам их передаёт.

Основная наша цель – превзойти эту субъективность и поддерживать на лекциях то состояние, в котором эти субъективные механические законы не будут на нас влиять.

Какие цели организаторы ставят перед собой?

Самая главная и самая простая цель – мы собираемся для того, чтобы вместе поприсутствовать или вспоминать себя в течение этого часа.

Эти лекции помогают нам делать нашу собственную работу. И также у нас есть цель, как я уже говорил, найти магнетические центры, найти людей, которые, возможно, ищут эту работу, ищут школу. Выражаясь проще: эти лекции показывают приоткрытую дверь, в которую можно войти и попасть в школу, где люди практически работают над собой.

Плата

И в конце вводной части я хотел бы остановиться на вопросе, почему эти лекции платные. Например, в Санкт-Петербурге и в Москве мы проводим бесплатные живые лекции и приглашаем людей приходить к нам в центр или в кафе для того, чтобы их послушать. Но, к сожалению, для онлайн-формата такая схема не работает. Плата за эти лекции помогает нам, скажем так, избавиться от случайных людей. Случайных – это не значит плохих. Это значит, что если человек не заинтересован по-настоящему в том, что мы на этих лекциях даем, то он, скорее всего, не готов платить за это. Такие люди являются случайными для нас. Они не окажутся здесь, не будут оказывать свое влияние и мешать работе тех людей, у которых отношение серьезно.

Например, если бы эта лекция была бесплатной, здесь, возможно, было бы сейчас 100 человек, и это снизило бы возможность живого сознательного взаимодействия.

Второй момент связан с объективным законом платы. Это один из принципов, которые мы ставим во главу угла этих лекций: человек не может получить что-то за ничто. Даже заплатив деньгами, невозможно получить понимание этих идей, необходимо делать упражнения, которые мы будем предлагать. Но если человек не готов платить деньгами, он тем более не будет платить усилиями и выполнять упражнения в течение недели. То есть, для человека, который не готов к плате, передача этого знания просто невозможна. И, может быть, последнее: есть люди, которые думают, что такие вещи должны даваться бесплатно, то есть, вопрос не в том, что человек не хочет платить, а в том, что он считает, что он не должен платить. Есть традиции, которые настаивают на том, что духовное, истинно духовное знание, истинно духовная помощь не могут быть даны за деньги, но четвертый путь не относится к таким традициям. Идея платы здесь лежит во главе всего. И опять же, основной принцип платы – невозможно получить что-то за ничто, и Георгий Гурджиев настаивал на этом.

Сергей Т: Мы говорим о Четвертом пути как пути духовного развития человека. Но прежде, чем говорить о духовном развитии человека, необходимо понять, в чём оно состоит, как человек может развиваться и какие духовные качества, какие силы и способности могут быть приобретены.

Давайте сделаем несколько шагов назад и вернемся к моменту рождения. Мы рождаемся и приходим в этот мир, совершенно не осознавая, что нас окружает. Мы не имеем об окружающем нас мире ни малейшего представления. Мы не разбираемся в еде. Мы не можем ходить. Мы не можем говорить. Мы не можем выражать эмоции, давать какую-то оценку, выражать благодарность, сочувствие. Мы всем этим не обладаем. Все, что мы осознаем в первые моменты, в первые дни жизни – это вкус материнского молока, окружающая температура, мы начинаем более-менее управлять глазными яблоками и осознавать, что нас окружает. Но мы не осознаем смысл и значения звуков, которые мы слышим, мы не осознаем взаимосвязи между вещами, которые мы видим, мы не осознаем их предназначение, и ещё многое-многое чего не осознаем. В этот период времени мы не управляем собой. Примерно год человек не может управлять своим телом, к концу года жизни он только может вставать на ноги и делать первые шаги. К трем годам мы ещё не можем четко и ясно выражать свои мысли и идеи, которые у нас возникают, потому что в три года человек обладает запасом слов примерно в тысячу слов, в два года словарный запас составляет 200 и 300 слов. Что-то сказать, выразить какие-то сложные концепции, свои мысли в этом возрасте практически невозможно. Человек не обладает еще контролем над эмоциями. Нет контроля над своими мыслями. Но более всего человек не осознаёт тот мир, который его окружает, таким, как он есть. Мир, который он видит, смешан с его иллюзорными представлениями. И эти иллюзии по мере взросления отпадают. Мы, например, узнаём, что две дырочки в нижней части стены – это электрическая розетка, и что это не просто две дырочки, куда можно совать вилку или какие-то другие предметы, это вещь, к которой подключается предмет для получения электрического тока, какой-то прибор или какой-то инструмент. Но наверняка вы сами, ваши дети, или чьи-то чужие дети совали в розетку вилку, какие-то другие предметы и получали удар током. Так мы знакомимся с реальным миром. И мир, который нас окружает, не такой, каким он нам кажется. По мере жизни некоторые иллюзии укореняются и усложняются. Какие-то иллюзии остаются с нами до конца жизни. Но хуже всего, что эти иллюзии смешиваются с восприятием мира, влияют на мысли человека, на его эмоции, на его поступки. Мы подходим к моменту развития в очень невыгодном положении, невыгодной ситуации, то есть ситуации, в которой наше представление о самих себе и окружающем мире смешаны с нашими иллюзиями, смешаны с нашим воображением о мире, какой он есть.

И пути духовного развития, прежде всего, требуют освобождения от иллюзорных представлений, от иллюзорных мыслей, от собственного воображения, можно сказать, обобщенно.

Традиционно путей эволюции существует несколько. Гурджиев выделял четыре пути. Первый путь называется путем факира, или путем человека, который достигает духовного развития, духовных качеств и освобождение от иллюзий путем усиленной работы с телом. Человек подвергает свое тело испытаниям. На пути факира люди ложатся и лежат на гвоздях по несколько часов. Они не двигаются по несколько часов в одной позе. «Факир» в переводе с арабского означает «нищий». Эти люди подвергали свое тело очень серьезным испытаниям, нагрузкам. И благодаря этому они создавали внутреннюю борьбу, внутреннее преодоление и развивали волю, сопротивляясь чувству голода и холода, сопротивляясь желанию двигаться. И благодаря преодолению этих лишений человек развивал в себе дух, развивал в себе волю и развивал в себе новые качества. Но этот путь требовал уединения, ухода от жизни, от обычной семьи, отказ от доходов, от работы, от семьи. И этот путь в основном был развит на Востоке, в странах Азии.

Второй путь, или путь монаха, – это путь человека, который работает со своими эмоциями. Работа на этом пути требует подавления негативных эмоций, требует разрушения собственного эгоизма, самолюбия, гордыни и тщеславия, самовосхваления, желания возвышаться над другими людьми. И, преодолевая эти эмоциональные порывы, преодолевая желание выразить негативность, негодование по отношению к другим людям, человек достигает освобождения от собственных эмоций, достигает освобождения от привязанности к вещам и от иллюзий, которые у него есть в отношении себя и окружающих людей. Человек благодаря этому пути мог достичь высокого уровня духовного развития.

Третий путь, или пути йогина, брата йога, королевская йога или классическая йога, требует контроля над умом, над мыслями, над процессом мышления. И путем медитации и уединения человек может добиться контроля над мышлением, освободить себя от иллюзий и увидеть мир, реальный мир, таким, какой он есть. Это тоже долгая, упорная работа. Ее сосредоточение тоже находилось на Востоке, в основном в Индии.

Также существует 4 путь – путь, который вмещает себя практики всех путей, всех других путей. Еще его называют путем хитрого человека, потому, что этот путь требует незаметности. Если факиров, монахов, йогинов очень легко распознать по их внешним проявлениям, по их внешней практике, то на четвертом пути основное требование – работа должна быть незаметной для других людей. Человек не должен показывать свою духовность, свое отличие от других людей, не должен показывать, что он применяет какие-то духовные практики. На этом пути сознание человека одновременно освобождается от привязанности к физическому телу, привязанности к эмоциям, к ложному восприятию себя, ложному «я», освобождается от мыслей, от идей, от мыслительного процесса.

Александр К: Итак, повторим: если взять все существующие на земле пути духовной эволюции человека, то так или иначе каждый из этих путей можно отнести к одному из трех. Гурджиев говорил, что в наше время существует всего три традиционных пути. Первый путь – это путь тела, путь факира. На этом пути человек работает через испытания своего тела. Он накапливает более тонкую энергию через трансформацию трений, которые создает для своего физического тела. Этот путь – путь имитации. К нему практически нет каких-то инструкций, наставлений. Факир просто копирует поведение учителя и таким образом работает. Согласно Гурджиеву это наиболее сложный путь, дающий очень небольшие результаты за большой период времени.

Второй путь, о котором говорил Гурджиев, – это путь монаха, путь сердца. Это человек, который работает со своим эмоциональным центром и через определенную… дисциплину, намеренные эмоции. Например, это дисциплина, связанная с верой, с тем, что человек не верит определённым эмоциям, которые производит его эмоциональный центр, и старается намеренно следовать своей вере, слушаться своего наставника, то есть использовать послушание, тем самым отказываясь от самого себя. На пути монаха человек делает то, что ему говорят. То есть для него важно отказаться от своеволия, которое связано с определенными эмоциями.

Третий путь – это путь йогина, путь ума. Сейчас первая ассоциация со словом «йога», это какие-то физические упражнения. Они могут быть более изощренные, менее изощренные, но тем не менее большинство йоги, которую сейчас можно встретить, скорее всего правильно отнести к пути факира. То есть это работа с телом. Йога, о которой говорил Гурджиев, – это работа с умом. Она осталась сейчас еще в Непале, в Тибете. Например, традиция Ваджраяны, где используют внутренние практики. Там есть небольшое количество практик, связанных с телом вначале, но потом человек полностью погружается в работу со своим умом, с визуализацией, уходит внутрь. На пути йоги от человека требуется понимание. Он не должен ничего делать без того, чтобы сначала понять и разобраться, и поэтому на пути йоги очень важно иметь учителя, который даёт точные инструкции и обладает тем знанием, которому он учит.

Все эти три пути едины в том, что человеку, для того чтобы практиковать их, необходимо уйти из жизни. В смысле оставить ту социальную жизнь, о которой мы говорим, возможно, семью, уйти куда-то в пещеру, в монастырь и так далее. То есть он отказывается от жизни, с одной стороны, освобождая себя от определенных трений и трудностей, с другой стороны, начинает вести более аскетичный образ жизни, что тоже создает трение.

Четвертый путь, о котором мы говорим, – это путь домохозяина или путь хитреца. Это путь, проходящий в жизни, и в отличие от первых трех путей он не требует от человека ухода от жизни. Считается, что та ситуация, в которой человек находит себя в начале этого пути, лучше всего подходит для его работы, потому что она отражает реальный уровень бытия этого человека. Если человек начинает привносить осознанность и беспристрастно наблюдать себя, он хорошо видит свой уровень бытия. Жизнь, которую проживает человек, создает очень много ситуаций, которые можно использовать для работы. Это ситуации, в которых человек испытывает трение, иногда даже страдание. В жизни возникает очень много взаимоотношений с людьми. А это всегда очень ценный материал для внутренней работы.

Поэтому четвертый путь и школы четвертого пути, которые появляются, как правило, не имеют каких-то застывших форм. Каждая школа соответствует своему времени и работает с тем, что предлагает время, в котором она появляется и потом исчезает. Например, существовали школы строителей, и эти школы оставили свое наследие в виде готической архитектуры.

Для того чтобы говорить дальше о четвёртом пути, нужно задуматься, куда ведёт этот путь? Четвертый путь рассматривает духовную эволюцию человека как эволюцию его сознания. Четвертый путь не работает с развитием каких-то внешних способностей и функций, видимых для человека. В этом отношении человек настолько, насколько он мог, уже развит до определенного уровня. Каждый из нас совершал усилия. Что-то изучал, кем-то пытался стать. Мы приобрели профессию, научились существовать в этой жизни в обществе, но для того, чтобы развиваться дальше, необходимы качественно другие усилия, усилия другого рода. Человек должен посмотреть внутрь, потому что именно этот аспект развития в большинстве случаев упускается. Человек развивается, смотря вовне. Он стремится делать какие-то вещи вовне, учится делать вещи, которые будут полезны кому-то, и так далее. Он, как правило, не задумывается о том, что необходимо развить что-то, изменить какие-то качества внутри себя. Одно из таких качеств, о котором мы будем говорить, это сознание. Для того чтобы говорить о сознании в дальнейшем, необходимо понять, что под сознанием подразумевает четвертый путь.

Чтобы было проще разобраться, четвертый путь выделяет четыре состояния сознания. И хотя есть определения этих состояний, чтобы практически понять каждое состояние сознания, человеку необходимо иметь реальный опыт его переживания. Первые два состояния сознания знакомы нам всем. Первое состояние – это физический сон, когда человек ночью отдыхает. В этом состоянии его функции не работают. Связи между ними разорваны, в этом состоянии человек практически не способен воспринимать реальность, которая его окружает, он не способен воспринимать самого себя. Тем не менее во сне существует небольшая связь с той реальностью, в которой человек живёт, ему могут сниться сны в зависимости от того, что он испытывает, или в зависимости от воздействия, которое оказывает на него внешняя среда. Например, если он замерз, ему может присниться сон, что он без одежды, голый находится где-то. Если у него будет кружиться голова во сне, то ему может присниться, что он летает, и так далее. Второе состояние сознания – это состояние, в котором мы все с вами находимся. Состояние, когда человек утром просыпается, встает с постели и начинает свою жизнь. В этом состоянии в зависимости от уровня бытия человека он может быть весьма внимательным. Его функции могут концентрировать или фокусировать своё внимание на различных действиях. Но если посмотреть внимательно, то увидишь, что практически всегда человек не включает в это свое осознание самого себя и свой внутренний мир. Это относится и к простым людям, и людям талантливым, творческим или ученым и даже к людям, которые создают гениальные произведения искусства или гениальные изобретения. Они могут работать с вниманием, но они не видят самих себя. Утром я просыпаюсь, готовлю себе завтрак, заправляю постель, иду на работу, еду в транспорте, говорю с людьми, делаю какие-то дела, но для того, чтобы жить такой жизнью, мне совершенно не требуется осознавать самого себя. Поэтому такой человек постоянно находится вне поля своего зрения. По сути человек не видит себя, он имеет дело с самого рождения с воображаемой картиной себя. Воображаемая картина себя поддерживается в нём привычкой к постоянству своего тела, которое очень медленно меняется, тем, что это тело называют одним и тем же именем и так далее. Также это поддерживается людьми, которые окружают человека во втором состоянии сознания. В этом состоянии ничего не может измениться. Качественные изменения могут произойти, если человек, находясь во втором состоянии сознания, обратит часть своего внимания на себя самого и решит какое-то время, например, в течение всего дня, продолжая взаимодействовать с этим миром, удерживать внимание на самом себе, стараться наблюдать самого себя, свои эмоции, свои мысли, свои движения, свои ощущения. Это очень просто. Если человека спросить в моменте: «Сознателен ли ты сейчас?», если я вас сейчас спрошу: «Осознаете ли вы себя? Каждый из вас?», вы ответите: «Да», потому что вопрос сам по себе сработает таким образом, что у вас появится внимание. Внимание, сфокусированное на самом себе. Это просто. Из-за этой простоты человек думает, что он этим вниманием или этим сознанием обладает. Но если вы попробуете удерживать его хотя бы 30 секунд, то станет понятно, что любая мимолетная мысль, любое движение, любое ощущение уводит внимание, и человек теряет внимание к самому себе, теряет самосознание. Когда он теряет самосознание, он продолжает действовать, но уже не осознаёт те действия, которые совершает, то есть он не видит самого себя. Или, как говорил Гурджиев, человек не помнит себя.

И вот здесь мы подходим к третьему состоянию сознания, состоянию, в котором естественным образом человек осознает себя как часть момента, в котором он находится. Это не какой-то порыв или какое-то усилие, которое каждый из нас совершает. Хотя через подобные усилия, через разделённое внимание, о котором мы будем позже говорить, человек может прийти к третьему состоянию. Третье состояние очень лёгкое. Оно переживается, как яркие впечатления момента. У каждого из нас оно было в жизни. В те или иные моменты. В детстве особенно. Когда человек переживал: «Как странно, я здесь». Ощущал запах, видел цвета ярко, переживал эмоционально момент. Третье состояние случается с человеком. Но четвертый путь говорит, что необходимо научиться делать это состояние постоянным. Научиться жить в нем, потому что на случай надеяться нельзя. Именно с этого начинается работа. Здесь мне хотелось бы сделать акцент, что никакая работа невозможна, если человек не видит себя. Ведь он пытается работать с самим собой. Поэтому, для того чтобы что-то делать, нужно сначала быть, нужно помнить себя. В течение первой части нашего курса, нашей серии лекций мы будем пытаться привнести третье состояние или состояние осознанности в свою жизнь. Будем пробовать делать работу из состояния самосознания необычным образом. Согласно этой теории если человеку удаётся удерживать третье состояние более или менее продолжительное время, то у него могут возникать вспышки четвертого состояния. Четвертое состояние сознания, как ни странно, знакомо нам из литературы гораздо лучше, чем третье. Его называют состоянием самадхи, просветления, озарения и так далее. Что происходит в этот момент? В четвёртом состоянии человек вдруг, с необычайной скоростью, мгновенно видит связи между вещами. Когда человек видит внешние явления и понимает, какое отношение эти явления имеют к нему самому. То есть он видит их в контексте своего психологического мира и понимает, что то, что происходит в его жизни, неразрывно с ним связано. Иными словами, четвертое состояние сознания – это работа функции, способной регистрировать огромное количество связей за очень короткое время. Третье и четвертое состояние сознания связаны с работой высших частей человека, которые обычно ему недоступны. Об этих центрах или высших частях мы скажем сегодня чуть позже. И также хотелось бы сказать, что первое и второе состояния сознания называются сном. Первое – это физический сон, а второе – это сон наяву. Гурджиев так и говорил, что человек спит, и для того чтобы ему начать меняться, он должен проснуться. Во сне человек проживает свою жизнь. Для того чтобы понять, как можно прожить десятки лет, иногда 100 лет, без сознания, нужно объяснить идею человеческой механичности.

Сергей Т: Процесс духовного восхождения, духовного роста также является освобождением сознания от иллюзий. Сознания не в плане мыслительного процесса, а сознания в смысле осведомленности. Например, осведомленности о том, что вы сейчас слушаете эту лекцию и продолжаете ощущать свои стопы на полу и ощущать то, что ваша спина прямая одновременно. И в сознании как осведомленности имеются различные степени. Мы можем наблюдать разные степени сознания.

Первая степень, или первый уровень сознания, это так называемый сон, пассивное состояние, в котором человек лежит на кровати или сидит в удобной позе с закрытыми глазами и видит сны. В этих снах он взаимодействует с вымышленными людьми, предметами, ведет с ними разговор, взаимодействуют с ними, но это пассивное состояние сознания, в котором сознание смешано с иллюзиями. Человек спит, не двигается, он практически не осведомлен о том, что происходит вокруг него на самом деле. Если кто-то войдёт в комнату и будет что-то делать, человек об этом не будет осведомлён, он не будет осознавать этого, он спит, он видит сны. Пробуждаясь утром, состояние сознания меняется, и это состояние называется бодрствующим сознанием. Но если посмотреть очень внимательно и глубоко, то в этом состоянии сны не уходят, они просто становятся невидимыми, и эти сны влияют на мысли человека потому, что человек может воображать что-то, приписывать себе какие-то-то несуществующие способности, либо наоборот вообразить какие-то страхи, какие-то болезни, несуществующие препятствия. Например, некоторые люди испытывают колоссальное волнение и страх перед тем, как позвонить работодателю об устройстве на новую работу. Они боятся сделать звонок, и их воображение о том, что им откажут, лишает их возможности получить лучшую работу. Это как пример. В этом состоянии человек не осознает себя. Самое главное, в этом бодрствующем состоянии сознание человека смешано с его воображением о самом себе, о вещах вокруг него, о других людях. Человек не осознает намерения других людей, их стремления, их необходимости, их нужды. Он не осознает, что люди испытывают, вообще интересно им или нет, что он говорит, этого он тоже не осознает в этом состоянии. И поэтому некоторые люди не могут остановиться, даже когда их собеседникам уже неинтересно.

Другое состояние сознания – это состояние более высокое, состояние, в котором человек осознает самого себя. Он осознает свои силы, свои способности. Он осознает, что с одним и тем же человеком он поступает и грубо, и нежно, он любит его и одновременно были моменты, когда он испытывал злость, были моменты, когда он выражал безразличие к человеку, которого он любит. В этом состоянии человек видит объективно самого себя. Он объективно видит, что он из себя представляет внутри. Он видит, что он одновременно и любит другого человека, и ненавидит его, или безразличен к нему, что у него есть совершенно другие интересы, возможно к другому человеку. Это состояние способно вызвать в нём вспышку совести, вспышку самосознания. И это дает возможность человеку быть объективным по отношению к самому себе. В этом состоянии человек не будет давать обещаний выполнить то, чего не может. Самое главное, человек осознает свои мысли, в этот момент он осознает свою позу, он осознает причины своих поступков, он осознает то, к чему может привести то или иное действие, которое он собирается совершить.

Есть еще более высокое состояние – четвертое состояние сознания, о котором пишется в мистической литературе. В этом состоянии сознания человек осознает мир, реальный мир, таким, какой он есть на самом деле. Например, наши глаза, наши органы восприятия очень ограничены, мы не видим многих вещей, мы не видим намерений других людей, мы не видим их переживаний, но в четвертом состоянии сознания возможно даже знание имени совершенно незнакомого человека. Телепатия, ясновидение – это все является проявлениями, доступными в четвертом состоянии сознания. Поэтому духовное развитие, духовное возрождение состоит в обретении новых духовных качеств, во внутреннем изменении, внутренней трансформации человека.

Александр:

Я возьму на себя роль в течение этой лекции возвращаться к упражнениям и напоминать, что цель работать со вниманием сейчас важнее, чем цель что-то услышать. Это простое упражнение ощущать стопы приводит к тому, что мы разделяем внимание, а когда внимание разделено, человек находится в настоящем. Он не проваливается в процесс своего мышления.

В мыслительном процессе может быть ловушка для сознания. Когда я проваливаюсь в свои мысли, я теряю связь с настоящим, перестаю видеть экран, видеть людей, их лица, выражение этих лиц, и это вызов, который остается с человеком в течение всей жизни – не потерять очень простого присутствия в настоящем.

Согласно четвертому пути, человека можно сравнить с машиной. Это машина гораздо более сложная, чем автомобиль или компьютер. Она действует по принципу стимул – реакция. Это значит, что в зависимости от стимула, который приходит извне, или сложного стимула, или цепочки стимулов эта машина выдает реакции. Например, если спросить человека сколько будет два плюс два, то автоматически интеллектуальный центр произведет реакцию. Если в помещение, в котором вы находитесь, входит другой человек, то ваш эмоциональный центр произведет реакцию, ему быстро понравится или быстро не понравится. Когда у машины заканчивается энергия, то возникает реакция в виде ощущения голода. И так далее. Это очень простые примеры. Дальше идут более сложные реакции. Например, есть реакция интеллектуальная на материал этой встречи. Человек может переживать внутри мысли. Например: «Я согласен, я не согласен». Они могут быть более эмоциональными, менее эмоциональными: «Это интересно, это неинтересно». Всё это реакции машины. Машина работает без сознания. Нам не нужно ничего делать, чтобы машина производила эти реакции. Поэтому система называет человека в первом или во втором состоянии сознания машиной, которая действует по принципу стимул-реакции. Но эта машина может знать, что она машина. Когда она узнаёт, что она машина, она уже перестаёт быть просто машиной. В человеке появляется нечто способное отделяться. В дальнейшем эта отделяющаяся часть, или наблюдатель может развиться в управляющего, то есть в хозяина, который будет этой машиной управлять. Конечно, то, что я сейчас только что вам сказал, может быть воспринято неоднозначно, потому что существуют определённые иллюзии, которые каждый из нас испытывает в той или иной степени. Эти иллюзии необходимо изучить, потому что, пока человек эти иллюзии развенчает, он не сдвинется с места. Ему необходимо пронаблюдать в себе иллюзию воли, иллюзию сознания и иллюзию единства. Под волей система подразумевает способность человека управлять машиной независимо от того, какие у этой машины возникают реакции. Иными словами, высший мир способен контролировать низший мир. То есть если у человека есть сознание, он может контролировать все свои высшие функции, и это будет настоящая, истинная воля. А то, что человек переживает или называет волей согласно системе, является всего-навсего подобием его желаний. Это когда одна группа желаний сильнее всех остальных желаний и подчиняет их себе. Очень просто. Человек что-то захотел, и его желание сильнее, чем лень, и сильнее, чем желание делать что-то другое. Эти сильные желания ведут его к достижению цели. Когда же цель достигнута, желание исчезает. У человека опять не остается ничего, что приводит его в движение. Желания – вещь ненадежная. Иными словами, скорее всего, никто из нас не может что-то пожелать по своей воле, то есть решить, что я буду желать этого больше всего остального и двигаться в этом направлении. Такого качества у человека нет. Следующая иллюзия – это иллюзия единства. Человек, безусловно, видит в себе постоянную смену своих настроений, мыслей, желаний. Но тем не менее одновременно с этим существует иллюзия, что в этом хаосе есть в той или иной степени что-то постоянное. Система говорит, что этого нет. В человеке нет ничего постоянного. Любое постоянство, которое человек себе наблюдает, это результат постоянства стимулов, которые его окружают. Например, человек общается с теми же самыми людьми, ходит той же дорогой на работу, выполняет ту же самую деятельность, ест ту же самую еду. Вот эти самые постоянные стимулы создают в нем некую иллюзию постоянства. Просто у него есть постоянные привычки. Истинное постоянство возможно как результат работы над собой.

Для того, чтобы начать эту работу по изменению себя, человеку необходимо несколько условий. Человеку необходимо определенное знание. Это знание должно быть качественным. То есть оно должно быть достаточно точным, чтобы его можно было применять. Ему необходимы, конечно, же собственные усилия, для того, чтобы это знание применять на практике, а также необходима помощь других людей, которые уже начали эту работу и куда-то пришли, то есть имеют какой-то опыт. Вот эти три простых условия, которые четвертый путь выделяет как совершенно необходимые.

Владимир:

Гурджиев шокировал своих учеников, которые первый раз к нему приходили, утверждением, что человек является просто обыкновенной машиной, в нем ничего сознательного нет. «Как работает эта машина? – говорил он, – она работает по принципу стимул – ответ, воздействие – реакция». И он утверждал, что так проходит вся жизнь человека. Мы слышали тут, что человек рождается, у него есть какие-то ощущения его органов чувств от окружающего мира, и маленький человек реагирует мгновенно на внешний мир, на маму, на родителей, на кого-то еще, на свет, на вкус. И у него возникают реакции в виде определенных поведенческих форм, он плачет или смеется. И если у маленького человека, невинного и чистого, реакции непосредственные, то у взрослого человека эти реакции опосредованы всякими представлениями, которые он скопил тем, чему его научили. Эти реакции могут приходить с опозданием, но они могут быть также непосредственны, как у ребенка. Например, когда мужчина видит красивую женщину, конечно, он реагирует непосредственно, или женщина видит красивого мужчину, или женщину кто-то оскорбляет грубо, он обижается или злиться, или кто-то ему обещает в будущем приятное – он радуется. Это, можно сказать, непосредственные реакции, такие законные реакции машины. Но есть реакции более сложные, задержанные, связанные с представлениями человека о себе. Есть своего рода отложенная негативность, что-то происходит, предположим, в государстве, и человек начинает думать, что это невозможно, так жить нельзя, он хочет уехать куда-то, где, согласно его представлениям, будет лучше. В старости, предположим, у человека появляется масса негативных реакций на всякие известия, на всякие страхи относительно состояния его здоровья, возможных болезней, на то, что он скоро умрет. И вот так проходит жизнь человека.

Люди, говорил Гурджиев, просто марионетки, куклы, которых окружающая жизнь дергает за веревочки. И они реагируют так всю жизнь, проживают её до конца и умирают в страхе смерти или в болезненном забытьи. И так ничего не происходит, никакой эволюции решительно не происходит. Почему возможно такое, спрашивал Гурджиев и отвечал, что существуют определенные иллюзии, которые успокаивают человека, не дают ему задаться основным вопросом, что он есть такое, для чего он вообще на этой земле появился и каков смысл его жизни. Кроме того, большинство людей, в общем, даже этими вопросами не задается, они живут как все, ну живут и подражают другим, своего рода детское такое существование толпы, мы, как все, мы живем, как все. Но если он вдруг начнёт задавать вопросы, то ему, конечно, объяснят, что он взрослый человек, у него есть воля, у него есть сознание, у него есть единство. Так ему скажут умные люди в обществе. И он действительно подумает, что, наверное, у меня есть воля, может быть, не самая сильная, но у меня есть воля взрослого человека по сравнению с ребенком. Я могу принять решение и добиться его исполнения. Я знаю себя, осознаю себя. И у меня есть единство. «Это я решаю делать, а это нет», – думает человек. На самом деле ни воли, ни сознания, ни единства у него нет. Это есть иллюзия, которая к нему, как говорит теория, приходит во сне. Его воля является равнодействующей всех его желаний. Предположим, он к чему-то стремится, чего-то хочет. И он не анализирует этот процесс тонко. И если бы он пронаблюдал себя и проанализировал, он бы увидел, что это результат работы нескольких его центров – какое-то определенное желание, которое доминирует над всем. А он принимает это за свою волю и за то, что он осознает, за то, что он делает.

Касаемо сознания, тоже забавная вещь: человеку кажется, что он сознателен вот в этом самом втором состоянии, когда он проснулся из обычного физического сна ночью в постели, он проснулся и думает, что он сознателен. Если вы к нему подойдете и спросите: «Ты сознателен?». Он скажет: «Да, я сознателен». Потому, что в этот момент, как это ни парадоксально, вы его сознание к нему привлечете. И он себя осознает на мгновение и будет прав. Но тут же… что с ним дальше случится? Он уйдет в воображение, он заснет, он начнет о чем-то думать, чего-то боятся, на что-то реагировать, совершенно забыв о себе.

Также с единством – он сегодня один, завтра другой, у него масса всяких, как мы говорим, «я», у него много мыслей. Но человек обычно этого не видит. Он принимает себя за каждое новое «я». «Я» вот этого хочу, «я» это желаю, «я» хочу утром вставать или «я» не хочу утром вставать, второе не помнит о первом, подчас эти «я» во времени совершенно противоположны, но человек предпочитает этого не замечать, он полон противоречий.

В общем-то, если человек внимательно последит за собой, он увидит, что все эти его представления о себе – полная чепуха. Он, конечно, видит это в какие-то кризисные моменты своей жизни, он это видит и начинает страдать. Нет таких людей, которые гладко проживают свою жизнь и никогда не страдают. Обязательно их «я» сталкиваются друг с другом. Они понимают, что они ничего не понимают. Они понимают, что у них никакой воли нет, или их «железная» воля завела их бог знает куда, и они терзают других и себя самого. Такие вещи происходят с людьми, но далеко не все люди задумываются, в чем же дело, почему жизнь такая странная, почему она настолько абсурдная, как они говорят. Но абсурдна не жизнь, абсурдны их иллюзии о том, что они имеют волю, сознание, единство. А на самом деле они находятся во сне, действуют во сне и являются спящими машинами, машинами, действующими по принципу стимул-реакция. И этот заколдованный круг невозможно разорвать самому человеку.

Были талантливые люди, которые кое о чем догадывались. Они сами приходили к идее сознания. Такое бывает, не стоит думать, что человек вообще ничего не может. Но, как правило, эти люди много читали, у них, возможно, был сформирован магнетический центр, то есть, они набрались определенной мудрости, каких-то объективных знаний, возможно, из книг, они как бы подслушали, стоя за дверью школы, или сознательного учения, подслушали истину, частично догадались.

Но, как правило, человек без посторонней помощи, без внешней помощи, как мы говорим, и без точного знания начать ничего не может, главное, не может начать работать над собой.

Конечно, ему нужны также его собственные усилия, потому что, как утверждал Гурджиев, третье состояние сознания, про которое мы вам тут говорим, принадлежит человеку по праву его рождения, но он его не берет, не пользуется им. И если он его не берет, никто ему особенно давать этого не собирается. Он должен уметь сам делать вначале хотя бы небольшие усилия по осознанию себя. То упражнение, которое мы сейчас делаем, – сидеть и ощущать свою спину, ощущать свои ноги, ощущать себя говорящего, слышать свой голос. Или, например, видеть, как твои глаза видят других, одновременно внутренним взором видеть себя – это называется разделенное внимание, когда мы видим всю ситуацию целиком. Вот эти усилия человек должен делать сам. Что бы ему ни говорил Учитель, или даже если перед ним Иисус Христос появится и скажет: «Будь сознательным, помни себя!» – если человек сам не будет делать этих усилий, ничего у него не выйдет и никто ему помочь не сможет. Вы должны эти усилия делать сами.

Как я сказал, нужно и точное объективное знание, которое приходит свыше от сознательных людей, уже сформировавших в своей жизни это понимание, например, необходимость разделенного внимания, понимание, что человек есть машина. Это называется внешняя помощь. Это объективное знание, которое приходит к человеку из высшей школы, как мы говорим. То есть оно передается человеку свыше, и человек учится. Но это знание мертво без собственных усилий.

Мы все являемся машинами, поверьте, я вот 30 лет в школе, но я по-прежнему во многом машина. И это естественно, потому, что когда человек перестает быть машиной, это означает, что он уже сознательное существо. Наш учитель в школе, возможно, не машина по большей части. Нельзя сказать о человеке на сто процентов, что он во всем и всегда сознателен, в каких-то мельчайших реакциях, может, и у него есть машинная реакция, но он постоянно видит себя. Чем чаще вы видите себя, чем постояннее вы видите себя, тем глубже ваше третье состояние сознания, тем тяжелее вам быть машиной, тем тяжелее вам реагировать случайно, механически, как мы говорим, под воздействием стимула. То есть, вы начинаете реагировать на стимул сознательно. Иногда тебе хочется пить, нормально, взять налить воды и выпить, ничего тут страшного нет в этом стимуле, но есть масса глупейших стимулов, из-за которых человек теряет энергию, необходимую ему для эволюции, для воспитания сознания, для становления ангелом, как говорит наш учитель. Человек теряет, растрачивает ее на реакцию, на стимулы, которые ему создаёт окружающая действительность. Поэтому обычный человек не может вырваться из этого заколдованного круга. Ему нужна внешняя помощь, ему нужна рука школы, рука сознательного существа, и, в конечном счете, ему нужны Высшие Силы, с которыми он, становясь сознательным, будет связываться все больше и больше.

Александр К:

Цель изучения человеческой машины, её внимания, в том, чтобы понять, что он машиной не является.

И вот появился новый термин – «машина». Гурджиев называл человека машиной и говорил, что это такая же машина, как патефон или паровоз, но более сложная. Но у нее такой же принцип. Она действует или реагирует на внешние стимулы. Мы говорим о том, что человек – это машина, действующая по принципу «стимул-реакция».

Также система четвертого пути имеет космологическую теорию. У нее есть психологическая часть, есть космологическая. Космология Четвертого пути предлагает идеи, которые мы не можем проверить по большей степени. И одна из этих идей заключается в том, что все, что происходит на Земле, управляется Луной. Это, конечно, не напрямую происходит, через огромное количество опосредованных связей. Но Луна, как маятник, который подвешен, и вся жизнь на земле движется благодаря этому маятнику, и человек управляется внешними влияниями и не осознает этого. То есть, эта машина, которая думает, что она сознательна, что она сама действует, что у нее есть воля, единство, при этом действует под внешним влиянием, совершенно не осознавая.

И Гурджиев сделал такой эксперимент: одного из своих студентов ввёл в состоянии гипноза и сказал ему: «Когда я скажу определенное слово, вы завяжите себе шнурки». И потом вывел из гипнотического сна. Когда позже он сказал это слово, человек наклонился и завязал шнурки. И все это видели. Тогда Гурджиев спросил его, зачем он это сделал. Он объяснил, почему это сделал, но, конечно же, он не сказал, что он это сделал потому, что Гурджиев сказал слово. Человек находится в подобном положении, он делает какие-то вещи, он, конечно, может объяснить, почему их делает, но на самом деле не знает реальной причины. Потому что он спит, и во втором состоянии сознания его внутренний мир ускользает от него.

И, вот, мы подходим к той части четвёртого пути, которая не льстит человеку, и это объясняет, почему система четвертого пути не может быть популярной. Потому что человеку предлагается увидеть себя как машину, действующую по принципу стимул-реакция, он понимает, что у него нет воли, нет сознания и нет единства. Просто эта машина спит определенным образом и во сне приписывает эти качества себе.

Поэтому для того, чтобы начать работу и двигаться куда-то, необходимо сначала пронаблюдать, что у тебя нет воли, сознания, единства. Система говорит, что то, что человек называет волей – это равнодействующая его желаний, когда одна группа, скажем, его внутренних интересов, сильнее, чем все остальные. Если человек хочет чего-то больше всего остального, то он движется в одном направлении, достигает этой цели, но это полностью механично. Это включает, конечно же, преодоление препятствий, это включает то, что человек заставляет себя делать то, что ему не хочется делать. Но за этим всем стоит группа его желаний, которая сильнее, чем все остальное. Иллюзия единства поддерживается тем, что у человека есть постоянное тело, имя, которым его называют другие, у него есть привычки, которые делают его поведение узнаваемым для других и для самого себя. Человек довольно медленно стареет, чтобы вот так вот прямо видеть это, как на ускоренной плёнке. И поэтому кажется, что я один и тот же человек. Хотя очень часто человек видит, что он ведет себя совершенно по-другому, если меняется ситуация. Может познакомиться с другим «собой», если ситуация сильно изменилась.

Система предлагает идею о том, что человек – это множество, и что у него нет внутри ничего постоянного. Это настолько странная идея, что она даже сначала проходит мимо ушей. Просто представить себе, что нет ничего постоянного. Ничего, что что-то куда-то делось, а потом вернулось. Что человек – это множества, эти множества постоянно сменяют друг друга. В один момент это одно «я», в другой момент – это другое. Это надо увидеть. Потому что если человек не увидит этого в себе, то он не приобретет единство.

И сознание. Опять же, если спросить человека: «Ты сознателен?» В этот момент этот вопрос сделает его сознательным. Он скажет: «Да». Но что будет дальше? Дальше он уснет. И если его потом спросить: «Ты сознателен?» Он опять будет сознателен. Но если человек возьмет цель удерживать это состояние самосознания какое-то время, например, полчаса, искренне, то он проверит, что не может этого делать.

Почему эти иллюзии должны быть изучены? Потому что иначе человек не будет совершать усилия и тратить силы на то, чтобы приобрести эти качества.

Вообще, с точки зрения Четвертого Пути это очень смешно, то есть, это смешно и грустно одновременно. Потому что каждый человек на Земле искренне считает, что обладает этими качествами, которые, согласно этой системе, принадлежат только сознательному завершенному существу, который обладает единством, волей, и сознанием. Эти качества не могут принадлежать механическому человеку.

Система предлагает для изучения 4 низших центра человека. Теория говорит, что у человека не один ум, а четыре – инстинктивный ум, двигательный, эмоциональный и интеллектуальный. Инстинктивный центр или ум отвечает за поддержание жизнедеятельности и безопасности человеческого тела, человеческого организма. Он управляет всеми инстинктивными процессами, такими как деление клеток, рост волос, ногтей, пищеварение, сердцебиение, иммунная система и так далее. Также этот центр помогает человеку в минуту опасности. Он может разбудить, например, нас ночью, если пожар, или заставить человека обернуться и направить своё внимание на того, кто смотрит на него откуда-то сзади.

Двигательный центр управляет всеми моторными функциями, отвечает за ориентацию в пространстве, работает с такими понятиями, как плотность, пустота, вес и так далее.

Эмоциональный центр работает с восприятиями впечатлений и с эмоциями, связанными с другими людьми.

Интеллектуальный центр работает с названиями, словами, идеями и понятиями.

В этой системе мы изучаем эти центры для того, чтобы понять, как они работают, и перестать отождествлять свое сознание с реакциями этих центов. То есть, перестать называть себя деятельностью этих центров.

Эти центры производят различные реакции, например, ощущения, мысли, эмоции или движения. И эти реакции в системе называются множество «я». Называется они так потому, что сознание человека в момент реакции смешивается с ними, и когда центр рождает реакцию, психологически это переживается, как «я знаю» или «я чувствую», «я хочу есть» и так далее. Эти «я» бывают разные, бывают более сильные или менее сильные, какие-то человек может контролировать, какие-то нет, но, как правило, жизнь человека состоит из того, что он следует каждому «я», которые производят его центры. Если, конечно, не возникает противоречие между этими «я» или между группами «я». Об этом противоречии в современной психологии говорится как о когнитивном диссонансе, когда одна группа «я» противоречит другой, и если одна сильнее – человек делает выбор.

Василий К:

Теория 4 пути или, как мы ее называем система знания 4 пути, даёт очень подробную информацию об устройстве человеческой машины. И эта информация может показаться интересной. Но лучше использовать её в моменте, прямо сейчас, для того, чтобы стать лучше осведомленным об этой машине, ее проявлениях. И, как сказал Гурджиев, для того чтобы перестать быть машиной, нужно вначале изучить машину. То есть нужно разобраться в том, где же наша механика, где машина, где сознание. И, как говорит учитель нашей школы, человеческая машина устроена достаточно сложно для того, чтобы не считать, что она машина. Эта информация действительно шокирует, говоря, что в обычном состоянии сознания, во втором состоянии сознания мы просто машины. Итак, из чего же состоит машина. Она состоит из четырех отдельных умов или 4 центров. Я сейчас вкратце о каждом из них расскажу, и мы попробуем пронаблюдать в себе эти части машины.

Первый центр – этой инстинктивный центр или животный ум, который отвечает за существование вот этого человеческого существа. Он мало отличается от животных. Его задача – поддержание физиологических процессов. Рост, когда организм маленький, защита от каких-то внешних угроз, получение пищи, размножение, обеспечение безопасности. Также – это наши органы чувств, это зрение. Вот сейчас наш инстинктивный центр дает возможность нам видеть друг друга на наших экранах. Также его функция – это слух, обоняние, осязание, например, видел, когда Володя пил чай, у меня не оказалось на столе приготовленного чая, и мой инстинктивный центр создал такой импульс, что хорошо бы чаю выпить, что-то пересохло в горле. Это работа инстинктивного центра, это его нормальная работа. Он хочет быть в тепле, в безопасности, иметь спутника жизни противоположного пола или не противоположного в каких-то случаях. Он хочет быть обут, одет. Хочет еще иметь гарантии безопасности, чтобы никакие потрясения его не ждали. И он думает, что он не умрет, хотя как мы наблюдаем, вокруг все существа умирают и все люди умирают. Поэтому этот центр также обеспокоен здоровьем, своим болезнями, лечением и так далее.

Следующий центр или ум – это двигательный. Он отвечает за все наши движения. Движение частей нашего тела – вот, как сейчас я рукой двигаю, так и движение на каких-то транспортных средствах, ориентация в пространстве, планирование каких-то действий, какие-то простые арифметические действия выполняют наш двигательный центр, какие-то операции в бизнесе, может быть, это тоже функция двигательного центра. И этот центр обучается в человеке с его рождения. Как рассказывал Сергей, когда человек рождается, он даже не может ползать, голову держать. Постепенно его двигательный центр осваивает все эти движения, речь. Вот я сейчас говорю, у меня двигаются губы и язык – это определенная функция двигательного центра – создавать определенные намеренные звуки, которые позволяют передавать информацию. Сейчас мы можем наблюдать свой двигательный центр. Кто-то, может быть, заметил, как сама по себе изменилась поза. Хоть Александр предложил держать спину прямо, но двигательному центру это совершенно не интересно, он занимает какую-то одну из привычных поз, когда за ним нет никакого наблюдения. Кто-то может сейчас обнаружить, что скрестил ноги на полу. Хотя тоже было предложено упражнение держать стопы на полу и быть осведомленным о положении стоп. Как говорил Гурджиев, у каждого человека есть небольшой ограниченный перечень поз, которые принимает человек, и в общем даже не осведомлён об этом, потому что это делает двигательный центр. Поэтому мы используем осведомленность о двигательном центре, чтобы быть здесь и сейчас. Чтобы быть осведомленным о позе, можно брать периодически упражнение держать стопы ног параллельными на полу. Это создает нам больше осведомленности, позволяет в моменте контролировать двигательный центр. Следующий центр – это интеллектуальный центр или интеллектуальный ум – то, что люди, в общем, называют интеллектом. Он находится в голове. Это наша память о каких-то фактах, знания названий вещей, знания своего родного языка, может быть, еще какого-то иностранного языка. Поэтому эта лекция, вот то, что я сейчас делаю, – это совместная работа интеллектуального ума и двигательного. В интеллектуальном уме возникают мысли, идеи, и двигательный ум выражает их при помощи произнесенных слов, и те, кто слышит их, инстинктивный центр это слышит и интеллектуальный узнаёт слова. Таким образом, идея может быть передана от одного человека к другому. И обычно интеллектуальный центр работает так, что он либо соглашается с тем, что слышит, потому что у него есть уже такая запись в картотеке, либо не соглашается. Или отвергает то, что ему говорят. И вы могли наблюдать, когда мы что-то говорили, сообщали какие-то идеи, что возникали такие реакции внутри: «А-а, я уже это знаю, кто этого не знает». Это интеллектуальный центр механически соглашается с тем, что ему и так известно. Или то, что противоречило – возникала такая реакция: «Да что вообще эти люди говорят, что за ерунда такая, какое-то странное знание, что-то не то, не похоже на то, что мне говорили другие». И поэтому мы также используем интеллектуальный центр для того, чтобы производить больше сознания. Его ведь можно контролировать, он достаточно медленный. Можно вот эти реакции пропускать, не следовать за ними. Увидеть, как возникла реакция – да, совершенно верно, это так и есть. Просто ее наблюдать и стараться нейтрально воспринимать то, что мы говорим. Это будет привнесением кусочка пути йогина в маленьком моменте на нашу сегодняшнюю лекцию. И также нам важен интеллектуальный центр на четвертом пути, потому что есть точное знание о машине, хорошо бы с ним знакомиться, чтобы начать его применять в моменте. Не просто знать, заучить и всем об этом рассказывать, а использовать прямо сейчас. Наш интеллект способен знать и помнить, что контроль за двигательным центром делает нас более сознательными, и использовать упражнение, данное двигательному центру – держать ноги на полу и спину ровно. Упражнение будет нам напоминать о необходимости помнить себя.

Следующий центр, о котором я хотел рассказать, четвертый ум – это эмоциональный центр. И он для нас важнее всего, потому что он находится, с какой-то точки зрения, ближе к сознанию. Поэтому работа на четвертом пути в основном связана именно с эмоциональным центром. Об этом поначалу трудно говорить, потому что это самый быстрый центр в человеческой машине, который во много тысяч раз быстрее, чем наше движение. И еще гораздо быстрее, чем наши мысли. Мы его в обычной жизни даже не наблюдаем, а только сталкиваемся с последствиями его работы. Этот центр реагирует на других людей. Вы могли заметить, как он реагировал, когда вы подключились к этой конференции. Как было какое-то легкое волнение, что за люди, которых я вижу, я им понравлюсь или нет, они веселые или скучные. И когда менялись ведущие, тоже вы могли наблюдать, как менялась эмоциональная реакция. Или когда менялась тема, когда она была, может быть, о том, что человек-машина и ничего не может, появлялась грустная эмоция, и выражение лица становилось грустным, серьезным. Или когда, наоборот, было что-то оптимистическое, что человек может пробудиться, и в нем может появиться что-то, что не является машиной, то появлялась какая-то легкая радость.

В сущности, в жизни человек делает в основном то, на что направлены его эмоции. То есть без какого-то эмоционального желания человек, как правило, никуда не движется. Чтобы мы ни делали, это начинается с эмоционального желания или стремления. И, вот, используя это свойство эмоционального центра, становится возможным работать на четвертом пути. Потому что у этого центра есть такое чудесное свойство стать эмоциональным в отношении сознания, чего-то высшего, что превосходит человеческое существо. Этот центр может начать к этому стремится или даже любить это. Тогда становятся возможными и реальными те усилия, о которых мы здесь говорим. Когда держание стоп на полу становится не просто бессмысленным физическим упражнением, а действием, которое направлено в сторону нашего желания, чтобы оказаться ближе к сознанию.

И все эти центры, как уже было сказано, генерируют определенные импульсы в ответ на стимул из внешней среды, говорят «я» от имени всего нашего существа. И, каждые 3 секунды в нашем существе возникает новое «я». «Я» хочу пить, может быть, «я» забыл что-то сказать, может быть, меня кто-то не слушает, может быть, «я» очень долго говорю. Вот Денис сложил так руки, он, наверное, о чем-то задумался. Из разных центров это все приходит. Инстинктивный центр волнуется, что что-то может ему угрожать или о том, что он хочет есть. Двигательный думает, как бы сесть по-другому, точнее не думает – это мгновенная реакция – «я хочу сесть», он даже ничего не говорит, он просто меняют позу. Интеллектуальный начинает соглашаться или не соглашаться. Если бы можно было сейчас всем говорить, то кто-то бы говорил – «я согласен», «я не согласен», «а я слышал об этом вот то-то», «там нам говорили вот то и то», и так далее, так далее, так далее. Поэтому эти импульсы мы называем «многие я» или «десять тысяч „я“». Они возникают сами. Никто не выбирает. В зависимости от того, какой стимул подействует на какой из центров, человек выдаёт соответствующую реакцию.

Александр К:

Человек не может увидеть то, о чем говорил Василий, если он не поставит перед собой такой цели. И даже если он поставит перед собой такую цель, он не сможет увидеть все свои импульсы, как не принадлежащие ему «я». Необходим инструмент. Этот инструмент – разделенное внимание. Например, если вы сейчас осознаете себя и одновременно на что-то смотрите, слушаете, это может быть компьютер, телефон. То есть, я вижу себя, смотрящего на экран, я вижу себя, говорящего, я осознаю себя говорящего, я осознаю себя, ощущающего стопы на полу. И вот если это внимание удерживать, то из этого состояния импульсы четырех низших центров будут видны, как что-то отделенное от сознания.

В этот момент каждый из нас может себе сказать – «я есть то, что наблюдает».

Владимир Е: Я хотел бы добавить короткую зарисовку.

Однажды я спросил нашего учителя, который является, по нашим представлениям, сознательным существом: «Ну хорошо, я присутствую, я осознаю себя, что дальше?»

Он сказал: «Дальше приходит новый момент, и он уже другой, и ты должен опять себя осознавать в новых условиях».

То есть, в моменте мы осознаем себя, но мы живем во времени и должны продлевать этот момент сознания.

Александр К:

Сейчас мы живём в эпоху, когда знание доминирует. Люди охотятся за знанием, испытывая иллюзию, что это знание способно что-то поменять в их жизни, тогда как реальные изменения происходят только в результате усилий, в результате изменения бытия и понимания каких-то вещей. Для того чтобы измениться и начать меняться, в принципе, материала этой лекции уже достаточно. Если человек начинает наблюдать себя, если мы с вами начнём наблюдать себя в настоящем моменте, то мы увидим свои реакции. Чем дольше мы будем это делать, тем больше будет способности продолжать. В какой-то момент эта способность перерастет в способность контролировать эти реакции в момент их зарождения. То есть у человека появляется качество выражать мысли, выражать эмоции или не выражать. Делать то, что он хочет, или не делать прямо из момента. Для того, чтобы наблюдать человеческую машину, система предлагает идею, что у человека не один разум, а четыре. Эти четыре разума: инстинктивный, отвечающий за инстинктивные процессы жизнедеятельности; двигательный, который связан с движениями и ориентацией в пространстве, планированием, какими-то изобретениями; интеллектуальный центр, который работает с мыслями и идеями, а также является библиотекой знания внутри и эмоциональный центр, который отвечает за эмоциональное восприятие и производит эмоции как реакцию на внешние стимулы. Эти четыре центра работают с разной скоростью. Зачастую они не связаны друг с другом или, иными словами, у них есть части, которые находятся очень близко и влияют друг на друга, а есть части, которые практически независимо друг от друга выполняют свою работу. Если быть более точным, то чем больше внимания у человека в момент работы его центров, тем ближе эти центры находятся друг к другу, и чем меньше внимания, тем более механична работа центров, тем меньше центры взаимодействует и влияют друг на друга. Например, я могу идти по улице, и это будет делать механическая часть двигательного центра, и одновременно у меня будут в голове какие-то мысли, механические мысли, которые будут совершенно не связаны с процессом ходьбы по улице, при этом мой эмоциональный центр может переживать какие-то механические эмоции. Эти три центра будут в таком случае работать совершенно по отдельности, не связанно друг с другом.

Существует также пятый центр – сексуальный. Мы его отделяем, потому что его невозможно наблюдать как низшие центры, напрямую, из-за его высокой скорости. Скорость сексуального центра самая быстрая в человеческой машине. Выше только скорость Высшего Интеллектуального Центра из четвертого состояния сознания. Сексуальный центр, как правило, в человеке спящем является хранилищем очень тонкой энергии, и четыре низших центра частенько воруют у него эту энергию, что можно узнать по особой экзальтации в их работе. Энергия сексуального центра может быть использована для трансформации в энергию Высших Центров. Но для того, чтобы это происходило, нам сначала нужно будет поработать с тем, чтобы остановить утечки в работе низших центров. Остановить неправильную работу низших центров.

Сексуальный, или половой, центр может работать с самой тонкой энергией, которую производит человеческая машина механически. Его цель – творчество. Это творчество можно разделить на три группы. Первый вид творчества – это создание жизни. То есть рождение ребенка, создание нового человека. Эта энергия может быть использована в том числе на воспитание и рост. Второй вид творчества – это творчество, которое связано с искусством. То есть, это то, что связано с высокими впечатлениями, питающими человеческое существо. Сейчас я говорю по большей степени о классическом искусстве в высшем его выражении, которое указывает куда-то выше, чем жизнь человека. Классическая музыка, живопись и скульптура, поэзия. Но эта энергия также может быть потрачена на то, чтобы создать в человеке астральное тело внутри физического тела в результате процесса, который в этой системе называется трансмутация. При определенной концентрации половой энергии происходит процесс кристаллизации. Этот процесс описан в Четвертом Пути математически. Он требует от человека работы с первым сознательным толчком и вторым сознательным толчком. То есть, человек должен присутствовать в настоящем и дальше должен трансформировать трение и страдания.

Реакции, которые производят четыре низших центра, не воспринимаются нами нейтрально. То есть, в момент, когда центры производят энергию, внутри меня нет никого, кто бы отстранённо это наблюдал. Если возникает чувство голода, то человек переживает это во втором состоянии сознания как: «Я хочу есть». А если мне кто-то переходит дорогу, то мой двигательный центр испытывает негативные реакции из-за того, что ему мешают двигаться, как он хочет. Если у меня что-то спрашивают, то мой интеллектуальный центр не просто выдаёт мысль, это происходит именно с чувством: «Я знаю», «Я вот вам сейчас расскажу, как на самом деле». Этот процесс происходит из-за того, что сознание человека смешанно с его функциями и это смешение происходит в результате процесса отождествления. Это один из процессов, который, который скажем так, создаёт постоянное отвлечение и привязывает наше внимание, наше сознание к каким-то функциям. Но если в моменте мы будем стараться разделять внимание и наблюдать свои реакции, то появится часть, которая по крайней мере будет видеть каждую реакцию отдельно. Если отождествление остаётся, то низшие центры производят то, что на языке Четвёртого Пути называется «множество „я“». В системе говорится, что человек – это множество, и в этом множестве должно родиться что-то, что будет оставаться постоянным несмотря на смену вот этих «я».

Если человек будет делать эти усилия, если мы с вами сейчас будем их делать, определенные силы будут стараться остановить это, определенные силы будут стараться погрузить нас в сон. И эти силы не внешние, а внутренние, и в этой системе они называются препятствия.

Множество «я» создают определенное явление, которое закрывает человека от внешнего мира или служит вуалью, это явление называется воображением. Например, если я смотрю на человека, то не вижу его в реальности, а то, что при этом видит мое сознание – это «я» моих центров об этом человеке. Но у меня есть возможность, когда я разделяю внимание, остановить воображение. Если я буду смотреть на человека, например, с разделенным вниманием, то я смогу увидеть его без воображения, без своих реакций, без этих «я», и реальные впечатления от этого человека войдут в мое сознание. Если мое внимание бесконтрольно, то я опять возвращаюсь к тому, что вижу только свои «я». Я беру стакан и разделяю внимание, и вижу цвета, вижу прозрачное стекло, вокруг тишина, нет никаких «я», когда внимание разделено – это тишина и входящие впечатления. Если мое внимание не контролируется, то я вижу и слышу только свои «я», свои реакции на этот стакан, мое сознание смешано с воображением.

И воображение – это одно из препятствий, которое не позволяет человеку быть в настоящем и помнить себя. То есть центры начинают производить множество «я», сознание смешивается с ними и попадает в воображение. Это воображение длится всю жизнь, оно не длится час, человек проживает в состоянии воображения всю свою жизнь и умирает, за исключением, конечно, редких моментов третьего состояния.

Следующее препятствие, которое мешает сознанию, – это отождествление. Это когда мое внимание полностью захвачено чем-то. Например, у меня не сделано какое-то дело, и я не могу быть в моменте, мое тело здесь, но мои мысли и мои эмоции постоянно уходят из настоящего потому, что они отождествлены с невыполненным делом. Или, возможно, я думаю о ком-то, переживаю за этого человека.

Отождествление вместе с воображением, как правило, приводит к следующему препятствию: к негативным эмоциям. Негативными в этой системе называются такие эмоции, как злоба, гнев, зависть, ревность, ненависть или такие незаметные эмоции, как самосожаление, скука, ирония. Негативные эмоции расходуют очень тонкую энергию, которую вырабатывает человеческая машина, и служат так называемым буфером, что все время оправдывает ожидания человека. Например человек ждёт, что к нему будут обязательно хорошо относиться, но кто-то, например, грубо с ним обошелся или наступил ему на ногу, и возникает негативность. Человек ожидает, что ему будут уделять внимание, но его игнорируют – возникает негативность. Эта негативность скрывает от него тот факт, что его ожидание было воображением. В свою очередь это воображение возникло из за того, что он не знает, как устроен этот мир, и как он сам устроен, и кто он такой, что это воображение рождено на основании лжи, лжи самому себе о самом себе. Это еще одно препятствие в этой системе.

Под ложью подразумевается ложь или разговор о вещах, о которых человек в принципе знать ничего не может. Успенский приводил в пример такие темы, как разговор о потустороннем существовании, разговор о боге, об абсолюте. Почему это происходит? Потому что человек до того, как начал лгать о внешних вещах, он лгал себе самому о самом себе. То есть он где-то внутри сказал, что я знаю на самом деле об этом и могу говорить об этом. То есть он обманул себя и поэтому начал лгать о вещах. Эта форма лжи является препятствием сознанию, она не позволяет человеку видеть себя таким, какой он есть на самом деле. Ложь, с которой мы работаем в этой системе, – это ложь, которая помогает человеку создать воображаемую картину самого себя.

Василий К:

Отождествление – это такое проявление человеческой машины во втором состоянии сознания, когда сознание соединено с реакциями машины, и мы отождествляемся практически со всем. Например, сообщая какие-то идеи, человек отождествлён с тем, чтобы его обязательно поняли или с необходимостью обязательно договорить то, что он решил сказать. Когда мы делаем какое-то дело, мы отождествлены с его результатами, поэтому если что-то идет не так, это создает очень большие трения. Родители очень отождествлены со своими детьми, думают о них и волнуются гораздо больше, чем это необходимо, при этом это совершенно не связано с тем, что действительно происходит с детьми в этот момент. Люди отождествлены со своими болезнями и говорят об этом, когда в этом даже нет никакого практического смысла. Человек отождествляется со всем, что он делает: с представлением о себе, с какими-то мнениями окружающих о себе. Трудно назвать что-то, с чем человек не может отождествиться.

Воображение – это то, во что человек погружен во втором состоянии сознания, это те же ночные сны, которые никуда не ведут, они просто становятся не видны нам. Например, мы идем по улице, наши ноги идут, наш двигательный центр знает, куда он идет, глаза вроде бы видят что-то скользящим взглядом, каких-то людей, которые идут навстречу, какие-то, может быть, силуэты предметов. Но наш ум при этом занят размышлениями о прошлом, о будущем, каких-то делах, каких-то, может быть, проектах, о чем-то приятном или, наоборот, неприятном. Когда мы заходим в метро, мы в основном видим людей, у которых взгляд устремлен куда-то внутрь себя, на лице какие-то гримасы, которые не имеют никакого отношения к тому, что происходит, или какие-то блаженные улыбки. Или человек думает о чем-то приятном, или, наоборот, испуганное выражение лица: человек представляет что-то страшное, что с ним было или что могло бы случиться. И вот эти сны невидимые человека преследуют все время. И сейчас можно увидеть, как они вторгаются, как продолжение какой-то темы, о которой было сказано, или как продолжение каких-то слов. Может, кто-то размышляет о говорящем. Темы приходят мгновенно, непредсказуемо меняются, и это действительно похоже на сон. И чтобы вырваться из этого сна, нужно себя буквально выдернуть за волосы из болота. И хорошо это сделать, стараясь просто видеть то, что прямо сейчас перед тобой, видеть то, на что смотрят глаза. Тогда это пелена расступается. Следующим усилием будет: начать слышать звуки. И как только воображение захватывает, опять вырваться наружу, опять начать видеть, слышать. Работа с воображением на четвертом пути – это постоянное усилие от момента к моменту.

Третье препятствие – это негативная эмоция.

Усилия, о которых мы говорим, материальны, они требуют определенной затраты энергии. И человеческая машина вырабатывает разные типы и виды энергии. Для поддержания 3 состояния сознания нужна самая тонкая энергия, которую может произвести человеческая машина. С этой энергией работают, в том числе, эмоциональные центры. Когда мы испытываем негативные эмоции, эта энергия мгновенно сгорает. Негативные эмоции не совместимы с третьим состоянием сознания. Собственно, они появляются, когда есть сильное отождествление как результат того, что какие-то события, которые с нами происходят, противоречат нашему отождествлению с воображаемой картиной того, как они должны происходить

Поэтому с негативными эмоциями мы стараемся работать. И к негативным эмоциям относится не только гнев, ревность, ненависть, но и такие эмоции, которые, в общем, человек и не замечает обычно. Скука, нетерпение, какое-то уныние – это тоже негативные эмоции. И работа начинается с того, что мы применяем интеллектуальные установки. Для этого нам нужен интеллектуальный центр, который мы можем контролировать потому, что он достаточно медленный. Установки такие, что если я работаю на четвертом пути, то для меня негативные эмоции являются препятствием, и поэтому я стараюсь их не выражать. Когда человек не выражают негативные эмоции, то у него появляется возможность начать их наблюдать, и со временем возникает навык их избегать в определенных ситуациях, или может быть останавливать раньше, чем они обычно заканчиваются. Это не связано с подавлением эмоций, поскольку тут присутствует определенная цель – помнить себя и присутствовать от момента к моменту.

Александр К:

Итак, когда человек начинает пробуждаться, когда он делает усилия по самосознанию, природа хочет его усыпить. Гурджиев говорил о том, что в мире существуют силы, которые держат человека во сне, и как только человек начинает им сопротивляться, они начинают воздействовать на него с десятикратной силой. Повторим, эти силы не внешние. Они находятся внутри человека. Первая – это отождествление, о котором мы уже говорили. Отождествление – это состояние, когда внимание захвачено полностью чем то внешним или внутренним. Человек в состоянии отождествления не делает усилие направить внимание. Ему просто интересно. Или ему страшно. Или ему важно и так далее. В состоянии отождествления функция крадёт энергию сексуального центра и делает работу неправильной. Человек в состоянии отождествления говорит слишком громко, слишком быстро, мысли его путаются. Когда он делает какие-то дела в состоянии отождествления, возникает эффект туннельности, когда он теряет связи с окружающим миром, с тем, что он делает, связано со всеми остальными делами. Движение становится слишком сильными, усилия избыточными и так далее. Отождествление описывается как отдельное препятствие, и у нас есть ряд упражнений, которые позволяют с ним работать. Например, одно из самых простых упражнений – это двигаться медленнее. Когда вы сегодня вечером будете, например, ужинать, попробуйте взять ложку или вилку в левую руку и сделать движение медленнее, чем обычно. Это сразу же покажет, что в процессе существует отождествление, которому вы начали сопротивляться.

Другое препятствие, которое не позволяет человеку находиться в настоящем и поддерживать осознанность, – это воображение. Есть два типа воображения. Воображение о вещах, когда я что-то думаю или считаю, что я знаю о каких-то внешних вещах: я, например, могу думать, что я знаю, что такое бог или что такое вселенная. Хороший пример воображения – это разговоры о жизни после смерти.

Второй тип воображения – это неконтролируемая деятельность ума, когда человек погружается в грёзы или мысли о будущем или прошлом. Рабочее я «Now» – это усилие не думать о прошлом и будущем, включая в себя усилия не говорить о прошлом и будущем. Если вы попробуете, например, это усилия, то вы поймете, насколько сложно поймать себя на этих мыслях. Идея в том, чтобы возвращать внимание от воображения к настоящему. Начинать слышать, начинать видеть то, что перед тобой, воспринимать вещи непосредственно. Если вы смотрите на цветок, то вы не слушаете мысли об этом цветке. Вы просто видите цветок, его цвет, форму, может быть, его движение, если он колышется, аромат.

В результате воображения и отождествления, появляются негативные эмоции, когда человек, независимо от своей воли, испытывает гнев, раздражение, ненависть, ревность. Это пример, когда эмоциональный центр крадёт энергию у сексуального центра и выражает эту энергию в виде негативных эмоций. Гурджиев говорил, что это очень большая растрата. Энергия, которая целую неделю накапливаться в машине, может быть растрачена за несколько минут в результате выражения гнева, негативности. Также в состоянии негативности человек не видит себя. То есть невозможно помнить себя и выражать негативность. Часто человек винит окружающих в том, что он становится негативным. Например, если спросить любого из нас в момент негативности: «Ты хочешь быть негативным? Ты хочешь выражать это?» Ответом будет, скорее всего: «Конечно нет». А выражение этой негативности происходит потому, что есть какие-то обстоятельства, какие-то внешние причины, которые меня сделали таким. В этот момент человек сам противоречит своим предыдущим утверждениям. Выясняется, что он на самом деле не выбирает, выражать ему негативность или нет. Это с ним случается, и он не может контролировать себя. Работа с негативностью важна, она связана не только с потерей энергии и поддержанием воображаемой картины себя, но и с той частью в человеке, что называется в системе сущность, это его эмоциональная природа, которая должна быть раскрыта. Именно эта часть закрывается в нас в моменты выражения негативности. Поэтому человек должен научиться трансформировать негативность и знать, как защитить свою сущность от других людей, которые выражают негативность в отношении его.

Система говорит, что у человека, помимо четырёх низших центров и сексуального центра, есть Высшие центры. Согласно одной теории эти центры должны быть развиты, согласно другой – они уже полностью развиты и работают, но у человека нет с ними связи. При этом в обоих случаях, независимо от того, развиты ли они, работают ли уже, либо их нужно развивать, суть работы не меняется, – человеку нужно работать со своим вниманием, работать с вспоминанием себя и на следующем шаге с трансформацией трений, с трансформацией страдания, со вторым сознательным шоком. Высший эмоциональный центр может проявляться в нас, когда мы сопротивляемся препятствиям, о которых я говорил, и постоянно поддерживаем состояние самовоспоминания. Для этого есть специальные упражнения и инструменты. С высшим интеллектуальным центром дела обстоят сложнее, потому что материя, с которой он работает, гораздо более тонкая и человек редко соприкасается с таким качеством водородов, разве что в момент каких-то больших катастроф, страданий, возможно, смерти близкого человека. Высший интеллектуальный центр работает с материей водорода 6. То есть это очень тонкий мир. Для того чтобы эту материю произвести, человеку необходимо трансформировать трения или трансформировать страдания. До того, как он дойдёт до этой работы, ему необходимо сначала научиться помнить себя в более простых ситуациях.

Сергей Я:

Что такое сознание? Оно неуловимо и невидимо, как воздух, оно есть, но его не видно. Нужен специальный орган, чтобы понять, что воздух есть, например, нос. Для того, чтобы увидеть сознание, тоже необходим специальный орган. Глазами увидеть его – нет, носом – нет, ртом – нет, интеллектуальной деятельностью – тоже нет, думать о сознании не поможет.

К счастью, у человека есть еще два органа. Один из них называется высший эмоциональный ум, другой – высший интеллектуальный ум. Они отвечают за восприятие сознания, за работу с ним. И с их помощью можно увидеть, что это.

Мы подходим к тому, чтобы увидеть сознание через внимание. Этот инструмент более доступен. Сознание – это не более чем способность внимания видеть то, что перед нами и внутри. Это внимание в двух направлениях. Это орган зрения высшего эмоционального ума, он смотрит сразу и наружу через глаза и внутрь. Когда он работает, мы говорим, что человек бодрствует, что у него ясное сознание, что он осведомлён о себе, о своей внутренней работе и о ближайшем окружении. Что он видит, что слышит, как двигаются его глаза, как он слушает, как звуки попадают через уши прямо в сердце.

Высший эмоциональный центр иногда в нашей жизни проявлялся очень ярко, отдельно от функций, отдельно от мыслей, отдельно от чувств. Это происходит случайно, например, если кто-то умер – это большой шок. И когда он начинает активно работать, создается память. Эти моменты впечатываются, как яркая фотография, человек не может их забыть, и на фоне всех остальных моментов это самые яркие пятна. Например, он влюбился, он увидел самое прекрасное существо и увидел себя, увидел его – замер. Этот момент отпечатался и до сих пор есть. Или восход, или закат, или дуновение ветра по коже. Почему-то такие моменты есть в нашей жизни. Они случаются с нами сами по себе и уходят. Именно их мы ищем, такое состояние сознания мы ищем. Можно сказать, мы ищем, как так видеть, как так жить, как так быть, в чем привлекательность.

Можно сказать, в эти моменты работают настоящие «я» человека, его суть, его высшая суть, его реальное «я».

Именно оно привело вас на эту лекцию, оно опять же невидимо, оно очень мощно, оно заставляет вас сидеть 1час 25, слушать идеи, которые непонятны интеллектуальному уму, которые выражаются слишком быстро, либо они не имеет отношения к вашей жизни. Но тем не менее, вы сидите у экрана и ожидаете, что будет дальше. Эта часть наблюдает сквозь ваши глаза. И это есть ваше реальное «я».

Сознание может жить отдельно от функций. И первые усилия в этой работе – попробовать его отделить. Увидеть само по себе, не с помощью функций, не с помощью ума, не с помощью сердца, не с помощью ощущений. К ним не прикоснуться, они гораздо тоньше.

Чтобы его отделить от функций в чистом виде и удерживать внимание на нем, вам нужно знать, где живет этот высший эмоциональный ум или высший интеллектуальный ум, где источник этого двойного внимания внутрь и наружу.

В теле он расположен здесь, это железа шишковидная. Когда она работает – человек бодрствует. Поэтому можно развернуть свое внимание вот сюда. Вот в этом месте, на 2 сантиметра выше, между бровями – труба; когда она работает, у человека работают высший эмоциональный и высший интеллектуальный умы или его сознание – он бодрствует. Но обычно она не работает, не хватает энергии. Есть специальные упражнения, которые позволяют человеческому телу и его фабрике по производству энергии выработать эту энергию. Это делается с помощью специального сознательного толчка. Человек дает толчок своей машине, и она начинает производить более тонкую энергию. Саша упоминал уже, что этот толчок называется двойным или разделенным вниманием. То есть когда мы смотрим наружу, мы добавляем еще 50 процентов внимания к собственным глазам вот сюда. Тогда мы не просто смотрим на свечку, но мы можем увидеть, как мы смотрим на свечку. И впечатление от свечки – я смотрю на свечку – усилится. Если вы смотрите на экран, выберите лицо, обычное, даже очень интенсивное не поможет, можно просто сфокусироваться, но это только полдела, можно добавить еще 50 процентов внимания, вот сюда, и держать его здесь и там (показывает на глаза и объект).

Необходимо его разделить на две части равноценно и удерживать его таким образом, чтобы оно не прыгало. Если оно соскакивает, сделать еще одну попытку. Я вижу вас на экране и вижу, как я смотрю глазами.

В этот момент происходит магия: зрительные впечатления усиливаются и проникают внутрь через глаза прямо в сердце.

Кроме того, чтобы разделять внимание таким образом и смотреть, как ты смотришь, необходимо, явно необходимо, чтобы это кто-то делал, кто-то третий. Может быть, третья точка внимания. Попробуйте увидеть, кто это делает, кто направляет зрение, кто смотрит, как вы смотрите, откуда идёт это усилие.

Оно невидимое и тихое, и поэтому его тяжело заметить. Но подсказка состоит в том, что оно просто наблюдает. Оно не напряжено, оно очень расслабленно. Машина работает со зрением, она пытается смотреть, пытается видеть, как она смотрит. Над этим всем есть наблюдатель, есть свободное и спокойное осознание. И этот наблюдатель нас интересует – это и есть мы.

Этот процесс наблюдения наблюдателя называется самовоспоминание. Мы помним, что кроме наших функций, есть еще реальное «я», есть сознание. Но мы помним о нем интеллектуально, мы помним о нем с помощью сознательного толчка.

Это первый способ – давать себе толчок через зрение. Таких толчков много. В нашем теле мы можем выбрать 2 орган и попробовать с помощью него дать толчок. Принцип точно такой же, если вы дадите такой толчок слуху, машина будет вырабатывать более тонкую энергию. Вы все услышите лучше, ярче, для этого нужно внимание поместить вот сюда, в уши. Обычно наши уши слышат все поверхностно, механически. И если вы заметите, что даже предложение, которое сейчас я произношу, обычно уши не все слова слышат, кое-что лучше, кое-что хуже, внимание прыгает, и смысл ускользает. Но если не просто слушать, как мы слушаем, а добавить внимание вот прямо сюда (показывает на уши) и держать его здесь, то каждое слово, каждый слог, каждая буква слова будут теперь слышны. Каждый шум ветра в ветках, шум компьютера, шум собственного дыхания можно услышать.

Но самое мощное – услышать ушами, таким образом, – это тишина. Она просто ошеломляет. Тишина и сознание наиболее подобны друг другу. Сознание очень тихо. Поэтому так трудно найти его. Найти себя, кто я? Задаете этот вопрос. Ответа нет. Вы ищете себя. То, что вы ищете, всегда искали, оно в вас. Смотрит через ваши глаза и слушает через уши.

Наша работа состоит в том, чтобы усилить эмоциональный центр, высший интеллектуальный центр, дать ему энергию с помощью упражнений на зрение, слух. Мы кормим впечатлениями от звука, цветов свои высшие центры. Природа предусмотрела такую возможность, но кормить себя, реального «я», она предоставила человеку. Хочет ли он кормить себя, свои высшие умы, или нет?

Если вы хотите, можете присоединиться к этой работе. Если нет, можете жить с пятью низшими умами – интеллектуальный, эмоциональный, двигательный, инстинктивный, сексуальный. Но они умрут, так же, как они разделились, они умрут, и от них ничего не останется. Высшие умы, если они накормлены, сытые, жирные, есть постоянное осознание, могут пережить смерть.

Почему? Потому, что из этой энергии внимания, впечатлений создается новое тело, молекулярное тело из материи невидимой, из воздуха. Это не сказки. Те, кто ведет эти лекции, видели человека, который такое тело создал. Это наш учитель. Он может жить независимо от боли, независимо от мысли, мелких неприятностей и, в конце концов, пережить самый сильный шок, шок смерти. Сознание не угаснет в этот момент, оно не просто закроет глаза и исчезнет.

Цель этой работы – развить второе тело, молекулярное или астральное, и пережить смерть.

Это не какая-то телепатия, какое-то качество излечения себя или кого-то. Эта система не об этом. Хоть эти способности могут появиться.

Александр:

Итак, согласно теории, Высшие центры или должны быть развиты, или уже полностью развиты в человеке и работают. И то, почему человек не может испытать их работу или связаться с ними, -неправильная работа его низших центров.

Третье состояние сознания связано с проявлением или с работой высшего эмоционального центра, четвертое состояние сознания – с работой высшего интеллектуального.

Разделенное внимание – это то, как мы пытаемся влиять на сознание путем работы с нашим вниманием. И если удерживать эти усилия продолжительное время, например, 15 минут, то человек может начать видеть впечатления, которые перед ним. Он может начать видеть те вещи, которые просто не видел, несмотря на то, что они перед его носом. И поток впечатлений оживляет Высший эмоциональный центр. И тогда человек переживает эмоции, для описания которых у него нет ни слов, ни опыта. Это бессмертные состояния, потому что они остаются навсегда.

Закон семи, или закон октав, также применим к нашей с вами работе, к нашим с вами усилиям по работе с идеями четвертого пути. Это не ограничено только четвертым путём. Конечно, в любой традиции на любом пути человек, если он начинает работу, то возникают моменты интервалов или отклонений. В эти моменты требуются дополнительные усилия, чтобы продолжить движение в том же направлении, в котором человек начал. Гурджиев говорил, что в эти моменты необходимы сверхусилия, и у человека нет энергии для того, чтобы эти сверхусилия совершить. Поэтому в школах существуют специальные инструменты, которые позволяют удерживать направление.

Один из инструментов – это «Три линии работы». Первая линия – это работа для самого себя, то есть собственные усилия. Делать упражнения, использовать инструменты практические, вспоминать себя, наблюдать себя и так далее, то есть собственная работа человека. Вторая линия работы – это работа друг с другом и для других. То есть работа двух или более людей, которые связаны с четвёртым путем. Есть такая поговорка, что если у тебя у самого не получается, подбадривай других. То есть в момент, когда человек теряет собственную работу, он работает с другими людьми на второй линии и помогая им, через эту помощь продвигает свою первую линию дальше, таким образом не отклоняясь в интервале. Почему так? Потому что он не может помогать другим на самом деле, не делая свою собственную работу. То есть я не могу помочь другому человеку быть сознательным, если я сам нахожусь во сне. Дальше, даже если существуют две линии, всё равно работа человека может отклониться, работа целой группы может отклониться. На то существует третья линия – это работа для школы, работа на учителя, работа для организации, как говорил Успенский. Тут есть тонкость, потому что простое слепое служение здесь работать не будет. Человек, работая по третьей линии, обязательно получает выгоду для себя. Три линии работы конечно же требуют определенной организации, то есть это должна быть группа людей, или школа, в которой этот инструмент присутствует.

Елена С:

Мы здесь собрались и представляем сознательную школу. Цель такой школы – произвести Сознание в своих учениках. Это самое главное, никаких других целей нет, кроме как сделать из учеников сознательных существ. И работа в такой школе имеет определенные особенности. Мы называем ее работой в трех направлениях, или по трем линиям. Первая линия работы – это все эти усилия, которые ученик делает для того, чтобы стать сознательным. То есть разделять внимание, познать свою машину, увидеть, что ей мешает, достичь цели, стать сознательным, что нейтрально, а что можно использовать. Усилия не отождествляться, не быть в воображении, не выражать негативность. И также усилия напрямую вызвать к присутствию свои высшие центры.

Это первая линия работы.

Вторая линия работы – это работа с другими учениками и для других учеников. Некоторые вещи, в особенности о своей машине, о том, как ты спишь, ты не можешь видеть сам. Человек нуждается в помощи, в том, чтобы ему кто-то подсказал и показал. Одна из возможностей на второй линии работы – это лучше узнать самого себя, потому что твои друзья, другие студенты школы могут тебе это показать, об этом сказать. Им снаружи гораздо виднее. Это одна сторона этого дела.

Ещё одна интересная вещь из второй линии работы, мы называем это совместное присутствие.

Человек на первой линии может делать огромные усилия для самого себя, достичь достаточно глубокого присутствия. Но совместное присутствие – это другой уровень. Можно проверить: ты сделал все замечательные усилия – это очень хорошее состояние, но когда ты сделал это и делишься переживанием этого с кем-то, кто делал такие же усилия, состояние гораздо глубже, и твои высшие центры вибрируют гораздо более интенсивнее.

Третья линия работы – работа для школы и для учителя. Конечно, здесь требуется уже определенный уровень бытия для того чтобы быть более, что ли, крепким или сознательным в этой области. Потому что частенько это связано с прямыми просьбами для всей школы от учителя или персональными для конкретного ученика, для того, чтобы поддержать работу самого учителя и работу школы в целом.

И также совместное присутствие с учителем еще более глубокое, чем совместное присутствием между учениками.

В отношении трех линий работы можно так сказать, что без второй и третьей линии работа общем-то неполноценна.

Но без первой линии фактически нет никакой работы. Все начинается с простого усилия – присутствовать прямо сейчас.

Делать усилия – осознавать свои стопы – первая линия. Кто-то из студентов или учеников во время этой лекции периодически напоминает об этом упражнении, и в этом состоит вторая линия работы.

То, что мы проводим эти лекции, в этом тоже есть элементы второй и третьей линии работы для нас.

Александр К: Может быть, сказать, что три линии работы – это то, как устроена любая школа, как организация. Потому что у школы есть определенные принципы, и эти принципы – это три линии работы. Эти три линии можно встретить абсолютно в любой традиции. Любой процесс, который начинается в одном определенном направлении, сейчас мы говорим о процессе внутренней работы, согласно объективным законам, закону октав или закону семи, отклонится в интервале. То есть человек, который начал свою работу, обязательно отклонится от своей цели, так устроен этот мир. И ему необходимо найти инструмент, который позволит ему не отклониться и продолжить свою работу на большом масштабе времени, может быть, в течение всей жизни. То есть, в тот момент, когда будет интервал на первой линии, его необходимо перекрыть. Перекрыть дополнительным толчком, сознательным толчком. И для этого есть вторая линия. То есть, вторая линия, помогает удержать направление, когда первая отклоняется. Когда начнет отклоняться вторая линия, то третья линия позволит удержать направление и сохранить внутреннюю работу. Все остальное – это детали и нюансы, но основа любой работы – это три линии.

Владимир Е: Такой очень простой пример, как третья линия помогает первой. Я был директором в одном центре в другом городе. И, конечно, я забывал помнить себя, не помнил себя совершенно. И как-то я шел по улице и подумал: «А почему я в этом городе, что я тут вообще делаю?» И я понял, что я же директор в центре школы четвертого пути, а почему стал директором, потому что я решил работать над собой, мне нужно помнить себя, и в конечном счете я начал помнить себя. То есть по цепочке очень быстро пришел к необходимости помнить себя. Моё положение, моя третья линия напомнила о первой линии работы – самовоспоминании. Человек забывает все, вообще есть моменты, когда он забывает все, не только помнить себя и про себя, но все. И вот та ситуация, в которую его поставила школа, может помочь. При этом интервалы на второй или третьей линии работы всегда помогают перейти первую линию работы.

Александр К:

Как я уже говорил, любое действие, которое начинает человек, отклоняется в интервалах, в том числе его внутренняя работа. Поэтому когда человек начинает работать с этими идеями, с упражнениями, он в какой-то момент достигает интервала, вещи перестают получаться. Он начинает сомневаться и отклоняться. И для того чтобы этот интервал перекрыть, существует вторая линия работы – с другими и для других.

На второй линии я помогаю другому человеку не спать. И это позволяет мне перекрыть мой собственный интервал. Не столько я человеку помогаю, сколько самому себе. Поэтому когда мы вместе работаем над какими-то совместными задачами, то, так как это сознательная школа, мы не можем делать это во сне. И если кто-то начинает делать это во сне, то второй его будит и говорит: «Дорогой, ты забыл ради чего все это? Я не буду с тобой всё это делать, если ты будешь делать вещи с отождествлением, это все теряет смысл». И третья линия – это работа для Школы, например, – эта лекция, это третья линия работы, потому что Школа хочет донести до людей, что она существует, до людей, которым это может быть интересно. Опять же эту работу невозможно делать во сне. Если эти лекции будут прочитаны во сне, то магнетический центр не откликнется. Если у меня будет на первом месте теоретическая часть, то эти лекции не смогут работать, и у всех лекторов, или ведущих, сознание будет на втором плане, тогда эти лекции не будут работать. Они не будут отличаться от всех других лекций.

Но для того чтобы делать работу для школы, необходимо понимание ее целей. Таким образом, человек начинает первую линию, затем вторую как студент, и спустя какое-то время, третью. Работает по трем линиям, что позволяет ему удерживать направление постоянно.

И, наконец, последняя идея на сегодня – это идея о трех видах влияний. Человек такой, каков он есть, живущий во сне, является продуктом или следствием влияний, под которыми он находится. Он не может, по словам Гурджиева, ничего поделать с этим. Человек не может выйти из-под влияний, которые его окружают, а эти влияния будут с ним постоянно что-то делать. Будут из него что-то лепить и кого-то из него создавать. Существует три группы влияний. А-влияния – это влияния жизни, это влияния, которые есть в обществе, это желание кем то стать, желание отношений, семьи, здоровья, какие-то увлечения, желание что-то изучать и так далее. Всё, что мы имеем в обществе, в котором мы живём, и то, с чем мы хорошо знакомы с самого детства. Эти влияния по своей природе механичны. То есть они не созданы в результате какой-то сознательной деятельности, а являются просто влияниями, поддерживающими механическую жизнь. Также они механичны по воздействию на человека. Вторая группа влияний – это влияния, которые имеют сознательный источник. Например, существовал учитель, который оставил после себя учение. Это учение кристаллизовалось или хранится в виде определенных книг, произведений искусства, может быть, практик. К таким влияниям относятся Библия, Коран, какие-то произведения искусства, например, те же самые готические соборы. Эти влияния, несмотря на то, что имели сознательный источник воздействия на человека, так же механически, как А-влияния. То есть они не могут произвести в нём сознание. Но у них есть интересное качество, они способны создать внутри человека определённую группу интересов, которые будут притягивать его к ещё большему количеству Би-влияний. Человек будет, скажем так, собирать всё больше и больше знаний, которые пришли с более высокого уровня, стараясь найти что-то для себя. Скорее всего, это и наша с вами история в какой-то момент. Если Би-влияний в человеке достаточно, они формируют в человеке то, что называется магнетическим центром. Магнетический центр может быть сформирован разным образом. Например, он может быть сформирован в той части человека, которой просто интересны эти идеи. Магнетический центр может быть сформирован в той части человека, которая видит своё положение и хочет его поменять. Это два разных магнетических центра. Есть риск, что магнетический центр, который просто интересуется вещами, ни к чему человека не приведёт. Он просто будет брать следующее знание, следующую идею и аккумулировать их. Магнетический центр, который сформирован, скажем так, в беспокойстве человека о своем положении или в ведении своего положения, скорее всего, притянет человека в какой-то момент, если ему повезет, к сознательной школе, то есть к третьему роду влияния, которое, может, в свою очередь, притянуть человека к сознательному учителю. То есть он найдёт традицию, которая еще не закостенела, которая еще жива. Этот род влияния – самый ценный и самый редкий на земле. Он не передаётся через книги, не передается через произведения искусства, через музыку, а передается только от человека к человеку напрямую. Со смертью источника этого сознательного влияния эти влияния исчезают.

Елена С:

Человек как определенное существо находится под определенными влияниями. И с точки зрения сознательности этих влияний для нас интересно разделить их на три вида. Гурджиев предложил такую систематизацию, как A, B, C – влияния, латинскими буквами, условно.

Первый род влияний имеет механическое происхождение и по своему воздействию на человека полностью механичен. Ничего не меняется для человека: он каким был, таким остается, хотя в его жизни много чего может происходить. Это все влияния, которые связаны с социальной, физиологической жизнью человека. Мы работаем, мы должны как-то жить, зарабатывать, иметь какой-то внешний вид, какой то уровень комфорта, достатка, производить впечатление на других людей, для чего-то, сами не знаем, для чего, положено быть каким-то важным человеком, или не важным, кем-то себя считать, иметь семью, может быть, какое-то хобби, политические взгляды и так далее, отношение к чему-то. Все это не меняется, человек, как оставался машиной, так и остается машиной. Может быть, даже к концу жизни, он становится еще хуже, чем когда он родился.

Bо влияние второго рода, которое когда-то имело связь с сознательным источником, но потом утратило с ним связь, в силу определенных обстоятельств, протяженности во времени, из-за того, что этот сознательный источник, который был или сознательным учителем, или сознательной школой, закончил свое существование. Поэтому теперь это влияние достигает человека механически и воздействует на него механически, хотя все еще говорят о сознательности, о том, что существует что-то большее, чем просто физическая жизнь. Некоторые произведения культуры, искусства, религиозные источники говорят о том, что есть нечто большее, чем физическая жизнь. Есть неземная любовь, есть что-то еще. Но механическое воздействие на человека приводит к тому, что эти влияния большинство людей используют для того, чтобы сделать свою жизнь комфортнее, избавиться от давлений, трений. Это естественно для сущности человека – избегать трений, жить легко и свободно, чтобы ничто тебя не будоражило. Это механика.

Часть людей может воспринять B-влияние таким образом, чтобы задуматься над тем, что кроме этой жизни есть что-то еще. У них постепенно начинает формироваться то, что мы называем магнетическим центром, который притягивается к такого рода влияниям, которые намекают, что вот эта жизнь с ее всеми плюсами и минусами – это не совсем все, что мы знаем, что есть что-то еще. И, возможно, это еще, гораздо больше, чем то, что мы видим. Человек начинает искать, находит одно B-влияние, другое B-влияние, здесь посмотрит, там посмотрит. Что он ищет?

Многие люди бросают свои поиски, но некоторые особенно удачливы. И которым повезло, так скажем, которые ничем не удовлетворились из B-влияний, им может повезти. Они встретят C- влияния, которые имеют сознательный источник прямо сейчас, и они сознательные по своему воздействию на человека.

Что это значит? Это значит, что они исходят от сознательного существа прямо сейчас и взывают к сознательной природе в каждом человеке. Фактически, попадая под С-влияния, человек может сразу стать сознательным существом. И они принципиально отличаются потому, что даже B- влияния можно пощупать, вы можете взять книжку, посмотреть картину, статую, услышать музыку. Это некое физическое проявление. В то время, как C-влияние почти невидимо, оно может говорить через те же книги, через ту же музыку, но это не все. Оно, как воздух, обволакивает тебя, не дает спать. Фактически оно идет напрямую от сознательного человека к сознательному, от того, кто присутствует к тому, кто тоже присутствует или делает усилия присутствовать. Фактически это влияние переходящее от одних высших центров к другим высшим центрам.

В некоторых школах C-влияние может идти только через учителя к своим ученикам. То есть ученики имеют такое влияние, только общаясь с учителем.

Эта школа, которую мы представляем сейчас, в этот момент, в некоторой степени уникальна потому, что C-влияние, по какой-то причине передается и между учениками. Тот из нас, кто в данный момент больше присутствует, тот и есть проводник С-влияния.

Александр К:

Итак, вначале упоминалось, что человек – это машина, которая управляется внешними влияниями по принципу стимул-реакции. И Гурджиев говорил, что человек не может изменить этого положения вещей, он не может освободиться от влияний, но он может выбирать те влияния, которые ему более выгодны. И с этой точки зрения система помогает разобраться, понять какие влияния способствуют этой работе, а какие мешают.

Повторим, группа А-влияний – это влияния жизни, все те ценности, которые человек преследует, ценности, связанные с материальным миром, это его становление как личности, забота о здоровье, его семья, друзья, все, что имеет ценности для обычного нормального современного человека, в этом нет ничего плохого, но оно не ведет никуда, кроме А-влияний.

Группа В-влияний была создана учителями, но когда эти учителя ушли, группа застыла. К В-влияниям относятся такие вещи: если говорить про книги – это Библия. Коран, буддистские тексты, Добротолюбие, Бхагавадгита; также это определенные храмы, произведения архитектуры и искусства. К В-влияниям могут относится определенные устои жизни, традиции, что-то, что передает внутренний смысл учения. Но В-влияние не может видеть человека. То есть если я читаю Библию, то она меня не видит. Если бы это была не библия, а живой апостол, то этот апостол видел бы меня. И со своего уровня бытия, возможно, он сказал бы мне не те слова, которые я читаю в библии. То есть его внимание было бы сознательным в отношении меня.

И наконец третий вид влияния – влияние С – сознательное в своем источнике и сознательное по воздействию. То есть это влияние живого учителя или, если хотите, высшая помощь высших сил, получить которую человек может, если он делает достаточно усилий, если эти усилия помнить себя производят некую материю, которая привлекает эту помощь. И говоря о С-влиянии, мы подходим к области, которая связана с Чудесным. Успенский описал эту систему очень точно математически, там можно найти диаграммы, графики, но книгу он назвал «В поисках чудесного», потому что все это ведет человека в ту точку, где он отказывается от системы. То есть это ведет его в момент, или состояние, где он получает прямую внешнюю помощь от высших сил или от живого учителя, что делает его работу возможной.

И вот согласно этой системе только внешняя помощь делает возможной работу по изменению человека. Причем не какая угодно помощь, а помощь, сознательная в источнике, сознательная по воздействию. С-влияния могут передаваться от человека к человеку. Они не могут быть записаны в книги, они не могут быть помещены в какие-то произведения искусства, ковры, храмы. Это всегда живое влияние, например, от Учителя к Ученику, и от этого Ученика к другому Ученику. И когда учитель ушел – С-влияние прекратилось. Либо при живом учителе ученики могут получать это влияние с более высокого уровня. Что это значит? Что в твоей жизни начинает происходить череда событий, которые не могут быть случайными. Эта череда событий направлена на то, чтобы пробудить человека. Это может быть некомфортно, это может быть болезненный опыт. Но в результате этого опыта человек трансформируется, в нем постепенно начинает формироваться новое существо.

Вопросы.

Наверное на сегодня у нас теоретическая часть закончена, и если у вас есть какие-то вопросы, то по мере своих возможностей я попробую на них ответить.

Олег: То есть получается в состоянии сознания, когда я должен всё понимать, то есть должен осознавать одновременно, что я иду, я думаю о какой-то проблеме, я отслеживаю, что кошка пробежала, машина проехала, птица пролетела, я правильно понимаю? Или это у меня несколько извращенное понимание, что я всё должен контролировать, всё должен чувствовать? Именно это является состоянием самопонимания, самовоспоминания?

– Олег, если вы позволите, чтобы это было максимально практичным, я хочу вас попросить повторить этот вопрос, но когда вы будете говорить, говорите чуть-чуть медленнее и старайтесь слышать свой голос. То есть в этот момент вы будете делать то, о чём вы спрашиваете. Давайте попробуем.

– Состояние самовоспоминания, – это значит я должен контролировать всё, что со мной происходит? Свои мысли? Вот я иду по улице, я должен контролировать те шаги, какие я делаю? Обращать внимание на канализационные люки, проходящих мимо пешеходов? Я подхожу к перекрестку, обращаю внимание на свет светофора, проезжающие машины, анализирую это всё, при этом я думаю еще про какие-то рабочие моменты? То есть это у меня всё должно быть, я это всё должен осознавать в единый момент, то есть то, на что у меня уходило, то, что у меня происходило автоматически, анализ подсознания, я, получается, всё это должен понимать и осознавать в данный конкретный момент в режиме сознания, я понимаю. Как сказать…? Правильно ли я понимаю, что я должен делать, чтобы постоянно находиться в сознании? То есть ту функцию, которую раньше на себя брало подсознание, – это фильтрация звуков, например, звуки ровные – реакции нет, если резкий скрип тормозов, соответственно происходит переключение внимания на ту ситуацию, которая идёт с точки зрения «не несёт ли она потенциальной угрозы…»

– Вопрос понятен. Перед тем как ответить – вам сейчас удавалось слышать свой голос, когда вы говорили?

– В динамике или вообще себя?

– Себя, вот без динамика, да.

– Старался прислушиваться, поэтому сложности были с формулированием.

– То, что связано с наблюдением, происходит всегда в моменте. Для того чтобы понять, как мы работаем, нам всегда нужен настоящий момент. Эту работу невозможно объяснить умозрительно, говоря о будущем или предполагая ситуации. В тоже время нужно понять, что требуется терпение. Для того чтобы разобраться, как работает сознание, нам нужно много раз попробовать разные упражнения и начать с самых простых. Например, слушать звук своего голоса. Это одно из довольно простых упражнений, когда вы осознаете только одну вещь в моменте. Само это усилие будет уже изменять состояние. Это не просто – помнить себя, когда я говорю и думаю. Когда у человека будет получаться это, то можно добавить к этому что-то ещё. И так далее. Нам не нужно вырывать какие-то функции у машины. Машина должна работать так же, как она и работала, но то, что мы пытаемся делать, – это быть осведомлёнными о том, как работает машина. Ещё раз: нужно терпение. Нам нужно много практики, чтобы в этом разобраться. У вас очень большой вопрос. По сути дела вы описали человека, который может идти по улице, и в него будут врываться впечатления через все каналы. Это будет третье состояние, но в этом нет контроля. Ошибка в том, что это контроль. Потому что контроль – это функция машины. Мы разберём, какие функции отвечают за контроль. Как я уже говорил, люди в этом мире во втором состоянии могут очень качественно фокусировать свое внимание и создавать гениальные вещи. Фокус это путь. Разделенное внимание, о которым мы будем говорить в следующую субботу, это путь в состояние, в котором человек открыт к впечатлениям окружающего мира. Но в нём нет напряжения. В нём нет контроля. Впечатления сами вливаются в такого человека. Его задача оставаться в настоящем, не позволять своему уму уводить его из момента. Учитель говорит так: «Если вы смотрите с присутствием, и в этом есть слишком много напряжения, то это означает, что упражнение делается неправильно». Вмешалась инстинктивная часть. Мы движемся по направлению к лёгкости момента. Но опять же я говорю вам слова, а вам нужно это пережить. Сегодня у нас было много теории и почти не было практики. В дальнейшем у нас будет очень много практики.

– Короткий вопрос: то есть я путаю контроль с присутствием? Пока я не понимаю, в чём разница. Это нормально?

– Нормально абсолютно.

– Благодарю.

– Есть ли ещё какие-то вопросы? Друзья, тогда предлагаю упражнения на неделю. Их будет три, но они будут связаны. Первое упражнение – это стараться вспоминать себя в течение последующей недели. Это значит, что вы стараетесь привносить осознанность о себе в течение своего дня во всех ситуациях. Понятно, что у вас не получится это делается постоянно. Но нужно поставить цель. Утром просыпайтесь – сегодня буду тебя вспоминать весь день. Второе упражнение: для того, чтобы помочь этой цели, нужно создать будильник. Будильник, который будет вас будить в течение дня и напоминать о цели помнить себя. Для этого возьмите рубль обычный, любую монетку и положите в ботинок. И когда вы будете в течение недели ходить с монетой в ботинке, она будет раздражать. Каждый момент, когда раздражение приходит, используйте как напоминание, что у вас есть цель помнить себя и вспоминайте себя. Третий момент, третье упражнение. Мне хотелось бы попросить вас в качестве третьего упражнения в тот момент, когда вы вспомнили себя, спросить себя: В какой части себя я сейчас нахожусь? Было ли это то, что мы называем «управляющий», который целеустремленно делал работу, потому что решил этим заниматься, захотел себя вспоминать, но в какой-то момент заснул, настрой остался, но пришёл сон. Либо вы находитесь просто в механической части машины, в той части, которая совершенно не осведомлена о вашей цели помнить себя и которой не нужна эта работа. Либо если вы почувствовали монетку, вспомнили себя и поняли, что у вас состояние самовоспоминания уже есть, вы просто в него вернулись, что предыдущие усилия создали в вас материю определённую, которая позволяет вам вернуться к осознанию. Либо вы найдете себя в своем эмоциональном центре, в переживании каких-то эмоций, может быть, связанных с работой, или не связанных. Просто постарайтесь в тот момент, когда вы вспоминаете себя, отметить, в какой части вы находились, какой центр был активен, какая часть в вас проживала этот момент, эту жизнь и потом на следующей встрече, если у вас будет желание, поделитесь с нами, и это будет интересно всем.

Александр К- Да, Олег.

– Еще такой вопрос. Уточнение. Вспоминать себя – значит осознанность. Это значит предпринимать какие-то действия, решив их фактически предпринять? Не механическим позывом каким-то, а например: мне нужно идти туда и я встал и пошёл. Мне нужно написать документ. Я сел и начал его писать. Такого рода действия…? То есть это действия в состоянии воспоминания себя, это те действия, которые я должен делать по своему решению. Я правильно понимаю? То есть это не должна быть реакция на какой-то там внешний раздражитель, это должно быть моё решение. Я решил сесть, я решил встать. Что значит осознанность? Как быть осознанным?

– Олег, не совсем так. Вы говорите о волевых проявлениях. В данном случае помнить себя – это быть осведомленным о себе в настоящем моменте и о том, что находится перед вами. Давайте, пожалуйста, вернемся к нашей цели осознавать стопы на полу.

– Периодически возвращаюсь к стопам на полу.

– Вот когда вы возвращаетесь, вы можете осознавать не только стопы, но, например, тот экран, на который вы смотрите и себя, сидящего на стуле.

– Одновременно это не получается сознавать.

– Возьмите какую-то одну часть.

– А то есть я сначала как бы на стопы, потом я осознаю стопы – экран, потом стопы-экран-стул или… В общем я прямо говорю – я не понимаю.

– Витя, у тебя есть что-нибудь добавить?

– Наблюдать – просто осознавать, что происходит в данный момент с тобой. Что ты думаешь, что ты чувствуешь, что ты ощущаешь. То есть вопрос не в контроле, а вопрос, в каком месте внутреннего мира ты находишься: в эмоциональной части, в интеллектуальной части, в инстинктивной части, и просто это заметить. Вот как-то так.

– То есть фактически это с третьим упражнением связано.

– Давайте пока вы вот попробуете это делать в таком виде, в котором предложил Виктор, потому что это усилие должно раскрыться. В нём есть прежде всего изменение эмоционального состояния, которое приходит из-за того, что впечатления начинают входить. Это лёгкое состояние. Привнесите туда аспект наслаждения настоящим. Попробуйте, когда вы вспоминайте себя, начать наслаждаться настоящим. Убрать весь контроль, просто быть в моменте.

Андрей: Вопрос, касаемый практики разделения внимания. Если часть внимания направлена на дыхание, в область груди, а другая – на изображение передо мной, это будет являться разделенным вниманием, следует ли направлять усилия на такой процесс?

Саша: Да. Это будет разделенное внимание, но нужно отдавать себе отчет, что, во-первых, внимание связано с потоком впечатлений, и если я осознаю свое тело, свое дыхание, я получаю самые низшие впечатления из тех, которые могут попадать в сознание человека. Самые тонкие впечатления входят через зрительный канал. Человек не должен питаться серыми впечатлениями. Впечатления от дыхания – это довольно тусклые впечатления. Я могу найти или создать более высокие впечатления, например, цветы или какую-нибудь картину. Второй момент, что внимание должно быть разделено долго. Если я разделяю внимание, а потом оно у меня исчезает, и я впадаю в воображение и выныриваю опять, то это может не дать никакого результата. Нужно сфокусироваться на продолжительное время – 10, 15 минут. И для того, чтобы сделать это, мне нужны какие-то дополнительные усилия: прямая спина или какое-то намеренное страдание – не класть руку на стол, как-то ограничить свободу машины, чтобы это ограничение было будильником, который позволит мне 10 минут разделять внимание.

Андрей: Спасибо.

Саша: Есть ли еще, вопросы, наблюдения, поменялось ли состояние. Вот это нормально, когда к середине лекции или под конец приходит усталость, – это интервал. Если мы продолжаем бороться и разделять внимание, то интервал проходит, и состояние опять возвращается. Центры устроены так, что каждый центр подключен к двум маленьким аккумуляторам, и те в свою очередь подключены к большому. И если человек устает, но продолжает делать усилия, то центр переключается с одного маленького аккумулятора, который истощился, на другой маленький, который полезный, и происходит прилив сил. Но это приходит, если человек целенаправленно продолжает делать то, что он делал.

Упражнения на неделю

– Поставьте цель разделять внимание и помнить себя в течение недели. Используйте будильники, описанные ниже для того, чтобы напоминать себе о цели.

– Наденьте наручные часы на левую руку. Каждый раз, когда будете неумышленно поднимать правую руку чтобы узнать время, начинайте помнить себя.

– Положите монетку в левый или правый ботинок и ходите с ней весь день. Каждый раз, когда монетка будет мешать, начинайте помнить себя.

– Во время завтрака, обеда и ужина поменяйте местами нож и вилку, а ложку держите левой рукой. Используйте трение, которое возникнет в двигательном и инстинктивном центрах для того, чтобы помнить себя. Не позволяйте себе держать приборы привычным образом до конца недели.

23 января 2021

– Каждое утро читайте с разделенным вниманием один сонет Шекспира в переводе Маршака. Прочитайте сонет как минимум два раза без спешки. Убедитесь, что впечатления проникли – вам понятен смысл, вы испытываете эмоцию, осознаете ритмический рисунок и рифму.

– Говорите с разделенным вниманием. Для этого поставьте цель слышать свой голос и осознавать реакции собеседника во время разговора. Заранее спланируйте моменты, в которых будете работать с упражнением, чтобы не забыть о цели.

– Каждый день слушайте классическую музыку с разделенным вниманием в течение 10—15 минут. Постарайтесь услышать все партии одновременно. Начинайте с одной партии, затем, не теряя внимания, добавьте к осознанию вторую, затем третью и так далее. Для работы с упражнением используйте произведения Баха, Вивальди или Моцарта. Не совмещайте упражнение с какой-либо деятельностью, только слушайте.

9 мая 2020

– Старайтесь видеть то, что находится прямо перед вами. Смотрите с разделенным вниманием.

– Старайтесь слышать фоновые звуки. Слушайте с разделенным вниманием.

– Когда вы едите или пьете, чувствуйте вкус еды и напитков. Ощущайте вкус с разделенным вниманием.

21 сентября 2019

– Упражнение на смотрение – смотрите с разделенным вниманием. Половину внимания направьте на впечатление перед вами, половину – на себя смотрящего, например на глаза, через которые смотрите. Не переводите взгляд раньше, чем через три-четыре секунды, чтобы зрительные впечатления успели войти. Не задерживайте взгляд больше четырех секунд, чтобы не началась цепочка воображения по поводу того, на что вы смотрите. Важные моменты:

– Обращайте внимание на детали – форму носа, губ, бровей, цвет глаз и волос, мимику, материал, тени, блики, отражения и т. д.

– После каждого перевода взгляда разделённое внимание будет «соскакивать», необходимо постоянно разделять его заново, пока внимание не окрепнет и будет поддерживать себя само.

– Упражнение на слушание – слушайте с разделённым вниманием. Начните слушать с вниманием какой-то один звук. Не теряя первый, добавьте внимание ко второму звуку, далее к третьему, и т. д. Постарайтесь удерживать осознание всех звуков во моменте, после чего добавьте осознание себя слушающего, например можно ощущать органы слуха, или осознавать эмоции, если вы слушаете музыку или другого человека.

– Создайте себе будильник, чтобы напоминать об упражнениях. Положите монетку, но теперь в другой ботинок. Каждый раз когда будите ощущать монету, начинайте выполнять упражнение на слушание или на смотрение.