Руны и боги. Древние сакральные знания о рунах, богах и мирах, о северной магии и её тайнах бесплатное чтение

Изучая руны на первом этапе познания, вы уже отчасти начали погружаться в пространство мифа. Действительно, познавая каждую руну старшего футарка, невозможно хотя бы краем не затронуть миф, который тянется за той или иной руной, как ниточка за иголочкой. Но полноценно войти в пространство мифа получается лишь тогда, когда этот вход начинается с того самого первичного шага, с которого когда-то начинали боги – мифа о творении миров.

Древо Иггдрасиль – это структура системы, описание Вселенной богов и людей в скандинавской традиции.

Три корня – три источника питания:

Хель – источник первоматерии, хаос.

Исполины – Нифельхейм, мир турсов.

Люди – мир Мидгарда, мир времени.

Система Древа Иггдрасиль будет существовать пока есть чем питаться.

Но не только от источников питания зависит жизнеспособность всей системы. Ясень Иггдарасиль постоянно подвергается воздействию внешних сил, намеренных убить его, разрушить детище богов, помешать их замыслу.

Девять миров связаны между собой каналами-рунами, и каждый канал работает на специфической частоте. Эта частота соответствует определённой руне футарка, которые вы уже познали и пропустили через себя.

9 миров и 24 руны. Есть руны обратимые, а есть необратимые. Необратимых рун всего 9, ровно по количеству миров.

Каждая необратимая руна на древе выполняет две функции: она одновременно является и связью между мирами, и ключом к определённому миру. Тогда как обратимые руны – только связью.

В основном необратимые руны имеют отношение ко 2-му этту – он раскрывал качества сознания, необходимые для развития природных сил (1-й этт). Такое «непропорциональное» распределение ключей по эттам (домам) не случайно и говорит о том, что разум человека будет обладать способностью смещаться между мирами только в том случае, когда наработает необходимые и достаточные качества для того, чтобы правильно воспринять и удержать информацию, отличную от его прямого мироощущения. В противном случае его удел – быть проводником чужой воли без разумения и осознания. Если вы вспомните свой путь прохода по рунам старшего футарка, то согласитесь, что именно 2-й этт был максимально трудным в освоении. И самые большие откровения случались именно там.

Все качества сознания, которые отрабатывались на 2-м этте, на фоне необратимых рун-ключей развивали осознание себя как индивидуальности. Это было очень трудное действо, как ни парадоксально это звучит: отделить себя от человеческой массы, отказаться от попыток оставить в себе хоть какое-то качество, которое будет делать тебя неотъемлемой частью толпы, даруя ложное состояние безопасности, – сделать это оказалось сложнее, чем виделось ранее.

Откровение, полученное при соприкосновении с рунами-ключами во 2-м этте, основано на более глубинном понимании сил и прав, которые разум постиг и поднял на поверхность в 1-м этте.

1-й этт говорил о силах, вложенных в каждого человека, правах, которые дарованы ему по факту рождения. Но, войдя со всей этой силой в этт второй, видим, что права дарованы не навечно. Они – лишь стартовый капитал, и если их, права и силы, не охранять, не развивать, то лишиться своего капитала легче лёгкого.

Шок, который испытало сознание от этого факта, сопоставим с откровением для ребёнка в жестоком мире взрослых людей, в котором детские иллюзии «мне все должны» рассыпаются в прах. Поскольку отныне за свои права нужно воевать. Драться. И только от умения защищать собственные ценности и зависят результаты, которые возможно получить на 3-м этте – пути обретения реальных жизненных результатов. Однако никаких результатов не будет, если не осознать себя абсолютно отделённым от массы, не осознать своё природное, базовое, изначальное одиночество и не принять его как залог будущего успеха – только тот, кто не обременён ничем, имеет шанс дойти до результата быстрее тех, кто нагружен поклажей связей, привычек и обязательств. Только в этом случае в 3-м этте можно получить свои собственные результаты – те, которые нужны только индивидуальности; те, которые не требуют, чтобы ими делились со всеми остальными.

Индивидуальность свою познавать сложно. Гораздо проще сказать «я – человек» и, тем самым, присоединить себя к обществу людей лишь на том простом основании, что вы относитесь к единому биологическому виду. Проще определить себя как «я – женщина» или «я – мужчина» и тут же ограничить себя всеми правилами и нормами, автоматически следующими за таким определениями. Проще найти себе приемлемую классификацию, которая хоть как-то будет приравнивать ко всем остальным или хотя бы к группе подобных.

И насколько труднее сказать себе: «Я есмь тот, кто я есмь» – и прочувствовать это до самого конца. Понять, что другого такого, как ты, нет и искать бессмысленно даже несмотря на то, что по-прежнему принадлежишь к человеческой расе, по-прежнему мужчина или женщина, по-прежнему папа или мама – но это всё теперь не главное. А главное появилось в другом – в том, что не имеет аналогов на всём белом (и не только) свете. И в этом найти своё великое горе и своё великое счастье.

Горе потому, что отныне совершенно не на что опереться и нет больше эталона, с которым можно себя хоть как-нибудь сравнить. Для незрелого сознания это катастрофа, крах мира, потеря ориентиров. Но счастье в том, что отныне нет и не будет стопоров, которые не разрешают самостоятельно создавать такие эталоны. Для себя и для других тоже.

Весь пройдённый на футарке путь и осознание себя индивидуальностью было важным и обязательным шагом для магического посвящения и дальнейшего изучения системы Девяти Миров. Только оторвавшись от массы, сознание перестаёт быть инертным, мысль становится лёгкой, а скорость обработки информации повышается в разы. Только такое сознание получает способность свободно смещаться между мирами, обогащая себя в каждом своём путешествии.

В системе Девяти Миров место человека определено в срединном мире Мидгарда. Если посмотреть на расположение Мидгарда на древе, то легко можно заметить, что к человечьему срединному миру тянется большое количество связей, но связи эти не со всеми, а только с определёнными мирами. Что же это за миры и почему именно они влияют на наш мир напрямую, а все остальные – лишь опосредованно через них?

Ответ на этот вопрос скрыт в космологических мифах северной традиции.

Происхождение мира. Рождение богов

Практически все религиозные системы, касаясь вопроса о рождении нашего мира, указывают, что боги были рождены вместе с ним. Не опровергает эту информацию и северная традиция. Предание гласит, что

Сначала не было ничего: ни земли, ни песка, ни холодных волн. Была лишь одна чёрная бездна Гиннунгагап. К северу от неё лежало царство туманов Нифльхейм, а к югу – царство огня Муспельхейм. Тихо, светло и жарко было в Муспельхейме, так жарко, что никто, кроме детей этой страны, огненных великанов, не мог там жить, в Нифльхейме же, напротив, господствовали вечный холод и мрак. (Младшая Эдда)

Итак, причиной возникновения системы миров послужило наличие двух противоположностей, двух сил, диаметрально отличных друг от друга. Рано или поздно они должны были соприкоснуться, встретиться на просторах Вселенной, ибо здесь работает первый магический принцип: ничто не может быть статично, развитие происходит только в движении. Принцип необходимости этого движения заложен в физических и психических законах мира: противоположности притягиваются, как положительно и отрицательно заряженные частицы. Так и произошло.

Силовые линии, идущие от севера к югу, пробудили мир льда и туманов, и началось великое соединение – творение Вселенной.

Но вот в царстве туманов забил родник Гергельмир. Двенадцать мощных потоков, Эливагар, взяли из него своё начало и стремительно потекли к югу, низвергаясь в бездну Гиннунгагап. Жестокий мороз царства туманов превращал воду этих потоков в лёд, но источник Гергельмир бил не переставая, ледяные глыбы росли и всё ближе и ближе подвигались к Муспельхейму. Наконец лёд подошёл так близко к царству огня, что стал таять. Искры, вылетающие из Муспельхейма, смешались с растаявшим льдом и вдохнули в него жизнь. И тогда над бескрайними ледяными просторами из бездны Гиннунгагап вдруг поднялась исполинская фигура. Это был великан Имир, первое живое существо в мире. (Младшая Эдда)

Две противоположности, соединившись друг с другом одновременно в бесконечной борьбе и немыслимом притяжении, всегда дадут в итоге третью силу – результат. И это второй магический принцип, который говорит, что сила (энергия) не исчезает, а лишь трансформируется под воздействием информации.

С этих пор и в нашей биологической жизни, и в физическом мире, и в психической его проекции всегда и во всём работает этот принцип: соединяется энергия с информацией и в итоге получается материальный, вещественный мир. При этом ни энергия, ни информация сами по себе не перестают существовать, но от своего соединения порождают третье, самостоятельно существующее и готовое к дальнейшей проекции себя.

Мужчина и женщина, соединяя свою биологическую природу, порождают третье – своего ребёнка, но сами при этом не прекращают существовать.

Вот как об этом сказано в «Прорицаниях Вёльвы»:

В тот же день под левой рукой Имира появились мальчик и девочка, а от его ног родился шестиголовый великан Трудгельмир. Так было положено начало роду великанов – Гримтурсенов, жестоких и коварных, как лёд и пламя, их создавшие.

Первенцы Неба и Земли, Титаны, Изначальные, Бессмертные – у них огромное количество имён, они присутствуют во всех мифах и религиозных системах. Они – олицетворение первопринципов и стихийных сил, того, что требует развития и понимания.

Старшая Эдда («Речи Вафтруднира») повествует об этом событии так:

Младшая (прозаическая) Эдда продолжает:

В одно время с великанами из таявшего льда возникла гигантская корова Аудумла. Четыре молочные реки потекли из сосков её вымени, давая пищу Имиру и его детям. Зелёных пастбищ ещё не было, и Аудумла паслась на льду, облизывая солёные ледяные глыбы. К концу первого дня на вершине одной из этих глыб появились волосы, на другой день – целая голова, к исходу же третьего дня из глыбы вышел могучий гигант Бури. Его сын Бор взял себе в жёны великаншу Бестлу, и она родила ему трёх сыновей-богов: Одина, Вили и Ве.

Но ничего не бывает вечного в этом мире, даже звёзды гаснут и боги смертны. Старое должно уступать дорогу новому, и второй магический принцип работает и здесь: всё трансформируется, но не исчезает. Так и прародитель старых богов Имир стал той основой, на которой новые боги построили первую реальность.

Братьям богам не нравился мир, в котором они жили, не пожелали они сносить и господство жестокого Имира. Они восстали против первого из великанов и, после долгой и жестокой борьбы, убили его. Имир был так огромен, что в крови, хлынувшей из его ран, потонули все остальные великаны, утонула и корова Аудумла. Лишь одному из внуков Имира – Бергельмиру – удалось построить лодку, на которой он и спасся вместе со своей женой.

Теперь уже никто не мешал богам устраивать мир по своему желанию. Они сделали из тела Имира землю, в виде плоского круга, и поместили её посреди огромного моря, которое образовалось из его крови. Боги назвали землю «Мидгард», что означает «средняя страна». Затем братья взяли череп Имира и сделали из него небесный свод, из его костей они сделали горы, из волос – деревья, из зубов – камни, а из мозга – облака. Каждый из четырёх углов небесного свода боги свернули в форме рога и в каждый рог посадили по ветру: в северный – Нордри, в южный – Судри, в западный – Вестри и в восточный – Аустри. Из искр, вылетавших из Муспельхейма, боги сделали звёзды и украсили ими небесный свод. Часть звёзд они укрепили неподвижно, другие же, для того чтобы узнавать время, разместили так, чтобы они двигались по кругу, обходя его за один год.

Сотворив мир, Один и его братья задумали его населить. Однажды на берегу моря они нашли два дерева: ясень и ольху. Боги срубили их и сделали из ясеня мужчину, а из ольхи – женщину. Затем один из богов вдохнул в них жизнь, другой дал им разум, а третий – кровь и румяные щеки. Так появились первые люди, и звали их: мужчину – Аск, а женщину – Эмбла.

Не забыли боги и великанов. За морем, к востоку от Мидгарда, они создали страну Ётунхейм и отдали её во владение Бергельмиру и его потомкам.

Со временем богов стало больше: у старшего из братьев, Одина, родилось много детей, они построили для себя страну высоко над землёй и назвали её Асгардом, а себя Асами.

Итак, как гласит повествование, из первоматерии, из тела великана Имира, боги сотворили миры. Но не все сразу, а лишь те, которые сочли необходимым.

Каждый мир был создан из первовещества – Имира. Боги разобрали его на части, где каждая часть несла в себе некие особые и неповторимые свойства первопредка. Боги соединили эти обособленные части вместе в новую схему, и эта схема, которую мы знаем теперь под именем «Древо Иггдрасиль», тоже Имир, но уже другой. Первопредок делился хаотично, заполняя собою всё пространство – без смысла и цели, только фактом своего существования он заполнял собою всё. Боги решили иначе и сделали иначе: теперь каждый мир граничен и самодостаточен в своём особом свойстве, но, взаимодействуя друг с другом, они начинают развиваться уже не бессистемно, а согласно цели, согласно поставленной богами задаче. Имир, порождение хаоса и, по сути, сам есть воплощённый хаос, будучи разобранным на части, соединённые в иной последовательности, превратился в Иггдрасиль, Древо Девяти Миров. Хаос стал порядком.

Миры Древа Иггдрасиль

Таким образом, человеческий мир Мидгарда находится между четырьмя базовыми информационными и энергетическими структурами:

Муспельхеймом – миром первичного огня.

Нифельхеймом – миром Земли, миром базовых констант.

Ётунхеймом – миром памяти и накопления информационных пакетов.

Ванахеймом – миром природы, отражённой реальности, миром жизни и смерти.

Остальные миры, которые мы видим на Древе Иггдрасиль, не влияют на наш мир лично, а лишь опосредованно через миры, подключённые напрямую. Окружающие миры, а именно:

Асгард – мир закона (Порядок),

Хельхейм – мир Хаоса,

Альвхейм – мир светлых Эльфов (альвов), мир Добра,

Свартальвхейм – мир тёмных Эльфов (альвов), мир Зла – выполняют функцию управителей и корректоров, но программа устроена таким образом, что воздействие их возможно только через первопричину. Девять миров, восемь из которых функциональны, и девятый мир – прикладной, Мидгард. Наш мир есть точка приложения всех процессов, которые происходят во всех иных мирах под управлением законов мира Асгард.

Теперь поговорим о каждом мире подробнее.

Начиная с этого момента мы будем изучать пантеон северных богов. Сразу нужно сказать, что пантеон богов – это не эгрегоры. Эгрегоры делаются человеческими разумами, опираясь на идею какого-либо бога (силы). Пантеон же сам – семейство разумов.

Чтобы понять то, что пытались донести до нас боги через саги, мифы и предания, нужно, прежде всего, отключить своё критичное мышление и не забывать, что боги – это не люди. Хотя описывают свои приключения именно на человеческий манер. Каждая сага – это зашифрованный алгоритм действия, которое либо приводит участника квеста к успеху и победе, либо нет. Во втором случае адепту следует не только кусать губы от досады за своего «любимого героя», но и делать выводы – по какой причине программа действия того или иного божества оказалась неуспешной и что можно было бы сделать тогда (и сейчас), чтобы это изменить.

Каждый бог или богиня, историю и силу которых мы будем изучать далее, не только проявленный разум, но ещё и информационная структура, богатая методами достижения результата.

Семейство богов – это не случайное образование, не стоит путать его с понятием «семья» в мире человеческом. Если уж проводить аналогию, то, скорее, семья богов – это группа учёных и исследователей, которые занимаются совместно отработкой какой-то определённой задачи, наработкой специфических алгоритмов выживания и управления, которые должны по замыслу существовать всегда и обеспечивать право. Обеспечивать тем новым богам и людям, которые по крови или по духу будут являться потомками этих сил, то есть продолжателями традиции, реализаторами идеи.

Создание такого человека – идеального человека – есть во всех мифологиях. Не всегда красной нитью, но всё же достаточно чётко, чтобы это мог увидеть исследователь, проявлена цель богов на определённом этапе их деятельности – создать такой разум человека, который сумел бы непротиворечиво вобрать в себя все алгоритмы, наработанные богами пантеона. А через это – создать такое человеческое сознание, которое вберёт в себя алгоритмы всех пантеонов, всех богов, всех систем. Иначе – стать ведающим добро и зло.

Не обошла эта задача и северных богов.

Старшая Эдда описывает процесс творения человека так:

Младшая Эдда разворачивает эту историю прозаически и подробно:

«…А откуда взялись люди, населяющие землю?» И отвечает Высокий: «Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй – разум и движенье, третий – облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошёл род людской, поселённый богами в стенах Мидгарда. Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством, и там начало многих событий и многих распрь на земле и на небе».

Это описание показывает нам, что боги создали «своего» человека не абы из чего, а, во-первых, из природного, живого материала; во-вторых, вложили в него частицы самих себя. Причём, прошу заметить, и в мужчину, и в женщину совершенно одинаково. Они вложили и душу, и личность, и черты характера. Понятно, что вложить таким образом они могли лишь то, что имели сами: своё дыхание, свой нрав, своё сознание. Отсюда и расхожее в древности понимание, что каждый человек обладает теми характеристиками бога (богов), которые его курируют (создавали). Создавали не плоть (с этим прекрасно справились папа с мамой), а его душу, основы его сознания.

Какие же качества личности предопределяет присутствие северных богов в разуме того, кто с ними связан? Прежде всего, это качества чести и доблести, воинский характер и, конечно, право сильного. Достаточно вспомнить классическое описание викинга, которое вошло в историю и память всеобщую, чтобы понять, о чём идёт речь. Особенно если знать правило формирования истории: в ней остаются только феноменальные качества, феноменальные особенности, а обыденные растворяются в потоке времени.

Такое понимание феномена и его видение лежит в основе деятельности всего пантеона северных богов – честно или нет, доблестно или подло добивается победы тот или иной персонаж мифа; насколько он прав с точки зрения чести и что может быть, если победа присуждена не вполне честному (доблестному) лицу.

Вроде бы всё просто, но только если бы описанное действительно имело отношение к человеку. Но нет – история северного мифа касается не человека, а богов. Всё, что сделано богом, становится законом для человека. Победил бог – победит и человек, если будет поступать так же. Проиграл бог – при тех же обстоятельствах проиграет и человек. Без вариантов.

Каждый бог в политеизме – это грань системы. Проводя дальнейшую практику внутри системы Древа Иггдрасиль, пропуская сквозь себя информационные каналы северных богов, вы сумеете сделать себя, свою личную систему прав и ценностей менее зависимой от тех структур и систем, которые к вам лично не имеют никакого отношения. Погружённость своего сознания внутрь Древа Девяти Миров поможет вам достичь такого эффекта. Воспринимайте такую погружённость как тестовое пространство оттачивания результата. Как «облако», в котором творится некая новая реальность, которая будет вынесена и внедрена в общую систему множественных реальностей только тогда, когда она будет отлажена до совершенства. Этим вы защитите себя от ошибок, о которых нам недвусмысленно рассказывают саги: когда незаконченная и сырая программа, не обладающая силой выживаемости, без необходимых степеней защиты, по-детски наивная в своём невероятном могуществе и безграничном благородстве, выходит в мир, там это благородство воспринимается другими, более «опытными» системами как глупость. Несогласованность в системе значений неизбежно порождает системные конфликты, которые для сильной стороны не обязательно закончатся победой.

Система Девяти Миров очень подходит для того, чтобы научиться видеть и понимать то, каким образом на точку сопряжения реальностей (в данном случае мир Мидгарда) воздействует огромнейшее количество информационных каналов и как эти каналы изменяют реальность.

Весь пантеон северных богов (как, впрочем, и любой другой пантеон) – это всегда семья со сложной системой кровных связей и наследования, с запутанными, как водится в большой семье, внутренними родственными и этическими отношениями. Но это – с человеческой точки зрения. Достаточно будет вспомнить ещё раз, что боги – это не люди, а разумы; их запутанные отношения есть не что иное, как информационные процессы, порождающие при взаимодействии специфические эффекты. Достаточно об этом вспомнить – и мы с вами тут же от бытовых сплетен перейдём к науке. А точнее – к магии.

Однако человек тем и отличается от мага, что, упростив что-либо ради собственного понимания, опустив бога до своего полуживотного уровня, он, что-то поняв, забывает поднять его обратно и распаковать понятое не только на мир человечий, но и на всю проявленную реальность. А маги не забывают. Потому и видят дальше, и умеют больше.

Поэтому и мы с вами, разбирая мифы и легенды о северных богах, постараемся всегда помнить, что имеем дело с разумами настолько древними, настолько сильными, что все остальные современные религии перед ними как младенец перед древним стариком, как жёлудь перед дубом, как малёк перед косяком, как снежинка перед лавиной в горах. И как человек перед бездной.

Будет большой ошибкой относиться к богам как к равным себе. Об это споткнулись многие начинающие и на этой грубейшей ошибке не получили искомого результата – силы и знаний. Мне бы хотелось предостеречь вас от неправильного понимания – упрощения и умаления богов. Но, с другой стороны, разумы древних языческих божеств, разумы Древних и Изначальных так же не воспринимают состояния религиозного экстаза, совершенно не приемлют чувства тварности и нуминозного состояния разума. С ними невозможно разговаривать методом молитвы – заученных готовых формул, смысла которых произносящий не понимает. Они не ответят коленопреклонённому и бьющемуся лбом «рабу», ибо воинская северная традиция – не рабская система. Древние считали, что если и опускаться на колени перед высшим, то непременно только на одно – подниматься из такого положения куда как легче.

Каналы северных богов могут быть очень жёсткие, но никогда не унижающие ни себя, ни человека в нём. Северная мораль знает важность чувства собственного достоинства. Поэтому помните, что две крайности – фамильярность и подобострастие – одинаково плохи и не дадут ищущему того, что он ищет. Достоинство. Почтение. Уважение ученика перед учителем. Осторожность в суждениях и неспешность в выводах. Умение признавать свою ошибку, если понимаешь, что не прав. Умение идти до конца, если знаешь, что прав. Вот эти качества личности любят боги, именно того и проведут по северному пути.

Северная магическая традиция (впрочем, как и любая другая языческая традиция) предполагает не обожание божества, а стремление стать божеством внутренне. Это не личность, которой надо тупо восхищаться, но образец, которому нужно подражать.

Первый бог, который будет учить нас «иному взгляду», – это одноглазый бог Один, верховный владыка северных земель, богов и народов.

Один

Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзённый копьём,

посвящённый Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.

(Старшая Эдда. Речи Высокого)

Я знаю, что я висел на продуваемом студёными ветрами на дереве

девять холодных ночей, изумлённый истиной.

Вилигут

Бог Один – основатель Асгарда, бог знания, способный связать всё со всем, способный быть гибким и прозорливым, но также твёрдым и непоколебимым.

Бог Один – основа созданной связки миров. Если бы не его деяния, то и нашего мира, Мидгарда, да и самого человека в том виде, в котором он есть, не существовало бы вовсе.

Первый и главный бог, канал которого мы будем изучать и исследовать, – это, конечно же, бог Один. У него много имён (хейти[9]). Каждое хейти, каждое прозвище отражает какую-то грань характера бога. Считалось, что у Одина было более тысячи имён – личностью он был действительно многогранной.

Однако, ради правды, нужно сказать, что изначально верховным богом в северном пантеоне был бог правды Тюр (Тиу).

Но после определённых событий, о которых пойдёт речь ниже, Тюр вынужден был сложить полномочия и передать бразды правления и руководства всем проектом «Правда Тюра» богу Одину.

Что же такого выдающегося было в Одине, что именно он, а не громовержец Тор, не Белый Ас Хеймдалль, не прекрасный Фрейр стали во главу всего семейства северных божеств?

Вот в этом и предстоит разобраться.

Многогранность бога Одина показывает, что во всех своих ипостасях он оставил на полотне реальности зримый след. Он мог проявлять себя в различных формах без малейшей потери целостности, и эта многогранность позволяла ему вбирать в себя алгоритмы победы и успеха других божеств; делала его реально богом, ведающим добро и зло.

Не напрасно имя Одина прочно ассоциируется у оккультистов и магов, исследующих незримые связи, с планетой Меркурий, которая, в свою очередь, в магии связана с первоосновами Добро и Зло в системе магических кругов силы. Здесь нужно сказать, что в магии эти понятия рассматриваются несколько иначе, чем в мире человеческой морали. Точнее, в магии эти два понятия к морали вообще никакого отношения не имеют, так как в магическом миропонимании

Добро – эффективные алгоритмы достижения результата, или, попросту, – алгоритмы победы.

Зло – неэффективные алгоритмы, или – алгоритмы проигрыша.

Бог Один обладал всеобъемлющим знанием о «правильных» способах достижения результата для победы, знал о предпосылках проигрыша, знал всё, что может привести его команду (семью) к успеху и победе среди пантеонов других божеств. Именно за это, а не только за руны, бог Один назван богом знания. Только тот, кто обладает доступом к этим ресурсам, достоин развивать цивилизацию, строить её «на пустом месте», развивать процессы и создавать людей – генетических и духовных носителей программы и основной задачи проекта. Поэтому именно Один встал во главу пантеона. Именно он совершил поступки, которые помогли ему получить недостающие знания и силу, которой не обладал никакой другой бог северной семьи.

Один – предводитель асов, мудрец и шаман, владыка рун. Покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы, учёный и алхимик, маг и колдун. Людям он являлся под разными именами и в разных обликах, но в памяти людской остались его синий плащ и широкополая шляпа, которая скрывает раненый глаз, – в этом облике бог Один наиболее узнаваем.

Происхождение бога Одина такое же, как и у других богов-асов – он из инеистых великанов. Понятие «ас» – это не обозначение расы или иного кровного происхождения. Ас, асинья – это статус, должность, положение в иерархии миров, но никак не обозначение национальности.

В Младшей Эдде у Снорри читаем:

Он [Бури] был хорош собою, высок и могуч. У него родился сын по имени Бор. Он взял в жёны Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему троих сыновей: одного звали Один, другого Вили, а третьего Ве. И верю я, что Один и его братья-правители на небе и на земле. Думаем мы, что именно так его зовут. Это имя величайшего и славнейшего из всех ведомых нам мужей, и вы можете тоже называть его так[10].

Разуму такого масштаба, как бог Один, никогда нельзя давать однозначную характеристику, плохой он или хороший. Он есть всё. Иметь «личное отношение» к этому богу – это заранее обречь себя на поражение: как можно иметь «личное отношение» ко Вселенной? Тем более если точка взгляда находится внутри её, а не вовне её.

Однако, чтобы соответствовать заявленным требованиям, разум самого Одина должен был претерпеть соответствующую трансформацию – необходимую и достаточную для выполнения своей миссии.

Как это было?

В самом начале творения миры были связаны между собой весьма условно. В этой связи не было рабочей системы, и по этой причине закон равновесия нарушался люто. Миры, которые были извечно, асами не создавались – они существовали задолго до рождения Одина и братьев его. Но заслугой асов явилось то, что они сумели связать различные миры единой логической сутью, которая получила название Древо Иггдрасиль.

Однако справедливости ради надо сказать, что заняться системным программированием и некоторой «легализацией» своих трудов их заставили обстоятельства, а не собственные желания или продуманные проекты с далеко идущими планами. То, что делалось изначально – миры с различными свойствами, – боги делали для себя, для игры, для удовольствия.

В легендах об этом написано так:

Три великанши из Ётунхейма, три Норны, богини судьбы и тотального контроля, указали богам на «недопустимость подобных действий», выражаясь современным системным языком. Поскольку что-либо созданное в системе Девяти Миров не может существовать само по себе, а только в связи со всем остальным – в этом суть любой системы. Все происходящие процессы в одной системе в большей или меньшей степени, но обязательно повлияют на процессы, происходящие в другой, а значит, и во всех остальных – Система Миров весьма чувствительна к изменениям.

Каждый мир должен быть и будет связан с любым другим миром специфическими связями. Правильно построенная система взаимозависимости и внутреннего регулирования позволит соблюсти основной закон мироздания, основной магический закон – Закон Равновесия. А это значит, что такая система будет жить долго, миры будут устойчивы по отношению друг к другу и к самому себе, и, что важно, никакое воздействие извне, необходимое для насильственного «выравнивания», не понадобится.

Однако Норны лишь указали богам на ошибку, выдали ТЗ, но разве они дали инструмент для этого? Нет. Механизмы связывания должны быть разработаны самими богами. Они не должны быть украдены или «позаимствованы» у других систем, как это сделали впоследствии монотеистические проекты. Они должны быть написаны на оригинальном языке, не имеющем аналогов, но при этом быть читаемыми другими мирами, понимаемы сопряжёнными системами. Создателем такого языка программирования и автором «исходного кода» как раз и стал бог Один, а инструментом связывания – открытые им руны.

Легенда описывает это открытие рун как «жертву, принесённую Одином» себе же – привязка своего сознания к Древу Иггдрасиль на девять долгих дней и ночей.

Один был отрезан от привычных источников питания, он был самодостаточен в процессе инициации; он сам стал Древом, а Древо стало им. Руны, которые получил бог Один, были абсолютным отражением его самодостаточности. Обратите внимание на важный момент: Один не изобретал руны – он их получил от своего предка-ётуна Бёльторна, Бестли отца, получил как родовой дар, как право вязать миры нужным богам способом.

Руны есть коды и шифры к базам данных алгоритмов формирования реальностей. У каждого бога и у каждого, порождённого богами, свой уровень допуска и своя степень возможностей влияния на реальность. На это нам указуют дальше «Речи Высокого»: каждый мир получил от Одина разные руны.

Многие знания получил бог Один от своего прародителя. Но эти знания не едины для всех, и разные виды рун Всеотец передал разным мирам, определяя таким образом, что у каждого мира и у каждой расы должна быть и будет разная степень взаимодействия с системой Девяти Миров. У асов свои, у альвов свои и у людей тоже свои. И это очень важно видеть: система Древа Иггдрасиль – это сложная многоуровневая программа, которая должна быть защищена не только от воздействия извне, но и изнутри, заранее блокируя возможность влияния через известные коды-руны на все миры. Нет, многомудрый Один дал каждому миру свои ключи, и ключи эти подходят строго к определённым замкам. Инициация бога Одина в течение девяти ночей на Древе Иггдрасиль – это способ обретения ключей и алгоритмов управления информационной структурой древа. Такими ключами стали руны.

Чтобы встать во главе системы, нужно познать эту систему. Для этого богу Одину необходимо было ввести эту систему в себя, вживить её в себя, чувствовать её каждым нервом. Система Девяти Миров, в свою очередь, должна воспринять нерв Одина как свой собственный, не отторгая его, но правильно реагируя.

Жертва, о которой говорится в «Речах», – это жертва собой, своей старой природой, своей свободой от грядущей миссии, своим правом выбирать иначе. Вживить в себя коды управления мирами – это освободить для них место, перезаписать программу собственного сознания. Бог Один стал неотъемлемой частью Древа, а Древо стало неотъемлемой частью него.

Всё самое ценное знание хранится в мире Тьмы. В северной традиции этот мир называется миром Нифельхейма, а хранителями, носителями древнего знания являются инеистые великаны. Подчеркну – носителями древнего знания. Мир Ётунхейма и его жители ётуны – носители древней памяти, а это не одно и то же. Знание – это то, что прошло проверку временем, пропущено через многовековой, а то и тысячелетний опыт. Это готовые пакеты информации, константы прошлых времён и других миров; это готовые коды и ключи, применение которых не требует их изменения или доработки. В отличие от древней памяти, которая есть потоковая информация без правил её применения, – всё, что есть, и всё, что было. Когда-то из констант мира Нифельхейма и запускающих импульсов Муспельхейма начали твориться миры, и всё Древо Иггдрасиль построено на константах Нифеля. Вот этот родовой дар и получил бог Один от своего пращура, великана Бёльторна[11]– девять песен по числу связываемых миров, девять верных кодов.

Руны Мидгарда, которые мы знаем как старший футарк, были даны людям для деяния в своём мире. Руны помогают человеку связываться с другими мирами, получая оттуда информацию для формирования изменений, но они не дают человеку права изменять другие миры своей волею или желанием. Мидгард – мир срединный, зеркало всей системы. Зеркало не может вольным деянием воздействовать на отражаемый объект, но оно способно показать ему результат, позволит увидеть, что в нём не так.

Но всё это случилось много позже. Сначала, как рассказывают легенды, верховным богом северного пантеона был бог Тюр. Верховный бог – это как руководитель проекта, он задаёт общую линию развития, формирует верховную идею: ради чего всё? Однако история о том, как и по какой причине функции верховного перешли от Тюра к Одину, будет подробно описана в главе, посвящённой богу Тюру: после определённых событий он передал управление проектом и верховенство пантеоном тому, чья сила и возможности давали шанс довести проект до логического конца и, возможно, с победным результатом.

Применяя современную терминологию, можно сказать, что бог Один – это движок всей системы Древа Иггдрасиль. Системы, которую создал Один и которая направлена на выявление всего лучшего. Впрочем, как и любые другие системы, с которыми работали иные пантеоны богов. Просто каждая система задаёт свой механизм оценки лучшего, но в северном пантеоне во главе с богом Одином этот механизм – воинская доблесть.

Всё, что описано в эддах и сагах, – это описание становления такой системы, описание честное и нелукавое. Каждый бог и каждый герой описывает свои алгоритмы как победы, так и поражения – максимально правдиво, насколько способно сознание человека сохранить в своей памяти и воспроизвести впоследствии эту честность.

То, что заложено в ядро системы, начинает развивать систему в строго определённом ключе. Когда бог Один через самоинициацию на Древе Иггдрасиль замыкал систему Девяти Миров на себя, он дал импульс функционирования этой системы также в строго определённом ключе. Этот ключ впоследствии получил название «Ярость Одина».

В системе каждый мир, как информационный блок, выполняет свою функцию. Какие-то миры в рамках системы могут полноценно проявлять себя, а какие-то могут функционировать только в ограниченном объёме или только периодически, или вообще никогда. Правила взаимодействия и функционирования миров в рамках системы задаёт цель системы, описывает её основную задачу – для чего система образована. С момента становления бога Одина как верховного бога северного пантеона цель была определена – победить. В этой программе миру людей, миру Мидгарда была отведена совсем не основная миссия, а строго конкретная и весьма ограниченная. Мир людей должен был взращивать воинов-победителей, которые в момент решающей битвы Рагнарёк, в момент последнего испытания системы на прочность встанут рядом с богами плечом к плечу.

Эйнхерии – так назывались павшие воины мира людей, пред которыми открывались врата Вальгринд (Valgrind) – «ворота мёртвых», или «ворота павших в битве», врата в чертоги Асгарда.

Там павшие воины ожидали момента последней битвы, упражняясь в поединках, угощаясь никогда не скончаемым мясом вепря:

Бог Один был с ними, но никогда ничего не ел среди мёртвых воинов, а только пил вино. Мёртвую пищу мёртвых поедали спутники Одина – волки Фреки и Гери, «жадный» и «прожорливый». Не только на пиру с эйнхериями волки поедают «долю мёртвых», но и в системе миров они способны уничтожать всё больное и отжившее, избавляя систему по указу бога Одина от всего того, что может сделать её бессильной и неповоротливой от избыточной материи. Также волки защищают Вальхаллу от проникновения нежданных гостей.

Вальхалла – очень важные чертоги. В интерпретации системы, как программы, чертогами называются отдельные базы данных, которые требуют сохранения и усиленной защиты. У тех богов, с которыми мы познакомимся дальше, есть свои чертоги, при условии, что на этого бога функционально возложена обязанность такую базу данных формировать. Для бога Одина Вальхалла есть база данных о безупречных воинах, соратниках в битве. Волки защищают собираемую информацию, не дают использовать её не по назначению или раньше срока. Вальхалла – это часть больших чертогов Гладсхейм («обитель радости»). Есть ещё одни чертоги у бога Одина – Валаскьяльв с троном Хлидскльяльв («сторожевая башня»), откуда Всеотец озирает все миры.